Dakyah-dakyah kotor SYIAH sebenarnya memburukkan Ahlul Bayt!!

Originally posted by Laxamana. at 7-707-2003 08:47:
Dahsyat nya cuba memutarbelitkan fakta wahai sang Nahzaluz.... hehehehe, biasa lah, saya faham.... dah le setuju dengan Omar menghalang Nabi, kemudian tanya pulak WASIAT APA HAH??? Kamu pun sebenar nya telah berlaku biadab terhadap Rasulullah s.a.w. . Nabi yang sedang menuju penghujung usia dalam keadaan huru-hara akibat kekecohan yang ditimbulkan oleh Omar tentu nya tertekan dengan keadaan... kamu cuba beralasan Omar bukan menghalang, tapi beri pendapat semata-mata, nampak nya jahil sangat lah kamu tentang ini... dan tidak membaca apa yang dituliskan... tidakkah saya telah meriwatkan akan kemaraham Rasulullah s.a.w. kerana berlaku kekecohan akibat tindakan Omar? Tidakkah itu halangan asal dari Omar? KENAPA??? Kenapa Omar berani menyekat kemahuan Rasulullah s.a.w. walaupun dengan alasan sakit tenat walaupun kamu menafikan yang lain? KENAPA MENGHALANG? KENAPA BERKATA DEMIKIAN? APA TUJUAN? Kamu skip semua yang saya tulis, buat homework kamu dulu... dan jawab satu persatu.... (berrsambung, ada urusan sikit)...

Salam  Nahzaluz,

Dia orang memang pakar dalam ilmu ahli saikologi.. depa bolih baca apa yang ada dalam kepala hotak orang.. macam ahli kasap... inilah bahananya kalau percaya bulat-bulat kepada imam yang dianggap MAKSUM.. apalagi yang bolih didebat.. sebab dia maksum.. kalau maksum ada kehendak nafsu tak?

Semua sudah tahu bahawa mereka telah mengambil dalil dari beberapa hadis Shaih Bukhari dan Muslim dan menggunakanya untuk memperkuatkan hujjah mereka walaupun ada tafsiran mereka berlawanan dengan tafsiran ASWJ. Adakah mereka menerima hadis tersebut atau hanya sebagai dalil bagi golongan ASWJ untuk mempercayai hujjah-hujjah Syiah mereka. Bagi ASWJ kalau nak ambil dalil tak bolih pilih-pilih sebab.. cubalah renung sahih Bukhari dibawah ini..;

QUOTE
Volume 8, Book 80, Number 720:
Narrated Malik bin Aus:
'I went and entered upon 'Umar, his doorman, Yarfa came saying 'Uthman, 'Abdur-Rahman, Az-Zubair and Sa'ad are asking your permission (to see you). May I admit them? 'Umar said, 'Yes.' So he admitted them.
Then he came again and said, 'May I admit 'Ali and 'Abbas?' He said, 'Yes.'
'Abbas said, 'O, chief of the believers! Judge between me and this man (Ali).
'Umar said, 'I beseech you by Allah by Whose permission both the heaven and the earth exist, do you know that Allah's Apostle said, 'Our (the Apostles') property will not be inherited, and whatever we leave (after our death) is to be spent in charity?' And by that Allah's Apostle meant himself.'
The group said, '(No doubt), he said so.'
'Umar then faced 'Ali and 'Abbas and said, 'Do you both know that Allah's Apostle said that?' They replied, '(No doubt), he said so.'
'Umar said, 'So let me talk to you about this matter. Allah favored His Apostle with something of this Fai' (i.e. booty won by the Muslims at war without fighting) which He did not give to anybody else;
Allah said: "And what Allah gave to His Apostle ( Fai' Booty) .........to do all things....(Quran 59:6 or Surah Al-Hasyr, verse 6) And so that property was only for Allah's Apostle. Yet, by Allah, he neither gathered that property for himself nor withheld it from you, but he gave its income to you, and distributed it among you till there remained the present property out of which the Prophet used to spend the yearly maintenance for his family, and whatever used to remain, he used to spend it where Allah's property is spent (i.e. in charity etc.). Allah's Apostle followed that throughout his life. Now I beseech you by Allah, do you know all that?'
They said, 'Yes.'
'Umar then said to 'Ali and 'Abbas, 'I beseech you by Allah, do you know that?'
Both of them said, 'Yes.'
'Umar added, 'And when the Prophet died, Abu Bakar said, 'I am the successor of Allah's Apostle, and took charge of that property and managed it in the same way as Allah's Apostle did.
Then I took charge of this property for two years during which I managed it as Allah's Apostle and Abu Bakar did. Then you both ('Ali and 'Abbas) came to talk to me, bearing the same claim and presenting the same case. (O 'Abbas! You came to me asking for your share from the property of your nephew, and this man ('Ali) came to me, asking for the share of his wife from the property of her father. I said, 'If you both wish, I will give that to you on that condition (i.e. that you would follow the way of the Prophet and Abu Bakar and as I ('Umar) have done in managing it).'
Now both of you seek of me a verdict other than that?
Lo! By Allah, by Whose permission both the heaven and the earth exist, I will not give any verdict other than that till the Hour (Doomsday) is established. If you are unable to manage it, then return it to me, and I will be sufficient to manage it on your behalf."
UNQUOTE

Surah Al-Hasyr, ayat 6-18 (Quran 59:6-18) yang bermaksud:
[6]Dan apa jua yang Allah kurniakan kepada RasulNya dari peninggalan harta benda mereka (yang telah diusir itu, maka kamu tidak berhak mendapatnya), kerana kamu tidak memecut seekor kuda pun dan tidak menunggang seekor unta pun (untuk berperang mengalahkan mereka); tetapi Allah memberikan kekuasaan kepada Rasul-rasulNya mengalahkan sesiapa yang dikehendakiNya (dengan tidak payah berperang) dan Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.

[7] Apa yang Allah kurniakan kepada RasulNya (Muhammad) dari harta penduduk negeri, bandar atau desa dengan tidak berperang, maka adalah ia tertentu bagi Allah, dan bagi Rasulullah dan bagi kaum kerabat (Rasulullah) dan anak-anak yatim dan orang-orang miskin, serta orang-orang musafir (yang keputusan). (Ketetapan yang demikian) supaya harta itu tidak hanya beredar di antara orang-orang kaya dari kalangan kamu dan apa jua perintah yang dibawa oleh Rasulullah (s.a.w) kepada kamu maka terimalah serta amalkan dan apa jua yang dilarangNya kamu melakukannya maka patuhilah laranganNya dan bertakwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah amatlah berat azab seksaNya (bagi orang-orang yang melanggar perintahNya).

[8] (Pemberian itu hendaklah diuntukkan) kepada orang-orang fakir yang berhijrah, yang telah diusir keluar dari kampung halamannya dan harta bendanya (kerana berpegang teguh kepada ajaran Islam), untuk mencari limpah kurnia dari Allah dan keredaanNya, serta menolong (agama) Allah dan RasulNya; mereka itulah orang-orang yang benar (imannya dan amalnya).

[9] Dan orang-orang (Ansar) yang mendiami negeri (Madinah) serta beriman sebelum mereka, mengasihi orang-orang yang berhijrah ke negeri mereka dan tidak ada pula dalam hati mereka perasaan berhajatkan apa yang telah diberi kepada orang-orang yang berhijrah itu dan mereka juga mengutamakan orang-orang yang berhijrah itu lebih daripada diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam keadaan kekurangan dan amat berhajat dan (ingatlah), sesiapa yang menjaga serta memelihara dirinya daripada dipengaruhi oleh tabiat bakhilnya, maka merekalah orang-orang yang berjaya.

[10] Dan orang-orang (Islam) yang datang kemudian daripada mereka (berdoa dengan) berkata: Wahai Tuhan Kami! Ampunkanlah dosa kami dan dosa saudara-saudara kami yang mendahului kami dalam iman dan janganlah Engkau jadikan dalam hati perasaan hasad dengki dan dendam terhadap orang-orang yang beriman. Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau Amat Melimpah belas kasihan dan rahmatMu.

[11] Tidakkah engkau melihat dan merasa hairan (wahai Muhammad) terhadap sikap orang-orang munafik itu? Mereka tergamak berkata kepada saudara-saudara mereka yang kafir dari kalangan (kaum Yahudi) ahli Kitab: Sesungguhnya, kalau kamu dihalau keluar sudah tentu kami akan keluar bersama-sama kamu dan kami tidak akan tunduk taat kepada sesiapapun untuk menentang kamu selama-lamanya; dan kalau kamu diperangi, sudah tentu kami akan membela kamu! Padahal Allah mengetahui dan menyaksikan bahawa sebenarnya mereka adalah pendusta.

[12] Demi sesungguhnya! Jika orang-orang (Yahudi) itu dihalau keluar (dari Madinah), mereka (yang munafik) ini tidak akan keluar bersama-samanya dan demi sesungguhnya, jika orang-orang (Yahudi) itu diperangi, mereka (yang munafik) ini tidak akan membelanya dan demi sesungguhnya, jika ditakdirkan mereka membelanya sekalipun, sudah tentu mereka (semuanya, Yahudi dan munafik) akan melarikan diri; kemudian mereka tidak akan mendapat pertolongan;

[13] (Kerana) sesungguhnya kamu dalam hati mereka, sangat ditakuti lebih dari Allah; yang demikian itu, kerana mereka ialah kaum yang tidak mengerti (akan kekuasaan Allah dan kebesaranNya).

[14] (Orang-orang Yahudi dan orang-orang munafik) dengan keadaan bersatu padu sekalipun, tidak berani memerangi kamu melainkan di kampung-kampung yang berbenteng kukuh, atau dari sebalik tembok. (Sebabnya): Permusuhan di antara mereka sesama sendiri amatlah keras; engkau menyangka mereka bersatu padu, sedang hati mereka berpecah belah (disebabkan berlainan kepercayaan mereka). Yang demikian itu, kerana mereka adalah kaum yang tidak memahami (perkara yang sebenarnya yang memberi kebaikan kepada mereka).

[15] (Keadaan kaum Yahudi itu) samalah seperti orang-orang (dari suku Yahudi) yang terdahulu sedikit dari mereka, yang telah merasai akibat yang buruk (di dunia) dengan sebab bawaan kufur mereka dan mereka pula akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya (pada hari akhirat kelak).

[16] (Sikap kaum munafik dengan kaum Yahudi) itu samalah seperti (sikap) Syaitan ketika dia berkata kepada manusia: Berlaku kufurlah engkau! Setelah orang itu berlaku kufur (dan tetap terkena azab), berkatalah Syaitan kepadanya: Sesungguhnya aku adalah berlepas diri daripadamu, kerana sebenarnya aku takut kepada Allah, Tuhan Yang Menguasai seluruh alam!

[17] Maka kesudahan keduanya, bahawa mereka ditempatkan di dalam Neraka, kekal mereka di dalamnya dan yang demikian itulah balasan makhluk-makhluk yang zalim.

[18] Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah (dengan mengerjakan suruhanNya dan meninggalkan laranganNya) dan hendaklah tiap-tiap diri melihat dan memerhatikan apa yang dia telah sediakan (dari amal-amalnya) untuk hari esok (hari akhirat) dan (sekali lagi diingatkan): Bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Amat Meliputi PengetahuanNya akan segala yang kamu kerjakan.

Bolihkah anda fikirkan? Apakah sebab-sebab penolakkan hadis diatas yang akan diutarakani olih Lax, Bill dan Irfani?


[ Last edited by Mat Kampong on 7-7-2003 at 01:15 PM ]

nahzaluz

Kepada MK,

Teruskan dgn usaha anda. Saya juga insya Allah akan meneruskan usaha saya setakat termampu. Semoga Allah memberi taufiq dan hidayahNya kepada kita semua yang terlibat secara serius atau yang hanya membacanya saja. :bg:

==============

Lax,

Dahsyat nya cuba memutarbelitkan fakta wahai sang Nahzaluz.... hehehehe, biasa lah, saya faham.... dah le setuju dengan Omar menghalang Nabi, kemudian tanya pulak WASIAT APA HAH???

Saya tak putar belit fakta. Saya sama seperti anda yang percaya bahawa peristiwa ini memang sahih berlaku, cuma pemahaman saya yang tidak sama dgn pemahaman anda. Pemahaman anda dibina atas dasar para sahabat tak boleh dipakai kecuali beberapa orang sahaja, maka kata-kata S. Umar itu menunjukkan S. Umar mahu menentang Nabi sbb S. Umar dah ada perancangan tertentu dsbnya.
Kalaulah S. Ali yang berkata demikian, agak-agaknya apa komen anda? Hadis ni tidak sahih sbb berlawanan dgn point maksum? :bg:

Kamu pun sebenar nya telah berlaku biadab terhadap Rasulullah s.a.w. . Nabi yang sedang menuju penghujung usia dalam keadaan huru-hara akibat kekecohan yang ditimbulkan oleh Omar tentu nya tertekan dengan keadaan... kamu cuba beralasan Omar bukan menghalang, tapi beri pendapat semata-mata,

Anda nampaknya mahu meletakkan kesalahan itu di atas bahu S. Umar.
Lax, untuk memahami kes ini, anda tidak boleh hanya bergantung kepada hadis dlm Kitab al-Ilm, Sahih Bukhari sahaja. Anda kena melihat juga kepada riwayat-riwayat dalam kitab-kitab lain. Melalui riwayat-riwayat ini, barulah kita nampak apa yang sebenarnya berlaku.
Lax, kita semua tidak berada di sana semasa ia berlaku. Ia sampai kepada kita melalui jalan riwayat. Jadi, bermacam-macam andaian boleh dibuat:  kenapa S. Umar berkata begitu? :bg:

nampak nya jahil sangat lah kamu tentang ini... dan tidak membaca apa yang dituliskan... tidakkah saya telah meriwatkan akan kemaraham Rasulullah s.a.w. kerana berlaku kekecohan akibat tindakan Omar? Tidakkah itu halangan asal dari Omar? KENAPA??? Kenapa Omar berani menyekat kemahuan Rasulullah s.a.w. walaupun dengan alasan sakit tenat walaupun kamu menafikan yang lain? KENAPA MENGHALANG? KENAPA BERKATA DEMIKIAN? APA TUJUAN? Kamu skip semua yang saya tulis, buat homework kamu dulu... dan jawab satu persatu....

Alhamdulillah. Jahil adalah perkataan Arab yang bererti: tidak tahu. Saya seorang manusia seperti anda, dan manusia memang bersifat dgn sifat ini. :bg:

Sambung selepas ni untuk menjawab soalan KENAPA? KENAPA? KENAPA?

:bg:

[ Last edited by nahzaluz on 7-7-2003 at 12:30 PM ]

irfani

buat Nahzalulz dan MK,mengapakah anda membela seseorang yang dimarahi oleh Rasulullah Saaw?apakah ajaran agama Islam yang anda anuti?.Tidakkah anda tahu bahawa itu adalah ketika hampir kewafatan Baginda yang disanjungi?dan Rasulullah Saaw meninggalkan mereka dalam keadaan memurkai!cukuplah Tragedi khamis ini menjawab mengapa 'orang yang anda fanatik itu' merebut jawatan Khalifah yang disampaikan oleh Rasul yang mulia di Ghadir Khum dan suatu  mewasiatkan  suatu yang berkaitan dengan keimamahan Imam Ali as..dan cukuplah itu sebagai bukti mengapa Ahlul Bayt dizalimi..maka tidak hairanlah mengapa Ahlul Bayt dizalami sedangkan Rasulullah Saaw pun dizalimi.Kami akan lihat bagaimana anda akan membela 'orang yang anda fanatik itu' dan kami berdiri Teguh dibelakang Rasulullah  Saaw dan Ahlul Bayt baginda yang disucikan.Sekarang anda melihat dengan terang bukan mengapa kami mempersoalkan orang2 itu..dan apakah ada dalil yang menyebelahi mereka?setelah Rasulullah Saaw murka kepada mereka dan meninggalkan mereka didalam dimurkai!?Sesungguhnya Allah SWT lebih mengetahui apa yang berada didalam dada-dada manusia,dan tindakan Rasulullah Saaw itu adalah wahyu dari Allah SWT.

nahzaluz

Irfani,

Terima kasih di atas persoalan yang anda bangkitkan itu. Sila ikuti posting saya seterusnya.

Wassalam. :bg:

nahzaluz

Respon kepada Lax: S. Umar al-Khattab dan Tragedi Khamis

Assalamualaikum untuk semua. :bg:

1) Saya melihat, ada baiknya sebelum saya nukil pendapat ulama’-ulama’ ASWJ, mari kita sama-sama baca hadis-hadis dalam Bukhari dan Muslim berkaitan kes ini.  Kemudian saya akan quote kata-kata lax yang ditujukan kepada saya dan MK untuk sama-sama dibaca. Akhir sekali saya akan nukilkan pandangan ulama’ ASWJ ttg peristiwa ini.

A) Hadis-hadis Tragedi Khamis.
(Peristiwa ini juga disebut dalam kitab hadis yang lain seperti Musnad Imam Ahmad bin Hambal dll tetapi untuk mukaddimah ini saya rasa cukup dgn hadis-hadis dari Sahih Bukhari dan Muslim dahulu)

1. Sahih Bukhari : Kitab al-Ilm (Knowledge).

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِاللَّهِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ عَن ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا اشْتَدَّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ قَالَ ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ قَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا فَاخْتَلَفُوا وَكَثُرَ اللَّغَطُ قَالَ قُومُوا عَنِّي وَلَا يَنْبَغِي عِنْدِي التَّنَازُعُ فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ كِتَابِهِ

[Narrated 'Ubaidullah bin 'Abdullah:
Ibn 'Abbas said, "When the ailment of the Prophet became worse, he said, 'Bring for me (writing) paper and I will write for you a statement after which you will not go astray.' But 'Umar said, 'The Prophet is seriously ill, and we have got Allah's Book with us and that is sufficient for us.' But the companions of the Prophet differed about this and there was a hue and cry. On that the Prophet said to them, 'Go away (and leave me alone). It is not right that you should quarrel in front of me." Ibn 'Abbas came out saying, "It was most unfortunate (a great disaster) that Allah's Apostle was prevented from writing that statement for them because of their disagreement and noise. (Note: It is apparent from this Hadith that Ibn 'Abbes had witnessed the event and came out saying this statement. The truth is not so, for Ibn 'Abbas used to say this statement on narrating the Hadith and he had not witnessed the event personally. See Fath Al-Bari Vol. 1, p.220 footnote.) (See Hadith No. 228, Vol. 4). ]

bersambung

nahzaluz

sambungan

2. Sahih Bukhari: Kitab al-Maghazi (Military Expeditions led by The Prophet)

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِاللَّهِ حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِاللَّهِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا قَالَ لَمَّا حُضِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلُمُّوا أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ فَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمُ الْقُرْآنُ حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ وَاخْتَصَمُوا فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَرِّبُوا يَكْتُبُ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغْوَ وَالِاخْتِلَافَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُومُوا قَالَ عُبَيْدُاللَّهِ فَكَانَ يَقُولُ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ لِاخْتِلَافِهِمْ وَلَغَطِهِمْ *

[Narrated Ubaidullah bin 'Abdullah:
Ibn Abbas said, "When Allah's Apostle was on his deathbed and there were some men in the house, he said, 'Come near, I will write for you something after which you will not go astray.' Some of them ( i.e. his companions) said, 'Allah's Apostle is seriously ill and you have the (Holy) Quran. Allah's Book is sufficient for us.' So the people in the house differed and started disputing. Some of them said, 'Give him writing material so that he may write for you something after which you will not go astray.' while the others said the other way round. So when their talk and differences increased, Allah's Apostle said, "Get up." Ibn Abbas used to say, "No doubt, it was very unfortunate (a great disaster) that Allah's Apostle was prevented from writing for them that writing because of their differences and noise]

bersambung

nahzaluz

sambungan

3. Sahih Bukhari: Kitab al-Marda. (Patients)

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ مَعْمَرٍ و حَدَّثَنِي عَبْدُاللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِاللَّهِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا قَالَ لَمَّا حُضِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمُ الْقُرْآنُ حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ فَاخْتَصَمُوا مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغْوَ وَالِاخْتِلَافَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُومُوا قَالَ عُبَيْدُاللَّهِ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنِ اخْتِلَافِهِمْ وَلَغَطِهِمْ *

[Narrated Ibn 'Abbas:
When Allah's Apostle was on his death-bed and in the house there were some people among whom was 'Umar bin Al-Khattab, the Prophet said, "Come, let me write for you a statement after which you will not go astray." 'Umar said, "The Prophet is seriously ill and you have the Qur'an; so the Book of Allah is enough for us." The people present in the house differed and quarrelled. Some said "Go near so that the Prophet may write for you a statement after which you will not go astray," while the others said as Umar said. When they caused a hue and cry before the Prophet, Allah's Apostle said, "Go away!" Narrated 'Ubaidullah: Ibn 'Abbas used to say, "It was very unfortunate that Allah's Apostle was prevented from writing that statement for them because of their disagreement and noise."]

bersambung

nahzaluz

sambungan

4. Sahih Bukhari : Kitab al-I’tisam bil Kitab was Sunnah (Holding Past to The Qur’an and Sunnah).

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِاللَّهِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا حُضِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ قَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمُ الْقُرْآنُ فَحَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ وَاخْتَصَمُوا فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغَطَ وَالِاخْتِلَافَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُومُوا عَنِّي قَالَ عُبَيْدُاللَّهِ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنِ اخْتِلَافِهِمْ وَلَغَطِهِمْ *

[Narrated Ibn 'Abbas:
When the time of the death of the Prophet approached while there were some men in the house, and among them was 'Umar bin Al-Khatttab, the Prophet said, "Come near let me write for you a writing after which you will never go astray." 'Umar said, "The Prophet is seriously ill, and you have the Quran, so Allah's Book is sufficient for us." The people in the house differed and disputed. Some of them said, "Come near so that Allah's Apostle may write for you a writing after which you will not go astray," while some of them said what 'Umar said. When they made much noise and differed greatly before the Prophet, he said to them, "Go away and leave me." Ibn 'Abbas used to say, "It was a great disaster that their difference and noise prevented Allah's Apostle from writing that writing for them.]

bersambung

nahzaluz

sambungan

5. Sahih Muslim: Kitab al-Wasiyyat. (The Book of Bequests).

و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا و قَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا حُضِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّونَ بَعْدَهُ فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمُ الْقُرْآنُ حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ فَاخْتَصَمُوا فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغْوَ وَالِاخْتِلَافَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُومُوا قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُا إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنِ اخْتِلَافِهِمْ وَلَغَطِهِمْ *

[Ibn Abbas reported: When Allah's Messenger (may peace be upon him) was about to leave this world, there were persons (around him) in his house, 'Umar b. al-Khattab being one of them. Allah's Apostle (may peace be upon him) said: Come, I may write for you a document; you would not go astray after that. Thereupon Umar said: Verily Allah's Messenger (may peace be upon him) is deeply afflicted with pain. You have the Qur'an with you. The Book of Allah is sufficient for us. Those who were present in the house differed. Some of them said: Bring him (the writing material) so that Allah's Messenger (may peace be upon him) may write a document for you and you would never go astray after him And some among them said what 'Umar had (already) said. When they indulged in nonsense and began to dispute in the presence of Allah's Messenger (may peace be upon him), he said: Get up (and go away) 'Ubaidullah said: Ibn Abbas used to say: There was a heavy loss, indeed a heavy loss, that, due to their dispute and noise. Allah's Messenger (may peace be upon him) could not write (or dictate) the document for them.]

bersambung

nahzaluz

sambungan

Selepas anda semua membaca hadis-hadis di atas, mari kita baca hadis-hadis berikut:

1. Sahih Bukhari: Kitab al-Jihad wa al-Siyar (Fighting for the Cause of Allah)

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا أَنَّهُ قَالَ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى خَضَبَ دَمْعُهُ الْحَصْبَاءَ فَقَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ يَوْمَ الْخَمِيسِ فَقَالَ ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا فَتَنَازَعُوا وَلَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ فَقَالُوا هَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَعُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونِي إِلَيْهِ وَأَوْصَى عِنْدَ مَوْتِهِ بِثَلَاثٍ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ وَنَسِيتُ الثَّالِثَةَ وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ سَأَلْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ عَبْدِالرَّحْمَنِ عَنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ فَقَالَ مَكَّةُ وَالْمَدِينَةُ وَالْيَمَامَةُ وَالْيَمَنُ وَقَالَ يَعْقُوبُ وَالْعَرْجُ أَوَّلُ تِهَامَةَ *

[Narrated Said bin Jubair:
Ibn 'Abbas said, "Thursday! What (great thing) took place on Thursday!" Then he started weeping till his tears wetted the gravels of the ground . Then he said, "On Thursday the illness of Allah's Apostle was aggravated and he said, "Fetch me writing materials so that I may have something written to you after which you will never go astray." The people (present there) differed in this matter and people should not differ before a prophet. They said, "Allah's Apostle is seriously sick.' The Prophet said, "Let me alone, as the state in which I am now, is better than what you are calling me for." The Prophet on his death-bed, gave three orders saying, "Expel the pagans from the Arabian Peninsula, respect and give gifts to the foreign delegates as you have seen me dealing with them." I forgot the third (order)" (Ya'qub bin Muhammad said, "I asked Al-Mughira bin 'Abdur-Rahman about the Arabian Peninsula and he said, 'It comprises Mecca, Medina, Al-Yama-ma and Yemen." Ya'qub added, "And Al-Arj, the beginning of Tihama." ]

bersambung

[ Last edited by nahzaluz on 7-7-2003 at 05:29 PM ]

nahzaluz

bersambung

2. Sahih Bukhari: Kitab al-Jizyah wa al-Muwadaah.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ الْأَحْوَلِ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا يَقُولُ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى بَلَّ دَمْعُهُ الْحَصَى قُلْتُ يَا أَبَا عَبَّاسٍ مَا يَوْمُ الْخَمِيسِ قَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ فَقَالَ ائْتُونِي بِكَتِفٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا فَتَنَازَعُوا وَلَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ فَقَالُوا مَا لَهُ أَهَجَرَ اسْتَفْهِمُوهُ فَقَالَ ذَرُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ فَأَمَرَهُمْ بِثَلَاثٍ قَالَ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ وَالثَّالِثَةُ خَيْرٌ إِمَّا أَنْ سَكَتَ عَنْهَا وَإِمَّا أَنْ قَالَهَا فَنَسِيتُهَا قَالَ سُفْيَانُ هَذَا مِنْ قَوْلِ سُلَيْمَانَ *

[Narrated Said bin Jubair: that he heard Ibn 'Abbas saying, "Thursday! And you know not what Thursday is? After that Ibn 'Abbas wept till the stones on the ground were soaked with his tears. On that I asked Ibn 'Abbas, "What is (about) Thursday?" He said, "When the condition (i.e. health) of Allah's Apostle deteriorated, he said, 'Bring me a bone of scapula, so that I may write something for you after which you will never go astray.'The people differed in their opinions although it was improper to differ in front of a prophet, They said, 'What is wrong with him? Do you think he is delirious? Ask him (to understand). The Prophet replied, 'Leave me as I am in a better state than what you are asking me to do.' Then the Prophet ordered them to do three things saying, 'Turn out all the pagans from the Arabian Peninsula, show respect to all foreign delegates by giving them gifts as I used to do.' " The sub-narrator added, "The third order was something beneficial which either Ibn 'Abbas did not mention or he mentioned but I forgot.' ]

bersambung

nahzaluz

bersambung

3. Sahih Muslim: Kitab al-Wasiyya.

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ وَاللَّفْظُ لِسَعِيدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى بَلَّ دَمْعُهُ الْحَصَى فَقُلْتُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ قَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ فَقَالَ ائْتُونِي أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدِي فَتَنَازَعُوا وَمَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ وَقَالُوا مَا شَأْنُهُ أَهَجَرَ اسْتَفْهِمُوهُ قَالَ دَعُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ أُوصِيكُمْ بِثَلَاثٍ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ قَالَ وَسَكَتَ عَنِ الثَّالِثَةِ أَوْ قَالَهَا فَأُنْسِيتُهَا قَالَ أَبُو إِسْحَقَ إِبْرَاهِيمُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بِهَذَا الْحَدِيثِ

[Sa'id b. Jubair reported that Ibn 'Abbas said: Thursday, (and then said): What is this Thursday? He then wept so much that his tears moistened the pebbles. I said: Ibn 'Abbas, what is (significant) about Thursday? He (Ibn 'Abbas) said: The illness of Allah's Messenger (may peace be upon him) took a serious turn (on this day), and he said: Come to me, so that I should write for you a document that you may not go astray after me. They (the Companions around him) disputed, and it is not meet to dispute in the presence of the Apostle. They said: How is lie (Allah's Apostle)? Has he lost his consciousness? Try to learn from him (this point). He (the Holy Prophet) said: Leave me. I am better in the state (than the one in which you are engaged). I make a will about three things: Turn out the polytheists from the territory of Arabia; show hospitality to the (foreign) delegations as I used to show them hospitality. He (the narrator) said: He (Ibn Abbas) kept silent on the third point, or he (the narrator) said: But I forgot that.]

bersambung

nahzaluz

B) Selepas kita membaca hadis-hadis yang saya petik di atas, berikut adalah himpunan kata-kata lax kepada saya dan MK:

1. Untuk pengetahuan kamu, Omar beralasan Nabi Muhammad s.a.w. meracau kerana sakit kuat dan hampir nazak, sebab tu tak layak membuat wasiat. Omar bertujuan menghalang!

2. Kamu sampai tak tahu bahawa Nabi Muhammad s.a.w. telah naik marah dan menyuruh semua yang ada di situ agar keluar dari kamar nya kerana membantah sehingga Nabi Muhammad s.a.w. tak dapat mengeluarkan wasiat berkenaan. Dalam keadaan yang genting begitu, Omar dan suku sakat nya bertengkar membantah keputusan Nabi berkenaan hendak mengeluarkan pesan terakhir agar umat yang ditinggalkan tidak sesat. Nabi Muhammad s.a.w. nyata kecewa dan amat sedih dengan apa yang Omar tergamak buat di penghujung hayat Baginda Rasulullah s.a.w.

3. Omar dan gengnya kena marah apabilai nabi berasa sedih, marah dan kecil hati akan balasan 'baik' Omar ke atas pengorbanan Baginda menyampaikan Islam kepada umatnya?

4. Omar telah menolak wasiat Nabi dan menyatakan hanya mahu Al Quran dan membawa maksud sunnah Nabi Muhammad s.a.w. tidak perlu. Kamu mengaku Ahlus Sunnah tu mende nye? Macam kamu le, Omar sebenar nya pakai sunnah yang sesuai dengan perancangan nya saja... contohnya, apa yang Abu Hurairah 'riwayatkan' banyak sangat lah yang Omar gunakan... macam kamu juga.

5. Sememangnya Omar menentang tanpa henti sehingga Nabi tak tertahan lagi melihat keadaan itu. Selepas itu, tak sempat dah, Omar bertanggungjawab ke atas halangan berkenaan!

6. Ulamak kamu sendiri seperti Bukhari  meriwatkan bahawa Nabi terhalang oleh Omar yang telah membuat bantahan kerana konon nya Nabi Muhammad s.a.w. sedang tenat dan meracau/pertimbangan tak betul.

7. Omar pun tau yang Nabi mesti tak buat silap sebab Nabi maksum lagi terpelihara... dia halang wasiat kerana ada maksud tersirat sampai beranai menghalang Nabi Muhammad s.a.w.

bersambung…

cukuplah dulu setakat itu hari ini, esok Insya Allah kita lepak lagi kat sini :bg:

[ Last edited by nahzaluz on 7-7-2003 at 05:40 PM ]

billionaire

salam kepada para pecinta kebenaran. salam juga kepada org yg mencari kebenaran tanpa bersikap berat sebelah.

Mat Kampong bertanya kepada kami, apakah sebabnya kami menolak hadis bukhari yg dibawanya itu. Lalu kami akan bertanya pula kepadanya apakah sebabnya dia menolak riwayat yg telah kami bawakan mengenai fadak sebelum ini?

orang seperti MK ini hanya mengambil hadis atau riwayat yg bersesuaian dengan nafsunya dan meninggalkan akal rasionalnya semata2 menengakkan pendapat golongannya, tidak kiralah samada pendapat itu benar atau salah!

dari hadis di atas kita dapat melihat percanggahan dari beberapa point tetapi orang ini gagal memahaminya.

1- Imam Ali a.s sebagai sepupu Rasululullah saaw dan Ahlul Bait yg suci (sesuci-sucinya) berterusan meminta Fadak sekalipun selepas syahidnya Puteri Rasulullah saaw. Sekiranya benar Fadak adalah harta rakyat, apakah anda fikir seorang suci seperti Imam Ali a.s akan berterusan memhon Fadak?

2-dari hadis tersebut juga, seolahnya Imam Ali a.s bersetuju dengan hadis palsu "Para Nabi tidak meninggalkan warisan", sedangkan riwayat menyatakan bahawa Imam Ali a.s dan Sayyidah Fathimah a.s menjadi saksi bahawa Fadak diserahkan kepada Puteri kesayangan Rasulullah saaw itu.

3- Apa yg menyebabkan Mat Kampong menerima hadis bukhari di atas tetapi menolak riwayat2 dan sumber  lain mengenai Fadak seperti yg telah dibawakan sebelum ini? tetapi mengapa pulak orang ini menolak hadis Muslim dan kitab2 sahih lain mengenai Kitabullah dan 'Ithrah Ahlul Bait, sebalaiknya menerima sumber yg tidak sahih? janganlah berlaku zalim dan berat sebelah.

4-Hadis di atas menyatakan bahawa  . “If you are unable to manage it, then return it to me, and I will be sufficient to manage it on your behalf." So Mat kampong, apa komen anda? Apakah salah sekiranya org Syiah mengatakan bahawa Umar telah menyerahkan Fadak kepada Ahlul Bait a.s.  

-----------------------------------
beberapa fakta mengenai Fadak dari seumber sejarah

Umar was the most harsh person in keeping Fatima (as) from Fadak and her
   inheritance as he himself confessed:


        When the Messenger of Allah (PBUH&HF) died I came along with
        Abu Bakr to Ali ibn Abu Talib, and said: ' What do you have to
        say about what has been left by the Messenger of Allah? ', He
        replied: ' We have the most rights with the Holy Prophet
        (PBUH&HF). ' I (Umar) said: ' Even those properties of Khaibar? '
        He said: ' Yes, even those of Khaybar. ' I said : ' Even those
        of Fadak? ', He replied: ' Yes, even those of Fadak.' Then I
        said: 'By Allah, we say no, even if you cut our necks with saws.'


Sunni reference:
- Majma al Zawaid, vol 9 pp 39-40

sejarah menceritakan juga bahawa Abu Bakar ingin menyerahkan Fadak selepas kalah berhujjah dengan Sayyidatina Fathimah a.s, lalu pulang ke rumah utk membuat dokumen penyerahan Fadak.

Nevertheless, when Fatimah (AS) was leaving Abu Bakr's house, Umar suddenly appeared and exclaimed : What is that you hold in your hand ? Abu Bakr replied : ' A decree I have written for Fatimah (AS) in which I assigned Fadak and her father's inheritance to her. Umar then said : With what will you spend on the Muslims if the Arabs decide to fight you. Umar then seized the decree and tore it up !!!

reference: - Seerah al Halabiyah, vol 3 p 391   400
lain2 rujukan:  Fadak in History, Murtaza Muttaheri, p 85 -
Fatimah the Gracious, Abu Muhammad Ordoni, 217 -> 240


terpulang kepada anda utk menerimanya, kekerasan hati anda, dan sikap sokongan padu tak berbelah bagi dalam menyokong perampasan hak2 Ahlul Bait a.s tidaklah menghairankan sekiranya anda berterusan menentang kehormatan Ahlul Bait a.s

billionaire

wahai para penyokong perampasan hak2 Ahlul bait a.s Nahzalus dan Mat Kampong,

1- ayat al-Quran mengatakan "Ahlul Bait disucikan sesuci-sucinya" boleh anda nyatakan di mana dalam ayat tersebut yg menyatakan AHlul Bait adalah suci, tetapi tak semestinya tak maksum?

2- Di mana di dalam al-Quran yg menyatakan bahawa kemaksuman hanya milik para Nabi

3- Apakah anda fikir, sekiranya 'ithrah Ahlul Bait a.s yg tidak pernah berpisah dari al-Quran akan menyeleweng dari al-Quran?

4- di bahagian mana al-Quran pernah tersalah? sekiranya tidak ada (memang tidak ada) lalu apakah anda fikir Ahlul Bait a.s yg tidak pernah berpisah darinya tidak suci?

Originally posted by billionaire at 7-707-2003 20:53:
sejarah menceritakan juga bahawa Abu Bakar ingin menyerahkan Fadak selepas kalah berhujjah dengan Sayyidatina Fathimah a.s, lalu pulang ke rumah utk membuat dokumen penyerahan Fadak.

Nevertheless, when Fatimah (AS) was leaving Abu Bakr's house, Umar suddenly appeared and exclaimed : What is that you hold in your hand ? Abu Bakr replied : ' A decree I have written for Fatimah (AS) in which I assigned Fadak and her father's inheritance to her. Umar then said : With what will you spend on the Muslims if the Arabs decide to fight you. Umar then seized the decree and tore it up !!! ...

Beginilah sifat pereka cerita rekaan atau dongeng... tak habis yang dulu cerita rekaan baru keluar pulak.

Tolong jelaskan disini mengenai apa yang telah anda ceritakan dulu;

a) Anda menulis bahawa Rasullulah SAW memanggil dan menyerah tanah Fadak kepada Saiyidatul Fatimah r.a. setelah turunnya ayat tertentu. Kalau Nabi SAW dah serah tanah Fadak saperti yang anda tulis, kenapa selepas wafatnya baginda ada perebutan harta SEBAB ianya telah diserah sebelum kewafatan Nabi SAW saperti yang anda tuliskan. Why U silent on this?

b) Anda tulis sebelumnya bahawa Khalifah Umar Al-Khattab dah serah balik Tanah Fadak kepada S. Ali r.a. TAPI Irfani kata Khalifah Umar Abdul Aziz yang serah balik. Mana satu yang betoi? Why U silent on this?

Jawab dulu... jangan bercelaru... itu ler kalau buat cerita dongeng yang hendak memalsukan fakta sejarah.. maka inilah jadinya... orang tua berkata: Kalau guru kencing berdiri, anak murid kecing berlari... jika tok guru pembohong dan banyak cereka dongeng.. apa nak jadi dengan anak muridnya? Orang baca Al-Quran untuk memahami maksudnya bukannya membuat tafsiran salah kemudian ditambah dengan cerita dongeng yang sensasi... memanglah senang terpengaruh jika anda mempunyai daya fikir yang lemah.... SO BE IT..

[ Last edited by Mat Kampong on 8-7-2003 at 11:23 AM ]

Originally posted by nahzaluz at 7-707-2003 19:36:
B) Selepas kita membaca hadis-hadis yang saya petik di atas, berikut adalah himpunan kata-kata lax kepada saya dan MK:

1. Untuk pengetahuan kamu, Omar beralasan Nabi Muhammad s.a.w. meracau kerana sakit kuat dan hampir nazak, sebab tu tak layak membuat wasiat. Omar bertujuan menghalang!

2. Kamu sampai tak tahu bahawa Nabi Muhammad s.a.w. telah naik marah dan menyuruh semua yang ada di situ agar keluar dari kamar nya kerana membantah sehingga Nabi Muhammad s.a.w. tak dapat mengeluarkan wasiat berkenaan. Dalam keadaan yang genting begitu, Omar dan suku sakat nya bertengkar membantah keputusan Nabi berkenaan hendak mengeluarkan pesan terakhir agar umat yang ditinggalkan tidak sesat. Nabi Muhammad s.a.w. nyata kecewa dan amat sedih dengan apa yang Omar tergamak buat di penghujung hayat Baginda Rasulullah s.a.w.

3. Omar dan gengnya kena marah apabilai nabi berasa sedih, marah dan kecil hati akan balasan 'baik' Omar ke atas pengorbanan Baginda menyampaikan Islam kepada umatnya?

4. Omar telah menolak wasiat Nabi dan menyatakan hanya mahu Al Quran dan membawa maksud sunnah Nabi Muhammad s.a.w. tidak perlu. Kamu mengaku Ahlus Sunnah tu mende nye? Macam kamu le, Omar sebenar nya pakai sunnah yang sesuai dengan perancangan nya saja... contohnya, apa yang Abu Hurairah 'riwayatkan' banyak sangat lah yang Omar gunakan... macam kamu juga.

5. Sememangnya Omar menentang tanpa henti sehingga Nabi tak tertahan lagi melihat keadaan itu. Selepas itu, tak sempat dah, Omar bertanggungjawab ke atas halangan berkenaan!

6. Ulamak kamu sendiri seperti Bukhari  meriwatkan bahawa Nabi terhalang oleh Omar yang telah membuat bantahan kerana konon nya Nabi Muhammad s.a.w. sedang tenat dan meracau/pertimbangan tak betul.

7. Omar pun tau yang Nabi mesti tak buat silap sebab Nabi maksum lagi terpelihara... dia halang wasiat kerana ada maksud tersirat sampai beranai menghalang Nabi Muhammad s.a.w. ...

Inilah cerita rekaan dari sidia yang mengaku mempunyai ilmu yang amat tinggi mengenai Islam... kalah para Sahabat Rasulullah SAW kalau nak banding dengan dia... tok guru dia lagi terrer.. bolih buat andaian yang membuat anak muridnya percaya bahawa itulah CERITA BENAR SEBENAR-BENARNYA...

NA'UDZUBILLAHI MIN DZALIK!!!!!

Golongan Syi'ah ada menyatakan bahawa terdapat dua versi Al-Quran: pertama, Versi 'Uthmani yang diguna pakai olih ASWJ dan satu lagi versi yang dikatakan hilang olih golongan Syi'ah, termasuk "Surat-ul-Wilaayah". Mereka telah memalsukan kenyataan yang dituju kepada Imam 'Ali bin Moosa Ar-Rida: "... bacalah [Al-Qur'an] saperti yang telah anda pelajari, seorang (Imam Mahdi) akan datang dikemudian hari untuk mengajar Al-Quran kepada anda." Mereka juga mendakwa bahawa satu ayat telah dilenyapkan dari Al-Quran dalam Surat-ul-lnshiraah. Ayat yang didakwa telah dilenyapkan itu bermaksud "dan kami telah menjadikan 'Ali sebagai menantu kamu."

Kesinambungan pembohongan golongan Syi'ah tersebut saperti juga ditujukan kepada Saiyidina 'Ali r.a. Tetapi fitnah rekaan tersebut telah dibuktikan dengan fakta yang BENAR bahawa Saiyidina 'Ali r.a. semasa beliau menjadi Khalifah Islam Keempat tidak pernah mengistiharkan bahawa satu pertiga dari Al-Qur'an telah hilang. Beliau juga tidak pernah memerintah umat Islam supaya mencatitkan bahagian yang telah "hilang" atau menyuruh umat Islam menjadikanya petunjuk daripada bahagian yang telah "hilang" atau menjadikannya rukun-rukun agama yang telah diambil daripada bahagian yang telah "hilang".

Laxamana.

Mat Kampung pukul canang.... : "Inilah cerita rekaan dari sidia yang mengaku mempunyai ilmu yang amat tinggi mengenai Islam... kalah para Sahabat Rasulullah SAW kalau nak banding dengan dia... tok guru dia lagi terrer.. bolih buat andaian yang membuat anak muridnya percaya bahawa itulah CERITA BENAR SEBENAR-BENARNYA... "

Tabur FITNAH lagi... ilmu yang amat tinggi....??? ish ish ish... bertaubatlah wahai Mat Kampong.... Hang ni anti hadis kot.... hadis yang imam-imam hang kata sahih pun hang kata cerita tak benar... pening kottt....

[ Last edited by Laxamana. on 10-7-2003 at 12:12 PM ]