Hadith Thaqalain Berhakimkan Al-Quran

billionaire

Ttg Point2 tien di sekitar pendapat sebahagian Ulamak Sunni mengenai kesahihan mursal Malik

[quote]QUOTE:
Saudara,apakah saudara ingat saya tak membacaapa yg anda bawakan? Atau andamahu saya jelaskan satu persatu teksArab tersebut baru anda maka baruvalid hujjah saya?!

Saudara billionaire yg dikasihani,
Kalaulahbenar-benaranda telah membacanya, sudah tentu bukan begini jadinyapemahaman anda.Saya akan tunjukkan kebingungan anda sebentar lagi
[quote]QUOTE:
揢lamakberpendapatmursal Malik ada pembuktiannya dari jalan lain. Hal inilahyg cubadibuktikan Ibni Abdil Barr.

billionaire

فمن هنا ونحوه يعلم أنه يطلق البلاغ على الصحيح ولذا قال الأئمة بلاغات مالك صحيحة
"Dari sini dapat diketahui bahawa Balaghaat (Imam Malik) itu boleh dikatakan SAHIH. Kerana itu imam-imam (hadith) berkata: "Balaghaat Malik adalah SAHIH" [Syarah Az-Zarqaani, Jld. 2 m/s 283]
قال القاري عن سفيان: إذا قال مالك بلغني فهو إسناد قوي. وحكى ابن فرحون عن أبي داود أنه قال: مراسيل مالك أصح من مراسيل سعيد بن المسيب ومن مراسيل الحسن. ومالك أصح الناس مرسلاً.
Al-Qaari menukilkan kata-kata Sufyan: "Apabila Malik berkata 'Balaghani' maka sanadnya kuat"
Ibnu Farhaun pula menceritakan bahawa Abu Daud telah berkata: "Mursal Malik adalah lebih sahih daripada mursal Sa'id bin Musayyab dan mursal Hasan. Malik adalah orang yg paling sahih di dalam meriwayatkan hadith mursal."
قال ابن المديني : قلت ليحيى : فمرسلات مالك ؟
قال : هي أحب إلي " .
ثم قال يحيى : " ليس في القوم أحد أصح حديثاً من مالك " .
وقال يحيى القطان كذلك : " مرسل مالك أحب إلي من مرسل سفيان "

Ibnu Al-Madini berkata: "Aku bertanya Yahya: Lalu apa pendapat tuan tentang mursal Malik?"
Dia menjawab: "Ia lebih disenangi saya" Yahya kemudian menambah lagi: "Tiada seorang pun di dalam kaum ini yg lebih sahih hadithnya berbanding Malik". [Abdullah Al-Judai', Tahrir Ulum Al-Hadith, Jld. 3 m/s 194]

Jelas Yahya bin Sa'id al-Qatthaan sendiri mengatakan bahawa mursal Malik itu BUKAN DHA'IF letaknya sebagaimana dakwaan billionaire. Ia disusuli pula dengan penta'dilannya terhadap Imam Malik bahawa ia adalah perawai hadith yg paling sahih!
Anda kenal siapa Yahya bin Sa'id Al-Qatthaan?

Mudah sekali menjawab semua yg anda bawakan ini. Hujjah saya hanyalah poin anda sendiri:

billionaire

وهذا الحديث رواه البخاري عن قتيبة عن مالك به مرسلا ففيه أن مراسيل مالك صحيحة عند البخاري
"Hadith ini (sila rujuk post lepas) diriwayatkan oleh Bukhari daripada Qutaibah daripada Malik secara Mursal. Di dalamnya ada menyebutkan bahawa mursal Malik adalah SAHIH di sisi Bukhari."

Ya, Bukhari banyak meriwayatkan dari Malik, namun satu hal yang pasti, Bukhari samasekali tidak meriwayatkan hadis 憌a Sunnati

billionaire

Sebelum pergi lebih lanjut, ini ada lagi satu:

حدثنا أبو بكر الشافعي نا أبو قبيصة محمد بن عبد الرحمن بن عمارة بن القعقاع نا داود بن عمرو نا صالح بن موسى عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض

[Sunan Daaruqutni, Bab Perempuan Yang Harus Dibunuh Apabila Ia Telah Murtad, Jld. 4 m/s 245]

Bagaimana pula yg ini billionaire?[/quote]

Saudari tien yang sangat dikasihani:

2- Seorang perawinya: صالح بن موسى

Triple_8

1. Zaid bin Hasan al-Anmati

Zaid bin Hasan al-Qurasyi Abu al-Husain al-Kufi, Sahib al-Anmat, dhaif, daripada peringkat ke-8. (Taqrib at-Tahzib, m/s 172)

Abu Hatim mengatakam bahawa hadis beliau adalam mungkar. (Mizan al-I'tidal, j. 1, m/s 362)

Abu Hatim mengatakam bahawa hadis beliau adalam mungkar, Imam Tarmizi hanya meriwayatkan satu hadis saja daripadanya. (Tahzib at-Tahzib j. 4 m/s 406)

Dalam kitab rijal Syiah:

Al-Mamaqani telah berkata, "Jelasnya beliau adalah seorang Syiah Imamiyyah." (al-Mamaqani, Tanqih al-Maqal, j. 1, m/s 462)

2. Ali bin al-Munzir al-Kufi

Ali bin al-Munzir at-Thaririqi, Syiah, daripada peringkat ke-10. (Taqrib at-Tahzib, m/s 376)

Imam Nasa'i telah berkata, "Belau adalah seorang Syah sejati." (Mizan al-I'tidal, j. 2, m/s 239)

3. Muhammad bin Fudhail

Muhammad bin Fudhail bin Ghazwan ad-Dhabbi al-Kufi, beliau dituduh Syiah. (Taqrib at-Tahzib, m/s 467)

Imam Abu Daud berkata beliau adalah seorang Syiah hangit, sebahagian mereka mengatakan bahawa beliau tidak boleh dibuat hujah... Ibnu Hibban berkata, "Beliau adalah seorang Syiah Ghulat."... Imam Daruqutni mengatakan bahawa beliau adalah seorang penentang Saidina Utsman. (Tahzib at-Tahzib j. 9 m/s 406, Kitab al-Jarh wa at-Ta'dil, j. 4, m/s 57)

Dalam kitab rijal Syiah:

Muhammad bin al-Fudhail bin Ghazwan ad-Dhabbi, salah seorang sahabat Imam Ja'far as-Shadiq a.s., tsiqah. (Mulakhas al-Maqal fi Tahqiq Ahwal ar-Rijal, m/s 101)

Muhammad bin al-Fudhail bin Ghazwan ad-Dhabbi, maula mereka adalah Abu Abdurrahman, salah seorang sahabat as-Shadiq a.s., tsiqah. (Jami' ar-Ruwat, j. 2, m/s 175)

Muhammad bin al-Fudhail bin Ghazwan ad-Dhabbi, maula mereka adalah Abu Abdurrahman, tsiqah... as-Sam'ani mengatakan bahawa beliau adalah seorang Syiah yang melampau.(Muntaha al-Maqal, Abu Ali, m/s 357)

4. Atiyyah bin Saad

Atiyyah bin Saad al-'Aufi al-Jadali al-Kufi Abu al-Hasan, banyak melakukan kesalahan, Syiah, mudallis. (Taqrib at-Tahzib, m/s 363)

Atiyyah al-'Aufi, dhaif, pereka hadis, tidak halal menulis hadisnya melainkan untuk menyatakan takjub sahaja. Beliau melakukan tadlis terhadap al-Kalbi dengan menggelarkannya Abi Said, lalu orang menyangka itu adalah Abu Said al-Khudri. (Qanun al-Maudhu'at wa ad-Dhu'afa - Tahir al-Fitni al-Hindi, m/s 278)

Muslim bin Hajjaj mengatakan bahawa beliau adalah seorang yang dhaif, dia meriwayatkan tafsir daripada al-Kalbi dan menggelarkannya Abi Said... Jauzajani mengatakan bahawa beliau adalah seorang yang 'tak berapa betul'... Nasai mengatakannya dhaif, Ibnu 'Adi menganggapnya salah seorang daripada Syiah Kufah... Abu Bakar al-Bazzaz menganggapnya seorang Syiah... as-Saji berkata, "Dia bukan hujah, dia melebihkan Ali daripada segala-galanya." (Tahzib at-Tahzib j. 4 m/s 225-226)

Salim al-Muradi mengatakan bahawa beliau adalah seorang Syiah... dia menggelarkan al-Kalbi sebagai Abu Said untuk mengelirukan orang ramai bahawa itu adalah Abu Said al-Khudri... Nasa'i dan ramai lagi mengatakannya dhaif. (Mizan al-I'tidal, j. 2, m/s 201)

Atiyyah al-'Aufi menggelarkan al-Kalbi sebagai Abu Said dan berkata, "Abu Said menceritakan kepada saya" dan dia maksudkan beliau, orang ramai menyangka yang dimaksudkannya itu adalah Abu Said al-Khudri. (al-Majruhin, j. 3, m/s 253)

Dalam kitab rijal Syiah:

Atiyyah al-'Aufi, salah seorang sahabat Imam al-Baqir a.s. (Jami' ar-Ruwat, j. 1, m/s 539)

Atiyyah al-Kufi al-'Aufi, salah seorang sahabat Imam al-Baqir a.s. (Rijal Mamaqani, j. 2, m/s 253)

5. Abu Said (Muhammad bin as-Sa'ib al-Kalbi)

Sufian as-Tsauri mengatakan bahawa beliau adalah seorang pendusta... Yahya bin Ma'in mengatakan bahawa beliau tidak ada nilai langsung. (al-Jarh wa at-Ta'dil, j. 7, m/s 207)

Beliau adalah salah seorang pendokong Abdullah bin Saba, beliau adalah di antara orang yang mengatakan bahawa Ali tidak mati dan akan kembali ke dunia sebelum kiamat dan akan memenuhkannya dengan keadilan sepertimana ia telah dipenuhi kezaliman. Beliau juga pernah berkata, "Saya adalah seorang Saba'i." (al-Majruhin, j. 2, m/s 253)

Laits bin Abi Sulaim berkata, "Di Kufah ada dua orang pendusta, salah seorang daripadanya ialah al-Kalbi. (al-Majruhin, j. 2, m/s 254)

Ibnu 'Asakir berkata, "Beliau adalah seorang Rafidhi, tidak tsiqah. (Mizan al-I'tidal, j. 4, m/s 304)

Yahya bin Ma'in mengatakan bahawa beliau adalah seorang yang dhaif. (Tahzib al-Kamal, j. 25, m/s 246)

Yazid berkata, "Saya pernah melihatnya memukul dadanya serta berkata "Aku adalah Saba'i! Aku adalah Saba'i!" (Tahzib al-Kamal, j. 25, m/s 248)

Macam ni punya teruk sanad pun billy boleh kata sahih lagi, bukan sekor dua Syiah, banyak ekor. Alasannya ialah Albani kata sahih, tak lebih daripada itu. Seolah-olahnya bila Albani kata sahih, segala kata-kata ulama lain tertolak, segala kaedah hadis dan ilmu rijal diketepikan. Sungguh power sekali tashih Albani nampaknya di mata billy. Padahal dia jugak lah yang sibuk dok buktikan hadis itu-ini dhaif melalui segala ilmu rijal dan kaedahnya, kaedah Ahli Sunnah, kaedah Syiah dan kaedahnya sendiri. Tapi bila Albani kata riwayat-riwayat Tarmizi yang sesuai hawa nafsu billy tu sahih, billy anggap beliau sebagai dewa ilmu hadis yang maksum, tapi bila riwayat itu tak sesuai dengan hawa nafsunya, bukan dewa lagi tapi dah jadi shaiton dah. Tak kira la Albani ke siapa ke, Sunni ke Syiah ke.

Imam Tarmizi sendiri pun dah kata hadis itu gharib, tapi billy sahih jugak. Tuan kitab sendiri pun dah taknak pakai, dia nak jadi boss...

[ Last edited by  Triple_8 at 9-5-2009 13:37 ]

billionaire

Insya Allah, kalau sempat hari ini saya akan jawab dan sekaligus membuktikan kesalahan Triple 8.

Tie_Nan_Aima

DUA & TIGA sudah tentu tidak sama, namun DUA TETAP DUA, TIGA TETAP TIGA walaupun dipusing berapa darjah sekalipun

Sayang sekali yg keTIGA itu tiada disebutkan al-Quran

Sekarang giliran anda buktikan daripada kesaksian al-Quran, apakah ketaatan kepada Rasul itu tidak mutlak.  

Pernahkah saya mengungkapkan begini?

[quote]Apakah anda dengan ini cuba memaksudkan bahawa sayamenolak kamus?  Saya kan hanya sedang berkomentar mengenai apa yg andasebutkan di sini:  揵illionaire,cuba anda selak helaian-helain kamus yg mu'tabar, adakah anda dapati disana terjemahan "Ulil Amri" ini utk Imam 12 Syi'ah?

Tie_Nan_Aima

Seputar Jawapan billionaire yg berbunyi: "Setelah dicarikan penguat dan penyokong bagi mursal Malik!"

(Komentar billionaire kali ini telah membuatkan saya ketawa kecil seorang diri. Ketawa di siang hari mengenangkan nasib billionaire yg malang)

Sebelum ini, dari awal perbincangan kita lagi billionaire bermati-matian mengatakan bahawa Mursal Imam Malik itu adalah DHA'IF kerana tidak bersambung sanadnya, tabi'i tabi'in dan bermacam-macam lagi alasan yg dikemukakan. Semuanya demi mengatakan bahawa Thaqalain Malik adalah DHA'IF seterusnya tidak boleh dijadikan hujjah perbincangan ini.

Setelah saya mengemukakan sedikit demi sedikit penjelasannya, dia menjadi gundah-gulana kerana didapatinya apa yg dinyatakan sebelum ini adalah benar-benar silap! Kerana itu dia mengemukakan kata-kata ulama itu kata-kata ulama ini. Dia tidak sedar bahawa Mursal Malik adalah lain dari yg lain. Inilah bahananya menuntut ilmu daripada 'Imam google'.

Sekarang ini dia terpaksa menerima dengan susah hati bahawa: "BALAGHAAT MALIK ADALAH SAHIH!"

Meskipun begitu nampaknya dia cuba bertampi-tampi lagi dengan saya dan ini sememangnya inilah sikap seorang Syi'ah yg suka bertaqiyyah!

Kita perhatikan kata-kata beliau:

[quote][quote]

Tie_Nan_Aima

Rupa-rupanya Triple_8 lebih pantas daripada saya.

---------------------------

Hadith Thaqalain Riwayat Imam Tarmidzi

[quote]versi Tirmidzi yang disahihkan Al-Albani:

Bahawa Rasulullah saaw bersabda 揥ahai manusia sesungguhnya Aku meninggalkan untuk kalian apa yang jika kalian berpegang kepadanya niscaya kalian tidak akan sesat, Kitab Allah dan Itrahku Ahlul BaitKu

billionaire

Nampaknya seperti sungguh gah, tapi....
nanti saya reply ok

billionaire

Originally posted by Triple_8 at 8-5-2009 19:02
1. Zaid bin Hasan al-Anmati
Zaid bin Hasan al-Qurasyi Abu al-Husain al-Kufi, Sahib al-Anmat, dhaif, daripada peringkat ke-8. (Taqrib at-Tahzib, m/s 172)

Abu Hatim mengatakam bahawa hadis beliau adalam mungkar. (Mizan al-I'tidal, j. 1, m/s 362)

Abu Hatim mengatakam bahawa hadis beliau adalam mungkar, Imam Tarmizi hanya meriwayatkan satu hadis saja daripadanya. (Tahzib at-Tahzib j. 4 m/s 406)

Dalam kitab rijal Syiah:

Al-Mamaqani telah berkata, "Jelasnya beliau adalah seorang Syiah Imamiyyah." (al-Mamaqani, Tanqih al-Maqal, j. 1, m/s 462)

Abu Hatim hanya menyatakan bahawa hdisnya mungkar, namun hadis Tsaqalain pada riwayat Zaid ini tiada kemungkaran apapun  kepadanya.  Tambahan lagi penguatan oleh Ibnu Hibban yg telah menyatakannya sebagai Thiqah dan telah dinyatakan tsiqah (dalam Tahzdib at Tahdzib dan Mizan al Itidal), dan Tirmidzi yg menyatakannya sebagai Hasan, dipersetujui oleh Al-Albani yg mensahihkannya dengan menguatkan isnadnya dgn sanad2 lain.

2. Ali bin al-Munzir al-Kufi
Ali bin al-Munzir at-Thaririqi, Syiah, daripada peringkat ke-10. (Taqrib at-Tahzib, m/s 376)
Imam Nasa'i telah berkata, "Belau adalah seorang Syah sejati." (Mizan al-I'tidal, j. 2, m/s 239)

Tahdzib at Tahdzib jilid 7 hal 386 dan Mizan Al I抰idal jilid 3 hal 157, Ali bin Mundzir telah dinyatakan tsiqat oleh banyak ulama seperti Ibnu Abi Hatim, Ibnu Namir, Imam Sha抯ha抜 dan lain-lain, walaupun Ali bin Mundzir dikenal sebagai seorang syiah. Mengenai hal ini Mahmud Az Za抌i dalam bukunya Sunni yang Sunni hal 71 menyatakan tentang Ali bin Mundzir ini:
para ulama telah menyatakan ketsiqatan Ali bin Mundzir. Padahal mereka tahu bahwa Ali adalah syiah. Ini harus dipahami bahwa syiah yang dimaksud disini adalah syiah yang tidak merusak sifat keadilan perawi dengan catatan tidak berlebih-lebihan. Artinya ia hanya berpihak kepada Ali bin Abu Thalib dalam pertikaiannya melawan Muawiyah. Tidak lebih dari itu. Inilah pengertian tasyayyu menurut ulama sunni. Karena itu Ashabus Sunan(Sunan Abu Dawud,Sunan Ibnu Majah, Sunan Tirmidzi, Sunan An Nasai) meriwayatkan dan berhujjah dengan hadis Ali bin Mundzir

billionaire

4. Atiyyah bin Saad

Atiyyah bin Saad al-'Aufi al-Jadali al-Kufi Abu al-Hasan, banyak melakukan kesalahan, Syiah, mudallis. (Taqrib at-Tahzib, m/s 363)

Atiyyah al-'Aufi, dhaif, pereka hadis, tidak halal menulis hadisnya melainkan untuk menyatakan takjub sahaja. Beliau melakukan tadlis terhadap al-Kalbi dengan menggelarkannya Abi Said, lalu orang menyangka itu adalah Abu Said al-Khudri. (Qanun al-Maudhu'at wa ad-Dhu'afa - Tahir al-Fitni al-Hindi, m/s 278)

Muslim bin Hajjaj mengatakan bahawa beliau adalah seorang yang dhaif, dia meriwayatkan tafsir daripada al-Kalbi dan menggelarkannya Abi Said... Jauzajani mengatakan bahawa beliau adalah seorang yang 'tak berapa betul'... Nasai mengatakannya dhaif, Ibnu 'Adi menganggapnya salah seorang daripada Syiah Kufah... Abu Bakar al-Bazzaz menganggapnya seorang Syiah... as-Saji berkata, "Dia bukan hujah, dia melebihkan Ali daripada segala-galanya." (Tahzib at-Tahzib j. 4 m/s 225-226)

Salim al-Muradi mengatakan bahawa beliau adalah seorang Syiah... dia menggelarkan al-Kalbi sebagai Abu Said untuk mengelirukan orang ramai bahawa itu adalah Abu Said al-Khudri... Nasa'i dan ramai lagi mengatakannya dhaif. (Mizan al-I'tidal, j. 2, m/s 201)

Atiyyah al-'Aufi menggelarkan al-Kalbi sebagai Abu Said dan berkata, "Abu Said menceritakan kepada saya" dan dia maksudkan beliau, orang ramai menyangka yang dimaksudkannya itu adalah Abu Said al-Khudri. (al-Majruhin, j. 3, m/s 253)

Dalam kitab rijal Syiah:

Atiyyah al-'Aufi, salah seorang sahabat Imam al-Baqir a.s. (Jami' ar-Ruwat, j. 1, m/s 539)

Atiyyah al-Kufi al-'Aufi, salah seorang sahabat Imam al-Baqir a.s. (Rijal Mamaqani, j. 2, m/s 253)


5. Abu Said (Muhammad bin as-Sa'ib al-Kalbi)
(check semula tulisan triple8)

Jarh terhadap Athiyyah Al-Aufi

billionaire

Jarh terhadap Athiyyah

1-    Athiyyah dituduh melakukan tadlis:
Ulamak2 yang menuduhnya melakukan tadlis (penyamaran dalam periwayatan) adalah Sufyan Ats Tsauri, Ahmad dan Ibnu Hibban.

2-    Athiyyah dituduh Syiah: Salim Al Muradi dan As Saji menjarhnya kerana tasyayyu

billionaire

Triple 8 tulis:

Macam ni punya teruk sanad pun billy bolehkata sahih lagi,bukan sekor dua Syiah, banyak ekor. Alasannya ialahAlbani kata sahih,tak lebih daripada itu. Seolah-olahnya bilaAlbani kata sahih, segalakata-kata ulama lain tertolak, segala kaedahhadis dan ilmu rijaldiketepikan. Sungguh power sekali tashih Albaninampaknya di matabilly. Padahal dia jugak lah yang sibuk dokbuktikan hadis itu-inidhaif melalui segala ilmu rijal dan kaedahnya,kaedah Ahli Sunnah,kaedah Syiah dan kaedahnya sendiri. Tapi bila Albanikatariwayat-riwayat Tarmizi yang sesuai hawa nafsu billy tu sahih,billyanggap beliau sebagai dewa ilmu hadis yang maksum, tapi bilariwayatitu tak sesuai dengan hawa nafsunya, bukan dewa lagi tapi dahjadishaiton dah. Tak kira la Albani ke siapa ke, Sunni ke Syiah ke.

ImamTarmizi sendiri pun dah kata hadis itu gharib, tapi billy sahih jugak.Tuan kitab sendiri pun dah taknak pakai, dia nak jadi boss...

Yangmenolak segala kaedah hadis ilmu rijal adalah anda dan tien nan ma,bukan saya. Ini kerana tidak memahami kaedah ilmu hadis.

Andamenuduh saya mendewakan Albani kerana mensahihkan hadis ini. Albanijela memusuhi Syiah, namun ada sebab mengapa beliau sendiri mensahihkanriwayat ini. Sejak dulu saya tunggu anda mengeluarkan perbahasansanadnya, namun andaberhenti separuh jalan. Apabila anda menyambungnya,maka saya punmenanti kalau2 anda memahaminya. Namun akhirnya ternyataanda tidak tetap tidakfaham kaedahnya. Satu clue mudah sebab mengapaAl-Albani dan As-Saqqafmesahihkkannya telah anda tinggalkan sehinggaanda pun akhirnya mulalah melalutdan menuduh kononnya kaedah ilmu hadistelah diketepikan. Perhatikankata2 Al-Albani:  

يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي  .  صحيح بشواهده
(Silsilah sahihah 4/ 355 hadis 1761)

Anda nampak? Dengan pernyataan ini, hadis hasan ini menjadi maqbul dan sehingga menjadi Sahih li ghairihi, Ini kaedah biasa dalam ilmu hadis bang! Anda saja yg tak tahu!

Namuntanpa sebab ini sekalipun, hadis Tsaqalain yg anda sentuh sendiripundibuktikan diriwayatkan oleh para perawi yang thiqat. Contohnya hadisdalam Musnad dari Abu Sa'id, hadis tersebut diriwayatkan melalui isnadyg thiqat. Athiyyahyang dituduh dhaif telah kita buktikan kethiqahanbeliau sehingga riwayat dari jalan ini pada Musnad sepatutnya menjadisahih, namun paling tidak pun jelas hadis hasan lizatihi yang denganmutabi' menjadi sahih li ghairihi. Ini jelas berbeza dengan hadis Muwattha' Malik kerana bukan sahaja dhaif jiddan (kerana mu'dhal), bahkan mutabi' dan syawahidnya (yg didakwa wujud) sampai kini samasekali gagal dibuktikan! Boleh sahaja hadis2 dhaif 'wa sunnati' menjadi hasan li ghairih tapi hadis tersebut sahaja telah bertentangan dengan hadis yg jelas2 sahih 'Kitabullah wa Ahlul Baiti', sehingga tidak ada ubat buatnya. Kerana itulah Hasan Al-Saqqaf menolaknya dan mensahihkan hadis Tsaqalain- kaedah yg tidak anda fahami!

Tentang perkataan Gharib oleh Tirmidzi,mengapa anda cuba memomokkannya kepada saya? Apakah anda memikirkan ia bermaksud dhaif? Gharib bagi Tirmidzi adalahapabila memenuhi salah satu dari 3 syarat iaitu: ia diriwayatkan melaluisatu jalan sahaja,ada tambahan dalam matan sekalipun begitu dianggaphasan, dan satu hadis yg diriwayatkan melalui beberapa jalan namun padasalah satu jalannya terdapat penambahan perawi. Maka menurutAt-Tirmidzi, hadis gharib itu boleh jadi hasan atau sahih selagi mana iadiriwayatkan melalui satu jalan. Kerana itu hadis ini dinyatakan sebagai Hasan Gharib oleh al-Mubarakfuri Tuhfat Al-Ahwadhi, Manaqib AhluL Bait Nabi s.a.w, hadis 3720; bukan dhaif!

wassalaam

billionaire

Tien Nan Ma nampaknya masih cuba mensahihkan balaghat Malik kerana beberapa ulamaknya berkata demikian. Bila dah terlalu mabuk dengan pernyatan 'balaghat Malik sahih' - yg ternyata hanyalah logik sunni yg tak logik (kerana terbukti tiada sebarang syahid dan mutabi' baginya!)- sudah tentu Tien tidak mahu menerima pendapat lain kerana inilah satu2nya cara mensahihkan hadis dhaif tersebut

tapi esok la lepas kerja saya jawab posting Tien nan ma, insya Allah

billionaire

menjawab Tien nan Ma

[quote]QUOTE:
DUA & TIGA sudah tentu tidak sama, namun DUA TETAP DUA, TIGA TETAP TIGA walaupun dipusing berapa darjah sekalipun

Sayang sekali yg keTIGA itu tiada disebutkan al-Quran
[/quote]Al-Quran menyebut sampai yang ke 12
[quote]
[quote]
QUOTE:
Apakah anda dengan ini cuba memaksudkan bahawa sayamenolak kamus?  Saya kan hanya sedang berkomentar mengenai apa yg andasebutkan di sini:  揵illionaire,cuba anda selak helaian-helain kamus yg mu'tabar, adakah anda dapati disana terjemahan "Ulil Amri" ini utk Imam 12 Syi'ah?

billionaire

[quote]QUOTE:
Sekarang giliran anda buktikan daripada kesaksian al-Quran, apakah ketaatan kepada Rasul itu tidak mutlak.  

Pernahkah saya mengungkapkan begini?
+

QUOTE:
Soalan saya kepada anda:
Pada anda, siapakah Ulil Amri  yang ketaatan kepada mereka sama seperti ketaatan kepada Rasulullah saaw dankepada Allah itu. Sila buktikan berdasarkan Al-Quran.

Saya tidak pernah dan tidak sama sekali mengatakan bahawa ketaatan kepada Ulil Amr itu sama seperti ketaatan kepada Allah dan Rasul s.a.w.!!! Ucapan sebegitu hanyalah lahir daripada diri anda sendiri dan Syi'ah anda!
Terlupa telan ubat kah?

[/quote]Saya telah membentangkan bukti dari Al-Quran, sementara anda hanya membantah tanpa dalil. Kini anda hanya perlu buktikan dari Al-Quran bahawa ketaatan kepada Ulil Amri itu tidak sama dengan ketaatan keapda Rasulullah dan Allah pada ayat tersebut. Silakan
[quote][quote]QUOTE:
Kerana Syiah tidak sependapat dengannya, maka Tien dengan segeramenghukum Syiah- satu perangai buruk kaum Sunni yang seringmengkhayalkan diri mereka sebagai neraca kebenaran. Saya menggunakanpenjelasan Al-Quran dgn ayat Quran, hadis serta logik. Anda menggunakanlogik ulamak anda dan menolak logik.  Oh ye, termasuk anda menggunakanlogik anda yg paling lemah di antaranya seperti : Quran takde pun sebutnama Imam, Ahlul Bait tak maksum sebab ayat tak sebut 憁aksum

billionaire

Seputar Jawapan billionaire yg berbunyi: "Setelah dicarikan penguat dan penyokong bagi mursal Malik!"
(Komentar billionaire kali ini telah membuatkan saya ketawa kecil seorang diri. Ketawa di siang hari mengenangkan nasib billionaire yg malang)
Sebelum ini, dari awal perbincangan kita lagi billionaire bermati-matian mengatakan bahawa Mursal Imam Malik itu adalah DHA'IF kerana tidak bersambung sanadnya, tabi'i tabi'in dan bermacam-macam lagi alasan yg dikemukakan. Semuanya demi mengatakan bahawa Thaqalain Malik adalah DHA'IF seterusnya tidak boleh dijadikan hujjah perbincangan ini.
Setelah saya mengemukakan sedikit demi sedikit penjelasannya, dia menjadi gundah-gulana kerana didapatinya apa yg dinyatakan sebelum ini adalah benar-benar silap! Kerana itu dia mengemukakan kata-kata ulama itu kata-kata ulama ini. Dia tidak sedar bahawa Mursal Malik adalah lain dari yg lain. Inilah bahananya menuntut ilmu daripada 'Imam google'.

Sekarang ini dia terpaksa menerima dengan susah hati bahawa: "BALAGHAAT MALIK ADALAH SAHIH!"
Meskipun begitu nampaknya dia cuba bertampi-tampi lagi dengan saya dan ini sememangnya inilah sikap seorang Syi'ah yg suka bertaqiyyah!

Mengapa pula saya yg perlu gundah gulana? Saya pasti hanya Tien yg gundah gulana kerana tidak ada satu hadis sahih pun yg dibawanya kermari. Akhirnya terpaksa bermati2an mempertahankan hadis dhaif Malik yg tidak diketahui dari mana datangnya ia, dan entah mengapa dan tanpa sebab yg pasti, menuduh pula saya bertaqiyyah

Apa yang kini dibuat Tien adalah desakan utk meyakini bahawa semua mursal Malik adalah sahih. Tien, kalau anda mahu menerimanya begitu, maka silakanlah. Saya hanya minta satu sahaja dari anda, pertanggungjawaban anda utk membentang mutabi' dan syahid hadis tersebut seperti kata anda:

post 258 Post at 6-5-2009 20:27: Tien Nan Ma menulis:

Dan ini, saya berbesar hati pula utk menghuraikan lanjut berkenaan status Hadith Thaqalain Malik ini:

1. Imam As-Suyuti di dalam Miftah Al-Jannah mengatakan bahawa hadith ini adalah SAHIH. Dia telah mengemukakan hadith riwayat Ibnu 'Abbas sebagai mutabi'nya utk membuktikan bahawa ianya adalah SAHIH. [Miftah Al-Jannah, Jld. 1 m/s 12]

2. Al-Albani mengatakan bahawa hadith ini SAHIH dengan beberapa syawahid yg lain. [Hidayah Ar-Ruwat, Jld. 1 m/s 140]

3. Syeikh Urnauth (pentahqiq Jami' al-Usul Ibnu al-Atheer) mengatakan bahawa ia HASAN berdasarkan hadith-hadith lain iaitu riwayat Ibnu 'Abbas.

Saya persilakan untuk kesekian kalinya agar Tien membentangkan kepada kita semua mutabi' dan syawahid hadis mursal Malik ini sehingga dapat kita jadikan hujjah bahawa memang benar hadis dhaif 'wa sunnati malik' ini sahih. Silakan Tien.

Kita perhatikan lagi hujjahnya:

[quote] Kita perhatikan kata-kata beliau:
[quote] QUOTE:QUOTE:

billionaire

[quote]QUOTE:
anda lupa ke, idola hadis anda Al-Albani sendiri telah mensahihkan riwayat Athiyyah dalam Sunan Turmudzi. Hasan As Saqqaf juga menyatakan hadis tersebut sebagai sahih.

Soalan saya mudah sahaja: Kalau dahulu anda mengemukakan hadith riwayat Tarmidzi dan anda mengatakan ianya sahih kerana ditashihkan oleh al-Albaani maka sekarang saya bertanya anda, sekiranya Albaani mengatakan bahawa riwayat Malik ini juga adalah SAHIH maka adakah anda boleh menerimanya? (Tanpa melihat kepada komen ulama lain sebagai mana anda biasa lakukan).[/quote]
Hanya org2 yang ingin segera mencari bahan menghukum akan memikirkan bahawa jika saya menyetujuinya pada satu pendapat maka saya harus juga sentiasa menyetujui beliau pada semua pendapatnya yang lain. Sekaipun Albani benar apabila mensahihkan hadis2 Tsaqalain

billionaire

Ttg Mursal Malik

Penilaian Malik masih belum terbukti 100 % sahih

Penilaian ulamak sunni seperti Malik ternyata belum lulus 100% dari gugatan emosi ygTernyata turut mempengaruhi Malik dalam menilai perawii, dan ianya jelas subjektif.

Malik berkata:

" Saya hanyalah seorang manusia, terkadang salah terkadang benar. Oleh karena itu, telitilah pendapatku. Bila sesuai dengan Al-Qur'an dan As-Sunnah maka ambillah, dan bila tidak sesuai dengan Al-Qur'an dan As-Sunnah, maka tinggalkanlah."

" Siapapun boleh diambil dan ditolak perkataannya, kecuali Nabi shallalhu'alaihi wasallam sendiri."

Malik pernah meriwayatkan hadis dari dari Ham頳 ibn Qais al A抮aj dan sekaligus menthiqahkannya. Namun gara-gara saudara Hamid yang bernama Amr ibn Qais yang melecehkan dan menyerang Imam Malik lalu kemudian celaan itu sampai ke pengetahuan Malik, spontan Malik berkata, 揂ndai aku tahu bahwa Ham頳 adalah saudaranya pasti aku tidak sudi meriwayatkan darinya.擺/b]

Ibnu al Madini berkata, 揗alik menyebut-nyebut Hamid al A抮aj seraya menthiqahkan, kemudian dia berkata, 慬b]saudaranya! 憇audaranya! Lalu ia mendha抜fkannya (Hamid).

Ibnu Hajar menyebutkan bahawa Hamid ini telah ditsiqahkan oleh banyak tokoh hadis spt. Ibnu Ma抜n, Abu Zar抋h, Ahmad ibn Hanbal, Adu Daud, Ibnu Kharrash, Imam Bukhari, Ya抭ub ibn Sufyan dan Ibnu Sa抋d.

Dalam Tahdz頱 at Tahdz頱-nya, Ibnu Hajar berkata ketika menyebutkan biografi Sa抋d ibn Ibrahim ibn Abdur Rahman bin Auf, 揫b]Malik tidak mau menulis hadis darinya.擺/b] As Saji membongkar punca masalah ini, dia berkata, 揫b]Disebutkan bahawa Sa抋d menasihati Malik, lalu malik sakit hati karenanya.擺/b]

Ibnu Hajar juga menukil pernyataan Ibnu Ma抜n bahwa Sa抋d berbicara tentang nasab Malik, oleh sebab itu Malik tidak mau meriwayatkan darinya. Keterangan Ibnu Ma抜n ini mungkin dapat memberikan alasan, mengapa Malik marah terhadap Sa抋d yang telah berbicara tentang masalah yang sangat peribadi, iaitu nasab seorang. Tetapi sepertinya Sa抋d tidak bisa disalahkan begitu saja, sebab konon, Malik lahir tiga tahun setelah kematian ayahnya, Malik mengklaim bahawa dia berada dalam kandungan ibundanya selama tiga tahun!

Malik juga mendajjalkan Ibnu Ishak. 揫b]Dia (Muhammad ibn Ishaq) adalah dajjal dari dajjal-dajjal (maksudnya pembohong besar)