|
|
[Dunia]
Keputusan Perancis haramkan pemakaian tudung kekal
[Copy link]
|
|
|
ni sedikit info tentang surah an nur dan ayat ayat yg berkaitan syariat menutup aurat dan pendekatan hermenutik
rujukan : Penyelewengan dalam tafsir Al quran
Tengku Intan zarina Tengku Puji
Mazlan Ibrahim
pp23 - 30; bab 3 - pendekatan hermenutik dalam pentafsiran Alquran
kebanyakan intelektual muslim yg berkiblatkan fahama liberal sering atau terdorong menggunakan pendekatan 'hermeneutik' dalam pentafsiran al quran. mereka menolak bentuk atau kaedah tafsiran yg telah tersedia ada melalui pendekatan ' tafsir bi al mathur' - rasanya Puan lebih well verse in arabic boleh bantu dalam memperjelaskan kalimah ini.
apakah itu kaedah hermeneutik ? satu kaedah memahami al quran yg banyak mempengaruhi oleh socalled 'ilmuwan islam moernis' yakni nama nama yg tidak asing lagi dalan kalangan yg meminati ilmu tafsir , falsafah agama etc. mereka ialah Fazlur Rahman, Mohammed arkoun, nasr hamid abu zayd, Farid essack, Nurcholis Madjid ( hahaha i am sure someone would be smiling here ) , Dr Alwi Shihab, Mohammad Abid al jabiri, amina wadud ( tau siapa ni kan) , Asma barlas etc.
so- gahami makna ilmu hermenutik dan anda tahu kat mana ia berasal. selain menganggap ia yakni hermeutik sebagaikaedah , ia juga actually boleh dilihat sebagai satu falsafah. bila sebut falsafah - basically dalam bahasa mudah ia lebih kurang ilmu macama mana satu kefahaman itu diperolehi dan makna sesuatu difahami.
so hermeneutik ni ada dua aliran ; objective dan subjective dan nama nama seperti Freidrich Schleiermacher (1768 -1834), Wilhelm Dilthey ( 1833 - 1911) dan Emilio Betti ( 1890 - 1968) adalah pendokong / proponents utama aliran ini. Aliran subjective pula - Martin Heidegger (1889 -1976) dan Hans -Georg Gadamer.
Tapi dalam bebanyak nama tu - Friedrich Schleiermacher yg mempelopori bidang pengubahan analisis teks daripada sudut bahasa dan falsafah dan beliau juga dikenali sebagai Bapa hermenutik moden dan pengasas Protestant liberal.
so apa beza pendekatan hermenutik dan ilmu tafsir , so penulis menerangkan bahawa terdapat 5 perbezaan ketara iaitu :
1. hermentk menganggap al quran sebagai teks tau karya sedangkan islam dah secara jelas memahami bahawa al quran itu ialah kalamullah dan rasul menerima al quran itu dalam bentuk wahyu.
So, golongan modernis liberal dok anggap al quran sebagai ' muntaj al - thaqaffi' - yg terhasil daripada sejarah, politik dan budaya arab . ( ini jelas kan sangat ? mana hujah pun selalunya elemen ini muncul )
Jadi ini amat bertentangan dengan firman Allah yg menjelas secara terang bahwa al quran itu adalah kalam-Nya yg diwahyukan / dinuzulkan kepada baginda nabimuhammad SAW melaui jibrail dan dalilnya dalam surah al - shuara : 192 -194 )
"dan sesungguhnya al quran ini benar benar diturinkan oleh Tuhan semesta alam. ia diturunkan oleh Ruh Al Amin ke dalam hati - mu ( Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang orang yg memberi peringatan.
Penulis juga memetik pernyataan Nasr Abu Zayd ( 2004) seorang sarjana Islam dalam satu kertas kerja yg membawa tajuk " human rights and renewing of religious discourse: How can the arab world benefit from the experiences of the non - arabic islamic world' dan pernyataan beliau ialah
' Al quran adalah living phenomenon yg terhasil daripada dialogue, perdebatan, dakwaan, penerimaan dan penolakan'. Sehubungan itu , dimensi kemanusiaan dan komunikasi ini adalah struktur al quran yg semestinya diterjemahkan semula melalui pendekatan hermeneustik'.
So , apa bezanya ? bezanya islam menerima al quran sebagai wahyu yg 'jaliyy' satu bentuk penurunan wahyu kepada rasulullah saw dan baginda dikatakan oleh penulis yg memetik rujukan Khalid Abd Rahman al - Ik, 1994 ) , menerima wahyu dalam keadaan ' buraha' akibat beratnya apa yg disampaikan oleh al quran.
2. pendekatan hermenutik tidak memetik sumber wahyu disebabkan pengasasan ilmu ini yang berakarkan umbikan sejarah eropah pre - post renaissance dan ahli teologi agama semitik yg lain dalam mengkaji teks mereka.
fazlur rahman , menurut penulis , dilihat cenderung kepada pendekatan hermenutikemilio Betti daripada gadamer.
Ilmu tafsir ,on the other hand sangat berbeza dengan pendekatan ini - sebab ia bermula dari world view ( weltanschauung) Islam . Selain itu , ilmu tafsir ni terdiri daripada gabungan beberapa sub disiplin sokongan sebagaimana diterangkan oleh Sayuti ( 1992) yakni ilmu tafsir tu yerdiri daripada aspek mengetahui nuzul ayat ( asbabun nuzul ) dan keadaannya - sebab sebab turunnya ayat, susunan ayat ayat makkiyah dan madaniyyah, muhkam dan mutasyabihat ( ingatkan ni ustazah kita dok ajaq form 1 and form 2 pendidikan Islam ??? sebab tu jangan tinggal ilmu , hormati guru ) , nasikh dan mansukh, khas dan am, mutlaq, muqayyad, mujmal dan tafsirannya , halal, haram , wa'ad dan wa'id, perintah dan larangan, ibarah dan amthal.
hermenetk mengenepikan unsur asbab al nuzul, nasikh dan mansukh, balaghah dan etc.
3. ia bertentangan dengankaedah 'usul tafsir' . tafsir dan takwil lebih valid dan kukuh sebab pendekatan manhaj rabbani yg digariskan oleg rasulullah saw sendiri dan para ulama selepas baginda. Bukti - lihat dari aspek ilmu tafsir itu, masadir istilah diberikannya - daripada al quran, hadis , aqeal sahabat dan dan ijma tabiion.
khalid abdul rahman al- Ik ( 1994 ) dalam bukunya - Usul al tafsir wa qawaiduhu menerangkan ada 9 aspek yg berkaitan tafsir yg patut ditekankan iaitu - 1) tafsiran menepati apa ingin ditafsir kan itu
2) makna dan hakikat majaz dipelihara 3. ada coherent antara makna dan tujuan dengan ' siyaq al kalam' ( dan juga bahasa arab , ahli lisan yg mahir dalam setiap nahu bahsa arab ) , munasabah nya tafsiran itu dengan menekankan aspek asbab- nuzul .
hermeutik tak ambil kisah hal ni semua , malah kaedah tafsir amat longgaq.amnah wadud dikatakn cuba memawa pendekatan pemahaman al quran dalam aspek sudut pandangan wanita ( pulak dah ) dan ini terpancar dalam pertikaian dress code wanita yg kita tahu akan cuba dimomokkan as ' budaya arab' . modernis yg terkenal sorang tu kata - quran perlu ditafsir secara independent tanpa sokongan hadis etc ( hmm ni depa )
4. pengabaian apa yg dinamakan taallum - depa ni berguru dengan siapa dan menthod pengajioan ilmu tafsir beza dengan lokasi modernisini mendapat pendidikan . aspek seerti riwayah dan dirayah dalam pengajian ilmu tafsir para ulamak tak ditekankan ( diketepikan - itu istilah digunakan penulis).
dan ini impak besar dalam appreaciating aspek 'sanad' , atau bagaimana ini memberikan kesan dari aspek penilaian yg perlu dipatuhi ketika ijtihad.
komsep taallum ni penting dalam penentuan sesuatu sahih dan vice versa dan aspek sanad tupenting. Ilmu tafsir ni diperolhi dari rantaian pengajar dan pelajar mula dari zaman rasulullah saw , kadah yg disepakati, karangan yg muktabar as : tafsir al quran azim, tafsir inb kathir, wanwar al tanzil wa asrar al ta'kwil, tafsir al baidawi, jami albayan fi tafsir al quran dan tafsir al tabari etc.
5. penolakan elemen elemen yg berkaitan sebab musabab quran diturunkan iaitu persejarahan peristiwa yg berlaku - mereka menolak mukjizat kisah nabi nabi dan etc. Sedangkan ini penting untuk merakamkan kisah umat terdahulu untuk dijadikan ibrah dan lesson to learn from.
apakah kaitan ini - dengan surah an nur 31
jamal al banna ( 2003) dalam buku yg bertajuk tafsir al quran alkarim baina al qudama ' wa al muhaddithin telah melontarkan kritikan terhadapsurah An Nur ayat 31 dan dia persoalkan hal khimar para ulama yg berpegang pada tafsiran Ibn Abbas yg kita tahu tafsirann itu menerangkan kain menutupi kepala sehingga nampak mata . Beliau cuba pegang pada rasional yg ulama sila tak layak dijadikan landasan berhujah. dan seperti biasa idea kebesana ' tiada paksaan dalam beragama dibawa; dan ditafsir secara longgaq. ( page 29 ) dan malah surah al araf : 26 depa hanya tekankan " ........menutupi bahagian - bahagian aib' - ni page 71 bab 6 : isu feminin yg dibawa oleh golongan anti hadis dan .....golongan tu laaa
surah al ahzab : 59 tu kan allah dah firman dam maksud firman tu menyaran kepada penutupan kepaladan rambut tapi golongan ini dok tekankan adalh bahagian dada, depa lupa yg surah ahzab : 59 tu ialah saranan hijab shar'i iaitu hijab tu sendiri disarankan kepada sietri rasullulah saw dan muslim ladies dan hijab tu maksudnya dlm kitab kitab tafsir - tudung yg menutupi tubuh wanita dipakai atas baju. ( pp71 - 73 ).
ini bertentangan dengan yusor qardhawi - 1985 - yg menyatakan aurat wanta seperti mana disetujui oleh ulamak muktabar -semua kecuali muka dan tapak tangan dan qurtubi pun menerangkan aspek yg sama.
why ini berlaku ? sebab depa mengenepikan unsur sebab turun ayat - menurut catatan al nuqqas - sebab ayat ni diturunkan ialah wanoita zaman itu tutup kepala dengan khimar yg dilepaskan ke belakang leher - ni kita panggil selepang belakang - sobhgn tengkok terdedah atas dada terdedah dan juga telinga terdedh so Allah firman suruh tutup bhgn terbabit .
secara logik akal - kita tahu aurat dalam solat - kita menutup apa yg disuruh so luar solat pun takkan hukum berubah , kan.
dan saya ingin menambah waktu ambil wuduk pun dispesifikasi - muka dan kepala ada dua bhgn yg berbeza.surah an nur dah jelas.
ini lah yg saya mampu buat kerana kesuntukan masa
semoga bermanfaat kepada semua saudara muslimin dan muslimat.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Eh...awak ni tak faham ke? Bertudung nampak muka tu boleh lah. Yang diharamkan tu jenis full face veil. Takan budak sekolah nak pakai veil
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
korang berdebat camlah memasing duduk kat france.... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Sebenarnya yang pakai totop muka habis tu memang diharamkan Dan tidak dibenarkan sama sekali. Kalau setakat bertudung cara tuntutan agama tu boleh lah. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Walaupun saya tak duduk Kat France tapi tiap tiap taun saya pergi france.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
still tak duduk di france..
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Tek perlu duduk di France untuk faham sedikit sebanyak tentang France dan kita kena pasti kan Ianya selamat untuk dilawati. Jadi tak salah nak ambil tau pasal France.
Tapi Kalau nak duduk pun boleh, tapi tak berminat. Daripada duduk France lebih baik duduk Spain.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
misai and berjambang... mata tu cantik dah sangat.. hahahah fengsan
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
lain kali letak tajuk burqa & purdah diharamkan.. kan senang.. hello budak sekolah kat area umah aku pakai je tudung ... takde org nk kisah janji tak tutup muka kat area Paris ni..
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
FOTHER-MUCKER replied at 29-11-2015 11:44 AM
Tek perlu duduk di France untuk faham sedikit sebanyak tentang France dan kita kena pasti kan Iany ...
I'm married to French Canadian, so apa berlaku dengan our cousins di France sana, semua me tahu, still bukan bermakna me nak berperang over pasal tu hahaha, especially dengan orang forum perasan direct ke syurga.... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
L211 replied at 30-11-2015 01:02 AM
misai and berjambang... mata tu cantik dah sangat.. hahahah fengsan
Wakakaka.. i tulen bang..awww! ..
.tajuk ni sebenarnya mengelirukan.. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
mbhcsf replied at 30-11-2015 12:15 AM
ni sedikit info tentang surah an nur dan ayat ayat yg berkaitan syariat menutup aurat dan pendeka ...
Kadang2 manusia ni nak sangat rasa spesel nak rasa bijak...sampai lupa batasan2 dalam menuntut ilmu..haish..
Kalu lah al quran itu karangan manusia..kenapa manusia itu tidak bercerita tentang dirinya semata2.. baik 1 quran tu citer pasal diri dia..tapi banyak masuk kisah nabi2 sanjungan agama lain juga... kisah baginda sendiri sikit sahaja... baik dia buat kitab suruh sembah dia kan..kenapa nak suruh sembah Allah.. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
sebab tu allah emphasized on the content.
dan wow imagine kerjakerja ahli tafsir ye berat sungguh nak tafsir satu lifelong commitment.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
You should have come out with a better excuse in your attempt to run away from providing the evidence.
Maideen
Macam aurat lah jugak.....berlagak macam dah dapat certificate dari Allah SWT mengesahkan fahaman dia pasal aurat (yang dia ikut secara membabi buta sahaja dari orang yang dia gelar ulamak) yang betol! Lepas tu habis dipaksanya orang ikot fahaman dia pulak! 
Apabila sampai kepada Maideen, 'Takpe, you all percaya je apa yg I tulis'.
Seperti sister Orange1, Maideen memberi impresi prejudis yg cukup jelas.
Please come back with evidence! I know you can do better than this!
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Sedih dengar cerpen camni..abis kalo puak Jawa kat selatan malaya tu berjemaah balik Pulau Jawa menyesal 10 keturunan bangsa Melayu
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
tak kempunan nak pi perancis pun..... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
seriusly???dakwah apa camtu...kalau setazah tu ada zaman skank mst dh viral..
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Saya nampak, minah perancis muslim ni mungkin terhad kot pemahaman agama dia.
Waktu ni lah sepatutnya diaplikasi konsep "islam tu mudah" dlm konteks yg betul.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
kesian budak2 tu...
makpak ajar jd jd selekeh perangai....
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
Post time 30-11-2015 12:15 AM
