|
|
ALQURAN kerap mengingatkan kpd kita bahawa hanya para rasul AS sahaja yg layak menghuraikan sifat2 ALLAH SWT, krn ilmu2 yg di turunkan kpd mereka adalah bebas dari kesilapan, salah faham dan salah tafsir. tidak ada sesuatu pun, sama ada kecerdasan fikiran, kebolehan menilai dgn baik atau kebijaksanaan dlm memahamkan sesuatu perkara, dapat mengamati kewujudan TUHAN. ilmu dan pengalaman tidak dapat menolong seseorg menembusi misteri mengenai ZAT YG ABADI.
dlm konteks ini, tidaklah menghairankan bagi kita mengkaji bagaimana terhad, lemah dan tidak boleh di percayainya DAYA INTELEK itu. malah, GERAK HATI, keupayaan mental dan persepsi separuh sedar, manusia juga tidak akan dapat memahami realiti2 metafizik. mari kita perhatikan apakah yg dikatakan oleh ulamak2 sufi yg terkenal dgn ilmu dan tingkat kerohanian mereka yg tinggi, mengenai hal ini.
syaikh ahmad alfaruqi as sirhindi RAH yg lebih dikenali sebagai MUJADDID ALF THANI ( salah seorg masyaikh dari silsilah thoriqoh naqsyabandiy ) berulangkali menekankan dlm catatan nya, daya intelek manusia boleh mengakui KEWUJUDAN TUHAN, tetapi ia tidak mampu menjangkau rahsia2 mengenai SIFAT2 TUHAN atau mencapai peringkat2 mistik seperti kesucian, keaslian dan KEESAAN TUHAN. dlm sepucuk suratnya, beliau menulis : " ringkasnya, daya fikiran manusia tidak mampu mencari jalan mendapatkan khazanah ini tanpa BIMBINGAN NABI, ia tidak akan dapat mengenali TUHAN ".
sejarah falsafah, mistik dan agama membuktikan, kesemua golongan yg pernah bergantung kpd keupayaan fikiran manusia dan gerak hati mereka utk mengenal TUHAN, sentiasa di sesatkan oleh imajinasi sendiri. dlm catatan2nya, mujaddid alf thani menyatakan, KERASULAN MELAMPAUI INTELEK seperti halnya intelek melebihi akal. beliau juga membuktikan bahawa terdapat jurang perbezaan besar antara sesuatu yg mengatasi kefahaman manusia dgn sesuatu yg tidak lojik atau tidak boleh dijelaskan. beliau juga memberi berbagai contoh kebodohan ahli2 falsafah greek dan pandangan golongan yg mencari realiti sebenar atau sering dikenali sebagai SPIRITUALISMA atau fahaman mistik.
dgn menyanjung ketinggian rohani para nabi AS, syeikh mujaddid alf thani menulis dlm suratnya : " para nabi adalah ciptaan yg terbaik dan mempunyai khazanah ilmu yg paling berharga. KEMUNCAK DLM TINGKATAN TASAWUF ADALAH PERMULAAN PERJALANAN BAGI MENCAPAI KETINGGIAN ROH PARA NABI AS. org2 sufi akan dapat mencapai kualiti2 para nabi AS, MEREKA AKAN HANYA BERJAYA HAMPIR KPD NYA DGN MENGIKUTI SEGALA SUNNAH2 BAGINDA NABI SAW, kerana ahli2 sufi tidak boleh mengharapkan akan dapat menyaingi sedikit pun jasa para nabi AS ".
seorg lagi ulamak sufi yg dapat melihat dgn gerak hatinya dan berjiwa suci makhdum yahya maneri RAH. beliau telah menjelaskan mengenai ketinggian pencapaian kenabian dan cara nabi.
dlm salah satu sepucuk suratnya, beliau menulis : " krn mereka tidak mempunyai jiwa yg besar seperti nabi, para wali ini tidak dapat memberi manfaat yg sama kpd manusia seperti halnya para rasul AS. para nabi AS benar2 berjiwa tinggi sehingga pengabdian mereka kpd ALLAH YG MAHA BESAR tidak menghalang mereka berkhidmat kpd manusia. sikap mereka yg lebih mementingkan org lain juga tidak mengalihkan perhatian mereka drpd ALLAH AWt ".
dlm surat yg sama, beliau juga membandingkan wali2 dan para nabi AS, katanya : " satu hembusan nafas para nabi AS sudah dapat menyaingi keseluruhan para wali".
" dlm kesucian roh, kebaikan serta kekudusan, keseluruhan jiwaraga para nabi AS adalah seperti fikiran dan hati seorg wali yg di cucuri dgn RAHMAT ALLAH. oleh itu, terdapat perbezaan yg besar antara keduanya, krn para nabi AS dapat mencapai peringkat tersebut, manakala para wali hanya mampu mengharapkan utk mencapai tahap itu ".
[ Last edited by sirri_khafi at 16-8-2008 01:04 PM ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
mereka yg telah mempelajari ilmu tasauf dlm islam dan agama2 lain telah merumuskan, penerimaan persepsi keagamaan memuncak melalui alam malakut. kesemua ini, dan sikap ahli2 sufi yg banyak bertafakkur dan mengakui mempunyai hubungan dgn kuasa ghaib juga sering menjadikan wahyu sesuatu yg bercirikan pengalaman melalui gerak hati. ini juga membuka peluang kpd golongan2 tertentu membuat berbagai tuntutan dan kecenderungan menolak hukum2 akhlak. memandangkan sumber dari persepsi gerak hati sering menjadi kecenderungan ahli2 sufi atau suasananya atau mungkin juga satu ilusi jahat, mereka yg mengakui mendapat " cahaya " ini, sama ada di sedari atau tidak menjadi penyebar ajaran2 syaitan. adat resam, khayalan yg tidak di sedari, kepercayaan2 lama, konsepsi2 lucu dan keadaan di mana ahli sufi itu menjalani latihan kerohaniannya, kesemuanya membentuk pengalamannya dlm bidang sufi.
beberapa ahli sufi yg yg telah benar2 mengalami alam malakut mencatatkan, adalah agak mustahil pengalaman2 mistik boleh bebas dari kepercayaan dan tradisi2 seorg ahli sufi ataupun suasana pengamatannya.
oleh itu, jika ada org menganggap kebolehan melihat TUHAN atau inspirasi KETUHANAN amat perlu utk kesejahteraan atau kesempurnaan IMAN, maka ia TELAH MEWAJIBKAN PERKARA YG HARUS. hukum2 seperti ini menyulitkan agama yg mudah, mencacatkan prinsip2 universalnya dan mengelirukan serta membuka peluang anarki intelektual seperti yg di lakukan oleh mirza ghulam ahmad qadiani.
beliau juga menetapkan pengalaman2 mistik, spiritual dan gerak hati adalah sesuatu yg perlu, hasil dari meditasi dan usaha bersungguh2. ia juga merupakan bukti keimanan yg sebenar. beliau turut berpendapat, agama yg menolak gerak hati seperti itu adalah agama yg telah mati atau agama syaitan dan membawa pengukut2nya ke neraka. menurutnya, jika org2 zahid dan alim sesuatu agama tidak diberikan kenderaan dan di sanjung tinggi, maka mereka adalah org2 yg keras kepala dan buta.
pendapat2 mengenai kebenaran agama seperti ini adalah salah sama sekali dan tidak perlu dibincangkan dgn lebih terperinci lagi.
para sahabat RA telah dilatih dan di bimbing di bawah rasuluLLAH SAW, mereka telah menghayati ajaran2 ALQURAN dan tidak boleh di tandingi oleh generasi islam selepas itu. malah umat islam pd zmn terkemudian tidak mampu mencapai tahap yg sama dlm hal2 kebajikan dan kebaikan, krn atas usaha2 merekalah ajaran islam tersebar ke serata penjuru dunia. namun tidak seorg pun pernah mengaku dapat membayangkan alam kerohanian atau pernah mengaku mempunyai hubungan suci dgn TUHAN YG MAHA SUCI. mereka juga tidak pernah bersaing seperti org2 sufi dan sejarah tidak ada mencatatkan satu insiden pun menyatakan ada di antara mereka menyesal krn tidak di angkat ke maqom yg lebih tinggi. bagaimana pula ada org2 islam merasakan adalah perlu mencari atau menitik beratkan persepsi gerak hati demi mempertingkatkan keimanan ?
dl sejarah agama, telah berlaku beberapa kali gerakan2 pemisah yg di dasarkan atas pengalaman individu atau pengakuan2 yg membawa kpd pembentukan kumpulan2 ekstrimis yg akhirnya mengasingkan mereka dgn masyarakat umum. kumpulan2 pemisah seperti ini kemudian akan mengkafirkan org2 islam lain, terpesong kpd satu agama baru dan menimbulkan beberapa masalah rumit dan menolak jalan penyelesaian yg di capai oleh ulamak, pemimpin dan seluruh masyarakat.
[ Last edited by sirri_khafi at 16-8-2008 03:06 PM ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
islam telah di anugerahkan ALLAH YG MAHA PENGASIH DAN PENYAYANG dgn KESEPAKATAN PENDAPAT yg bebas dari kesemua bahaya jika cara lain diambil atau mengikut keputusan2 individu.
apabila umat islam menghadapi apa jua masaalah yg sulit dan sukar atau berdepn dgn keadaan ini di mana satu persoalan tidak boleh di selesaikan mengikut proses biasa, ALLAH SWT akan membuka pintu hati sekumpulan alim ulamak dan org2 islam yg jujur. mereka dgn sepenuh hati akan mencari jawapan sebenar kpd persoalan itu dan bersungguh2 menyelesaikan masaalah tersebut sehingga boleh dikatakan mereka telah diperintahkan oleh TUHAN atau ada satu kuasa asing supaya mengatasi hal itu. begitulah corak kerjasama masyarakat apabila menghadapi setiap krisis yg kita namakan KESEPAKATAN PENDAPAT dan contoh seperti ini banyak ditemui dlm sejarah.
namun adakalanya terdapat org2 yg berjiwa bersih dan tinggi tarafnya, boleh secara spontan mengetahui jalan sebenar yg patut diambil. satu contoh gerak hati seperti ini boleh kita lihat pd azan yg ditentukan oleh nabi SAW, selepas umar RA dan abduLLAH bin zaid RA mendapat lafaz azan itu melalui mimpi2 mereka. mlm lailatul qodar satu contoh seperti ini. abdullah bin umar RA menyatakan : " beberapa org sahabat rasuluLLAH yg pernah melihat lailatulqodar pd tujuh mlm terakhir bulan romadhon dlm mimpi, mereka telah berjumpa rasuluLLAH dan memberitahu baginda mengenai apa yg mereka lihat. maka sabda rasuluLLAH SAW : " aku dapati kesemua kamu mempunyai pandangan yg sama mengenai tujuh mlm terakhir itu. oleh itu barangsiapa ingin mengalaminya, dia perlu mencarinya pd ketujuh2 mlm ".
solat taraweh yg dilakukan pd bulan ramadhan juga merupakan satu contoh yg sama. nabi SAW telah memulakan solat ini, tapi menghentikannya selepas tiga hari krn takut ianya akan membebankan umat baginda SAW. umat islam bagaimanapun terus melakukannya secara bersendirian sehinggalh khalifah umar RA memutuskan solat itu dilakukan secara berjemaah. tentulah keputusan khalifah umar RA ini di buat atas bimbingan atau gerak hati dari ALLAH SWT, krn terbukti ia membawa banyak manfaat kpd masyarakat. solat taraweh bukan shj mewujudkan semangat utk berjaga dan memuji ALLAH SWT pd mlm ramadhan, tetapi juga menghafaz ALQURAN. kesungguhan ahli sunnah membaca dan menghafal ALQURAN berbanding dgn mazhab2 islam lain yg tidak melakukan solat taraweh, menunjukkan kebenaran gerak hati mereka.
contoh2 KESEPAKATAN PENDAPAT ini memang banyak seperti pengumpulan ALQURAN di zmn khalifah abu bakr RA, pengumpulan dan pemeriksaan hadis yg kritikal dlm masa dua kurun pertama era islam, perlaksanaan undang2 syariat dan prinsip2 keadilan islam oleh alim ulamak mengenai agama. penyebaran dan perkembangan bidang2 ilmu yg telah membantu mengekalkan teks asal ALQURAN dan penbelajarannya serta penyebaran islam adalah contoh2 yg baik utk menunjukkan KESEPAKATAN PENDAPAT. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
sistem penyucian roh yg kemudiannya berkembang menjadi satu disiplin yg luas utk mengenal tipu daya syaitan kpd manusia dan penekanannya melalui merealisasikan kerohanian dan hubungannya dgn ALLAH merupakan dimensi dalaman syariat islam. dikenali sebagai TAZKIYAH ( penyucian roh ) dan ihsan. generasi baru mengenalinya sebagai TASAUF dan ini merupakan manifestasi KESEPAKATAN PENDAPAT.
ia telah dihalusi dan dikembangkan oleh mereka yg bijak dlm bidang kerohanian menjadi satu amalan terbaik utk menyerahkan diri kpd ALLAH SWT dan sebagai cara utk MENTARBIAH NAFSU MANUSIA. ALLAH SWT telah menjadikannya satu medium/perantaraan utk menggerakkan hati2 yg terpesong dan jiwa yg mati. inilah yg telah digunakan oleh para wali dan pengikut2 mereka utk menyebarkan ajaran islam di negara2 jauh yg jauh seperti india, timur tengah, nusantara dan afrika dll. jumlah org yg mendapat petunjuk melalui cara ini tidak terbilang dan ramai di antara mereka menyampaikan agama dan kebenaran islam kpd masyarakat ketika itu. MEREKA (ULAMAK SUFI ) BUKANLAH AHLI2 PERTAPA YG SUKA BERDIAM DIRI ATAU BERSUNYI2 KRN RAMAI DRPD MEREKA TURUT BERANI BERPERANG. tidak ada siapa yg mengetahui sejarah islam boleh menyangkal/menolak jasa2 mereka dlm mempertahankan islam.
satu contoh lain KESEPAKATAN PENDAPAT dapat dilihat dlm usaha yg dijalankan dari masa ke semasa utk menjatuhkan dan mengelirukan fahaman2 songsang, falsafah2 yg yg tidak berpandukan agama, corak pemikiran skeptik dan gerakan2 yg mengajak org ramai ke jln salah dan tidak mahu berikhtiyar.
KESEPAKATAN PENDAPAT ISLAM LAH yg telah menghasilkan ahli2 kerohanian pd zmn itu, bersesuaian dgn keadaan masa yg amat memerlukan khidmat mereka. golongan ini berjaya menyelesaikan masaalah yg wujud dari pengaruh2 jahat itu dan menyelamatkan umat islam dari kecelakaan. kesemua ini adalah hasil dari ILHAM YG DI ANUGERAHKAN OLEH ALLAH SWT kpd sebilangan umat islam di setiap masa dan tempat krn mereka bukanlah golongan terakhir yg mendapat bimbingan yg betul, tetapi juga bintang harapan utk manusia seluruhnya. tidak dapat diragukan lagi, ini adalah satu petanda mereka adalah bukti berakhirnya WAHYU selepas rasuluLLAH SAW.
KESEPAKATAN PENDAPAT yg berterusan seperti ini tidak dapat kita temui pd pengikut2 nabi lain yg tidak dianugerahkan keupayaan ini krn kenabian pd waktu itu belum tamat.
[ Last edited by sirri_khafi at 16-8-2008 05:45 PM ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Balas #16 always_typo\ catat
benar... kendali diri dgn sifat tawaddoq... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Balas #26 HOTlips\ catat
doa yg sama gak... moga2 In pun tak termasuk dlm bodoh sombong neh...
In pun nk ckp, berkongsi ilmu di sini dan kalo silap In, harap ada pembetulan saje...
buah cempedak di luar pagar
In bdk2 baru belajar.... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
X kesah pandai atau x pandai pun termasuk dlm perancanganNYA |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Reply #28 Bateesta's post
Amboi!!! Semuanya dirancang! Tak bestnye hidup!!!  |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Reply #28 Bateesta's post
|
kita tak tau perancanganNya... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Originally posted by HOTlips at 17-8-2008 12:42 PM 
Amboi!!! Semuanya dirancang! Tak bestnye hidup!!!
Usaha itu syari'at junjungan Nabi kita saw. Dia pun berusaha sedaya upaya. Laparnya ketika diboikot kaum Qurasy sehingga mengikat batu di perut. Begitu sekali usahanya.
Kita pun kena ikut syariatnya .
Berusaha.
Ikut Nabi.
Allah tentukan segalanya. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Reply #31 always_typo's post
Naam!
Yg letihnya.... bila semua dikatakan dlm perancangan, tlh diskripkan etc.
Betul ke idak pepatah..."Manusia hanya merancang, Allah menentukan"? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Takdir itu arrays of program used to build up the whole ceation, unlike animal that is programmed, human has the ability of thinking and choose the best for their own life. Allah maha Adil, who seek, he/she gets.
Ayuh wahai sahabat perelokkan akhlak,
Manusia bukan hard disk,
untuk menyimpan sejarah2 ahli sufi, ulamak2 lama,
tetapi sebuah processor utk analisis ilmu2,
untuk kegunaan SEKARANG,
biarlah sejarah menjadi rujukan dan perbandingan,
bukan diikut tanpa ilmu kontemporari,
lalu mereka buntu melihat muslim sekarang,
lalu emosional menangani hujah2 di tingkat2 ilmu yg malas utk dipelajari,
kerana fikiran kuno terkulat2 melihat kehidupan moden,
lalu mereka diserang dipelbagai sudut,
musuh Islam tidak takut kepada emosi2 ini,
tetapi takut kepada ahli2 intelectual Islam yg semakin menyusup ke dalam komuniti..
aku di kiri bukan berhujah utk menarik korang semua ke kiri,
lihatlah di kiri dan di kanan dan rumuskan yg terbaik dari ke duanya,
kerana aku menghormati pemikiran kamu, gerak hati kamu, dan nilai diri kamu,
sebagai seorang khalifah,
bukan seperti lembu yg ditarik hidungnya oleh fikiran2 lama dan lapuk,
aku takkan memaksamu di dalam perkara agama kecuali cuba memberimu..
perasaan yg positif di dalam menggerakkan sendi2 kamu sendiri.
sungguh,
agama itu bukan sangkar yg menjagamu,
tetapi yg mengajar kamu menjaga dirimu sendiri.. :-) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
fahaman cendekiawan juga dikenali sebagai GOLONGAN BERFIKIRAN LOJIK, diambil dari dogma islam dgn tujuan mempertahankannya dari hujjah2 halus lojik dan falsafah greek. tetapi ia telah mengikut pendekatan dan cara lawannya.
PEMIKIR2 LOJIK ISLAM turut berbincang secara terperinci mengenai masaalah METAFIZIK dan kehidupan selepas mati.
bagaimana pun, mereka terlupa terus hakikat bahawa pendirian asas mereka adalah di luar pengetahuan dan pengamatan manusia.
PARA PEMIKIR LOJIK hanya mencerna roh falsafah yg sering mengenepikan HAD2 NYA.
kita juga dapati perbincangan mengenai SIFAT2 TUHAN dibuat seolah2 IANYA SATU ANLISIS KIMIA YG BOLEH DI JLN KAN DI MAKMAL, DI MANA SETIAP BAHAN BOLEH DI PERIKSA DAN DI UJI. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
wahai, berbahagialah org yg bebas dari dirinya dan bersatu dgn KEWUJUDAN DIA YG BENAR2 HIDUP.
kasihan benda hidup yg bergaul dgn benda mati !
dia akan mati dan hidup menghindar jauh dari nya.
JIKA KAU BERLARI KE ARAH ALQURAN, KAU AKAN BERGAUL DGN ROH2 PARA NABI.
ALQURAN ADALAH PENGGAMBARAN KEADAN ROHANI NABI, IA ADALAH MUTIARA DARI DARI LAUT SUCI KE MAHA AGUNGAN TUHAN.
DAN JIKA KAU MEMBACA ALQURAN TIDAK MERESAPI MAKNANYA DLM HATI, KAU MUNGKIN HANYA MELIHAT NABI2 DAN WALI2 ....
NAMUN JIKA KAU MERESAPINYA, BILAMANA KAU MEMBACA KISAH ( NABI2 ) MAKA SANG BURUNG JIWA MU ITU, AKAN MERINTIH PILU DLM SANGKARNYA.
BURUNG YG TERPENJARA DLM SANGKAR ITU, KRN KEBODOHANNYA, TIDAK BERUSAHA MEMBEBASKAN " DIRI ".
ROH YG BERHASIL MEMBEBASKAN DIRI DARI SANGKAR YG MEMBELENGGUNYA ADALAH " PARA NABI ".
DARI LUAR ( SANGKAR ) TERDENGAR SUARA MEREKA, MENGAJARKAN " DIN " ( AGAMA ).
( SERAYA BERSERU ) : " INILAH JLN PEMBEBASAN BAGI MU ".
DGN " JLN INI ( ALQURAN DAN AS SUNNAH ) "KITA MEMBEBASKAN DIRI DARI SANGKAR SEMPIT INI ".
TIDAK ADA JLN LAIN UTK MEMBEBASKAN DIRI SELAIN " JLN INI ( ALQURAN DAN AS SUNNAH ) .... "
WALLAHU A'LAM ... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Carilah ayat2 Nya yg menyuruh kamu beriman,
dan
Carilah ayat2 Nya yg menyuruh kamu berfikir.
Di situ kamu akan lihat kemampuanmu yg dianugerahkan,
Apa perasaan Tuhanmu apabila menganugerahkan sesuatu yg tidak kamu gunakan?
Seperti alat sulit yg dianugerahkan kepada kaum yg mengharamkan seks ke atas diri sendiri,
Sungguh iman itu perasaan yg sungguh aman..
Bacalah buku dan curahkan fikiranmu,
aduni ia menjadi realistik utk diajar kepada muda mudi kita,
jgn membacakannya semata,
seperti burung kakak tua menyanyi syair..
Friends,
Before you write a book for your people,
Make sure they know the alphabets,
So teach them how to read before you write..
Before you tell a religion to your people,
Make sure they know how to use their brain,
So teach them to think properly before you preach..
Before you speak,
Please learn how to listen,
They will then listen to you..
[ Last edited by kubakoya at 18-8-2008 05:09 PM ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
To believe in what your mind can't reach is by thinking of what your mind can reach.
Verily, to know God, is by knowing yourself. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
PERBEZAAN ANTARA PARA INTELEK DAN PARA NABI AS ....
perbezaan antara para nabi AS dgn para intelek dapat dikiaskan melalui sebuah cerita mengenai kedatangan pakar2 dari berbagai bidang, kesebuah bandar.
para intelek sejarah yg dtg ke bandar itu akan cuba mencari peristiwa2 silam bandar tersebut, bila dan bagaimana ia berkembang dan empayar2 yg pernah memerintah di situ.
sekumpulan lain yg terlatih dlm bidang kaji purba, akan mencari kesan2 peninggalan. mereka menggali tapak2 bersejarah di bandar itu bagi mendapatkan bahan2 primitif dan fosil2, cuba memahami tulisan2 lama dan memastikan usianya serta menyatukan cebisan2 sejarah.
sekiranya sekumpulan ahli geografi ke bandar itu, tentulah minat mereka hanya terhad utk mengetahui bentuk2 artifak dan persekitaran daerah itu. kawasannya, sungai2 dan bukit2, iklim, hasil2 di situ dan sebagainya, akan turut mereka kaji.
penyair dan penulis yg ke bandar tersebut pula, akan menikmati alam persekitarannya, iklimnya yg baik dan angin yg bertiup lembut utk dilahirkan dlm karya2 indah mereka.
ahli intelek dlm bidang bahasa dan sejarahnya pula, akan mengkaji dialek dan bahasa yg digunakan oleh penduduk di situ. mereka akan membincangkan asal usul dan perkembangan bahasanya, mencari kata2 dasar yg mempunyai persamaan makna dgn bahasa tempatan dn bahasa2 daerah lain. pakar2 itu mengkaji skrip dan fonology bahasa tersebut dan seterusnya menambahkan ilmu yg sedia ada dlm subjek itu.
kesemua usaha pakar2 dlm berbagai bidang seni dan sains ini memanglah berharga dan sangat diperlukan utk penerusan budaya manusia. sewajarnya ia diberikan perhatian, krn setiap mereka memperkayakan kefahaman manusia dgn cara tersendiri, tetapi disebalik kerja2 penting yg dilakukan oleh para intelek ini, MEREKA BESAR KEMUNGKINAN MENGHADAPI KESULITAN SEKIRANYA MEREKA TIDAK MENGKAJI TERLEBIH DAHULU MENGENAI BANDAR ITU. MEREKA WAJIB MENGETAHUI SIAPA YG MEMERINTAH BANDAR TERSEBUT, JENIS KERAJAANNYA, APAKAH PERATURAN2 TEMPATAN YG DIKENAKAN KE ATAS ORG ASING, SERTA ADAT ISTIADAT PENDUDUK DI SITU. MEREKA WAJIB MENGETAHUI CUKAI2 YG PERLU DIBAYAR. JIKA PARA INTELEK DAN PAKAR2 ITU TIDAK MENGENDAHKAN PERKARA2 INI ATAU HAL2 SEUMPAMANYA, MEREKA PASTI AKAN MENGHADAPI KESUSAHAN.
inilah perbezaan yg ketara diantara maklumat2 ahli intelek dan ILMU PARA2 NABI AS ....
[ Last edited by sirri_khafi at 20-8-2008 10:51 AM ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
para nabi AS selalu mempercayai akal budi/spiritual inteligent ( ? ) dan di sini terdapat satu sifat tunggal dlm ajaran mereka AS. ini krn mereka tidak membina sesuatu pd panjang akal dan kecerdikan mereka yg sejajar. mereka AS menyingkirkan gaya pemikiran dan kehidupan yg sofistikated. rasuluLLAH SAW disuruh utk mengumumkan seperti di dlm ALQURAN, FIRMAN ALLAH SWT :
" KATAKANLAH ( HAI MUHAMMAD ) : AKU TIDAK MEMINTA UPAH SEDIKITPUN KPD MU ( ATAS DAKWAHKU ), DAN BUKANLAH AKU TERMASUK ORG2 YG MENGADA2KAN ".
" SESUNGGUHNYA ( ALQURAN INI TIDAK LAIN ) KECUALI PERINGATAN BAGI SEMESTA ALAM ".
SURAH AS SOOOD AYAT 86 & 87 ...
ini adalah perkara yg benar2 berlaku pd semua nabi2 yg terawal. mereka semua menyebar ajaran mereka kpd manusia secara MUDAH dan TERUS, BEBAS DARI SEMUA KEBIJAKSANAAN @ INTELEK.
seseorg nabi tidaklah pakar dlm apa2 bidang pelajaran, atau pernah belajar falsafah dan lojik ataupun sains utk memahamkan ajaran mereka.
rasul2 ALLAH tidak pernah menimbulkan kemusykilan dan soalan bercampur aduk. PETUNJUK MEREKA AS adalah seperti air minuman yg diperlukan semua org.
seorg ulamak yg terkenal yaitu SYAH WaLIYULLAH ADDAHLAWY RAH, telah dipuji dlm memberikan empat ciri mengenai ajaran para nabi AS dlm kitabnya yg terkenal yaitu HUJJATULLAHIL BAALIGHOH :
" kisah riwayat hidup nabi AS mengingatkan saksi kpd fakta bahawa mereka selalu memerhatikan terhadap kefahaman dan penyimpanan pengetahuan yg digunakan oleh org yg mereka beri. ini krn manusia dlm apa tahap sekalipun mempunyai tahap kefahaman tertentu yg lebih tinggi drpd binatang melainkan mereka benar2 bodoh. sungguhpun begitu, mereka tetap lebih tinggi juga drpd tahap utama mereka atau tahap kefahaman yg digunakan oleh org lain dlm peringkat pembangunan rendah. ia merupakan kesempurnaan tertentu yg diragukan dan ia tidak boleh dicapai melainkan oleh cahaya hidayat TUHAN yg bersinar dgn WAHYU ILAHI seperti ajaran2 para nabi AS dan para wali ( berdasarkan ALQURAN dan AS SUNNAH ). ataupun kesedaran melalui tafakkur yaitu pengetahuan gerak hati ( kasyaf soheh ) dlm disiplin tertentu yg membolehkan seseorg itu mengenal CAHAYA disebalik jiwa seseorg, seperti ubat dll yg boleh dipelajari menerusi pengajian yg bersungguh2 dan tenaga mental.
para nabi AS bercakap2 dgn org ramai menggunakan bahasa yg mudah difahami oleh mereka. mereka tidak merujuk kpd perkara2 yg kabur atau sulit ataupun mengajak manusia mencapai kesedaran mengenai TUHAN melalui alam malakut. mereka AS tidak juga menyuruh manusia memahami TUHAN melalui lojik cabang ilmu mantik ( syllogistik ).
utusan ALLAH ini biasa mengelakkan semua isu yg tidak mempunyai ketahanan terhadap peraturn kelakuan atau hidup manusia dlm bermasyarakat. misalnya, hasil tekanan udara, seperti hujan, gerhana, lingkaran cahaya di sekeliling bulan atau matahari, binatang2 prasejarah, tumbuh2an, pergerakan bulan dan matahari atau cerita2 raja dan kota2 silam yg terdahulu. mereka tidak bercakap mengenai ilmu2 berikut yg agak terkenal di kalangan manusia tetapi rujukan yg di buat oleh mereka AS adalah gmbaran dosa dan pahala oleh ALLAH SWT dan ini adalah perbincangan mengenai metafora melalui tamsil dan ibarat.
inilah sebabnya apabila ada org bertanya kpd rasuluLLAH SAW mengenai sebab malap dan terangnya bulan, ALLAH SWT mengelakkan utk memberi jawapan kpd soalan itu dan menerangkan faedah2nya seperti mengira waktu melalui bentuk isyarat yg indah.
FIRMAN ALLAH SWT :
" MEREKA BERTANYA KPD MU TENTANG BULAN SABIT. KATAKANLAH : " BULAN SABIT ITU ADALAH TANDA2 WAKTU BAGI MANUSIA DAN ( BAGI IBADAT ) HAJI ...... "
SURAH ALBAQOROH AYAT 189 ...
engkau akan lihat beberapa org yg berhenti menghargai kandungan ajaran nabi krn asyik mengira pekerjaan mereka dgn cabang2 yg lain yg dipelajari dan mereka tidak mempunyai keraguan utk menggunakan keterangan luar dari semua kandungan ( ALQURAN dan AS SUNNAH ) ".
[ Last edited by sirri_khafi at 20-8-2008 01:49 PM ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
imam ghazali RAH mempunyai pendapat mengenai KELAINAN di antara sebab2 ALQURAN dan cabang ilmu lojik dialek, beliau menulis dlm kitab iljamul awam an ilmil kalam bahawa :
" ayat2 ALQURAN adalah seperti makanan yg memberi khasiat kpd setiap org sementara ilmu lojik dibina oleh org yg pandai berbahasa dialek. ini sama dgn ubat yg mungkin berfaedah kpd sebilangan kecil shj dan di mana mungkin mempunyai kesan2 berbahaya ke atas yg lain yg tidak memerlukannya. atau kemunasabahan ( ilmu ) ALQURAN adalah seperti air yg boleh diambil oleh anak kecil yg lemah atau pemuda yg tegap. sementara kandungan ilmu lojik dialek adalah seperti makanan mewah yg mengeluarkan khasiat terkemudian tetapi sukar di hadam dan berbahaya kpd kanak2 ". |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
Post time 16-8-2008 01:01 PM
Author
