|
|
Dalil yg ketiga & keempat:
ثالثاً: واحتجوا بما ورد في الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم
رابعا : واحتجوا بما ورد عن السلف في دم البدعة وأنهم فهموا من الأحاديث الواردة في ذم البدعة الإطلاق والعموم ... وقول حذيفة : كل عبادة لم يتعبد بها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تتعبدوها فإن الأول لم يدع للآخر مقالا فاتقوا الله يا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم
Yang ketiga: Mereka berhujah dengan apa yg datang pada hadis dari Aishah r.anha yang berkata: ٌٌRasulullah bersabda: Sesiapa yang membuat perkara baru pada urusan kami ini yang bukan darinya (urusan kami ini) maka ia tertolak. (Bukhari & Muslim)
Yang keempat: Mereka berhujah dengan apa yang datang dari Salaf dlm mencela bid'ah dan bhw sesungguhnya mereka faham daripada hadis2 yang datang dlm mencela bid'ah ialah secara mutlak dan umum.
... Huzaifah berkata : Setiap ibadah yang tidak beribadah dengan para sahabat Nabi s.a.w maka janganlah kamu beribadat dengannya kerana sesungguhnya mereka yang awal tidak akan meninggalkan untuk mereka yang akhir sebarang kata-kata, maka bertakwalah wahai golongan Qari dan ambillah jalan orang yg sebelum kamu.
[ Last edited by nahzaluz at 13-9-2008 12:32 AM ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Selepas menyebut dalil2 di atas Dr. Husamuddin berkata :
وبناءعلى ما تقدم فهؤلاء العلماء يرون أن كل بدعة في الدين ضلالة فلا تنقسم البدعة في الدين إلى حسنة وسيئة بل هي قسم واحد وهي البدعة السيئة وأن البدع لا تكون إلاقبيحة مذمومة
"Berdasarkan apa yang telah (dinyatakan) terdahulu (daripada dalil2 yg disebut sebelum ini) ulama'2 itu melihat bahawa setiap bid'ah dalam agama adalah sesat. Maka bid'ah dlm agama tidak terbahagi kepada hasanah (baik) dan sayyi'ah (buruk) bahkan ia satu jenis shj iaitu bid'ah sayyi'ah dan bid'ah itu tidaklah ia kecuali buruk dan tercela."
Dr. Husamuddin menyebut bhw dalil2 golongan ini ada lagi tetapi beliau tidak menyebut kesemuanya kerana akan jd panjang. Kemudian beliau menyatakan bhw beliau mentarjih pendapat ini dan beliau telah memberikan alasan-alasan kenapa beliau memilih pendapat ini.
bersambung mlm esok pulak...
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Saya split kan thread ni... Thread asal saya movekan semula ke main board, dan saya mergekan dengan thread lama yg dah panjang lebar tu... kesian org_kb... sebelum soalannya terjawab, orang lain dah berbalah pasal perkara lain...
Ustaz sirri.. mohon jangan kacau lagi thread kat main board MM dengan isu-isu wahabi sesat mujassim segala ni.. buat dalam board ni saja cukup... kat main board tu, banyak orang awam, yang mungkin tahap pengetahuannya tak sampai ke situ.. kesian mereka kalau perkara basic je yang mereka tanya, tapi terkeliru disebabkan perbalahan orang-orang yg sepatutnya berilmu. Kena ingat sikit history kenapa board mazhab ni diwujudkan 
[ Last edited by antiQue at 13-9-2008 08:21 AM ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
hmm...seronok baca, byk pendapat |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
SESI KAFIR MENGKAFIR
2X5 AJE |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
setiap perkara baru di dlm agama adalah bid'ah dan setiap bid'ah itu sesat ...
setiap bid'ah itu sesat : umum ...
jadi maknanya ia tidak merangkumi pd IBADAT shj, tetapi keseluruhan carahidup islam itu sendiri ...
agama : carahidup .... merangkumi 5 perkara 1) imaniyyat 2) ibadat 3) muamalat (jual beli, hutang dll ) 4) muasyarat ( kahwin dll ) 5) akhlaq ...
jadi bayangkan perkara2 baru ... contohnya azan, kalau ikut sunah x pakai mikrofon kan ... tapi masjidilharom & masjid nabawi pakai mikrofon kan ... maknanya bid'ah lah kan ... betul ?
pi haji naik kapalterbang pun boleh jadi bid'ah jugakkan ... henpon, tv, kaset & cd ALQURAN tuh semua x pernah wujud di zmn nabi SAW ....
sistem perbankan x yah citer la ... terang2 ikut yahudi ...
cara berpakaian muslim moden seperti seluar jeans, topi dll tuh dah terang2 budaya kafirin kan ... betul x ?
para sahabat RA pi menuntut ilmu dgn mengadap guru ... zmn skrg, klik cari forum jer dah jumpa dah muzakarah bab BID'AH .... ini pun BID'AH jugakkan ...
banyak lagi perkara2 bid'ah, seperti bawak masuk tentera us di arab saudi pun BID'AH besar jugak tuh .... kan ada larangan menjadikan org2 yahudi & kristian sebagai WALI umat islm di dlm surah al ma i dah ...
hmm sambung lagi ... ( banyak betul BID'AH zmn skrg ni yer bila DI UMUM kan ) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
tuh belum lagi BID'AH dlm perkara aqidah ...
seperti golongan wahabiyy/salafiyy yg memujassim & memusyabihah kan ALLAH SWT ..
x pernah pun nabi SAW serta para sahabat RA memujassim & memusyabihah kan ALLAH SWT .....
inilah SEBURUK2 & SEKEJI2 BID'AH ...
betul x ? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Originally posted by sirri_khafi at 13-9-2008 09:58 PM 
tuh belum lagi BID'AH dlm perkara aqidah ...
seperti golongan wahabiyy/salafiyy yg memujassim & memusyabihah kan ALLAH SWT ..
x pernah pun nabi SAW serta para sahabat RA memujassim & memu ...
memujassim dan memusyabbih gimana sedara???
boleh bagi contoh... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Originally posted by sirri_khafi at 13-9-2008 09:24 PM
banyak betul BID'AH zmn skrg nih .... x gitu enche' nahzaluz yg di hormati ....
merujuk kepada buku Dr. Husamuddin tu betul Kullu itu umum tetapi umum dlm bab ibadat sahaja. selain dari ibadat tak apa. saya copypaste apa yg beliau kata:
المنهج المختار في تعريف البدعة
بعد إجالة النظر في أقوال العلماء واستعراض أدلتهم التي اعتمدوا عليها مما ذكرته في هذا البحث ومـما لـم أذكـره واطـلـعـت علـيـه فـي كـتـبهـم ولـم أنـقله خشية الإطالة فإني أرجح قول الفريق الثاني من العلماء وهو حصر البدعة في باب العبادات
Maksud ayat yg saya boldkan: Maka sesungguhnya saya mentarjih pendapat kumpulan kedua dari kalangan ulama', iaitu mengkhususkan (limited) bid'ah dlm bab ibadat ...
=====
Takpa, ustaz boleh komen. no hal. sambil2 tu saya uptade dari semasa ke semasa.
[ Last edited by nahzaluz at 13-9-2008 11:39 PM ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Reply #29 Marja'ie's post
|
molek jugak ustaz jelaskan sikit perkara ni. ustaz sokmo duk ulang2 sebut mujasimah mujassimah. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
sambungan...
sekarang saya sertakan sbb2 kenapa Dr. Husamuddin mentarjih pendapat kedua:
إن القول بأن البدعة في الدين تنقسم إلى حسنة وسيئة ممالا أصل له في الشرع فلا دليل عليه من قول الرسول صلى الله عليه وسلم
فلم يرد لفظ البدعة على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا علىسبيل الذم
1. Pendapat yang mengatakan bid抋h dlm agama terbahagi kepada hasanah dan sayyi抋h adalah antara perkara yg tiada asal pada syara |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
sambungan...
لا تعارض بين قول النبي : من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة-رواه مسلم ، وبين قوله : كل بدعة ضلالة ، فإنه لا يمكن أن يصدر عن الصادق المصدوق قول يكذب قولاً آخر له ولا يمكن أن يتناقض كلام رسول الله أبداً
وبيان دفع التعارض بين الحديثين أن الرسـول يقول: من سن في الإسلام، والبدع ليست من الإسلام ، ويقول : حسنة، والبدعة ليست بحسنة وفرق بين السن والابتداع .
ويمكن أن يقال إن معنى قوله : من سن أي من أحيا سنة كانت موجودة فعدمت فأحياها وعلى هذا فيكون " السن " إضافياً نسبياً كما تكون البدعة إضافية نسبية لمن أحيا سنة بعد أن تركت .
ويمكن أن يقال أيضاً إن سبب ورود الحديث : من سن وهو قصة النفر الذين وفدوا على النبي وكانوا في حالة شديدة من الضيق فدعا النبي إلى التبرع لهم فجاء رجل من الأنصار بصرة من فضة كادت تثقل يده فوضعها بين يدي الرسول ، فجعل وجه النبي يتهلل من الفرح والسروروقال : من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، فهنا يكون معنى " السن " سن العمل تنفيذاً وليس سن العمل تشريعاً فصارمعنى من سن في الإسلام سنة حسنة من عمل بها تنفيذاً لا تشريعاً لأن التشريع ممنوع
4. Tiada percanggahan antara sabda Nabi s.a.w : Sesiapa yang menyunahkan dlm Islam satu sunnah yg baik |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Originally posted by nahzaluz at 13-9-2008 11:36 PM 
merujuk kepada buku Dr. Husamuddin tu betul Kullu itu umum tetapi umum dlm bab ibadat sahaja. selain dari ibadat tak apa. saya copypaste apa yg beliau kata:
المن ...
Setuju....dalam pengertian bidaah itu ia hanya berkisar tentang ibadat2 saja kerana dalam hal ini Rasulullah telah menyempurnakan segala ajaran2nya dengan lengkap dan sempurna. Justeru jika ada berlakunya pembaharuan seperti tahlil-tahlilan, qunut subuh, berselawat, menziarahi kubur dsbnya maka ia adalah sesuatu kesesatan yang tidak pernah dilakukan oleh Baginda semasa hayatnya.
Secara mudahnyo sobab den takdo banyak maso nak layan ket forum ni, maka ibadah yang dimaksudkan itu hanya berhubung tentang ibadat2 khusus saja seperti solat, berpuasa, haji dsbnya. Makanya tentang perbuatan yang lain ia lebih bersifat keduniaan dan dalam hal ini maka tidaklah menjadi bidaah jika melakukan pembaharuan2. Ini berdasarkan hadis nabi mengatakan bahawa 'kamu lebih mengetahui tentang hal dunia kamu'. Dalam hal-hal keduniaan ini maka seseorang itu bebas untuk melakukan apa cara walaupun tak mengikuti cara nabi seperti makan,minum,berpakaian dsbnya...malah berpolitik pun tak mengapa jika mengikuti politik cara UMNO kerana itu tidak dikira sebagai ibadah.
Hadis yang lengkap tentang bab ini ...."Kullun bida'atin Dhalalah wa kullun dhalalatin fin nar" iaitu semua bidaah itu sesat dan semua kesesatan itu tempatnya di neraka"
So hati-hatilah sebab sekarang ini nampaknya ramai yang telah sesat dan melakukan berbagai-bagai bida'ah seperti yang disebutkan di atas. Adalah menjadi tanggungjawab kita untuk memerangi kesesatan tersebut seperti yang dilakukan oleh golongan2 wahabi yang telah berjasa kepada kemurnian Islam itu iatu dengan menghancurkan segala khazanah peninggalan2 nabi yang akan menjadikan nanti umat ini sesat. Begitu juga terhadap golongan2 mazhabi yang banyak mencemarkan Islam. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Reply #1 sirri_khafi's post
assalaamu'alaikum w.b.t...
ni sy salin jer artiklenya...
Penulis: Dr Yusuf Qardhawy danMuhammad Al-Ghazali.
BID扐H DALAMAGAMA
Barangsiapa beranggapan bahawa agamaIslam ini masih kurang sempurna dan memerlukan tambahan-tambahan demikemaslahatan diri dan golongan jelas menunjukkan kejahilan merekasendiri.
Mereka yang menambah-nambah dalamurusan agama ini adalah tukang-tukang bid抋h. Tukang-tukang bid抋h ini kelak akan menanggung dosanya dan dosa para pengikutnya yang tertipu dantersesat.
Imam Malik Bin Anas berkata,揃arangsiapa menganggap baik perbuatan bid抋h, sama dengan menuduh NabiMuhammad telah mengkhianati risalahnya |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
sambung....
Bid抋h Haqiqi
Bid抋h Haqiqi misalnya tawaf dikuburan orang yang sudah meninggal dunia seperti tawaf di Baitullah. Contohlain misalnya membujang seperti pendeta dengan menganggap dirinya suci.
Bid抋h semacam ini tidak banyakterdapat di kalangan masyarakat.
Bidaah Idafi
Bid抋h idafi ialah masalah-masalahyang dapat ditinjau dari berbagai segi; dari satu sudut boleh menjadi sunnahtapi dari sudut lain boleh menjadi bid抋h.
Jika dilihat dari satu sudut, kitaakan menjumpai bahawa masalah tersebut berlandaskan kaedah yang baik dan nasyang jelas. Tetapi jika dilihat dari sudut lain, kita dapati unsur-unsur bid抋hyang jelas. Contohnya, membaca tasbih (subhanallah), tahmid (alhamdulillah) dantakbir (Allahu Akbar) sesudah solat. Kesemuanya itu merupakan sunnah danseluruh ulama sudah menyepakatinya. Tidak satu pun di antara mereka yangmenentangnya kerana memang ada dalil-dalil dari beberapa hadis sahih. BahkanRasulullah s.a.w. dan para sahabatnya selalu berbuat demikian. Namun merekamelakukannya dengan sendiri-sendiri dan dengan sirri (tersembunyi).
Kemudian ada orang yang sengaja menyusunwirid dan zikir, dan ada seorang yang bertindak sebagai pemimpin dan kemudianorang ramai dikumpulkan untuk mengikuti bacaannya.
Cara-cara tersebut dijadikankebiasaan setiap selesai solat dengan irama yang dibuat-buat. Orang ramaikemudian mengikutinya dan disambutnya dengan bacaan amin.
Bertasbih, tahmid dan takbir setelahsolat adalah sunnah tetapi cara yang dibuat-buat inilah yang termasuk bid抋h. Merekasudah mengetahui bahawa asas yang digunapakai dalam amalannya adalah hadis yangdatang dari Rasulullah s.a.w. Tetapi, anehnya, mereka beranggapan bahawa carasemacam itu ( berzikir secara beramai-ramai dengan suara yang kuat) sebagaisalah satu langkah untuk menegakkan sunnah Rasulullah s.a.w.
Contoh bidaah Idafi yang lain adalahseperti membaca selawat sebelum azan sehingga orang awam mengira bahawa bacaantersebut merupakan sebahagian daripada azan. Padahal yang sebenarnyakalimat-kalimat azan itu adalah terpelihara dan sudah menjadi ketetapan syarak.
Cara-cara seperti inilah yang dapatdigolongkan bidaah Idafi. Namun anehnya, para mu抋zin sebaliknya merasa selesadan gembira menggunakan cara tersebut untuk memanggil orang beribadah kepadaAllah. Dengan demikian, status azan yang tadinya sunnah berubah menjadi bid抋hdan sia-sia.
Dari sekian contoh di atas dapatdisimpulkan bahawa bid抋h Idafi itu umumnya berupa amalan-amalan yang diambildari ajaran agama, tetapi diamalkan dengan cara yang keluar dari batas yangtelah ditentukan oleh agama itu sendiri. Ajaran-ajaran agama itu tak ubahnyaseperti anggota tubuh yang lengkap dengan pancaindera dan perhiasannya. Jikakaki pindah ke tempat tangan dan telinga pindah ke tempat hidung atausebaliknya, nescaya amatlah janggal dan hodoh, walaupun pemindahan itu tidakmengambil anggota lain di luar tubuh.
Contoh seterusnya ialah mengadakansolat khusus bulan Rejab dan Syaaban dengan maksud tertentu. Malangnya, adasebahagian ulama yang beranggapan amalan tersebut dibolehkan dengan alasanmemandang prinsip bahawa sembahyang bukanlah perbuatan mungkar.
Khusus dalam masalah sembahyang ini,Imam Nawawi pernah berkata, 揃ahawa kedua macam sembahyang tersebut adalahmungkar |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
agama itu tidak merangkumi ibadat shj ..
keumuman bid'ah itu tidak tertakluk kpd ibadat shj ...
cara hidup juga adalah masaalah akhirat, bukan ibadat shj ...
keyakinan & i'tiqod juga termasuk hal2 akhirat ....
x cukup dgn mengkhususkan bid'ah pd bidang ibadat shj sebab agama islam itu lengkap, merangkumi 5 perkara yg saya sebut di atas ....
barangsiapa yg menyerupai satu kaum, maka ia sebahagian kaum itu ...
kalau ibadat ikut cara nabi SAW, tapi cara hidup & politik ikut cara yahudi, x kena juga sebab di dlm ALQURAN ada larangan mengikuti cara hidup mereka seperti di dlm surah albaqoroh & surah al ma i dah ...
apatah lagi aqidah mujassimah & musyabihah yg x pernah di ajar oleh nabi SAW ...
x perlu saya jelaskan lagi mengenai isu mujassimah & musyabihah .... sebab ini adalah aqidah wahabiyy yg sudah masyhur di seluruh dunia dan di dlm dunia ilmu islam ....
cara berfikir kaum muda : x matang & kurang pengalaman ...
cara berfikir kaum tua : matang & penuh hikmah serta pengalaman yg luas ... |
Rate
-
1
View Rating Log
-
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
kenapa x kaji bacaan2 yg dibaca dlm tahlil ?
bermula dgn alfatihah, alif lam miiem sampai humul muflihuuuoon, wailahukum ilahuowwahid, ayatul kursiyy, amanarrosul, syahidaLLAHUannahu, quliLLAHUMMA dll hingga akhir ...
bacaan2 tuh ataupun dipanggil wirid, kalau org tabligh panggil ayat manzil dll, itu wujud di dlm assunnah @ hadis kan ...
so, apa yg bid'ah nyer ?
contoh lain...
apakata kalau raya puasa ni kita takbir sampai 1 minggu? bukankah takbir itu wujud di dlm assunnah @ hadis kan ...
apa komen anda..... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
takbir raya tuh khusus & caranya dah ditunjukkan oleh baginda nabi SAW kan ... so, rujuk lah pd hadis tentang takbir hari raya ... x boleh buat ikut suka .. he he ...
sedangkan majlis tahlil tuh umum ... ia adalah amalan2 yg di gabung di dlm satu majlis ... contohnya :
1) bacaan yassin & fadhilatnya wujud di dlm hadis ...
2) bacaan2 wirid & fadhilatnya wujud di dlm hadis ...
3) bacaan TAHLIL ( LA ILAHA ILLALLAH ), TASBIH ( SUBHANALLAH ), TAHMID ( ALHAMDULILLAH ), TILAWATUL QURAN ( membaca ALQURAN @ surah2 lazim dll ) serta fadhilat2nya wujud di dlm hadis ....
4) jamu org makan .. di dlm hadis ada di sebut tentang fadhilatnya ... hikmahnya ialah geng bujang, org2 miskin, musfir2 serta golongan2 merempat yg menetap di bandar2 seperti KL dapat faedah dari majlis tahlil tadi ...
5) menghadiah kan pahala amalan serta mendo'akan keampunan utk para arwah tuh memang wujud di dlm hadis ... ALLAH SWT juga memerintahkan kita supaya mendoakan keampunan utk kedua org tua kita serta utk muslimin & muslimat, mukminin & mukminat samaada yg maseh hidup @ yg sudah wafat ....
6) majlis tahlil nih di buat secara berjemaah ... menurut para ulamak, amalan yg di lakukan secara berseorangan tuh umpama setitik air .... sedangkan amalan yg di lakukan secara berjemaah tuh seumpama LAUTAN ....
sebab tuh majlis tuh dibuat secara berjemaah supaya amalan tadi ganjarannya seperti LAUTAN ....
so, banyak lagi boleh kaji tentang keharusan amalan tahlil nih ....
so, amalan2 tahlil tuh x bid'ah sebab ada dalil yg menyokong ....
ianya seperti ALQURAN yg di kitabkan @ kitab hadis yg di bukukan dll ..... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Originally posted by sirri_khafi at 14-9-2008 06:34 PM
takbir raya tuh khusus & caranya dah ditunjukkan oleh baginda nabiSAW kan ... so, rujuk lah pd hadis tentang takbir hari raya ... x bolehbuat ikut suka .. he he ...
hehehe...
takbir raya pun wujud dalam hadis... kita nak tambah sampai 7hari jer... apa salahnya....
takbir raya tuh khusus & caranya dah ditunjukkan oleh baginda nabiSAW
bukankah zaman nabi juga ada orang yang mati? apakah CARAnya yang ditunjukkan oleh nabi SAW?
KHUSUS? bukankah nabi juga ada mengajar kita amalan 'khusus' bila ada kematian? cnthya solat jenazah etc.... then... kamu kata 'salah ke kita tambah amalan tahlil pulak?'
(di sini boleh pulak kita buat ikut suka tanpa mengikut cara nabi SAW?)
saya akan tanya balik... "salah ke kalau kita buat takbir raya puasa 1 minggu?"
jawapan saya adalah jawapan anda... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
Post time 13-9-2008 12:31 AM
Author
