Perdebatan Yang tak Sudah

blastoff

biasanya kalau dlm kurungan, menunjukkan tafsiran si penterjemah. silap2 boleh jadi sangkaan penterjemah semata2...


WALLAHU A'LAM
sirrikhafi Post at 9-9-2009 03:06

Kata-kata ali kat hadis tu bukan ayat dalam kurungan , so ia bukan tafsiran si penterjemah

blastoff

Saya akui dalam Al-Quran terdapat ilmu sains dan masih banyak yang boleh dimanfaatkan ataupun yang baru ditermui. Ilmu Khidir AS pula adalah dalam kategori ilmu ladunni yang mana ia tidak boleh di ...
mnm77 Post at 8-9-2009 18:33

Ilmu ladunni bersangkut dengan ma'rifah yang di perolehi melalui kekuatan iman ... so sebagaimana iman tak boleh di wariskan maka ilmu ma'rifah juga memang tak boleh di wariskan lah , kerana ilmu batin perlu di lalui sendiri oleh jiwa tu untuk di fahaminya .

blastoff

ya akhi, aku dalam dilema sekrg, boleh tak kau kasi sekali lagi hadis2 tentang Saidah Fatimah yg marah ngan Abu Bakar..
aku nak teliti maaf, aku seorang Sunni dan sedikit pun tidak gentar tentang ...
pendakwa Post at 9-9-2009 08:50

Yup, kalau depa nak berpegang pada "fakta" Fatimah marah, maka depa kena buktikan melalui kata-kata Fatimah sendiri lah bahwa dia marah , barulah boleh jadi fakta yang tidak dapat di sangkal lagi dah kalau dah tuan empunya diri yang cakap gitu kan .

blastoff

Post Last Edit by sirrikhafi at 9-9-2009 03:09
siapa yg remaja sebenarnya? S.fathimah azzahra SA @a' isyah RA???

dan khabarkanlah kpd saya,
kemarahan, kecil hati& merajuk apakah yg menyebabkan 6 bulan beliau membawa diri& mendiamkan dirinya sehinggakan pusaranya langsung tidak di tandai &ditemui sehingga ke hari ini???
lantas kita samakan pula beliau yg ALLAH sucikan itu,
dgn telatah &gedikan gadis remaja yg tidak semaqam &sedarjat dgn beliau yaitu sebagai pemimpin wanita syurga?
beginikah pendirian &pandangan mu terhadap putri rasul SAW?
org yg meragukan S.fathimah SA bererti ragu terhadap nabi SAW.
insaflah...sirrikhafi Post at 9-9-2009 02:54

'Ali added, "But we used to consider that we too had some right in this affair (of rulership) and that he (i.e. Abu Bakr) did not consult us in this matter, and therefore caused us to feel sorry."

Yang kau masih dok bangkitkan kata Fatimah marah tu kenapa sedangkan Ali sendiri kata depa cuma sedih aje .
Kau lebih kenal Fatimah dari Ali ke ?
Di antara andaian Aisha dan penerangan Ali ,
mestilah Ali lebih kenal Fatimah sebab dia suami Fatimah yang day in day out dia spend time dengan Fatimah ,
dan seorang isteri selalunya dia akan luahkan perasaan dan masaalah dia pada suaminya la .
So apabila Ali kata mereka dah salah sangka dan cuma rasa sedih aje ,
Maka sudah semestinyalah Ali tak cakap berdasarkan andaian semata-mata
tapi tentunya dia mendengar sendiri keluhan isterinya tu .

kenapa kau pulak tak mahu menerima kata-kata Ali kat hadis tu ?
Kata-kata Ali tak cukup sahih ke bagi kau ? Kau anggap Ali bohong kah ?
Di hadis tu ada kau nampak Aisha nafikan ke penerangan yang Ali beri tu ?
so in the end Aisha setujulah sebenarnya bahwa Fatimah tak lah marah pun .

Kau pulak melebih-lebih masih dok menganggap Fatimah marah .
Dok suruh orang hormat dan muliakan Ali tapi kau sendiri tolak bulat-bulat penerangan Ali dalan hadis sahih tu tanda kau hormat dan muliakan Ali la tu ?   Pelik sungguh cara kau "hormat dan muliakan" Ali kalau gitu .

Triple_8

428# cmf_billionaire

Maka hadis ini Hasan kerana kelemahan beberapa perawinya, namun tidak sepatutnya jatuh dhaif apatah lagi maudhu'.

***** Ibnu Hajar berkara, “Ibnu Saad berkata, ‘Ia (Ja’far) banyak hadisnya,dan ia tidak layak dijadikan hujjah dan ia dgolongkan perawi dha’if


Dan mengikut Tabib, Hadis ini tertolak kerana A’masy meriwayatkan sesuatu yg menguatkan mazhabnya. Memang beginilah sikap kaum Wahabi yg fobia terhadap hadis keutamaan Ahlul Bait. Padahal di bahagian mana hadis tesebut yg sebenarnya mungkar? Apakah menyatakan kelebihan Ahlul Bait menjadikan sesuatu hadis itu mungkar? Adakah kerana hadis ini menyebutkan ttg kesucian Ahlul Bait a.s adri dosa2? Perhatikan ayat Al-Quran:

“Sesungguhnya Allah berkehendak untuk menghilangkan dari kamu Al-Rijs wahai Ahlul Bait dan mensucikanmu sesuci-sucinya” (Al Ahzab 33).

Sedangkan dosa termasuk dari Rijs. Lalu di bahagian mana mungkarnya hadis ini? Atau memang salah A'masy kerana kerana meriwayatkan sesuatu yg bertentangan dengan mazhab Tuan tabib apabila menyatakan sesuatu yg benar di sisi Al-Quran?

Bukan A'masy sorang la, Ubayah tu sorang lagi Syiah. Dan kita ada kaedah bila melibatkan hadis Syiah nih. Dah lupa ke? Ingat, nak guna kitab kita, ikut cara kita, kalau tidak, boleh blah. Balik rumah ambil kitab al-Kafi kamu ke sini.

Awak cuba gambarkan seolah-olahnya kaedah hadis Ahli Sunnah ialah 'mana-mana yang menyebutkan kelebihan Ahlul Bait itu adalah tertolak', sekali lagi awak cuba memfitnah Ahli Sunnah dengan logikmu yang maha mengarut tu.

Pembetulan terhadap fitnah billy:

Ahli Sunnah mempunyai satu kaedah yang berbunyi 'mana-mana riwayat ahli bid'ah yang menyokong fahaman mereka adalah tertolak'.

Satu lagi fitnah yang dibuat oleh billy di sini ialah:
Orang yang menggunakan kaedah di atas terhadap hadis yang diriwayatkan oleh Syiah ialah WAHABI.

Perbincangan tentang ayat tathir itu rasanya sudah banyak kali dah dibuat dalam forum ni dan rasanya aku tak perlu membuang masa dalam tajuk yang tak sudah nih.

*Nampaknya walaupun aku dah koyakkan kertas pembalut yang cantik-cantik untuk tunjukkan pampers kat dalam, billy cuba balutnya balik, dengan pembalut yang sama.

Sabar Tuan Tabib, jangan gelojoh macam selalu. Siapapun tak menafikan kalau Hadis dapat merincikan hukum-hukum dari  Al-Quran, namun dalam hal ini sudah tentu hadis yg benar sahaja yg layak dijadikan sandaran dalam, bukan hadis palsu! Apatah lagi bila ditentang oleh Sayyidatina Fathimah s.a. Malah Imam Ali a.s yg dikatakan mendengar hadis ini pun akhirnya terbukti melakukan tuntutan yg bertentangan dengan hadis ini pada masa Umar.

Hadis yg merincikan hukum bunuh itu memang tidak bertentangan dengan Al-Quran. Hadis Para nabi tidak mewariskan pusaka itu jelas bertentangan dengan Al-Quran yg sebaliknya menyatakan bahawa Para Nabi mewariskan dan tidak menjadikan peninggalan mereka sebagai sedekah. Kerana itulah Aisyah masih menyimpan pakaian Nabi saaw dan tidak menyedekahkannya

Oo... hadis pembunuh tidak boleh mewarisi mangsa bunuh tu sahih tapi hadis Nabi tidak mewariskan harta pusaka itu palsu ya? Itu macam ka? Tak pedulilah. Awak kata palsu pun itu tak akan mengubah donia. Khomeini pun kata sahih. Ulama awak pun kata sahih. Sunni kata mutawatir. Awak nak kata palsu jugak lantok lu le. Suara awak ni hanya kedengaran dalam forum cari saja, dekat Vietnam dah tak boleh dengar dah. Agama awak, awak punya pasal. Nak menonggeng ke, meniarap ke, terlentang ke, jangan kaitkan dengan agama aku sudah.

Dalam Syiah Imamiyyah Itsna 'Asyariyyah al-Billiyyah cawangan Malaya, hadis Nabi tidak mewariskan harta pusaka = palsu.

Tidak berat sebelah kerana hadis pewarisan (ilmu) pada riwayat kami tidak bertentangan kerana berada bahagian lain dari bahagian hukum pewarisan harta sebagaimana hadis ahad Abu Bakar.

Selesaikan perkara di atas dulu, yang ini akan selesai secara automatik.

Sebenarnya hadis tersebut Ahad, namun yg lebih penting ialah ia bertentangan dengan Al-Quran a.k.a batil a.k.a palsu.

Sebelum bercakap tu bacalah dulu sekurang-kurangnya sebutir kitab pasal hadis-hadis mutawatir Ahli Sunnah. Kalau tidak, nampak teruk sangat kejahilan awak tentang hadis Sunni. Cuba awak baca kitab ni ke contohnya, Laqt al-Laali' al-Mutanatsirah karangan Muhammad Murtadha al-Husaini, cuba tengok dalam tu, hadis ke-26. Acap kali awak buat status sendiri sesuka hati untuk hadis-hadis Sunni, lama-lama suara awak dah tak laku lagi, macam suara jishang.

Triple_8

Kelakar jugak ni. Memang bagus idea ni sbg hiburan di bulan Puasa ni. Dengan logik yg tak logik ini maka bermakna, semua barang suami kat rumah isteri No.2 dah jadi hak milik si isteri tu. Manakala barang2 suami kat rumah isteri no.1 jadi hak milik isteri no.1. Habis di rumah mana suam hak milik suami? Kat rumah suami tu sendiri ke? hehehe Tapi perkara yg tak logic ni kita toksah buat pening la sebab rupanya Tuan Tabib main agak aje sebab tu beliau mengatakan “Mungkin baju tu memang dah…”!

Idhofat 'ahlu' kepada 'al-bait' tu orang panggil idhofat apa?

Mengapa pulak ada masalah? S.Fathimah s.a kan pewaris Nabi saaw yg sah!   

Jadi sekelian bini Nabi tu bukan pewaris dia yang sah la? Fatimah sorang je pewaris Nabi?

Riwayat Tabarani tu saya sandarkan pada riwayat Daruqutni yg Ibnu Hajar petik. Sebab itulahs aya sebutkan riwayat Daruqutni itu terlebihd ahulu. Memandangkan Ibnu Hajar tak membuat apa2 komen pada riwayat tersebut, so saya pun petiklah riwayat Tabrani tersebut.

Takdak point dah. Kira setel.

Aik, nak bela Marwan pulak dah? So siapa yg  suka start isu baru sebenarnya ni tuan Tabib  Begini ke cara wahabi berhujjah?

Sedap pindahkan kesalahan sendiri atas orang lain. Sapa yang mula sebut pasal Marwan kat sini?

Sabar TuanTabib. Kalau Tuan tabib bertenang dan bersabar, sudah tentu Tuan Tabib sedar kekeliruan Tuan tabib. Yg saya sebut adalah dari kata-kata Malla Ali Qari (hlm.317) manakala yg Tabib petik di atas adalah dari kata-kata Umar bin Abdul Aziz. Sebab tu saya katakan sebelum ini:  “Lagipun Malla Ali Qari dalam syarh Misykatnya mengatakan bahawa..”, berbeza dengan petikan tabib yg memuatkan kata-kata Umar bin Abdul Aziz. Pasal gelar nynyuk tu, nampaknya Tuan Tabib memang senang-senang memberi gelar buruk apda org lain khususnya yg berlainan mazhab dengan Tabib, tapi jelasnya ia kembali kepada Tuan Tabib sendiri.

Habis tu Mullah Ali al-Qari tahu dari mana? Iqdul Farid ke? Dia tu sendiri sempat ke dengan zaman Marwan?

ye memang tak betul pun!

Bagus.

saya hanya berhujjah dgn pendapat M.Ali Qari, anda boleh buktikan beliau salah kalau anda mahu.

Ye la dia tahu dari mana?

Buku itu ditulis oleh Ulamak kenamaan Sunni bukan tulisan org Syiah lalu mgp org Syiah juga yg dipersalahkan? Tabib, Tabib.

Apa kena-mengenanya dengan ayat aku? Doh poning ko?

Ini alasan yg berdalilkan khayalan ke?

Riwayat Sya'bi tu khayalan kah? Kalau ianya sekadar khayalan awak tak akan begitu susah.

Aik, kata hadis Mursal (kes riwayat Hasan Muhammad- pada perbicnangan akan datang) tak pakai, so hadis Sya’bi yg memang dah sah mursal apatah lagi bertentangan pula dengan riwayat sahih pun patutnya tertolak lah bukan gitu Tuan tabib?

Sudah dibuktikan sahih dan tidak bertentangan.

Aik, bila nak menghalalkan caranya dia pun terus guna nama saya pulak? Cakap je lah tuan tabib, buat apa nak malu2  

Cara aku lama dah. Tapi orang macam kau ni, kalau tak sebut nama sendiri banyak songeh.

Kalau kes dah selesai, buat apa Abu Bakar datang minta maaf dan terpaksa memujuk mendapatkan keredhaan (mengikut ahdis Sya'bi)? Kemudian mengapa Imam Ali a.s membuat tuntutan baru pada masa Umar? Nampaknya tak selesai lagi tu Tuan Tabib  

Isu mintak maaf tu aku dah jawab dengan comel-lote dah. Tuntutan Ali tu bukannya untuk hakmilik Fadak, tapi untuk jadi pemegang amanah saja. Takdak kena mengena dengan topik sekarang.

sekali lagi, itu kitab Sunni yang diterjemahkan oleh ustaz Sunni. Tak perlu anda menyalahkan Syiah. Tabib, Tabib!

Ustaz Sunni yang terpengaruh dengan Syiah la tu. Awak pun dulu Sunni.

Ayat yg dibawa Tuan Tabib bagi menggambarkan sikap Puteri Rasulullah saaw ialah mengenai Sikap orang munafik terhadap pembagian sedekah:

Dan di antara mereka (ORANG-ORANG MUNAFIK)  ada orang yang mencelamu tentang (distribusi) zakat; jika mereka diberi sebahagian dari padanya, mereka bersenang hati, dan jika mereka tidak diberi sebahagian dari padanya, dengan serta merta mereka menjadi marah. (Al Taubah 58)

Sebenarnya Rasulullah saaw menyamakan kemarahan S.Fatimah s.a seperti kemarahannya sendiri tapi memang saya sedikitpun tak hairan bila Tuan Tabib kita menyamakan kemarahan Sayyidatina Fathimah s.a dengan kemarahan kaum Munafikin. Memang begitu kaum ini, mereka sangat alergik terhadap keutamaan Ahlul Bait Rasulullah saaw. Saya teringat kata-kata ulamak Sunni - Hasan As.-Saqqaf mengenai hal serupa yg pernah dilakukan Syeikh Tuan tabib kita ni:   

Pandainya awak fitnah saya menyerupakan Fatimah dengan orang munafik. Ada minum susu Dugro ka? Ni saja buat-buat tak faham ni, kalau buat faham nanti nampaklah awak yang sebenarnya cuba menyamakan Fatimah dengan orang-orang munafik bila awak berhujah mampos-mamposan kata Fatimah marah kat Abu Bakar pasal tak bagi dia tanah Fadak. Dan satu lagi, jangan sebut Hasan Saqaf ulamak Sunni di depan saya. Itu orang kamu.

Sedap mengata orang alergik dengan kelebihan Ahlul Bait. Yang kau tu tak alergik ke dengan kelebihan para sahabat Nabi?

Kalau bold pun apa bezanya Tuan tabib? Boleh jelaskan biar semua org dapat tengok kat sini.

Sangat besar bezanya. Aku kata tak ada satupun riwayat yang menunjukkan Fatimah berjumpa dengan Abu Bakar, atau Abu Bakar berjumpa dengannya tapi Fatimah enggan bercakap dengannya. Awak pula cuba menabur fitnah dengan mengatakan bahawa aku ni sekali kata selepas itu Fatimah bercakap dengan Abu Bakar, sekali kata tidak. Nak fitnah orang pun biar la kreatif sikit.

Panjang pulak Tuan Tabib cuba menjustifakasikan hadis dhaif Sya'bi tu Tapi kita layan je lah supaya semua dapat lihat lemahnya argumentasi Tuan Tabib. Kalau tak buat salahpun, apakah waktu tu S.Fathimah s.a redha pada Abu bakar sampai Abu Bakar kena merayu2 utk mendapatkan keredhannya?

Takdak modal dah tu.

Ini menunjukkan isu perawi waham ni memang tak wujudpun pada Ibnu Katsir ataupun Ibnu Hajar! Tuan Tabib terpaksa mempopularkan isu waham itu utk membenarkan hujjahnya.

Jadi kalau dua orang Ibnu tu tak sebut maka benda tu tak wujudlah? Hei orang tua, ilmu ni bukan datang daripada dua orang Ibnu tu saja.

Tinggal itu adalah bahasa lembut bagi boikot kerana makna dari penyampaian Ibnu Katsir dengan rentetan peristiwa2 sebelum itu tidak berubah dgn terjemahan baru Tuan Tabib tersebut.

Tengoklah betapa terdesaknya Syiah cuba terjemahkan lafaz 'hajara' dengan makna boikot demi memburukkan Abu Bakar, dan Fatimah sendiri. Lepas tu fitnah Ibnu Katsir kata Fatimah boikot Abu Bakar pulak untuk mengelirukan orang yang jahil.

Ini hanya agakan Tuan Tabib dan geng wahabi sahaja. Ibnu Hajar dan Ibnu Katsir tak berpendapat pun macam tu.

Agaknya menurut billy, ilmu hadis ni hanya datang daripada dua orang Ibnu itu saja. Kalau mereka berdua tak sebut tu maknanya benda tu tak wujudlah.

Satu lagi point baru di sini ialah: billy kata orang yang mengatakan lafaz Fatimah marah itu ialah waham perawi ialah WAHABI.

Sekarang sudah ada dua...
(1) Orang yang menggunakan kaedah 'riwayat Ahli Bid'ah yang menyokong fahaman mereka adalah tertolak' terhadap hadis yang diriwayatkan oleh Syiah ialah WAHABI.
(2) Orang yang mengatakan lafaz Fatimah marah itu ialah waham perawi ialah WAHABI.

Hujjah Waham ke? Kalau macam tu dah dipatahkanlah!

Oo cepatnya dia mengaku menang. Dia tak boleh terima waham perawi itu adalah satu kaedah. Kesian dia tak dapat belajar dengan Tok Guru yang betul dulu. Orientalis je yang dia jumpa.

Mengatakan Zuhri waham itu sebenarnya hanyalah waham kaum wahabi dan org2 yg cuba menutup bukti. Bila kita perhatikan riwayat2 yg tidak menyebutkan ttg kemarahan S.Fathimah s.a, kita dapati semua riwayat itu hanya berhenti pada kata-kata Abu Bakar. Namun apabila disambung bagaimana reaksi S.Fathimah s.a terhadap tindakan Abu Bakar itu, maka kita akan segera dapati bahawa beliau s.a menjadi marah, berhenti berkata-kata dengan Abu Bakar sehingga kewafatannya. Beliau s.a juga dikuburkan tanpa kehadiran Abu Bakar. Maka riwayat sahih versi pendek bukan sahaja meninggalkan dan tidak menyebut peristiwa kemarahan S.Fathimah s.a, malah meninggalkan juga perkara2 berikut: berhenti berkata-kata hingga kewafatannya, beliau wafat 6 bulan selepas ayahnya,  Imam Ali a.s tidak memaklumkan kepada Abu bakar dan Imam Ali a.s yg menyalatinya.  

Ini menunjukkan bahawa riwayat2 versi pendek tidak mahu menyentuh hal-hal ini sehingga tidak bermakna bahawa semua hal2 ini tiada!

Kalau ada pun awak tak akan pakai jugak. Riwayat Zuhri jugak yang takdak sebut Fatimah marah tu pasal apa taknak pakai? Pasal menunjukkan Fatimah tak marah dengan Abu Bakar ya? Alergik sungguh Syiah dengan hubungan baik para sahabat dengan Ahlul Bait. Dah la dok ulang-ulang balik benda yang aku dah jawab dah, untuk menampakkan kepada orang-orang yang malas nak belek page belakang macam awak belum kalah.

Sebenarnya kesemua riwayat ini bersumber dari al-Hafiz Umar bin Shabbah - Imam Kaum Sunni dan ia tidaklah menjadi hujjah di sisi Syiah, yang kemudiannya dipetik pula oleh Al-Jauhari.  Ibnu Abil Hadid Kemudian menyebutnya di kitab beliau.

Aik? Biasanya awak terima riwayat Imam tanpa banyak soal. Kali ini tak boleh terima pulak ya? Padahalnya sama la tu dengan kitab al-Kafi dan Nahjul Balaghah kamu. Daripada Imam jugak, bukan daripada Nabi. Oo... sebab ada orang Sunni ya? Jadi bila ada orang Sunni, semua riwayat itu tertolak. Macam tu ke kaedah kamu? Dulu sibuk sangat dengan perpaduan Sunni-Syiah.

Tadi sedap mengata orang wahabi la macam-macam pasal tolak riwayat Syiah yang menyokong fahamannya. Yang engkau tolak semua riwayat Ahli Sunnah bulat-bulat tu orang panggil waha apa pulak?

Triple_8

? Halaman 87-89 adalah mengenai penderitaan Imam Ali a.s ke atas hak-haknya yg dirampas dan kesabaran beliau a.s atas musibah tersebut.

kalau aku pastekan teks asal kat sini pun awak tak akan pakai punya, sebab ia menunjukkan hubungan baik Ahlul Bait dengan Abu Bakar, betul?

Tuan Tabib yg buat andaian saya kata Abu Bakar tak tahu (kerana Imam Ali a.s tak beritahu). Sebenarnya mengebumikannya tanpa pengetahuan Abu Bakar tu berbeza dengan Abu Bakar mengetahui kematian S.Fathimah s.a. Berbeza sungguh tu bang Tabib! Mengebumikan tanpa pengetahuan Abu Bakar tu termasuklah dengan memaksudkan Abu bakar tidak menyertai pengkebumian dan tidak diberitahu lokasi pengkebumian. Kalau dah tahu di mana, bila time pengkebumian, takkan tak join!? & Kalau Isteri Abu bakar memandikan jenazah itu tak jadi masalah kerana itu hanya setakat memandikan, bukan mengebumikan!

Masih berdegil kata Abu Bakar tak tahu walaupun sudah dijelaskan dengan hujah yang terang-benderang. Tetap berdegil dengan tafsirannya sendiri. Orang macam sampai bila pun tak akan jumpa kebenaran. Apa kena-mengenanya dengan majlis pengebumian pulak? Bukankah kita sedang bercakap tentang Abu Bakar sembahyangkan Fatimah? Kita Ahli Sunnah jawab senang saja. Kan Nabi dah kata, orang yang sembahyang mayat boleh satu qirat, orang mengikut mayat itu ke kubur pula boleh dua qirat. Takkan Abu Bakar nak ketepikan hadis nih, dengan anak Nabi pulak tu. Kamu tak tahu kuburnya kat mana tak boleh menjadi hujah Abu Bakar pun tak tahu. Bahkan kalau kamu tahu, tentu dok sibuk buat bid'ah pulak kat situ.

Takkan itu saja andaian yg tinggal? Bagaimana pula dengan andaian yg ini:  Kita tak beritahu kalau kita tak mahu atau tak suka dengan kehadiran org tersebut!

Memang itulah yang sesuai dengan Syiah yang alergik dengan hubungan baik sahabat dengan Ahlul Bait. Tapi bagi kita yang beramal dengan ayat al-Quran رحماء بينهم, yang satu lagi lebih sesuai.

So riwayat ni dhaif kerana mursal ye. Maka begitulah arakiannya riwayat mursal Amir Sya’bi!

Mursal Sya'bi sahih. Nak pakai kitab kita, ikut cara kita. Sebab cara awak tak akan laku dalam kitab kita.

Dhaif

riwayat ini Dhaif, munqathi’  

Dhaif

Masalahnya mutawatir pun awak boleh kata palsu semata-mata ia adalah riwayat Ahli Sunnah. Mana ada riwayat yang sebut Abu Bakar TIDAK menyembahyangkan Fatimah?

Benda sama, kalau diriwayatkan oleh orang awak, terus sahih. Kalau diriwayatkan oleh Ahli Sunnah, terus dhaif. Ni lah kaedah hadis Syiah kalau nak tahu.

Sebenarnya masa bila saya kata Abu Bakar tak tahu mengenai kewafatan Puteri Nabi saaw ni? Lawak betullah Tuan tabib ni, galak sangat nak salahkan Syiah pada satu benda yg sebenarnya berasal dari wahamnya sendiri!

Akhirnya awak mengaku Abu Bakar tahu. Billy memang tak pernah kalah! Jaguh Syiah cari tuuu...

Mengapa tak fikir begini: Kalau diajak semua org, nanti kubur beliau diketahui dan org2 yg beliau tidak ingin jumpa masa hidupnya akan turut serta ataupun mengetahui kedudukan pusaran sedangkan beliau a.s tidak mahu berurusan langsung dengan mereka baik masa hidupnya ataupun setelah wafatnya. ?
(Dan ini adalah bukti mengapa pusara beliau tidak diketahui dan mengapa beliau s.a yg merupakan kesayangan Nabi saaw tidak dikuburkan di sisi ayahandanya yg tercinta!)

Awak tidak menafikan apa yang saya bawak. Bagus. Macam dengan 'dua andaian' itu?

Kalau bab nak merendahkan keluarga Nabi saaw, wahabilah heronya. Sedangkan mengapa tak difikirkan begini? Fathimah s.a terlalu mulia hingga tidak semua layak menghadiri jenazahnya? Apatah lagi org2 yg menyakitinya masa hidup!  

Apa nih... andaian ketiga ya. Aiii lebih mulia daripada Nabi tuh! Tujuh orang saja layak menyembahyangkannya! Nabi pun takdak la sampai tujuh orang.

Pemimpin Wanita Syurga! Maka di sinilah bezanya ketidakhadiran seorang ‘Khalifah Rasulullah’ yg duduk dalam satu kejiranan dengan ketidakhadirannya rakyat awam yg lain. Kalau jiran anda meninggal dunia, dan anda tidak dibenarkan hadir ke majlis pengkebumiannya, sedangkan anda adalah Pemimpin Tertinggi di kawasan tersebut, apa perasaan anda? Rasa dihormati, disayangi dan dicintai?

Dari mana pulak datangnya Ali tak membenarkan Abu Bakar menghadiri majlis pengebumian Fatimah? Lokasi kubur dia tak diketahui oleh kamu tak boleh menjadi hujah.

Apa kes? Bukankah dulu telah saya nyatakan bahawa mereka kembali semula setelah itu, sedangkan peristiwa pengkebumian ini berlaku 6 bulan lepas wafat Rasulullah saaw, 6 bulan selepas peristiwa Saqifah! So, ada kes?

Murtad lepas tu kembali semula ya. Masalahnya, sampai ke hari ini pun, ini tak lebih daripada dakwaan cmf billy saja. Mana sandarannya daripada ulamak awak dan kitab awak? Ke awak nak asaskan Syiah awak sendiri?

Triple_8

435# sirrikhafi

sirrikhafi menjawab: perhatikan hadis saheh ini:-

dari 'a i syah RA, sesungguhnya S.fathimah SA anak rasul ALLAH SAW meminta kpd abu bakr RA selepas kewafatan rasul ALLAH SAW akan pembahagian harta warisan bagi nya yg telah ditinggalkan oleh rasul ALLAH SAW dari apa yg telah diberikan oleh ALLAH kpd nya (harta fa'i, saham khumus &tanah fadak, harta di madinah &khaybar).
maka berkata abu bakr RA kpd nya bahawa rasul ALLAH SAW bersabda:
"kami tidak di warisi, apa yg kami tinggalkan adalah SADAQAH".
maka telah MARAH lah S.fathimah SA.
maka dia mendiamkan abu bakr RA.
maka IA TIDAK MAHU MENEGUR kpdnya (abu bakr) sehinggalah kewafatannya yaitu 6bulan selepas kewafatan rasil SAW.
(riwayat imam ahmad, bukhari& muslim)

Terjemah lafaz 'hajara' pun salah, lepas tu mulalah dok pening tak tentu pasal.

sirrikhafi: jadi maknanya saudara menghukum S.fatimah SA masuk neraka berdasarkan hadis2 di atas& kemarahan beliau itu adalah dari syaitan?
memang itu sikap bias golongan sunni yg yg telah dimaklumi disepanjang sejarah islam.

Time orang jawab dengan hujah tu sikit pun taknak dengar, buat-buat tak nampak, lepas tu buat pulak kesimpulan Ahli Sunnah kata Fatimah masuk neraka. Sebijik perangai billy bila dia kata aku kata Fatimah bersifat seperti orang munafik.

Triple_8

440# cmf_billionaire

Dan kata2 anda bahawa Ulamak Muktabar juga mewarisi ilmu2 Nabi, saya tanyakan kepada anda, pewarisan jenis yg mana yg dikatakan oleh Abu Bakar ini sehingga mengecualikan para ulamak Muktabar atau para sahabat daripadanya?:
Dari Abu Thufail: Setelah kewafatan Rasulullah saw, Fathimahmenanyakan Abu Bakar “Apakah anda mewarisi Rasulullah atau ahlinya(keluarganya)? Jawab Abu Bakar: “Bahkankeluarganyalah (yg mewarisinya)…” (Hadis Sahih riwayat Ahmad,
Abu Ya’la, Ibnu Jarir dan Al-Baihaqi, Abu Dawud)

Sanadnya mana? Pasal apa taknak bawak? Tak apa, kali ni aku tolong bawak.

أخبرناأبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزازثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي ثنا بن فضيل عن الوليد بن جميع عن أبي الطفيل قال: جاءت فاطمة إلى أبي بكر رضي الله عنهما فقالت يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت ورثت رسول الله صلى الله عليه و سلم أم أهله قال لا بل أهله

(سنن البيهقي الكبرى – ج 6 ص 303)

حدثناأبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن الوليد بن جميع عن أبي الطفيل قال : أرسلتفاطمة إلى أبي بكر فقالت : ما لك يا خليفة رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ أنت ورثترسول الله أم أهله ؟ قال : لا بل أهله

(مسند أبي يعلى – ج 1 ص 40)

Kenal tak siapakah Muhammad bin Fudhail dan Walid bin Jumai' itu? Aiii... takkan tak kenal kut. Hari tu kan kita dah cakap pasal Muhammad bin Fudhail tuh...

Triple_8

KEBENARAN TUNTUTAN SAYYIDAH FATHIMAH S.A & KEBATILAN HADIS "KAMI PARA NABI TIDAK MEWARISKAN.."

Setelah kewafatan Rasulullah saaw, Sayyidatina Fathimah s.a telahmenuntut haknya dari bahagian pewarisannya, serta Fadak yang telahdiberikan Rasulullah saaw kepadanya secara peribadi. Ketika KhalifahAbu Bakar mengajukan hadis “Kami para Nabi tidak mewariskan..”. makaS.Fathimah s.a sebagai pewaris ilmu Rasulullah saaw segera mengetahuibahawa Rasulullah saaw tidak pernah mengucapkan hal spt itu. beliau s.amenjadi marah mengingatkan Kezaliman yg berlaku ke atasnya adalahperubahan hukum agama. Kemarahan S.Fathimah s.a adalah kemarahanRasulullah saaw dan kemarahan Rasulullah saaw adalah kemurkaan Allah!Beliau memboikot Abu Bakar dan ini berlangsung terus hinggakewafatannya. Imam Ali a.s menyalatinya dan menguburkannya tanpamemaklumkannya kepada Abu Bakar.  Dengan ini S.Fathimah s.a telahdizalimi malah kemuliannya dicemari setelah kejujurannya diragui dandiremehkan.  

Ni semua aku dah jawab dah. Tapi billy boleh buat-buat tak tau. Nak kelentong orang baru.

Dan sebagai pewaris Al-Quran, keberadaan Sayyidatina Fathimah s.a digambarkan secara jelas dalam sabdanya: “Akutinggalkan untuk kalian yang apabila kalian berpegang-teguh padanyamaka kalian tidak akan sesat yaitu Kitab Allah azza wa jalla danItrahKu Ahlul BaitKu dan keduanya tidak akan berpisah hingga kembalikepadaKu di Al Haudh."

Bawak lagi hadis tsaqalain. Pasal apa tak letak saja dalam thread hadis tsaqalain tuh? Tak apa, aku tolong letakkan.

Triple_8

452# blastoff

sirrikhafi menjawab: perhatikan hadis saheh ini:-

dari 'a i syah RA, sesungguhnya S.fathimah SA anak rasul ALLAH SAW meminta kpd abu bakr RA selepas kewafatan rasul ALLAH SAW akan pembahagian harta warisan bagi nya yg telah ditinggalkan oleh rasul ALLAH SAW dari apa yg telah diberikan oleh ALLAH kpd nya (harta fa'i, saham khumus &tanah fadak, harta di madinah &khaybar).
maka berkata abu bakr RA kpd nya bahawa rasul ALLAH SAW bersabda:
"kami tidak di warisi, apa yg kami tinggalkan adalah SADAQAH".
maka telah MARAH lah S.fathimah SA.
maka dia mendiamkan abu bakr RA.
maka IA TIDAK MAHU MENEGUR kpdnya (abu bakr) sehinggalah kewafatannya yaitu 6bulan selepas kewafatan rasil SAW.
(riwayat imam ahmad, bukhari& muslim)

So hadis tu cuma menerangkan pandangan peribadi Aisha mengenai emosi Fatimah ketika tu ,
Aisha berpendapat bahwa Fatimah marah pada Abu Bakr ....itu pendapat Aisha .

Mana dia perkataan Fatimah sendiri yang keluar dari mulut fatimah sendiri yang sebut dia marah kat Abu Bakr ?
"maka telah MARAH lah S.fathimah SA. maka dia mendiamkan abu bakr RA. " Ini bukan quote kata-kata Fatimah sendiri , sebaliknya kata-kata Aisha yang menceritakannya kembali dalam hadis tu .....

Pembetulan tuan. Jangan bergantung sepenuhnya pada terjemahan sirri yang tidak khafi itu bawak. Yang sebenarnya ayat Fatimah marah itu bukanlah kata-kata Aisyah ataupun Fatimah sendiri, tapi hanyalah satu kekeliruan daripada Zuhri ataupun perawi lebih bawah daripadanya.

Saya sudah huraikannya dengan panjang lebar pada post 389 dan post 353.

Ni saya bawak balik daripada Sunan Kubra Baihaqi:

فقال لهما أبو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا نورث ما تركناه صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال والله إني لا أدع أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يصنعه بعد إلا صنعته قال فغضبت فاطمة رضي الله عنها وهجرته فلم تكلمه حتى ماتت
(سنن البيهقي الكبرى – 6 ص 300)

Di sini jelas disebutkan 'dia (seorang lelaki) berkata kemudian Fatimah marah'. Dhomir pada lafaz 'qaala' itu kembali kepada seorang lelaki, bukannya seorang perempuan. Maka terbuktilah ianya bukan kata-kata Aisyah atau Fatimah, tapi hanya sekadar kekeliruan perawi bawahan saja.

Harap maklum.

Triple_8

Aku membaca dari satu post ke post yg lain. Aku seorang sunni tapi aku malu dengan akhlaq yg ditunjukkan oleh org2 sunni. Bukankah kesempurnaan akhlaq itu yg dituntut agama. Apa kalian mewakili nabi d ...
pendakwa Post at 8-9-2009 11:36

Dey... orang dok kutuk Abu Bakar kamu dan Umar kamu, tuduh Abu Bakar reka hadis palsu, tuduh orang wahabi sesuka hati, tipu orang dengan kitab Syiah yang dikatakan kitab Ahli Sunnah, kata sahabat Nabi murtad belaka lepas Nabi mati kecuali 3-4 orang saja, tipu orang dengan kata Ulamak Syiah tu ulamak Sunni tu berakhlaQ sangat la tu? Lembu pun reti naik darah tengok lembu lain kena semelih. Takkan aku nak tunjukkan akhlaQ yang lebih teruk daripada lembu!

sirrikhafi

460# blastoff

Yang disebut dalam ayat tu adalah "sebahagian" ,
so itu memberi makna ada persangkaan yang tak jatuh sebagai dosa ,
tapi ada persangkaan yang jatuh berdosa kalau di buat .  

samalah mcm kedudukan syubhat....
xtau yg mana satu halal &haram sebab dok ditengah2.
so, kita tinggalkanlah je lah perkara2 yg syubhat2 tuh termasuklah BERSANGKA2.

Kalau Aisha sekadar cuba menilai emosi Fatimah tapi dia langsung tak berniat memburukkan Fatimah maka kat mana yang dosanya tu ? Habaq mai sat .

jika menurut analogi kau yg awal2, mustahil fathimah SA marah kerana marah itu adalah dari syaitan.
(berdasarkan hadis nabi yg kau quote)
ini bermakna, seolah2 kau menggambarkan yg  'a isyah RA itu memberi gambaran& penilaian yg buruk kpd fathimah SA yaitu S.fathimah SA dipengaruhi syaitan.

maka maha benarlah firman ALLAH SWT:
wahai org2 yg beriman jauhilah KEBANYAKKAN dari PERSANGKAAN itu,
sesungguhnya SEBAHAGIAN SANGKAAN itu adalah dosa. Al hujurat: 12.




WALLAHU A'LAM.

sirrikhafi

464# blastoff

Yang kau masih dok bangkitkan kata Fatimah marah tu kenapa
sedangkan Ali sendiri kata depa cuma sedih aje  

hadis nih riwayat dari 'a isyah RA.
jadi, dialah yg berkata2 sebenarnya. lagipun, nampaknya 'a ishah RA yg bercerita pulak bagi pihak ali. kenapa x ali AS sendiri yg cerita &riwayatkan hadis tu?

kenapa mesti org luar yg xterlibat dlm kes itu, sebuk2 nak cerita yg dia sendiri pun xberapa pasti. tambahan pula dgn faktor sikap keremajaan gadis (menurut analogi saudara..) menilai sesuatu situasi.

lagipun dikatakan 'a isyah RA itu cemburu dgn kemuliaan fathimah juga kemuliaan ibunya. malah sentiasa membandeng2kan dirinya &S.khadijah SA.

bahkan 'a isyah RA juga dikatakan xberpuashati dgn ali RA dlm kes fitnah munafiqin kerana ali menyarankan rasul SAW agar menikahi org lain.
malah beliau juga terbabit di dlm perang jamal dlm rangka memerangi ali RA
so, fikirkanlah sama tentang hadis riwayat beliau itu.

Kau lebih kenal Fatimah dari Ali ke ?
Di antara andaian Aisha dan penerangan Ali ,
mestilah Ali lebih kenal Fatimah sebab dia suami Fatimah yang day in day out dia spend time dengan Fatimah ,
dan seorang isteri selalunya dia akan luahkan perasaan dan masaalah dia pada suaminya la .
So apabila Ali kata mereka dah salah sangka dan cuma rasa sedih aje ,
Maka sudah semestinyalah Ali tak cakap berdasarkan andaian semata-mata
tapi tentunya dia mendengar sendiri keluhan isterinya tu .

andaian 'a isyah RA xcukup dijadikan bukti sejauh mana penerangan ali tentang isterinya.
melainkan kalau hadis itu riwayat ali, barulah dikatakan PENERANGAN ALI TENTANG ISTERINYA.
namun menurut analogy anda, itu hanyalah ANDAIAN 'a isyah RA semata2.
maka boleh jadi itu hanyalah andaian &sangkaan seorg gadis remaja menilai situasi &perbalahan org dewasa.

kenapa kau pulak tak mahu menerima kata-kata Ali kat hadis tu ?
Kata-kata Ali tak cukup sahih ke bagi kau ? Kau anggap Ali bohong kah ?
Di hadis tu ada kau nampak Aisha nafikan ke penerangan yang Ali beri tu ?
so in the end Aisha setujulah sebenarnya bahwa Fatimah tak lah marah pun .

habis tuh, kenapa kau berdolak dalik tentang zahir lafaz GHODOBAT? (dia telah marah).
'a ishah RA setuju? itu barangkali andaian &sangkaan semata2 kot? samalah mcm kenyataan tentang kemarahan itu...

Kau pulak melebih-lebih masih dok menganggap Fatimah marah .  

mengapa pulak xmarah &sedih kalau sahabat rasul sanggup membakar pintu rumahnya.

aslam  meriwayatkan, umar RA berkata:
" demi ALLAH, kalau mereka kembali ke sini (ali &zubayr) utk menyusun rencana (menuntut haq &warisan) mereka, aku akan membakar pintu rumah ( fathimah) ke atas mereka..."

riwayat ibnu syaibah dlm musannafnya dari musnad fathimah azzahra, imam jalaludin suyuthi RAH

fikirlah sendiri.....




WALLAHU A'LAM

blastoff

460# blastoff

samalah mcm kedudukan syubhat....
xtau yg mana satu halal &haram sebab dok ditengah2.
so, kita tinggalkanlah je lah perkara2 yg syubhat2 tuh termasuklah BERSANGKA2.

sirrikhafi Post at 9-9-2009 17:24

[24.12] Why did not the believing men and the believing women, when you heard it, think well of their own people, and say: This is an evident falsehood?

Mana ada unsur syubhat pulak , dah jelas apa yang boleh dan apa yang tak boleh dalam bab persangkaan .
Sangka orang buat dosa memanglah tak boleh haram , so kena tinggalkan persangkaan yang membawa dosa ajelah .
Dalam ayat atas ni Allah suruh orang yang beriman bersangka baik walaupun hakikatnya mereka tak tahu lagi duduk perkara sebenar secara nyata,
Bersangka baik adalah satu bentuk persangkaan jugak, tapi ia di suruh oleh Islam .

Para pengkaji seperti saintis tu semua akan membuat persangkaan dulu dalam fikiran mereka ,
kemudian baru depa proceed untuk buat kajian to find out samaada persangkaan mereka tu di support oleh bukti sahih atau tidak.
Tanpa persangkaan maka tak tergeraklah hati mereka nak buat experiment tu semua .
Sebab tu Islam tak mengharamkan totally persangkaan .

460# blastoff

jika menurut analogi kau yg awal2, mustahil fathimah SA marah kerana marah itu adalah dari syaitan.
(berdasarkan hadis nabi yg kau quote)
ini bermakna, seolah2 kau menggambarkan yg  'a isyah RA itu memberi gambaran& penilaian yg buruk kpd fathimah SA yaitu S.fathimah SA dipengaruhi syaitan.

maka maha benarlah firman ALLAH SWT:
wahai org2 yg beriman jauhilah KEBANYAKKAN dari PERSANGKAAN itu,
sesungguhnya SEBAHAGIAN SANGKAAN itu adalah dosa. Al hujurat: 12.

sirrikhafi Post at 9-9-2009 17:24

Kau kena faham marah yang macam mana yang di sebut sebagai dari syaitan tu .
Perasaan marah yang terkawal tanpa menyebabkan seseorang tu terjebak melakukan dosa adalah natural .
Ia boleh berlaku dalam diri manusia biasa mana pun , perasaan marah tu sendiri bukan satu dosa .
Yang merupakan dosa adalah marah yang di zahirkan menjadi satu amal perbuatan yang melanggar hukum Tuhan .
Kalau setakat rasa marah tapi kau cuma pendam aje , tak mengamuk dengan kata-kata atau perbuatan , maka kat mana yang berdosa nya tu .

Apabila Aisha membuat andaian kata Fatimah marah,
maka adakah Fatimah penampaq sesapa kerana marah ? Maki hamun ? Sepak terajang ?
Tentulah tak ada kan . Tak ada riwayat pun yang sebut Fatimah menzahirkan kemarahannya in anyway .
Jadi kalau setakat perasaan marah yang Aisha rasakan wujud dalam diri Fatimah ketika tu ,
maka itu bukanlah gambaran atau penilaian buruk. Itu hanya pendapat Aisha mengenai emosi Fatimah ketika tu .

pesnipersnake

474# sirrikhafi

ustaz ustaz aku tengok kau ni dah melalut tak tentu pasal, kau kan alim dan wara' tapi mengelabah la aku tengok kau ni, kau tak faham ke syhubahat dengan sangkaan apa beza dia.

Si blastoff tu mkasudkan lain yang kau tak tentu arah apasal, ni la kalau termakan fahaman syiah, ustaz secara jujurnya aku ni campur dengan puak syiah ni dah lama, hujatul dia ustaz kamil tu kawan baik aku masa sekolah kat VI dulu, kau tahu salah sorang puak syiah kata dengan aku S Umar tu laknatullah. So kalau macam tu statement depa apa pandangan kau, demi Allah itu lah statement yg aku terima sedikit pun aku tak bohong.

LU PIKIRLA SENDIRI, KOM SOLAT TERAWIKH

sirrikhafi

471# Triple_8

قال لهما أبو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا نورث ما تركناه صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال والله إني لا أدع أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يصنعه بعد إلا صنعته" قال" فغضبت فاطمة رضي الله عنها وهجرته فلم تكلمه حتى ماتت
(سنن البيهقي الكبرى – 6 ص 300)

kalau dhamir dlm kalimah QOOLA itu kembali kpd waham seorg lelaki, mengapa kita mesti terima hadis ini?
bukankah seperti pepatah kata moden:
kerana setitik waham, rosak hadis sebelanga!
bukankah itu yg menjadi kaedah ulama' jarh wa ta'dil???

fikirlah....


WALLAHU A'LAM

blastoff

452# blastoff

Di sini jelas disebutkan 'dia (seorang lelaki) berkata kemudian Fatimah marah'. Dhomir pada lafaz 'qaala' itu kembali kepada seorang lelaki, bukannya seorang perempuan. Maka terbuktilah ianya bukan kata-kata Aisyah atau Fatimah, tapi hanya sekadar kekeliruan perawi bawahan saja.

Triple_8 Post at 9-9-2009 16:16

Dalam 4 hadis sahih bawah ni , di sebut 3 kali Fatimah membuat permintaan pada Abu Bakr mengenai harta tu ,
sekali dia hantar seseorang tanpa pergi sendiri,
sekali dia pi dengan Abbas,
dan sekali dia pi sendiri .

2 Hadis yang menyebut bahwa Fatimah marah tu adalah di waktu Fatimah hantar seseorang gi jumpa Abu Bkar,
jadi orang yang di hantar oleh Fatimah untuk gi jumpa Abu Bakr tu lah yang berandaian bahwa Fatimah marah .
Jadi bukan Aisha yang berandaian kata Fatimah marah ,
so aku disini ingin perbetulkan balik lah kenyataan aku kat atas tu , aku silap pi kata Aisha berandaian Fatimah marah .


Sahih Muslim
Book 019, Number 4352:

It is narrated on the authority of Urwa b. Zubair who narrated from A'isha that she informed him that Fatima, daughter of the Messenger of Allah (may peace be upon him), sent someone to Abu Bakr to demand from him her share of the legacy left by the Messenger of Allah (may peace be upon him) ..... So Abu Bakr refused to hand over anything from it to Fatima who got angry with Abu Bakr for this reason. She forsook him and did not talk to him until the end of her life.

Sahih Bukhari
Volume 5, Book 59, Number 546:

Narrated 'Aisha: Fatima the daughter of the Prophet sent someone to Abu Bakr ..........So Abu Bakr refused to give anything of that to Fatima. So she became angry with Abu Bakr and kept away from him, and did not task to him till she died.

Sahih Muslim
Book 019, Number 4353:

It has been narrated on the authority of 'A'isha that Fatima and 'Abbas approached Abu Bakr, soliciting transfer of the legacy of the Messenger of Allah (may peace be upon him) to them. At that time, they were demanding his (Holy Prophet's) lands at Fadak and his share from Khaibar. Abu Bakr said to them: I have heard from the Messenger of Allah (may peace be upon him). Then he quoted the hadith having nearly the same meaning as the one which has been narrated by Uqail on the authority of al-Zuhri (and which his gone before) except that in his version he said: Then 'Ali stood up, extolled the merits of Abu Bakr mentioned his superiority, and his earlier acceptance of Islam. Then he walked to Abu Bakr and swore allegiance to him. (At this) people turned towards 'Ali and said: you have done the right thing. And they became favourably inclined to 'Ali after he had adopted the proper course of action.

Sahih Muslim
Book 019, Number 4354:

It has been narrated by 'Urwa b Zubair on the authority of 'A'isha, wife of the Holy Prophet (may peace be upon him), that Fatima, daughter of the Messenger of Allah (may peace be upon him), requested Abu Bakr, after the death of the Messenger of Allah (may peace he upon him), that he should set apart her share from what the Messenger of Allah (may peace be upon him) had left from the properties that God had bestowed upon him. Abu Bakr said to her: The Messenger of Allah (may peace be npon him) said:" We do not have any heirs; what we leave behind is Sadaqa (charity)." The narrator said: She (Fatima) lived six months after the death of the Messenger of Allah (may peace be upon him) and she used to demand from Abu Bakr her share from the legacy of the Messenger of Allah (may peace be upon him) from Khaibar, Fadak and his charitable endowments at Medina. Abu Bakr refused to give her this, and said: I am not going to give up doing anything which the Messenger of Allah (may peace be upon him) used to do. I am afraid that it I go against his instructions in any matter I shall deviate from the right course. So far as the charitable endowments at Medina were concerned, 'Umar handed them over to 'All and Abbas, but 'Ali got the better of him (and kept the property under his exclusive possession). And as far as Khaibar and Fadak were concerned 'Umar kept them with him, and said: These are the endowments of the Messenger of Allah (may peace be upon him) (to the Umma). Their income was spent on the discharge of the responsibilities that devolved upon him on the emergencies he had to meet. And their management was to be in the hands of one who managed the affairs (of the Islamic State). The narrator said: They have been managed as such up to this day.

sirrikhafi

476#
pesnipersnake

mencintai ahlulbayt bukan semestinya kena jadi syiah.
imam syafie pun mengaku mengasihi ahlulbayt tapi dia xikut syiah pun...so kedudukan saya ni mcm imam syafiee la...

berkenaan statement saudara tentang laknat, itu tanggungjawab saudara. bukan tanggungjawab saya. lainlah kalau statement itu betul2 saya sendiri yg dengar...jadi jangan bebankan saya tentang apa yg menjadi bebanan saudara tuh...

cukuplah dgn saya memberitahu kamu bahawa:
org yg mengatakan org lain kafir, maka kekafiran itu akan kembali kpd org itu.

itulah pendirian &pegangan saya selama ini.

bagi saya, yg salah tetap salah yg benar tetap benar!
(mcm tagline maulana asri  dlm rancangan bahtera perubahan di chanel astro oasis )




WALLAHU A'LAM

blastoff

464# blastoff

hadis nih riwayat dari 'a isyah RA.
jadi, dialah yg berkata2 sebenarnya. lagipun, nampaknya 'a ishah RA yg bercerita pulak bagi pihak ali. kenapa x ali AS sendiri yg cerita &riwayatkan hadis tu?

sirrikhafi Post at 9-9-2009 18:18

Perlu kau ingat , Aisha tak hanya meriwayatkan hadis tu saja,
Berlambak-lambak hadis sahih yang diriwayatkan oleh Aisha
yang hampir kesemuanya bersangkutan dengan perkara asas dalam Islam
dan ia berkait langsung dengan Sunnah Nabi ( kata-kata dan perbuatan Nabi) .
Apabila kau menganggap hadis yang diriwayatkan Aisha sebagai kata-kata Aisha sendiri aje
maknanya kau menafikan Sunnah Nabi dalam hadis2 yang di riwayat Aisha lah ye .
kau nak pertikaikan authority Aisha dalam meriwayatkan hadis maka kau sebenarnya mempertikaikan Islam sendiri ,
aku nak tanya kau ni agama apa sebenarnya yang tak kisah nak bersangka buruk pada Aisha sampai gitu sekali  ?

464# blastoff

andaian 'a isyah RA xcukup dijadikan bukti sejauh mana penerangan ali tentang isterinya.
melainkan kalau hadis itu riwayat ali, barulah dikatakan PENERANGAN ALI TENTANG ISTERINYA.

sirrikhafi Post at 9-9-2009 18:18

So kalau ikutkan logik songsang kau ni ,
semua hadis sahih yang di riwayatkan oleh Aisha hanyalah berstatus andaian sajalah menurut pandangan kau dan
nak kena hadis sahih riwayat Nabi sendiri barulah di katakan penerangan Nabi .... weyyy jangan dok kata aku yang kata tawww
itu logik songsang yang kau guna sendiri beb