WAHABI & ANCAMAN TERHADAP ASWJ (merged topics abusyafiq)

serihartatie

Originally posted by always_typo at 11-8-2006 04:38 PM



Saya juga mahu mengucap terimakasih kerana pencerahan2 yang dibuat di sini oleh tuan Abu Syafiq. Membantu sekali dalam pemahaman saya.

Macam ustaz kuliah tauhid saya pernah berkata secara  ...

setuju..sifat 20 kaedah Assyaari adalah sangat bermanafaat kerana pendekatan beliau yg menggunakan dalil naqli dan dalil aqli di dalam menerangkan sifat-sifat Tuhan.

masalahnya, kebykan kita suka hafal ajer tanpa menggunakan akal utk memahami dgn lebih mendalam hujah2 yg dibentangkan oleh Imam Assyaari ini padahal pendekatan beliau sgt menarik dan cukup mantap utk digunakan menapis akidah2 yg terpesong dari aliran  ASWJ.

Imam Assyari diiktiraf ulamak ASWJ sebagai mujaddid (ulamak yg didatangkan setiap awal kurun)  yg dijanjikan Tuhan kepada umat Islam di dalam MEMURNIKAN kembali ajaran Islam yg diselewengkan oleh golongan munafik.

[ Last edited by  serihartatie at 11-8-2006 04:51 PM ]

ibnur

mungkin dah nampak siapa dia siapa di sini...  

tak pasti samada hujah-hujah kalian ni hujah menentang perkara yang kalian dakwa atau hujah menentang fahaman?

Assalamualaikum.

Kewajpan berdakwah dan mengawasi org islam dari ajaran2 sesat adalah tugas org yg tahu.
dalam hadis ' man roa mungkaran...'hadits. sesiapa yg melihat ertinya mengetahui disana ada kemungkaran maka hendaklah dia cegah....

'Roa' didlm bahasa arab dtg dengan makna :" 'alima " iaitu telah melihat : telah mengetahui.

Saudara sekalian....utk pengetahuan seme.. saya pernah bersama-sama dgn golongan Wahhabi ketika saya belajar di Negara Teluk dahulu selama 3 tahun dan sy byk kali memagang jawatan yg tinggi dlm persatuan pelajar Wahhabi disana(anggota ahlinya adalah dari pelusuk negara). Dulu sy pernh menghidupkan Wahhabiyyah dalam keadaan saya yg cukup jahil ketika itu sambil diperkotak-katikkan oleh Wahhabi.

Apabila sy memasuki salahsebuah Universiti ditanah arab saya mula mempelajari kitab Fathul Bari Fi Syarhil Sohih Bukhari karangan Imam Ibnu Hajar AlAsqolany karangan Imam Ibnu Hajar AlAsqolany dan saya dapati disitu byk apa yg saya pelajari darii golongan Wahhabi sbnrnya cukup dan benar2 bercanggah dengan aqidah islam.

Soleh Uthmaimen Ketua Wahhabi pd satu ketika dahulu pernah menyatakan didlm kitabnya yg berjudul Alliqa Fi Babil Maftuh mksurt 333 dan 334 kata Wahhabi tersebut : " Nawawi dan Ibnu Hajar Alasqolany BUKAN BERAQIDAH AHLI SUUNAH WAL JAMAAH ".

Klaulah imam ini dikafirkan oleh Wahhabi maka siapakah kita dr dikecualikan oleh Wahhabi dlm pentakfiran.

Time sy ikut Wahhabi ramai diantara ulama Wahhabi disana suka pada saya kerana sy seorg yg dikatakan cukup cergas menjalankan dakwah. Tapi malangnya dakwah tersebut rupa2nya adalah dakwah syaitoniyyah ...zahirnya bertopengkan Salafi batinnya adalah RUUHUL YAHUD.

Saya menasihati sauadara termasuk yg cenderung kpd Wahhabi agar tidak mengikut golongan Wahhabi ini. Terutama perkara yg berkaitan aqidah dan yg berkaitan kafir mengkafir.

serihartatie

Originally posted by abu_syafiq at 11-8-2006 05:10 PM
Assalamualaikum.

Kewajpan berdakwah dan mengawasi org islam dari ajaran2 sesat adalah tugas org yg tahu.
dalam hadis ' man roa mungkaran...'hadits. sesiapa yg melihat ertinya mengetahui disana  ...

alhamdulillah...sy sgt mengalu-alukan kehadiran sdra di dalam thread ini...dgn pengalaman dan ilmu yg sdra ada sy harap ramai yg sedar kembali tentang buruk dan dahsyatnya fahaman wahhabi yg melata dan tersebar luais dikalangan umat islam sehingga mendatgkan kekeliruan bahawa wahhabi adalah fahaman salafi sedangkan ia hanyalah dakwaan semata2.

sdra bernasib baik kerana dilorong hati oleh Tuhan kerana ada satu sifat LUHUR dalam diri sdra di dalam mencari ilmu dan kebenaran.

teruskan usaha sdra itu.

ibnur

saudara menyeru kami supaya berhati-hati...

Saya menasihati sauadara termasuk yg cenderung kpd Wahhabi agar tidak mengikut golongan Wahhabi ini. Terutama perkara yg berkaitan aqidah dan yg berkaitan kafir mengkafir.

tetapi saudara juga menyatakan yang berikut...

Time sy ikut Wahhabi ramai diantara ulama Wahhabi disana suka pada saya kerana sy seorg yg dikatakan cukup cergas menjalankan dakwah. Tapi malangnya dakwah tersebut rupa2nya adalah dakwah syaitoniyyah ...zahirnya bertopengkan Salafi batinnya adalah RUUHUL YAHUD.

yahuud maksud yahudi yang juga kafir.  jadi adakah saudara menyatakan syeikh-syeikh dan guru-guru saudar yang dahulu itu kafir?

sheir'ali

salam buat semua

alangkah panjangnya perbahasan ni tak larat nak baca nampaknya..
lagumana pun ada beberapa persoalan yg nak ditanya disini...sblm saya menyentuh sedikit apa yg dikemukakan oleh abu syafiq
>yg dimaksudkan wahabi disini adakah orang yg mengaku dianya berfahaman wahabi atau org yg dituduh berfahaman wahabi...?
>apakah org yg dituduh berfahaman wahabi semuanya berfahaman spt yg dikemukakan oleh abu syafiq...?

saya bertanya begini krn saya sendiri mempunyai pengalaman berkenaan persoalan ini...
saya ada mengajar di satu masjid dan dlm pengajaran saya bila tiba masa yg bersesuaian saya menyentuh berkenaan syiah dan juga amalan2 yg yg merupakan perkara bid'ah...kerana
>>aqidah syiah akan meruntuhkan aqidah tauhid yg diajarkan oleh nabi besar muhammad s.a.w...ianya merupakan ancaman kpd tauhid
>>bid'ah merupakan ancaman kpd sunnah rasul s.a.w. kerana rasulullah s.a.w. bersabda:
عن غضيف بن الحرث الثمالي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما أحدث قوم بدعة إلا رفع مثلها من السنة فتمسك بسنة خير من إحداث بدعة
tidaklah sesuatu golongan melakukan suatu bid'ah melainkan akan diangkat seumpamanya drpd sunnah berpegang dgn sunnah itu adalah lebih baik drpd melakukan bid'ah
riyawat ahmad

lalu saya dituduh wahabi...
maka nak dijadikan cerita saya terserempak dgn org yg paling galak mencanangkan bhw saya adalah sorg wahabi...
maka berlakulah dailog antara saya dgn dia
sy~benarkah awak mengatakan saya adalah wahabi?
dia~(senyap)
sy~apakah fahaman antara saya dgn awak yg berbeza samaada dr segi fiqh,akidah ataupun fahaman yg lain?
dia~(senyap)
sy~kalau ada sebarang perbezaan kemukakan kalau tiada perbezaan maka bermakna kita adalah sama2 wahabi sbb antara kita tiada sebarang perbezaan.......
(ini kisah benar yg mmg berlaku kpd saya sendiri)

krn ramai mana org yg dituduh wahabi tak tahumenahupun berkenaan akidah yg dikemukakan oleh abu syafiq..
bahkan saya sendiripun slps dituduh sebagai wahabi barulah saya membaca kitab2 karangan imam muhammad bin abdul wahhab..
bermakna saya dituduh sebagai wahabi sebelum sempat saya membaca kitab2 muhammad b. ab. wahab apatah lg mempelajarinya

minta komentar dr abu syafiq

sheir'ali

[quote]Originally posted by abu_syafiq at 9-8-2006 03:24 PM
ASSALAMU^ALAYKUM SEMUA.......

Sejak akhir-akhir ini sebahagian diantara kita kerap membaca dalam keratan akhbar mengenai fahaman Wahhabi di negara kita yang tercinta ini.  

Bagi memberi penda ...
Diantara akidah golongan Wahhabi yang jelas bercanggah dengan akidah salaf dan khalaf adalah :
1-     Wahhabi mempercayai bahawa  Allah duduk diatas Kursi.

Lihat kitab Wahhabi Fathul Majid Syarah Kitabut Tauhid m/s 485 cetakan Maktabah Muayyad dan Maktabah Darul Bayan karangan Abdur Rahman bin Hasan yang merupakan cucu kepada Muhammad bin Abdul Wahhab.  
Ini merupakan akidah yang bercanggah dengan islam kerana menyamakan Allah dengan makhlukNya, ianya juga tidak dinyatakan dalam Al-Quran dan Al-Hadith serta bercanggah dengan usul keimanan mensucikan Allah dari sifat makhlukNya sepertimana dinyatakan oleh Allah di dalam surah Al-Ikhlas ayat 4 yang bermaksud :

sheir'ali

[quote]Originally posted by abu_syafiq at 9-8-2006 03:24 PM
ASSALAMU^ALAYKUM SEMUA.......

Sejak akhir-akhir ini sebahagian diantara kita kerap membaca dalam keratan akhbar mengenai fahaman Wahhabi di negara kita yang tercinta ini.  

Bagi memberi penda ...
Diantara akidah golongan Wahhabi yang jelas bercanggah dengan akidah salaf dan khalaf adalah :
1-     Wahhabi mempercayai bahawa  Allah duduk diatas Kursi.

Lihat kitab Wahhabi Fathul Majid Syarah Kitabut Tauhid m/s 485 cetakan Maktabah Muayyad dan Maktabah Darul Bayan karangan Abdur Rahman bin Hasan yang merupakan cucu kepada Muhammad bin Abdul Wahhab.  
Ini merupakan akidah yang bercanggah dengan islam kerana menyamakan Allah dengan makhlukNya, ianya juga tidak dinyatakan dalam Al-Quran dan Al-Hadith serta bercanggah dengan usul keimanan mensucikan Allah dari sifat makhlukNya sepertimana dinyatakan oleh Allah di dalam surah Al-Ikhlas ayat 4 yang bermaksud :

sheir'ali

inilah teks asal perbahasan tersebut


بعد ما بين كل سماء والتي يليها والسابعة والكرسي ، الكرسي والعرش
قال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه الله تعالى : وهذا كتاب الله من أوله إلى آخره وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكلام الصحابة والتابعين ، وكلام سائر الأئمة مملوءة كلها بما هو نص أو ظاهر أن الله تعالى فوق كل شئ ، وأنه فوق العرش فوق السموات مستو على عرشه ، مثل قوله تعالى : ' 35 : 10 ' " إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه " وقوله تعالى : ' 3 : 55 ' " يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي " وقوله تعالى : ' 4 : 158 ' " بل رفعه الله إليه " وقوله تعالى: ' 70 : 3 : 4 ' " ذي المعارج * تعرج الملائكة والروح إليه " وقوله تعالى : ' 32 : 5 ' " يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه " وقوله تعالى : ' 16 : 50 ' " يخافون ربهم من فوقهم " وقوله تعالى : ' 2 : 29 ' " هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات " وقوله تعالى : ' 7 : 54 ' " إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين " وقوله : ' 10 : 3 ' " إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يدبر الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه " ... الآية فذكر التوحيدين في هذه الآية . قوله تعالى : ' 13 : 2 ' " الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش " وقوله تعالى : ' 20 : 4 ، 5 ' " تنزيلا ممن خلق الأرض والسماوات العلى * الرحمن على العرش استوى

sheir'ali

sambungan teks asal

" وقوله : ' 25 : 58 ، 59 ' " وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا * الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا " وقوله تعالى: '32 : 4 ، 5 ' " الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع أفلا تتذكرون * يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون " وقوله : ' 57 : 4 ' " هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير " فذكر عموم علمه وعموم قدرته وعموم إحاطته وعموم رؤيته . وقوله تعالى : ' 67 : 16 ، 17 ' " أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور * أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير " وقوله تعالى : ' 41 : 42 ' " تنزيل من حكيم حميد " وقوله: '45 : 2 ' " تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم " وقوله تعالى : ' 40 : 36 ، 37 ' " وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب * أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا " . انتهى كلامه رحمه الله .

الإيمان بما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله بلا تمثيل ولا تعطيل
وقوله تعالى : ' 41 : 42 ' " تنزيل من حكيم حميد " وقوله: '45 : 2 ' " تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم " وقوله تعالى : ' 40 : 36 ، 37 ' " وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب * أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا " . انتهى كلامه رحمه الله .

sheir'ali

sambungan teks asal

قلت : وقد ذكر الأئمة رحمهم الله تعالى فيما صنفوه في الرد على نقاة الصفات من الجهمية والمعتزلة والأشاعرة ونحوهم أقوال الصحابة والتابعين . فمن ذلك ما رواه الحافظ الذهبي في كتاب العلو وغيره بالأسانيد الصحيحة عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت في قوله تعالى : " الرحمن على العرش استوى " قالت :  الاستواء غير مجهول ، والكيف غير معقول ، والإقرار به إيمان ، والجحود به كفر  رواه ابن المنذر واللالكائي وغيرهما بأسانيد صحاح . قال : وثبت عن سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى أنه قال : لما سئل ربيعة بن أبي عبد الرحمن : كيف الاستواء ، قال : الاستواء غير مجهول ، والكيف غير معقول ، ومن الله الرسالة ، وعلى الرسول البلاغ ، وعلينا التصديق . وقال ابن وهب :  كنا عند مالك فدخل رجل فقال : يا أبا عبد الله " الرحمن على العرش استوى " كيف استوى ؟ فأطرق مالك رحمه الله وأخذته الرحضاء وقال : الرحمن على العرش استوى ، كما وصف نفسه ولا يقال كيف ؟ و كيف عنه مرفوع ، وأنت صاحب بدعة . أخرجوه  رواه البيهقي بإسناد صحيح عن ابن وهب ، ورواه عن يحيى بن يحيى أيضاً ، ولفظه قال : الاستواء غير مجهول ، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة .
قال الذهبي : فانظر إليهم كيف أثبتوا الاستواء لله ، وأخبروا أنه معلوم لا يحتاج لفظه إلى تفسير ، ونفوا عنه الكيفية ، قال البخاري في  صحيحه : قال مجاهد استوى علا على العرش . وقال إسحاق بن راهويه سمعت غير واحد من المفسرين يقول : " الرحمن على العرش استوى " أي ارتفع . وقال محمد ابن جرير الطبري في قوله تعالى : " الرحمن على العرش استوى " أي علا وارتفع .
وشواهده في أقوال الصحابة والتابعين وأتباعهم ، فمن ذلك قول عبد الله بن رواحة رضي الله عنه :
شهدت بأن وعد الله حق    وأن النار مثوى الكافرينا
وأن العرش فوق الماء طاف    وفوق العرش رب العالمينا
وتحمله ملائكة شداد    ملائكة الإله مسومينا

sheir'ali

sambungan

وروى الدارمى والحاكم والبيهقي بأصح إسناد إلى علي بن الحسين بن شقيق ، قال : سمعت عبد الله بن المبارك يقول :  نعرف ربنا بأنه فوق سبع سماواته على العرش استوى ، بائن في خلقه ، ولا نقول كما قال الجهمية  قال الدارمي : حدثنا الحسن بن الصباح البزار حدثنا علي بن الحسين بن شقيق عن ابن المبارك : قيل له :  كيف نعرف ربنا ؟ قال : بأنه فوق السماء السابعة على العرش بائن من خلفه  .
وقد تقدم قول الأوزاعي : كنا ـ والتابعون متوافرون ـ نقول : إن الله تعالى ذكره بائن من خلقه ، ونؤمن بما وردت به السنة .
وقال أبو عمر الطلمنكي في كتاب الأصول  : أجمع المسلون من أهل السنة على أن الله استوى على عرشه بذاته . وقال في هذا الكتاب أيضاً : أجمع أهل السنة على أن الله تعالى استوى على عرشه على الحقيقة لا على المجاز ، ثم ساق بسنده عن مالك قوله : الله في السماء وعلمه في كل مكان : ثم قال في هذا الكتاب : أجمع المسلمون من أهل السنة أن معنى قوله : " وهو معكم أين ما كنتم " ونحو ذلك من القرآن : أن ذلك علمه ، وأن الله فوق السماوات بذاته مستو على عرشه كيف شاء . وهذا لفظه في كتابه .
وهذا كثير في كلام الصحابة والتابعين والأئمة ، أثبتوا ما أثبته الله في كتابه على لسان رسوله على الحقيقة على ما يليق بجلال الله وعظمته ، ونفوا عنه مشابهة المخلوقين ، ولم يمثلوا ولم يكيفوا ، كما ذكرنا ذلك عنهم في هذا الباب .

sheir'ali

وقال الحافظ الذهبي : وأول وقت سمعت مقالة من أنكر أن الله فوق عرشه : هو الجعد بن درهم . وكذلك أنكر جميع الصفات . وقتله خالد بن عبد الله القسري وقصته مشهورة ، فأخذ هذه المقالة عنه الجهم بن صفوان إمام الجهمية ، فأظهرها واحتج لها بالشبهات ، وكان ذلك في آخر عصر التابعين فأنكر مقالته أئمة ذلك العصر مثل الأوزاعي وأبي حنيفة ، ومالك والليث بن سعد والثوري ، وحماد بن زيد ، وحماد بن سلمة وابن المبارك ومن بعدهم من أئمة الهدى . فقال الأوزاعي إمام أهل الشام على رأس الخمسين ومائة عند ظهور هذه المقالة : ما أخبرنا عبد الواسع الأبهري بسنده إلى أبي بكر البيهقي : أنبأنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني محمد بن علي الجوهري ـ ببغداد ـ حدثنا إبراهيم بن الهيثم حدثنا محمد بن كثير المصيصي سمعت الأوزاعي يقول : كنا ـ والتابعون متوافرون ـ نقول : إن الله فوق عرشه . ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته . أخرجه البيهقي في الصفات ورواته أئمة ثقات .
وقال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى : لله أسماء وصفات لا يسع أحداً ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه كفر ، وأما قبل قيام الحجة فإنه يعذر بالجهل ، ونثبت هذه الصفات وننفي عنه التشبيه ، كما نفى عن نفسه فقال : " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير " ا هـ من فتح الباري .

dua helai....
saya kemukakan supaya pakat2 dapat baca
cuba abu syafiq tunjukkan saya manakah perkataan duduk yg diambil beliau itu???
atau mungkin saya tak temui dan berada ditempat lain???
tolong kemukakan teks asal kpd saya supaya senang saya merujuk..
.

sheir'ali

mengapa abu_syafiq tidakmengemukakan juga yg ini....
وهذا كثير في كلام الصحابة والتابعين والأئمة ، أثبتوا ما أثبته الله في كتابه على لسان رسوله على الحقيقة على ما يليق بجلال الله وعظمته ، ونفوا عنه مشابهة المخلوقين ، ولم يمثلوا ولم يكيفوا ، كما ذكرنا ذلك عنهم في هذا الباب .
fathul majid 1056 cet ibnul haitham
dan ms 345 edisi internet
yg bermaksud:
dan ini byk terdapat dlm kalam sahabat, tabi'ein dan imam2,mereka mensabitkan apa yg disabitkan oleh allah dlm kitabnya melalui llisan rasulnya berdasarkan hakikat yg layak dgn ketinggian allah dan kebesarannya dan mereka menafikan persamaan dgn sebarang makhluk. mereka tidak merupakan (mensifatkan allah dgn berupa) dan tidak mengkaifiatkan allah sebagaimana yg tlh kami sebutkan dlm bab ini....

apa yg saya kemukakan ini bukanlah nak membela wahabi semata2 tapi ianya adalah supaya kita berhati2 dlm membuat tuduhan terhadap sesiapa.....
  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ (12)

Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah sesuatu puak (dari kaum lelaki) mencemuh dan merendah-rendahkan puak lelaki yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka dan janganlah pula sesuatu puak dari kaum perempuan mencemuh dan merendah-rendahkan puak perempuan yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka dan janganlah setengah kamu menyatakan keaiban setengahnya yang lain dan janganlah pula kamu panggil-memanggil antara satu dengan yang lain dengan gelaran yang buruk. (Larangan-larangan yang tersebut menyebabkan orang yang melakukannya menjadi fasik, maka) amatlah buruknya sebutan nama fasik (kepada seseorang) sesudah dia beriman dan (ingatlah), sesiapa yang tidak bertaubat (daripada perbuatan fasiknya) maka merekalah orang-orang yang zalim.

[12] Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? (Jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadanya. (Oleh itu, patuhilah larangan-larangan yang tersebut) dan bertakwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah Penerima taubat, lagi Maha mengasihani. (al-hujujrat 11,12

serihartatie

Originally posted by sheir'ali at 11-8-2006 07:25 PM
mengapa abu_syafiq tidakmengemukakan juga yg ini....
وهذا كثير في كلام الصحاب ...

apa bezanya dgn golongan wahabi yg mula dahulu membuat serangan dan sibuk meyesatkan golongan islam yg lain..dengan SLOGAN Bidaah mereka itu.

teruskan abu_syafiq, hujah-hujah seperti ini memang akan diberikan oleh golongan wahabi kerana mereka sudah membina pertahanan demi pertahanan menggunakan kaedah tertentu utk mengelirukan masyarakat umum...

bukan soal hujah dibalas hujah sekrg ini tetapi memberitahu kepada masyarakat umum tentang KESUMBANGAN yg mereka telah lakukan dengan mengemukakan hujah bersumberkan ASWJ.

samada mereka mahu terima atau tidak, sokong atau tidak, terpulanglah, tugas sdra memberitahu dan luruskan niat semata2 utk cari keredhaan Tuhan.

ibnur

apa bezanya dgn golongan wahabi yg mula dahulu membuat serangan dan sibuk meyesatkan golongan islam yg lain..dengan SLOGAN Bidaah mereka itu.

bila orang sebut bida'ah maka jadilah orang tu wahabi?

elok juga tengok hujah orang berkenaan kenapa dia menyatakan sesuatu perkara itu bida'ah.  kalau tiada dalil kukuh maka perlu diperbetulkan hujah dalil orang tu, kalau ada dalil kukuh, maka yang mendengar tu perlu diperbetulkan.

bukan macam ni ...  gaduh label melabel!!!

serihartatie

Originally posted by ibnur at 11-8-2006 09:34 PM


bila orang sebut bida'ah maka jadilah orang tu wahabi?

elok juga tengok hujah orang berkenaan kenapa dia menyatakan sesuatu perkara itu bida'ah.  kalau tiada dalil kukuh maka perlu diperbetu ...

sebab kurang hormat pada fahaman org lain dan cuma rasa hujah sendiri lebih logik, maka kalau bagi dalil kukuh ikut fahaman ASWJpun depa masih tak terima..sibuk kata BIDAAH juga...ni bukan kes setahun dua, kes dah ratusan tahun bapak ibnur ooiii....

dalam ASWJpun ada BIDAAH tapi bagi fahaman WAHABI kalau bidaah tu semua SESAT, tapi tidak dalam ASWJ..itu yg depa tak mahu terima tu...jadi salah ker kalau yg berfahaman ASWJ mempertahankan diri mereka dari digelar SESAT?...sape sebenarnya yg mula melabel org lain SESAT?..kajilah sejarah kewujudan WAHABI itu sendiri yer...

ibnur

Originally posted by serihartatie at 11-8-2006 10:05 PM


sebab kurang hormat pada fahaman org lain dan cuma rasa hujah sendiri lebih logik, maka kalau bagi dalil kukuh ikut fahaman ASWJpun depa masih tak terima..sibuk kata BIDAAH juga...ni bukan kes  ...

boleh tak tatie cerita salah satu perkara yang dikatakan bida'ah oleh orang yang tatie kata wahabi ni.

Bateesta

Ramai tahu org islam yg berfahaman wahabi ni , berjuta2 aku rasa , adakah mrk semua sesat:hmm:

Sape yg declare dorang sesat N  sape yg konpomkan dorang sesat:stp:

And i bet org yg ckp dorangs esat semestinya org2 dr fahaman lain kan ? So whats the different

[ Last edited by  Bateesta at 12-8-2006 02:36 AM ]

Well, memang takder different Mr Bateesta.

Kemunculan wahabi dgn kezaliman. Membunuh ulama' aswj. Menghukum, menyeksa dan merampas harta kaum aswj hanya dgn alasan menghapuskan syirik, khurafat dan bidaah.

Kami aswj hanya bertindakbalas ke atas kelakuan dan tuduhan puak wahabi. Kami tidak menyatakan wahabi terkeluar drp agama Islam, tetapi kami menyatakan akidah wahabi berbeza dgn akidah aswj. Diulangi ... AKIDAH WAHABI BERBEZA DGN AKIDAH ASWJ.