Isu Agama Syiah serta persoalan Akidah dan Feqah ... [split topik]

mnm77

Laa takkan rujuk kat kitab yg menyerang deobandi dan jemaat tabligh?

Ishh.... Tariqat Chistiyyah dah wujud berzaman sebelum zaman Maulana Ilyas (Rah) lagi.... takkan takatu kot?

Gravedigger

Originally posted by mnm77 at 6-11-2008 10:40 PM
Laa takkan rujuk kat kitab yg menyerang deobandi dan jemaat tabligh?

Ishh.... Tariqat Chistiyyah dah wujud berzaman sebelum zaman Maulana Ilyas (Rah) lagi.... takkan takatu kot?

Yang penting bukannya rujukan tapi adalah bagaimana peranan akal yang menilai. Kalau nak buat penyelidikan semua sumber perlu diambil sama ada yang menentang ataupun menyokong...kemdian barulah boleh pertimbangkan secara jujur.
Memang benar Tariqat Chishtiyyah dah lama ada namun yang mengasaskan ia di dalam Jemaat Tabligh adalah Maulana Ilyas yang mencipta kaedahnya sendiri agar ia boleh disesuaikan dalam program jemaat.

Triple_8

Di sisi syiah, kami menyakini perintah terhadap Wilayah dan Imamah ada didalam Quran. Bermula dgn Al Baqarah: 124

Dan (ingatlah), ketika Nabi Ibrahim diuji oleh Tuhannya dengan beberapa Kalimah(suruhan dan larangan), maka Nabi Ibrahim pun menyempurnakannya. (Setelah itu)Allah berfirman: "Sesungguhnya Aku melantikmumenjadi IMAM bagi umat manusia". Nabi Ibrahim pun memohondengan berkata: "(Ya Tuhanku!) Jadikanlah juga(apalah jua kiranya) dari keturunanku". Allah berfirman:"(Permohonanmu diterima, tetapi) janjiKu ini tidak akan didapati olehorang-orang yang zalim."

Aku kata takdak. Kalau nak berbahas tentang imamah dalam al-Quran, bukan di sini, bukan sekarang. Selesaikan dulu isu Nashibi.

Imam Jaafar as : “Nasibi bukanlah orang yangmenentang kami Ahl Bayt kerana kalian tidak akan mendapati seseorang berkata:Aku memarahi Muhammd dan kelurga Muhammad, tetapi Nasibiadalah orang yang menentang kalian dan mereka mengetahui bahawa kalian setiakepada kami dan kalian membersihkan diri daripada musuh kami serta kalianadalah daripada Syiah kami.”(Bihar Al Anwar, Al Majlisi, jilidxxvii, ms: 232(hadith no. 42) dan Thawaab al-Amaal, Shaykh Saduq.)

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen : Nashibi adalahmereka yang menentang Ahlul Bayt, membenci mereka dan memfitnah mereka.Golongan ini adalah berlawanan dengan kelompok Raafidi (Shi’ah).
[Sharh al-Waasitiyyah, 2/283]

Husain bin Syihab ad-Din al-Karki al-‘Amili :“…seperti Syubhah yangmenyebabkan kekufuran ialah mengingkari Nubuwwah Nabi saw dan Nawashib itu adalah mengingkari khilafah Washi”.
(Hidayah al-Abrar Ila Tariq al-Aimmah al-Athar, ms 106)

Bandingkan ketiga2 ucapan tokoh-tokoh diatas dgn didahului oleh Imamyang diterima kedua2 sekolah pemikiran Islam (sunni dan syiah).

Apa kesimpulan yg boleh kita buat?

Mengingkari khilafah washi menyebabkan seseorang itu jadi nashibi.
Nashibi adalah pembenci Ahlul Bait.
Mengingkari khilafah washi itu bermakna membenci Ahlul Bait.
Membenci Ahlul Bait itu tandanya ialah membenci Syiah.

Ada butul?

Nashibi adalah orang yang bencikan Ahlul Bayt dan bencikan juga parapengikut Ahlul Bayt.

DENGAN SEMANGATKEBENCIAN ITULAH YANG MEMBAWA MEREKA KEPADA TIDAK MAHU MENGIKTIRAFPERANAN AHLUL BAYT  SEBAGAI KHILAFAH.

Yang mana dulu yang mana kemudian? Benci dulu ke ingkar khilafah washi dulu? Ayam dulu ke telur dulu?

Sedangkan drp sisi sunni – mereka adaargumentasi mereka ttg Imamah. Bukan mereka mengingkari Imamah pada ABas dengan alasan ‘kebencian terhadap AB as’.

Tu yang sy minta 4888 bawak ke mari ‘Imamah dlm tradisi ASWJ’.

Pokoknya Ahli Sunnah mengingkari imamah bukan? Imamah dalam ertikata syahadah ketiga Syiah, takdak dalam Ahli Sunnah, tak payah mintak.

Apa kesimpulan yang boleh kita buat?

Eh eh…rupanya golongan nawashib ini mendiamiwilayah Sunni.

Eh..eh golongan nawashib ini bermazhab ASWJ…

Tak sepasal ASWJ pun kena tempias nawashib....

Masalah betulkelompok nawashib ini…semata-mata nak membezakan diri mereka drp Rafidi, diapi bersembunyi di dalam jubah sunni.

Pulak dahhh

sirri_khafi

INILAH JAWAPAN YG PALING MENYIMPANG SERTA JAWAPAN TIPIKAL GOLONGAN RAFIDHI MENURUT KEPALA HOTAK DIORANG ....

JADI X HAIRANLAH MENGAPA GOLONGAN RAFIDHI BOLEH MENOLAK SUMBER KEWUJUDAN IBNU SABA' DLM RIJALUL KASHSHI ... SEBAB KEWUJUDAN IBNU SABA BOLEH MENJATUHKAN FIRQOH RAFIDHI ITU SENDIRI .....  

JADI BARULAH AKU FAHAM KENAPA SEBAB2 TERSINGKIRNYA KAMU DARI GOLONGAN AHLUSSUNNAH WAL JAMA'AH ( YG BERPEGANG DGN ALQURAN & ASSUNNAH ) SERTA TERSINGKIR PULA DARI USAHA AGAMA ....



OLEH ITU BERTAUBATLAH SERTA BERISTIGHFARLAH WAHAI PAK GRAVE ...







WALLAHU A'LAM ....

Gravedigger

Originally posted by sirri_khafi at 7-11-2008 06:10 PM
INILAH JAWAPAN YG PALING MENYIMPANG SERTA JAWAPAN TIPIKAL GOLONGAN RAFIDHI MENURUT KEPALA HOTAK DIORANG ....

JADI X HAIRANLAH MENGAPA GOLONGAN RAFIDHI BOLEH MENOLAK SUMBER KEWUJUDAN IBNU SABA ...

Ini pulak contoh jawapan daripada seorang toliban yang mungkin daripada kumpulan pelajar Malaysia di Pakistan yang diarahkan pulang oleh kerajaan kerana pengajian agamanya yang sempit di madrasah2 kotor serta tak terurus di sana.
Pelajar2 ini sekarang berada dalam kekeliruan sama ada nak jadi pendakwah tabligh ataupun pengebom berani mati yang nak nak kawin dengan 72 bidadari di syorega dengan cepat (nak kawin di dunia takdak duit kot).

Belajar rajin2 dulu dik kerana masa depan di Malaysia ni masih baik lagi berbanding di Pakistan ataupun India.

Marja'ie

Originally posted by ziwasi at 5-11-2008 06:56 PM
.

Abu Salama b. 'Abd al-Rahman reported: I along with the foster brother of 'A'isha went to her and he asked about the bath of the Apostle (may peace be upon him) because of sexual intercourse. She called for a vessel equal to a Sa' and she took a bath, and there was a curtain between us and her. Shepoured water on her head thrice and he (Abu Salama) said: The wives ofthe Apostle (may peace be upon him) collected hair on their heads andthese lopped up to ears (and did not go beyond that).

Sahih Muslim, Book 003, Number 0626:

Nasibi mana yang bawa cerita ni sesambil bertaqiyyah......?

Cuba habaq mai kat sini.......

ibnur

She poured water on her headthrice and he (Abu Salama) said: The wives of the Apostle (may peace be uponhim) collected hair on their heads and these lopped up to ears (and did not gobeyond that).

rasanya rafidhi guna hadith bahasa orang putih kot?

yang dia orang tanya Aisha r.a.  tapi apasal dalam hadith tu tulis isteri-isteri?

ziwasi

Originally posted by Triple_8 at 7-11-2008 12:11 PM
Aku kata takdak. Kalau nak berbahas tentang imamah dalam al-Quran, bukan di sini, bukan sekarang. Selesaikan dulu isu Nashibi.
Mengingkari khilafah washi menyebabkan seseorang itu j ...

Molek bebenor le...Fatwa 888 mengatakan bhw Imamah tak dak dlm Quran...Sia-sia shj Allah lantik Nabi Ibrahim drp maqam nabi, naik ke maqam rasul, naik ke maqam khalilullah dan yg terakhir dilantik pada maqam Imam...

Klu dah imamah ini bkn sesuatu yg penting, apahal pulak Allah nak lantik Nabi Ibrahim jd Imam. Dan apsal Nabi Ibrahim pun beriya-iya benar mahukan keturunannya juga dilantik pd kedudukan yang sama? Dan apsal Allah mengconfirmkan bhw org2 zalim tak layak menjabat kedudukan itu? Imam pada seluruh manusia beb....Bukan Imam solat jumaat, bukan Imam ilmu hadith, bukan Imam ilmu fiqh. bukan Imam ilmu qalam.....Imam seluruh manusia!!!! Klu nak kata Imam negara, kerajaan apa yg Nabi Ibrahim tadbir?

Tetapi memndgkan 4888 tak mau bahas - nak perabihkan isu nashibi yg dikatakan blom, settle...kita ikut shaja lah...

Mengingkari khilafah washi menyebabkan seseorang itu jadi nashibi.
Nashibi adalah pembenci Ahlul Bait.
Mengingkari khilafah washi itu bermakna membenci Ahlul Bait.
Membenci Ahlul Bait itu tandanya ialah membenci Syiah.

Ada butul?

Nampak mcm betul...tp tak betul jugak...Ada twist pada statement di atas....Pembaca perhatikan molek2 na...Dr awal 4888 cuba melarikan perhatian pembaca dgn statement pertama beliau :

Mengingkari khilafah para washi menyebabkan seseorg itu jadi nashibi.

Dia lupa, pokok pangkal perbahasan adalah definisi nashibi itu sendiri - yg mana both school of thought bersetuju bhw nashibi adalah golongan pembenci AB manakala disisi syiah ada tambahan iaitu turut membenci syiah2 mereka. DISEBABKAN KEBENCIAN ITU, APA SHAJA PERKARA YG BERKAITAN TTG AB - AKAN DIINGKARI!

Itu yg sy maksudkan sbg...

DENGAN SEMANGAT KEBENCIAN ITULAH YANG MEMBAWA MEREKA KEPADA TIDAK MAHU MENGIKTIRAF PERANAN AHLUL BAYT  SEBAGAI KHILAFAH.

Sedangkan drp sisi SUNNI mereka ada argumentasi mereka ttg Imamah. SUNNI BUKAN mereka mengingkari Imamah pada AB as dengan alasan kebencian terhadap AB as.

Lalu orang mcm 4888 bertanya..."dah aku tak benci AB, tp aku ingkar Imamah kpd AB - mcm mana kedudukan aku? Nashibi gak ker? Kafir jgk ker?"

Sy sudah pun menjawab berdasarkan jawapn Ayatullah Khoei, Ayatullah Ali Kurani - bahkan dlm e book spt yg tlah dirujuki oleh Ibnur juga menjelaskan persoalan Imamah dan Wilayah AB as adalah daruriyat al mazhab bg syiah Imamiyah. Apa lagi yg tidak jelas pada sisi 4888?

Maka alasan 4888 bhw dia tolak Imamah krn ia tidak dinyatakan di dlm Quran adalah merupakan salah satu alasan....Sedangkan mustahil ulama2 sunni hanya berhujahkan: Quran tak mentioned...Cuma 4888 yang tak mau share, nak kata apakan? Barangkali dia ada alasan tersendiri tak mau dedahkan hujah penolakannya.

Pokoknya Ahli Sunnah mengingkari imamah bukan? Imamah dalam ertikata syahadah ketiga Syiah, takdak dalam Ahli Sunnah, tak payah mintak.

Tu lah pasal....888 menyimpulkan ASWJ tolak Imamah spt pada syahadah ketiga...Tp yang hairannya, apahal ulama2 sunni apabila membicarakan keutamaan Imam Ali as - menyebutkan sedemikian rupa (Post 457):

SATU

Dari Jabir ra meriwayatkan drp Rasul saw :
“Aku melihat tulisan pada pintu syurga – Tiada Tuhan melainkan Allah, Muhammad adalah UtusanNya , Ali adalah Wali Allah dan saudara kepada Rasulallah”

(Yanabi Al Mawaddah, vol 1, pg 294)
(Riyadh An Nadira, vol. 2, pg 112)

DUA

Hadith yang diriwayatkan oleh Ibn Abbas:
“Apabila aku di mikrajkan, aku telah melihat tulisan pada tiang2 syurga – Tiada Tuhan melainkan Allah, Muhammad Rasuallah, Ali waliyullah, Hassan dan Hussin wali allah, Fatimah kekasih Allah”

(Sayyida tun Nisa Al Jannah, pg. 76, karya Allamah Muhammad Abdul Rauf ketika menulis tentang kemuliaan Ummu Abiha – Fatimah Az Zahra a.s)

TIGA

Muslim b. Aqil adalah utusan Imam Hussien ke Kufah. Setelah tertangkap oleh nasibi, pengarang kitab Ya Nabi Al Mawaddah pada ms 390 telah mencatatkan seperti yg berikut:

Umar ibn Saad bertanya kepada Muslim sekiranya dia ada sebarang wasiat. Muslim menjawab, “Wasiat pertamaku ialah tiada siapa layak dipuja hanya memuja Allah, Muhammad UtusanNya, Ali waliyullah, washi rasulallah, kahlifah ke atas Ummah.”

EMPAT

Abu Naim Esfahani merekodkan hadith drp Sahabi Abu Burdah:

‘Tiada keraguan bhw Allah telah berjanji kepadaku tentang Ali. Aku bertanya “Wahai Tuhanku apakah ia?”. Allah menjawab, “Dengar.” Lalu aku menyahut, “Aku mendengar.”Allah berkata “Ali adalah bendera pentunjuk, Imam para wali, cahaya kebenaran bagi mereka yg mengikuti Ku, dan inilah Kalima yg wajib ke atas kaum mukminin. Barangsiapa mencintainya, mencintaiKu. Membuatnya marah, juga membuatKu marah. Wahai Muhammad, sampaikan berita ini kepada Ali…’

(Hilayath Al Awlia, vol 1, ms: 66 dan 67)

Riwayat2 ini sekadar penebal kitab agaknya lah...Takkan kita nak kata para ulama ini main tangkap muat shj riwayat2? Org2 yg berakal tak mungkin hanya menatap hadith2 ini tanpa memikirkan hakikat periwayatan diatas?

bersambung....

ziwasi

sambungan...

SIKAP IBN TAMIYYAH YG DIPERSOALKAN

Memang betul pun. Saya tak nampak kenapa kamu kata beliau bencikan Ahlul Bait kerana ini. Saya lebih nampak beliau bencikan Syiah daripada kenyataannya ini. Sama la macam saya, tak benci Ahlul Bait, tapi benci Syiah yang berselindung di belakang Ahlul Bait.

Ha'ah...yelah...deme mesti nak pertahankan 'Syeikhul Islam' deme (sapa beri pun tak tahu - walhal meninggal dunia pun dlm keadaan dituduh kafir oleh sunni)....

Seorang penulis telah mencatatkan sedemikian :[

quote]Dalam kitab yang sama, Ibnu Taimiyah ternyata bukan hanya meragukan akan kemampuan Ali dari sisi keilmuan, bahkan ia juga mengingkari banyak hal yang berkaitan dengan keutamaan Ali.[18] Di sini akan disebutkan beberapa contoh ungkapan Ibnu Taimiyah perihal masalah tersebut:

1. Kebencian terhadap Ali: "Ungkapan yang menyatakan bahwa membenci Ali merupakan kekufuran, adalah sesuatu yang tidak diketahui (asalnya)".[19]

2. Pengingkaran hadis Rasul: "Hadis ana madinatul ilmi (Aku adalah kota ilmu…) adalah tergolong hadis yang dibikin (maudhu')".[20]

3. Kemampuan Ali dalam memutuskan hukum: "Hadis "aqdhakum Ali" (paling baik dalam pemberian hukum diantara kalian adalah Ali) belum dapat ditetapkan (kebenarannya)".[21]

4. Keilmuan Ali: "Penyataan bahwa Ibnu Abbas adalah murid Ali, merupakan ungkapan batil".[22] Sehingga dari pengingkaran itu ia kembali mengatakan: "Yang lebih terkenal adalah bahwa Ali telah belajar dari Abu Bakar".[23]

5. Keadilan Ali: "Sebagian umatnya mengingkari keadilannya. Para kelompok Khawarij pun akhirnya mengkafirkannya. Sedang selain Khawarij, baik dari keluarganya maupun selain keluarganya mengatakan: ia tidak melakukan keadilan. Para pengikut Usman mengatakan: ia tergolong orang yang menzalimi Usman secara umum, tidak tampak keadilan pada diri Ali, padahal ia memiliki banyak tanggungjawab dalam penyebarannya, sebagaimana yang pernah terlihat pada (masa) Umar, dan tidak sedikitpun mendekati (apa yang telah dicapai oleh Umar)".[24]

Dari pengingkaran-pengingkaran tersebut akhirnya Ibnu Taimiyyah menyatakan: "Adapun Ali, banyak pihak dari pendahulu tidak mengikuti dan membaiatnya. Dan banyak dari sahabat dan tabi'in yang memeranginya".[25]

Boleh dilihat, betapa Ibnu Taimiyah telah memiliki kesinisan tersendiri atas peribadi Ali sehingga membuat mata hatinya buta dan tidak lagi melihat hakikat kebenaran, walaupun hal itu bersumber dari syeikh yang menjadi ikutannya, Ahmad bin Hambal. Padahal, Imam Ahmad bin Hambal -sebagai pendiri mazhab Ahlul-Hadis yang diakui sebagai anutan Ibnu Taimiyah dari berbagai ajaran dan metode mazhabnya- juga beberapa imam ahli hadis lain –seperti Ismail al-Qodhi, an-Nasa'i, Abu Ali an-Naisaburi- telah mengatakan: "Tiada datang dengan menggunakan sanad yang terbaik berkaitan dengan peribadi satu sahabat pun, kecuali yang terbanyak berkaitan dengan peribadi Ali. Ali tetap bersama kebenaran, dan kebenaran bersamanya sebagaimana ia berada".[26]
Rujukan:
________________________________________

[19] Minhaj as Sunnah Jil:8 Hal:97

[20] Ibid Jil:7 Hal:515

[21] Ibid Jil:7 Hal:512

[22] Ibid Jil:7 Hal: 535

[23] Ibid Jil:5 Hal:513

[24] Ibid Jil:6 Hal:18

[25] Ibid Jil:8 Hal:234

[26] Dinukil dari Fathul Bari Jil:7 Hal:89 karya Ibnu Hajar al-Asqolani, Tarikh Ibnu Asakir Jil:3 Hal:83, Siar A'lam an-Nubala' (al-Khulafa') Hal:239

[/quote]

Wuishk....nak cerita pasal Ibn Tamiyyah saja...kena bukak story lain....Tapi apa maksud drp kenyataan beliau ini dlm kitab tersohornya itu?
Jadi bila kita kaitkan pula pendapat beliau ttg sikap mengutamakan Ahlul Bayt, maka tak hairanlah dia mengatakan demikian :

Sesungguhnya konseppengutamaan Aaal Rasul (keluarga Rasulullah saw.) adalah kerak peninggalan jahiliyah dalam mengutamakan keluarga(aalu bait) para penguasa (pimpinan).
(Minhaj As Sunnah,3/269)

Nampak tak...benih kebencian membawa kpd sikap tidak mahu mengiktiraf apa jua kelebihan pada Ahlul Bayt. Ini lah namanya Nashibi. Benci membawa kpd segala bentuk permusuhan dan kemusnahan...Memetik hadith drp mak mertua P. Ramlee dlm 'Ibu Mertuaku' :

"Kalau kau aku dah benci, keturunan kau pun aku tak suka."  

Bahkan memetik 2 pendapat ulama ASWJ ttg Ibn Tamiyyah, mereka turut mempersoalkan beliau:

Syeikh Abdullah al-Habsyi berkata: "Ibnu Taimiyah sering melecehkan Ali bin Abi Thalib dengan mengatakan: Peperangan yang sering dilakukannya (Ali) sangat merugikan kaum muslimin".
(Al-Maqolaat as-Saniyah Hal:200)

Hasan bin Farhan al-Maliki menyatakan: "Dalam diri Ibnu Taimiyah terdapat jiwa ¬nashibi dan permusuhan terhadap Ali".
(Kiitab Nahwa Inqod at-Tarikh al-Islami karya Sulaiman bin Shaleh al-Khurasyi hal:35)

Klu setakat standard 888 and the geng bila melontarkan "Oi syiah! Kami tak percaya pada Imamah dan Wilayah"...

Maka kami hanya tersenyum dan berbisik sesama sendiri, "Itu luahan hati seorang muqallid, klu berhujah pun - hujah taqlid..bukan hujah qat'i(pasti). Al maklumlah kita menyakini imamah dgn keimanan bukan taqlid. Sedang mereka menolak Imamah kerana MENURUTI salaf as soleh."

Nih lah satu bukti :

Tapi bila kita tahu pandangan Syiah yang sebenarnya terhadap Ahlul Bait, kita akan tahu Syiah sebenarnya membenci mereka!

Sebab kamu sebenarnya bencikan Ahlul Bait, mengaku saja cinta. Ada ke kamu kamu kata anak cucu Nabi benarkan seks melalui dubur. Manyak cantik punya fekah.

Dakyah yang dilemparkan oleh marja 888 nak perlecehkan syiah AB as. Maka 4888 pun kutip jugalah.

Nak umpan sy lah tu? Syiah yang ada penyakit MALAS boleh lah tuan kelentong....Syiah yang sekolah, banyak guna mantik, rajin pi hauzah...Lu tak bleh kencing beb...Klu setakat nak jentik kami dgn isu liwat isteri, lekat celah gigi jer....Nanti kami lastik dgn pengakuan nasibi drp kalangan sunni ttg liwat...malu sahaja yang dapat.

Untuk perbahasan ilmiah, para pembaca yang ber'aqal boleh jengok ttg isu liwat dlm sunni dan syiah pada link di bawah:

//wapedia.mobi/en/islamic_view_of_anal_sex

sambungan...

ziwasi

sambungan....

Hmm… pelik… Aisyah ra yang diburuk-burukkan oleh Nashibi. Padahal dia pun dikatakan Nashibi jugak oleh Syiah… Nashibi buruk-burukkan Nashibi sendiri ke… macam buka pekung di dada sendiri… ish… ish… ish… impOsibel…

Imposible hapa nyer....depan mata pun dok jadi...Sunni PAS dan Sunni UMNO tu apa cerita bro? Tak ke buka pekong di dada sendiri. Satu pihak kata Islam kami betul, satu pihak kata Islam kami pun betul lah....Walhal share satu mazhab aqidah - Asya'ariyah, share satu mazhab fiqh - Mazhab Syafie...Tp yg kem berserban kata kem pakai songkok SBG SESAT. Manakala kem pakai songkok pula kata kem pakai serban GUNA ISLAM UNTUK KEPENTINGAN POLITIK.

AISYAH DEMO MANDI WAJIB DEPAN SAHABAT

Aku cari dalam Muslim, takdak pulak aku jumpa hadis yang berbunyi macam awak sebut tuh. Iye ke ada dalam Muslim? Ke awak yang reka pastu bubuh dalam Muslim dan letak atas nama Nashibi… ntah-ntah awak la Nashibi yang nak buruk-burukkan bini Nabi.

Nasibi mana yang bawa cerita ni sesambil bertaqiyyah......?

Cuba habaq mai kat sini.......

rasanya rafidhi guna hadith bahasa orang putih kot?

yang dia orang tanya Aisha r.a.  tapi apasal dalam hadith tu tulis isteri-isteri?

Apalah nak jadi dengan tuan2 bertiga nih....klik pada link ini :-

Lihat Hadith 626 (Muslim) - English
http://www.iiu.edu.my/deed/hadith/muslim/003_smt.html

Ni pulak, link Arbic text nya.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=709


‏و حدثني ‏ ‏عبيد الله بن معاذ العنبري ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكر بن حفص ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏قال ‏
‏دخلت على ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنا وأخوها من الرضاعة فسألها عن غسل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من الجنابة ‏ ‏فدعت بإناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها ستر وأفرغت على رأسها ثلاثا قال وكان أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يأخذن من رءوسهن حتى تكون ‏ ‏كالوفرة

Sapa nashibi nya dlm konteks hadith di atas yek yg nak memalukan Ummul Mukminin di atas?

1) Abi Salamah ker sebab dia tukang cerita?
2) Imam Muslim ker sebab dia tukang catat?
3) Penterjemah Sahih Muslim versi English ker sebab dia bertaqlid?

Tiga2 ini dikatakan SUNNI.

Ni sapa twist sapa nih bak kata sirri_kahfi?

Atau hadith ini hadith palsu? Jika palsu - maka SAHIH MUSLIM, tak bley panggil sahih dah krn ada hadith palsu.

Atau hadith ini hadith daif? Jika daif - maka peribadi Ummul Mukminin tetap jd bahan tawa ummah bro.

Klu korang kata, "kan ada curtain yg halang antara kedua2 nya"
Aku jawab, "jarang bebenor curtain tu yer smp bleh tgk Ai'syah siram 3 kali, kais rambut smp nampak telinga. Hah? Nampak telinga...Curtain jenis apa smp bley nampak telinga?


YA ABA SOLEH MADADI!

mnm77

Originally posted by ziwasi at 10-11-2008 12:15 PM
Sapa nashibi nya dlm konteks hadith di atas yek yg nak memalukan Ummul Mukminin di atas?

1) Abi Salamah ker sebab dia tukang cerita?
2) Imam Muslim ker sebab dia tukang catat?
3) Penterjemah Sahih Muslim versi English ker sebab dia bertaqlid?

Tiga2 ini dikatakan SUNNI.

Ni sapa twist sapa nih bak kata sirri_kahfi?

Atau hadith ini hadith palsu? Jika palsu - maka SAHIH MUSLIM, tak bley panggil sahih dah krn ada hadith palsu.

Atau hadith ini hadith daif? Jika daif - maka peribadi Ummul Mukminin tetap jd bahan tawa ummah bro.

Klu korang kata, "kan ada curtain yg halang antara kedua2 nya"
Aku jawab, "jarang bebenor curtain tu yer smp bleh tgk Ai'syah siram 3 kali, kais rambut smp nampak telinga. Hah? Nampak telinga...Curtain jenis apa smp bley nampak telinga?

Sebenarnya saya dah jumpa translation hadith tersebut dalam bahasa Inggeris, tapi saja tunggu orang lain reply dulu nak tengok hujjah....

Tuan Ziwasi ni bukan calang2 orang yer, takpe, kita teliti translation secara literal dulu:

Abu Salama b. 'Abd al-Rahman reported: I along with the foster brother of'A'isha went to her and he asked about the bath of the Apostle (may peace be upon him) because of sexual intercourse.
(lihat ayat pertama ini, Abu Salama kata 'saya')

She called for a vessel equal to a Sa' and she took a bath,and there was a curtain between us and her. She poured water on her head thrice and he (Abu Salama) said: The wives of the Apostle (may peace be uponhim) collected hair on their heads and these lopped up to ears (and did not go beyond that).
(lihat ayat penjelasan di atas yang ini, bukan Abu Salama yang cakap, perawi lain yang cakap)

Kalau kita baca balik terjemahan tu:
-Abu Salama sebenarnya tak nampak Aishah pun. Dia cuma ceritakan dia pi jumpa Aisha.
-Tujuan dia pi jumpa nak tanya macamana Nabi mandi wajib, bukannya macamana isteri2 Nabi mandi wajib
-Hadith tu disampaikan oleh Abu Salama pada ayat pertama sahaja. Sambungan hadith tu disampaikan oleh perawi lain
-Perawi lain itu pun hanya menyampaikan apa yang disampaikan kepadanya, kerana menceritakan perbuatan isteri2 nabi, bukannya perbuatan Aisha seorang saja.

Kalau nak kefahaman yang lebih kenalah cari syarah hadith tu

Cuba tengok translation ni pula, selepas hadith di atas dalam translation yang sama dari Muslim:

Abu Salama b. Abd al-Rahman narrated it on the authority of A'isha that when the Messenger of Allah (may peace be upon him) took a bath, he started from the right hand and poured water over it and washed it, and then poured water on the impurity with the right band and washed it away with the help of the left hand. and after having removed it, he poured water on his head. A'isha said: I and the Messenger of Allah (may peace be upon him) took a bath from the same vessel, after sexual intercourse.

Hadith-hadith ni kalau dikutip satu saja, diasingkan dari yang lain memang boleh keliru. Kalau baca dua-dua di atas nampak lebih jelas.

[ Last edited by  mnm77 at 10-11-2008 07:17 PM ]

ibnur

selain dari tu, boleh juga diselidik siapa dan apa hubungan sahabat tu dengan Saidina Aisha r.a.  Dalam banyak hadith terjemahan orang putih, perkataan foster tu bukan semata-mata saudara angkat.  Foster tu sebenarnya terjemahan untuk saudara susuan.  

Narrated  Aisha:
that the Prophet entered upon her while a man was sitting with her. Signs of anger seemed to appear on his face as if he disliked that. She said, "Here is my (foster) brother." He said, "Be sure as to who is your foster brother, for foster suckling relationship is established only when milk is the only food of the child."
Bukhari  Volume:7  Book :62 (Wedlock, Marriage (Nikaah))Number :38

Apa hubungan Abu Salama pulak...  

sirri_khafi

BERULANG2 AKU CHECK DLM SOHEH MUSLIM DLM BAB   " KITABUT THOHAROH " @  YG MENGAITKAN MANDI JUNUB BAGI WANITA HAIDH ...

X JUMPA PULAK  HADIS ABU SALAMAH TUH ...

LAGIPUN DLM SOHEH MUSLIM, ADA KER BAB  " KITABUL HAIDH "  ?

BIAR BETUL HADIS2 INTERNET NIH !  


ENCHE' ZIWASI DAH REFER KER PD KITAB SOHEH MUSLIM YG SEBENAR NIH ?

ATAU MAIN SAUK HADIS2 INTERNET TUH UTK MEMBURUK2KAN IMAM MUSLIM RAH ? MA SYAAAAAAA ALLOOOOOOOOOOOOOOOH !

ASTAGHFIRULLAHAL A'ZIIM !  


ATAU AWAK NIH BERTAQLID DGN HADIS2 INTERNET KOT ?

APAKAH INI TWIST DARI KAMU ATAU ........

F       I       T       N        A       H       ?










WALLAHU A'LAM ......

Triple_8

‏و حدثني ‏ ‏عبيد الله بن معاذ العنبري ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكر بن حفص ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة بنعبد الرحمن ‏ ‏قال ‏


‏دخلت على ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنا وأخوها من الرضاعة فسألها عن غسل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من الجنابة ‏ ‏فدعت بإناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها ستر وأفرغت على رأسها ثلاثا قال وكان أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يأخذ ن من رءوسهن حتى تكون ‏ ‏كالوفرة

Sapa nashibi nya dlm konteks hadith di atas yek yg nak memalukan UmmulMukminin di atas?

1) Abi Salamah ker sebab dia tukang cerita?
2) Imam Muslim ker sebab dia tukang catat?
3) Penterjemah Sahih Muslim versi English ker sebab dia bertaqlid?

Tiga2 ini dikatakan SUNNI.

Ni sapa twist sapa nih bak kata sirri_kahfi?

Atau hadith ini hadith palsu? Jika palsu - makaSAHIH MUSLIM, tak bley panggil sahih dah krn ada hadith palsu.

Atau hadith ini hadith daif? Jika daif - maka peribadi Ummul Mukminin tetap jdbahan tawa ummah bro.

Klu korang kata, "kan ada curtain yg halangantara kedua2 nya"
Aku jawab, "jarang bebenor curtain tu yer smp bleh tgk Ai'syah siram 3kali, kais rambut smp nampak telinga. Hah? Nampak telinga...Curtain jenis apasmp bley nampak telinga?

Aku kata takdak yang macam kau sebut tu. Elok pun awak sendiri yang bawak matan asal hadis suspek itu kemari. Tak jadi aku nak bawak. Sekarang cuba awak terjemahkan matan hadis itu ke dalam bahasa melayu betul-betul, aku nak tengok kat mana dia 憈abir nipis

Triple_8

SIKAP IBN TAMIYYAH YG DIPERSOALKAN

Ha'ah...yelah...deme mesti nak pertahankan 'SyeikhulIslam' deme (sapa beri pun tak tahu - walhal meninggal dunia pun dlm keadaandituduh kafir oleh sunni)....

Seorang penulis telah mencatatkan sedemikian :

Dalam kitab yang sama, Ibnu Taimiyah ternyata bukan hanya meragukanakan kemampuan Ali dari sisi keilmuan, bahkan ia juga mengingkari banyak halyang berkaitan dengan keutamaan Ali.[18] Di sini akan disebutkan beberapacontoh ungkapan Ibnu Taimiyah perihal masalah tersebut:

1. Kebencian terhadap Ali: "Ungkapan yangmenyatakan bahwa membenci Ali merupakan kekufuran, adalah sesuatu yang tidakdiketahui (asalnya)".[19]

2. Pengingkaran hadis Rasul: "Hadisana madinatul ilmi (Aku adalah kota ilmu…) adalah tergolong hadis yang dibikin(maudhu')".[20]

3. Kemampuan Ali dalam memutuskan hukum:"Hadis "aqdhakum Ali" (paling baik dalam pemberian hukumdiantara kalian adalah Ali) belum dapat ditetapkan (kebenarannya)".[21]

4. Keilmuan Ali: "Penyataan bahwaIbnu Abbas adalah murid Ali, merupakan ungkapan batil".[22] Sehingga daripengingkaran itu ia kembali mengatakan: "Yang lebih terkenal adalah bahwaAli telah belajar dari Abu Bakar".[23]

5. Keadilan Ali: "Sebagian umatnyamengingkari keadilannya. Para kelompok Khawarij pun akhirnya mengkafirkannya.Sedang selain Khawarij, baik dari keluarganya maupun selain keluarganyamengatakan: ia tidak melakukan keadilan. Para pengikut Usman mengatakan: iatergolong orang yang menzalimi Usman secara umum, tidak tampak keadilan padadiri Ali, padahal ia memiliki banyak tanggungjawab dalam penyebarannya,sebagaimana yang pernah terlihat pada (masa) Umar, dan tidak sedikitpunmendekati (apa yang telah dicapai oleh Umar)".[24]

Dari pengingkaran-pengingkaran tersebut akhirnyaIbnu Taimiyyah menyatakan: "Adapun Ali, banyak pihak dari pendahulu tidakmengikuti dan membaiatnya. Dan banyak dari sahabat dan tabi'in yangmemeranginya".[25]

Wuishk....nak cerita pasal Ibn Tamiyyah saja...kena bukak story lain....Tapiapa maksud drp kenyataan beliau ini dlm kitab tersohornya itu?
Jadi bila kita kaitkan pula pendapat beliau ttg sikap mengutamakan Ahlul Bayt,maka tak hairanlah dia mengatakan demikian :

Kalau orang yang tolak hadis-hadis kelebihan Ali tu jadi Nashibi, ramai benar la yang Nashibi ni weh!

Mari kita ambil satu contoh, iaitu hadis 慳na madinatul ilmi

Triple_8

[quote]SATU

Dari Jabir ra meriwayatkan drp Rasul saw :
揂ku melihat tulisan pada pintu syurga

Triple_8

Jawapan untuk yang pertama:

Kitab Yanabi

Triple_8

Jawapan untuk yang kedua:

Muhammad Abdul Rauf tu siapa? Hadis yang beliau sebut di dalam kitabnya itu beliau ambil dari mana? Sanadnya macam mana? Riwayat yang tidak dapat dipastikan puncanya adalah satu riwayat yang tidak dapat dipertanggungjawabkan, lebih-lebih lagi bila ia menyentuh soal akidah.

Jawapan untuk yang ketiga:

Pengarang kitab Yanabi

Triple_8

Jawapan untuk yang keempat:

Inilah matan asal daripada kitab tersebut:

حدثنا أبو بكر الطلحي، حدثنا محمد بن علي بن دحيم ، حدثنا عباد بن سعيد بن عباد الجعفي، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي البهلول، حدثني صالح بن أبي الأسود، عن أبي المطهر الرازي، عن الأعشى الثقفي، عن سلام الجعفي، عن أبي برزة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، : " أن الله تعالى عهد إلي عهداً في علي فقلت: يارب بينه لي، فقال: اسمع، فقلت: سمعت، فقال: إن علياً راية الهدى، وإمام أوليائي، ونور من أطاعني، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين، من أحبه أحبني، ومن أبغضه أبغضني، فبشره بذلك. فجاء علي فبشرته، فقال: يا رسول الله أنا عبد الله، وفي قبضته فإن يعذبني فبذنبي، وإن يتم لي الذي بشرتني به فالله أولي بي. قال: قلت: اللهم أجل قلبه واجعل ربيعه الايمان، فقال الله : قد فعلت به ذلك. ثم أنه رفع إلى أنه سيخصه من البلاء يشئ لم يخص به أحداً من أصحابي. فقلت يارب أخي وصاحبي، فقال: إن هذا شئ قد سبق، أنه مبتلى ومبتلى به

慉bbad bin Said al-Ju抐i telah berkata, Haddathana Muhammad bin Uthman bin Bahlul, beliau berkata Haddathana Shaleh bin Abi al-Aswad, beliau meriwayatkan daripada Abi al-Muthir, beliau meriwayatkan daripada al-A抯yi ath-Thaqafi, beliau meriwayatkan daripada Salam al-Ju抐i, beliau meriwayatkan daripada Abi Barzah ra secara marfu

Marja'ie

Ana masih lagi ternanti-nanti, siapakah gerangannya 'nasibi' yang dimaksudkan di dalam hadis Muslim tersebut....