Perdebatan Yang tak Sudah

cmf_billionaire

Inilah akibatnya bergantung dengan terjemahan orang semata-mata. Dia karam, awak pun karam bersama-sama. Asas kekeliruan awak dalam perkara ini ialah terjemahan 'walaupun.'Itu salah. Terjemahan yang betulnya ialah 'kalau' atau 'sekiranya' atau 'andaikata.' Mana boleh 'walaupun' sedangkan ayat sebelumnya sudah habis? Dah start ayat lain dah. Perkara yang disebut selepas 'lau' (kalau) tidak semestinya berlaku. Bahkan tidak munasabah Ibnu Katsir kata Abu Bakar sorang yang meriwayatkannya pasal sebelum tu sikit saja dia dah sebut berapa ramai sahabat yang meriwayatkannya. Lain kali jangan bergantung dengan terjemahan sahaja, tengok jugak lafaz asal. Kalau tidak itulah akibatnya. Kalau setakat keracunan makanan tu, kira elok lagi. Tapi kalau sampai kata ahad hadis mutawatir, itu dah kronik dah...

1.    Ini hanya membuktikan sekali lagi kebohongan anda utk kesekian kalinya terhadap saya bahawa saya menyembunyikan perkataan IbnU katsir di sini.

2.    Tak perlulah susah payah bersilat lidah utk pertahankan pendapat anda. Dan tak perlulah galak utk menuduh saya kerana itu terjemahan seorang wahabi Indonesia samasekali bukan terjemahan saya maka tak perlulah anda menghentam saya utk mengapi2kan permusuhan org lain terhadap saya. Kalau anda mahu menegaskan di forum ini bahawa pendapat dan terjemahan anda lah yang lebih tepat, itu bukan masalah saya lagi. Di dalam terjemahannya, Penterjemah telah menterjemahkannya kepada ‘diterima’ dan bukan ‘diriwayatkan’ kerana Ibnu Katsir telah menyatakannya sebagai وقد وافقه على رواية هذا الحديث عمر بن الخطاب
Sebagaimana beliau (Ibnu Katsir) sebelumnya telah menyatakan  حتى أخبرتهن عائشة بذلك، ووافقنها عليه
Ketika menjelaskan penerimaan (sudah tentu bukan periwayatan) para isteri terhadap hadis Abu Bakar tersebut. Manakala ketika Ibnu Katsir menjelaskan ttg periwayatan Abu Bakar mengenai hadis ini, beliau secara eksplisit telah menyatakannya dengan ‘periwayatan’ bukan ‘penerimaan/persetujuan’ apabila menyatakan:  ولو تفرد بروايته الصديق

Dan adapun terjemahan anda ‘kalau’ atau ‘andaikata’ itu tak lebih dari harapan anda agar maksudnya menjadi spt yg anda harapkan kerana terjemahan ‘sekalipun’ ‘walaupun’ oleh penterjemah lebih tepat dengan apa yg Ibnu katsir telah sebutkan sebelumnya (penerimaan isteri dan sahabat). Dan selebihnya itu masalah anda.

bill: Ini petikan apa yg ditulis Ar-Razi, silalah para pembaca menilainyasendiri, dan bahawa saya sedikitpun tidak ada apa utk disembunyikanseperti fitnah yg dilancarkan tabib ke atas saya:

المسلك الرابع: الإجماع، العمل بالخبرالذي لا يقطع بصحّته مجمع عليه بين الصحابة، فيكون العمل به حقّاً. إنّماقلنا: إنّه مجمع عليه بين الصحابة، لأنّ بعض الصحابة عمل بالخبر الذي لايقطع بصحّته، ولم ينقل عن أحد منهم انكار على فاعله، وذلك يقتضي حصولالإجماع. وإنّما قلنا: إنّ بعض الصحابة عمل به، لوجهين: الأوّل: وهو أنّهروي بالتواتر: أنّ يوم السقيفة لمّا احتج أبو بكر ـ رضي اللّه عنه ـ علىالأنصار بقوله عليه الصلاة والسلام: الأئمّة من قريش، مع أنّه مخصّصٌلعموم قوله تعالى: (أطِيعُوا اللّهَ وأطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولى الأمْرِمِنْكُمْ قبلوه ولم ينكر عليه أحد . . .
الثاني: الاستدلال بأُمور لا ندّعي التواتر في كلّ واحد منها، بل في مجموعها. وتقريره: أنّ نبيّن أنّ الصحابة عملوا على وفق خبر الواحد، ثمّنبيّن أنّهم إنّما عملوا به لا بغيره. أمّا المقام الأوّل، فبيانه من وجوه:
الأوّل: رجوع الصحابة إلى خبر الصدّيق في قوله عليه الصلاة والسلام:الأنبياء يدفنون حيث يموتون. وفي قوله: الأئمّة من قريش. وفي قوله: نحن معاشر الأنبياء لا نورث
Yang aku gariskan tu tak nampak ke?

Itu je hujjah ko? Buang maso jo eden bawak.

cmf_billionaire

bill: Di sini Al-Ghazali berhujjah bahawa perkataan Abu Bakar sekalipun secara berseorangan tidak dapat dikatakan lemah atau tidak boleh dijadikan hujjah kerana bahawa perkataan SEORANG ADIL tidak dapat dibantah dan dikatakan sebagai penipuan sehingga mengakibatkan pula tertuduh pulalah semua yg lain sebagai penipu.

Tak ada masalah.

Hek eleh

Perhatikan Sekali lagi! Memanglah beliau sedang bercakap ttg hadis Ahad! Sebab tu saya berhujjah dengan perkataannya! وكذلك أصحابه عملوا بالآحاد وحاجّوا بها في وقائع خارجة عن العدّ والحصر، من غير نكير منكر ولا مدافعة دافع . . Adapaun contoh hadis ahad yg ‘semua org dah terima’ tu tersebut ialah antaranya apabila mereka merujuk perkataan Abu bakar “Para Nabi tidak mewariskan”.
ومنها: رجوعهم إلى خبر أبي بكر رضي اللّه عنه في قوله (عليه السلام: نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة

Pada post yg lalu juga, saya telah menyatakan yg ini:

Sheikh Abd al-A liy Ansari, Fawatih al-Rahamit bi Syarah Musallam Al-Tsubut ketika menyebutkan kesepakatan para sahabat pada mengamalkan khabar wahid Khalifah Rasulullah (i.e Abu Bakar) " Aimmah min Quraish dan Kami para Nabi tidak mewariskan..”

Ada ke bentuk penipuan di sini?

Hujah ulangan yang dah basi. Aku dah jawab dah dan jawapan aku belum basi.

Aih? Hari tu bukan main galak menuduh Syiah menipu!

bill: Sebenarnya sudah cukup buat pembaca utk berhujjah dengan perkataanulamak Sunni sendiri  dan meninggalkan perkatan Tabib sehingga adahujjah lain yg mematahkan perkataan As-Suyuthi atau hujjah Ibnu hajarHaithami mengenai hal ini. Kalau saya dituduh menipu oleh seorang wahabi seperti Tabib kerana menyebutkan hal ini, maka menipu pulalah org2 seperti Ibnu Hajar dll.

Jangan banyak songeh. Bawak sanad. Nak lari nampak.

Minta maaf lah Tabib. Kalau tabib tak setuju dengan saya, Tuan Tabib harus selesaikan dulu masalah Tuan Tabib dengan mereka (As-Suyuthi, Ibnu Hajar) terlebih dahulu sebab saya hanya mengulang perkataan mereka, itu sahaja. Kalau saya salah, maka mereka dululah yg pertama salah.

bill: Kalaulah bukan kerana sayyidatina Fathimah s.a dan Imam Ali a.s ygmenuntut pewarisan tersebut, sudah tentu kita akan percaya dengankaedah Sunni bahawa “Kalau ahad tu pada peringkat sahabat lagi, sudahtak timbul sebarang zhan lagi kerana mereka dengar sendiri daripadaNabi, nak zhan apa lagi. Buktinya ulama-ulama Sunni sudah kata riwayatahad pun sudah boleh menjadi hujah di sisi para sahabat (dalam babfeqah). Ye la kan mereka sendiri dengar daripada Nabi? Takkan nak ragudengan Nabi pulak?” (Al-Tabib)

So, apakah anda fikir S.Fathimah s.a, Imam Ali a.s, Al-Ababs ragudengan Nabi saaw atau mereka juga ‘jahil global’ mengenai hal ini?

Batu asas kepeningan dan kedegilan awak dalam perkara ini ialah Fatimah MESTI tahu segala-gala ilmu Nabi. Tak boleh tidak tahu. Sebab dia adalah ibu sekelian Imam. Tiada Ibnu Hajar, tiada Ibnu Katsir, tiada Imam Ghazali, tiada ulama Sunni, tiada orang Sunni.
Tapi bagi kita, dia tak tahu. Selesai.

Tak bukan ini jawapan yg sepatutnya anda jawab. Anda patut jawab soalan saya:

‘apakah anda fikir S.Fathimah s.a, Imam Ali a.s, Al-Ababs ragu dengan Nabi saaw atau mereka juga ‘jahil global’ mengenai hal ini?’

sebab sebelumnya anda menuduh saya sebagai jahil global: (Tabib tulis):


“Ni satu lagi contoh kejahilan global billy dengankaedah Sunni. Riwayat ahad yang menghasilkan zhan itu ialah ahad pada peringkatbawah. Kalau ahad tu pada peringkat sahabat lagi, sudah tak timbul sebarangzhan lagi kerana mereka dengar sendiri daripada Nabi, nak zhan apa lagi…”


Ttg hadis warisan dari anak yg membunuh bapanya

Dah dijelaskan berkali-kali? Macam ni ke?

1. Hadis yg merincikan hukum bunuh itu memang tidak bertentangan dengan Al-Quran.
2. Apa la agaknya tuan Tabib ni mengarut.
3. perkara mudah yg telah dijelaskan berkali2 ini akan saya mudahkan lagi agar org2 yang lemah fikirannya agar dapat kebodohan disingkapkan dari akalnya. Mengikut mazhab Ahlul Bait, perbuatan Ahlul Bait a.s menuntut bahagian mereka dari pewarisan Nabi saaw menunjukkan bahawa Hadis Abu Bakar tidak mungkin datangnya dari Nabi saaw kerana Ahlul Bait tidak akan berbuat sesuatu yg bertentangan dengan apa yg telah ditetapkan oleh Rasulullah saaw,  maka ahdis Abu Bakar tersebut tidak boleh diguna bagi menjelaskan hukum pewarisan yg termaktub dalam Al-Quran.

Jawab elok-elok! Mangkuk punya penjelasan!

Oh mangkuk ye Oklah, Fahamkan yg ni benar2 wahai belakang parang!

Soalan Tabib: "Jawab aku tanya dulu, hadis 'pembunuh tidak boleh mewarisi yang dibunuh' tu mutawatir ke ahad? (jawab mengikut agama Syiah). Aku dah tanya dulu, tapi ni je yang dia jawab..."

Jawapan senang: Hadis tersebut bertententangan dengan Al-Quran atau tidak?

(Clue: hadis Abu Bakar bertententangan dengan Al-Quran sebab Al-Quran kata Nabi mewariskan!)

P/S: Eh? Ente pun penganut Mazhab Ahlulbait sirri jugak? Aku ingatkan ente ni Syiah! Dulu pun ente Syiah. Suda murtad ka?

Bill: perkara mudah yg telah dijelaskan berkali2 ini akan saya mudahkan lagi agar org2 yang lemah fikirannya agar dapat kebodohan disingkapkan dari akalnya. Mengikut mazhab Ahlul Bait, perbuatan Ahlul Bait a.s menuntut bahagian mereka dari pewarisan Nabi saaw menunjukkan bahawa Hadis Abu Bakar tidak mungkin datangnya dari Nabi saaw kerana Ahlul Bait tidak akan berbuat sesuatu yg bertentangan dengan apa yg telah ditetapkan oleh Rasulullah saaw,  maka ahdis Abu Bakar tersebut tidak boleh diguna bagi menjelaskan hukum pewarisan yg termaktub dalam Al-Quran.

Mengikut Mazhab Ahlulbait? Sirri yang tak khafi tu cakap Mazhab Ahlulbait ni bukan Syiah, jadi yang Syiah punya macam mana pulak? Sejak bila pulak ente jadi jurucakap Mazhab Ahlulbait sirri yang tak khafi?

Tak cukup oksigen ke Tabib? Kalau Abu Syafiq kata Wahabi telah menuduh Nabi sesat (Na’udzubilla), maknanya kau pun sama terlibat menuduh Nabi sesatlah ye? So, apa hukumnya atas kau yg mengatakan Nabi sesat? Beginilah ‘logik’ otak yg sudah pening.

cmf_billionaire

Salam,

Saya setuju dgn argumen tuan.
saya pun nak tahu juga apakah dalil& buktinya "tak sabit beriman"
ummul mu'minin S. 'a ishah SA itu?

Adakah dari dalil yg Qot'ie mahupun dari dalil yg zhonni?
di harap saudara bill dapat bawakan dalil &bukti yg qot'ie dari sisi ALLAH.

salam
Saya akan bawakan dari hal yg sahih di sisi Al-quran dan periwayatanSunni. sebenarnya perkataan saya mudah sahaja. saya hanya menyatakanbahawa 'Iman' pada sebutan 'Ummul Mukminin' itu adalah sabit utk org2beriman, sementara Aisyah hanyalah ibu mereka kerana menjadi isterikepada Rasulullah saaw. Adapun para isteri Nabi saaw, mereka tidakterkecuali daripada melakukan kesalahan dan dosa. Bahkan merekabukanlah seutama2 wanita pada masa mereka:

"Jika Nabi menceraikan kamu (Aisyah dan Hafsyah), boleh jadi Tuhannya akan memberi ganti kepadanya dengan isteri yang lebih baik daripada kamu, yang patuh, yang beriman, yang taat, yang bertaubat, yang mengerjakan ibadat, yang berpuasa, yang janda dan yang perawan." (At Tahrim 5)

Adapun Mukmin itu adalah ketundukan keapda Allahd an rasulNya:

"Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu hanyalah orang-orang yang percaya (beriman) kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjuang (berjihad) dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah. Mereka itulah orang-orang yang benar." (Al-Hujurat 15)

Dan pada ayat yg lain, Allah mengancam mereka dengan seksaan pedih duakali ganda daripada org lain sekiranya mereka mengingkari Allah danRasulNya:

"Hai isteri-isteri Nabi, siapa-siapa di antaramu yang mengerjakan perbuatan keji yang nyata, niscaya akan dilipat gandakan siksaan kepada mereka dua kali lipat. Dan adalah yang demikian itu mudah bagi Allah. " (Al-Ahzab 30)

Nah, sekarang apakah ada yg akan mengatakan bahawa mereka akan kekalberiman hanya kerana mereka memakai gelaran 'Ummul Mukminin' tersebut?

Perhatikan antara kewajiban yg Allah tetapkan kepada para isteri Nabi saaw:

"Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliyah yang dahulu dan dirikanlah salat, tunaikanlah zakat dan taatilah Allah dan Rasul-Nya." (Al-Ahzab 33)

Dan ayat ini juga tidak luput hukumnya kepada para isteri Nabi saaw:

"Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. "

Bukankah Imam Ali a.s itu Ulil Amri saat Aisyah keluar dari rumahnya semata2 mengobarkan perang terhadap Imam Ali a.s?

dan bukankah cinta kepada Ali itu iman dan benci kepadanya nifaq?

Ahmad bin Hanbal meriwayatkan dalam Musnadnya, Jil.6, hadis no. 25956. 25956

حدثنا عبد الله حدثني أبى ثناعبد الرزاق عن معمر قال قال الزهري وأخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبةأن عائشة أخبرته قالت : أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه و سلم فيبيت ميمونة فاستأذن أزواجه ان يمرض في بيتها فأذن له قالت فخرج ويدله علىالفضل بن عباس ويدله على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض قال عبيد اللهفحدثت به بن عباس فقال أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة هو علىولكن عائشة لا تطيب له نفسا

Diriwayatkan oleh Aisyah bahawa Ketika Nabi sangat sakit danpenyakitnya bertambah parah Nabi meminta izind ari isteri2nya utkdirawat di rumahnya (Aisyah) dan diizinkan. Nabi saaw dipapah denganpertolongan dua orang dengan kakinya terseret di tanah. Aisyahmengatakan: "Nabi keluar (utk pergi ke rumah Aisyah) dengan berpautkepada Al-Fadhl bin Abbas dan 'seorang yg lain' dalam keadaan kakinyaterseret ke tanah. Ubaidullah berkata, “Kusampaikan keapda Ibnu Abbasriwayat Aisyah ini." maka beliau (Ibnu Abbas) bertanya: ‘Tahukah kamusiapakah dia 'seorang yg lain' yang tidak dinamakan Aisyah tersebut?Ibn Abbas berkata, ‘Dia adalah Ali Ibn Abi Talib, namun Aisyah tiadksuka menyebut Ali dengan sebutan yang baik .’

Syeikh Syuaib Arnauth menyatakan: إسناده صحيح على شرط الشيخين "Isnadnyasahih dengan persyaratan Syeikhain (Bukhari Muslim)". Hadis ini jugadisebut melalui jalan Abdul Razaq dan Syeikh Syuaib Arnauth juga telahmensahihkannya dengan syarat Bukhari Muslim. Al Bukhari juga menyebuthal ini, namun tidak menyebut sebutan Ibnu Abbas yg terakhir itu.Namun  bagi penyarah Sahih Bukhari spt Ibnu Hajar dan Al-Aini telahmenyebut sebutan dari Muammar dan Al-Zuhri bahawa Aisyah tidak sukamenyebut perkara baik mengenai Ali.  

Begitu juga pada riwayat lain:  

Ahmad, dalam Musnad­nya Jil.6 no. 24864 meriwayatkan:
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو أحمد قال ثنا عبد الله بن حبيب عن حبيببن أبي ثابت عن عطاء بن يسار قال : جاء رجل فوقع في علي وفي عمار رضي اللهتعالى عنهما عند عائشة فقالت أما علي فلست قائلة لك فيه شيئا واما عمارفإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يخير بين أمرين الا اختارأرشدهما

tatkala datangseorang lelaki kepada Aisyah dengan mencaci Ali bin Abi Thalib dan Ammar bin Yasir,Aisyah berkata: ‘Aku tidak akan mengatakan apa pun mengenai Ali, sedangmengenai ‘Ammar aku telah mendengar Rasul Allah saw bersabda: ‘Ia tidakakan memilih akan dua urusan kecuali ia akan memilih yang lurus’.

Berkata Syeikh Syu'aib Arnauth: إسناده صحيح على شرط مسلم  "Sanadnya sahih dengan persyaratan Muslim"

---------------------------
Sudah tentu akan ada satu golongan yg mendakwa saya sebagai org ygmengatakan Ummul Mukminin Aisyah sebagai munafik kerana membenci ImamAli a.s sebagaimana sabda Nabi saaw “Aku bersumpah atas Dzat Yang menumbuhkan biji-bijian dan Penciptasemesta, Rasul telah berjanji kepadaku (Ali), Tiada yang mencintaikumelainkan seorang mukmin, dan tiada yang membenciku melainkan orangmunafik”(Sahih Muslim). Namun cukuplah post ini sebagai bukti bahawa isteriNabi saaw itu tidak terlepas dari melakukan kesalahan, dan mampu pulabertindak bertententangan dengan Al-Quran dan Sunnah - sekalipunmemakai title Ummul Mukminin. Ini menunjukkan bahawa bukan title ygmenjamin kita semua, namun amal kita itu sendirilah yang menentukanpengakhiran kita - apakah ia sesuai dengan titel tersebut ataupunsebaliknya.

cmf_billionaire

Salam,

Saya setuju dgn argumen tuan.
saya pun nak tahu juga apakah dalil & buktinya "tak sabit beriman"
ummul mu'minin S. 'a ishah SA itu?

Adakah dari dalil yg Qot'ie mahupun dari dalil yg zhonni?
di harap saudara bill dapat bawakan dalil &bukti yg qot'ie dari sisi ALLAH.

salam
InsyaAllah, Saya akan bawakan dari hal yg sahih di sisi Al-quran danperiwayatan Sunni. sebenarnya perkataan saya mudah sahaja. saya hanyamenyatakan bahawa 'Iman' pada sebutan 'Ummul Mukminin' itu adalah sabitutk org2 beriman, sementara Aisyah hanyalah ibu mereka kerana menjadiisteri kepada Rasulullah saaw. Adapun para isteri Nabi saaw, merekatidak terkecuali daripada melakukan kesalahan dan dosa. Bahkan merekabukan juga seutama2 wanita pada masa mereka:

"Jika Nabi menceraikan kamu (Aisyah dan Hafsyah), boleh jadi Tuhannya akan memberi ganti kepadanya dengan isteriyang lebih baik daripada kamu, yang patuh, yang beriman, yang taat,yang bertaubat, yang mengerjakan ibadat, yang berpuasa, yang janda danyang perawan." (At Tahrim 5)

Adapun Mukmin itu adalah ketundukan keapda Allah dan rasulNya:

"Sesungguhnyaorang-orang yang beriman itu hanyalah orang-orang yang percaya(beriman) kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragudan mereka berjuang (berjihad) dengan harta dan jiwa mereka pada jalanAllah. Mereka itulah orang-orang yang benar." (Al-Hujurat 15)

Dan pada ayat yg lain, Allah mengancam mereka dengan seksaan pedih duakali ganda daripada org lain sekiranya mereka mengingkari AllahdanRasulNya:

"Hai isteri-isteri Nabi, siapa-siapa di antaramuyang mengerjakan perbuatan keji yang nyata, niscaya akan dilipatgandakan siksaan kepada mereka dua kali lipat. Dan adalah yang demikian itu mudah bagi Allah. " (Al-Ahzab 30)

Nah,sekarang apakah ada yg akan mengatakan bahawa mereka akan kekal berimanhanya kerana mereka memakai gelaran 'Ummul Mukminin' tersebut?

Perhatikan antara kewajiban yg Allah tetapkan kepada para isteri Nabi saaw:

"Dan hendaklah kamu tetap di rumahmudan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orangJahiliyah yang dahulu dan dirikanlah salat, tunaikanlah zakat dan taatilah Allah dan Rasul-Nya." (Al-Ahzab 33)

Dan ayat ini juga tidak luput hukumnya kepada para isteri Nabi saaw:

"Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu.Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, makakembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jikakamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikianitu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. "

Bukankah Imam Ali a.s itu Ulil Amri saat Aisyah keluar dari rumahnya semata2 mengobarkan perang terhadap Imam Ali a.s?
Dan bukankah pula cinta kepada Ali itu iman dan benci kepadanya nifaq?

Ahmad bin Hanbal meriwayatkan dalam Musnadnya, Jil.6, hadis no. 25956. 25956

عبيد الله بن عبد الله بن عتبةأن عائشة أخبرته قالت : أول ما اشتكى رسولالله صلى الله عليه و سلم فيبيت ميمونة فاستأذن أزواجه ان يمرض في بيتهافأذن له قالت فخرج ويدله علىالفضل بن عباس ويدله على رجل آخر وهو يخطبرجليه في الأرض قال عبيد اللهفحدثت به بن عباس فقال أتدرون من الرجلالآخر الذي لم تسم عائشة هو علىولكن عائشة لا تطيب له نفسا

Diriwayatkanoleh Aisyah bahawa Ketika Nabi sangat sakit danpenyakitnya bertambahparah Nabi meminta izind ari isteri2nya utkdirawat di rumahnya (Aisyah)dan diizinkan. Nabi saaw dipapah dgn pertolongan dua orang dlm keadaankakinya terseret di tanah. Aisyah mengatakan: "Nabi keluar (utk pergike rumah Aisyah) dgn berpaut kepada Al-Fadhl bin Abbas dan 'seorang yglain' dalam keadaan kakinya terseret ke tanah. Ubaidullah berkata,“Kusampaikan kepada Ibnu Abbas riwayat Aisyah ini, maka beliau (IbnuAbbas) bertanya: ‘Tahukah kamu siapakah dia 'seorang yg lain' yangtidak dinamakan Aisyah tersebut? Dia adalah Ali Ibn Abi Talib, namunAisyah tidak suka menyebut Ali dengan sebutan yang baik'"

Syeikh Syuaib Arnauth menyatakan: إسناده صحيح على شرط الشيخين "Isnadnyasahih dengan persyaratan Syeikhain (Bukhari Muslim)". Hadis ini jugadisebut melalui jalan Abdul Razaq dan Syeikh Syuaib Arnauth juga telahmensahihkannya dengan syarat Bukhari Muslim. Al Bukhari juga menyebuthal ini, namun spt biasa, demi memelihara nama baik org2 tertentu telahmeninggalkan sebutan Ibnu Abbas yg terakhir itu. Namun  para penyarahSahih Bukhari spt Ibnu Hajar & Al-Aini, hal ini mereka singgungmelalui periwayatan dari Muammar dan Al-Zuhri bahawa Aisyah tidak sukamenyebut perkara baik mengenai Ali.  

Begitu juga pada riwayat lain:  

Ahmad, dalam Musnad­nya Jil.6 no. 24864 meriwayatkan:
حبيببن أبيثابت عن عطاء بن يسار قال : جاء رجل فوقع في علي وفي عمار رضي اللهتعالىعنهما عند عائشة فقالت أما علي فلست قائلة لك فيه شيئا واما عمارفإني سمعترسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يخير بين أمرين الا اختارأرشدهما

tatkaladtg seorang lelaki kpd Aisyah dgn mencaci Ali bin Abi Thalib dan Ammarbin Yasir, Aisyah berkata: ‘Aku tidak akan mengatakan apa pun mengenaiAli, sedang mengenai ‘Ammar, aku telah mendengar Rasul Allah sawbersabda: ‘Ia tidak akan memilih akan dua urusan kecuali yang lurus’.

Berkata Syeikh Syu'aib Arnauth: إسناده صحيح على شرط مسلم  "Sanadnya sahih dgn persyaratan Muslim"

---------------------------
Sudahtentu akan ada satu golongan yg mendakwa saya sebagai org yg mengatakanUmmul Mukminin Aisyah sebagai munafik kerana membenci ImamA li a.ssebagaimana sabda Nabi saaw “Aku bersumpah atas Dzat Yangmenumbuhkan biji-bijian dan Pencipta semesta, Rasul telah berjanjikepadaku (Ali), Tiada yang mencintaiku melainkan seorang mukmin, dantiada yang membenciku melainkan orang munafik”(Sahih Muslim). Namuncukuplah post ini sebagai bukti bahawa isteri Nabi saaw itu tidakterlepas dari melakukan kesalahan, & mampu pula bertindakbertententangan dengan Al-Quran dan Sunnah - sedangkan seakdar title,bukan jaminan abadi, dan menilai perbuatan kita - apakah ia sesuaidengan title tersebut atau sebaliknya. Adapun Aisyah selaku isteri Nabisaaw, beliau tetap Ummul Mukminin.

sirrikhafi

743& 744# cmf_billionaire
Syukran di atas posting tuan.



WALLAHU A'LAM.

izzansdy

Salam sejahtera pd semua..

Perbincangan yg akan senantiasa hangat....... Nukilan demi nukilan..... bila akan akhirnya....
atas nama menimba ilmu....

Akirkata...... Adakah ilmu yg didapati akan merapatkan kita lagi dng TUHAN??.... itu kemuncaknya

Kalau ia cara mana???

kalau tidak.... haruskah muzakara ini diteruskan.....???

Nazrulism

744# cmf_billionaire
Kenapa tak habiskan Ayat yang dipetik tu ?

Al-Ahzab
32 Wahai isteri-isteri Nabi, kamu semua bukanlah seperti mana-mana perempuan yang lain kalau kamu tetap bertakwa. Oleh itu janganlah kamu berkata-kata dengan lembut manja (semasa bercakap dengan lelaki asing) kerana yang demikian boleh menimbulkan keinginan orang yang ada penyakit dalam hatinya (menaruh tujuan buruk kepada kamu) dan sebaliknya berkatalah dengan kata-kata yang baik (sesuai dan sopan).

33 Dan hendaklah kamu tetap diam di rumah kamu serta janganlah kamu mendedahkan diri seperti yang dilakukan oleh orang-orang Jahiliah zaman dahulu dan dirikanlah sembahyang serta berilah zakat dan taatlah kamu kepada Allah dan RasulNya. Sesungguhnya Allah (perintahkan kamu dengan semuanya itu) hanyalah kerana hendak menghapuskan perkara-perkara yang mencemarkan diri kamu wahai "AhlulBait" dan hendak membersihkan kamu sebersih-bersihnya (dari segala perkara yang keji).

izzansdy

Salam pd semua...

Soal Imam pun nak berdebat sampai panjang2 ke?

Nanti apabila di tanya siapa imam kamu? Syaidina ali ke ? atau imam yg sewaktu dngnya?

Yg penting... Inikah pelajaran yg didapati dari imam2 itu.... tak masuk akal betul....

Siapa yg silap nie?? Imam atau anda??? renungkanlah...

Ingat teman2, jawapan siapa imam sudah pun diketahui..... dan imam tadi tak mengajarkan ini.... berdebat pd hal2 yg penting hingga boleh memesongkan akidah.

Pada saya biarlah berlianan mahzab.... Yg penting mahzab2 tadi dpt membawa kita kenal akan tuhan.....Tidak kpd tuhan yg berlainan..

Gravedigger

744# cmf_billionaire
Kenapa tak habiskan Ayat yang dipetik tu ?

Al-Ahzab
32 Wahai isteri-isteri Nabi, kamu semua bukanlah seperti mana-mana perempuan yang lain kalau kamu tetap bertakwa. Oleh it ...
Nazrulism Post at 28-10-2009 21:21

Oleh sebab tajuk thread ini ialah perdebatan yang tak sudah....apa kata tuan sheikh pulak cuba huraikan makna ayat tersebut.

Nazrulism

Oleh sebab tajuk thread ini ialah perdebatan yang tak sudah....apa kata tuan sheikh pulak cuba huraikan makna ayat tersebut.
Gravedigger Post at 30-10-2009 22:07

Biarlah sheikh tu terangkan dulu.. mengapa ambil sekerat menjadi dalilnya, ataupun tuan sheikh sendiri tolong bantu..

Gravedigger

Biarlah sheikh tu terangkan dulu.. mengapa ambil sekerat menjadi dalilnya, ataupun tuan sheikh sendiri tolong bantu..
Nazrulism Post at 30-10-2009 22:24

Tuan sheikh tu telah lama menerangkannya dulu lagi jika melihat posting2 yang lepas. Ente pula sudah keluarkan ayat tersebut maka tanggungjawab ente pula lah untuk menghuraikannya pula. Mana dia daa??

Nazrulism

Tuan sheikh tu telah lama menerangkannya dulu lagi jika melihat posting2 yang lepas. Ente pula sudah keluarkan ayat tersebut maka tanggungjawab ente pula lah untuk menghuraikannya pula. Mana dia d ...
Gravedigger Post at 30-10-2009 23:15

Jika begitu.. tuan sheikh lah terangkan apa yang telah lama diterangkan, mungkin aku terlepas pandang !

Triple_8

742# cmf_billionaire

tengok Matannya saja sudah menunjukkan peristiwa berbeza , kerana itu jelas, mana ada sebutan hadis La Nurath pada waktu ni.

Bila orang cakap ia bercanggah dengan riwayat sahih tu, faham-faham jelah, kalau tak syaz pun, ia mungkar. Dua-dua pun dhaif, tak ada masalah. Itu saja.

Sebab tu Allah kurniakan kita akal, agar kita boleh membezakan, meneliti, menyiasat dan akhirnya membuat keputusan yg benar. Kalau benar Imam Ali a.s dan Abbas memang mendengar hadis tersebut dari Lisan Suci Nabi saaw, mengapa pada masa Abu bakar mereka tidak menghalang S.Fathimah s.a dari bertindak bertentangan dengan hadis tersebut, malah Abbas sendiri melakukan hal yg sama.

Jawapan saya senang saja. Ketika itu mereka tak tahu lagi. Tapi awak ni alahan sikit kalau dengar Fatimah tak tahu. Ali tak halang Fatimah tu banyak lagi kemungkinan sebabnya. Tak semestinya sebab dia tak tahu hadis itu saja. Kalau dia tak tahu, pasal apa dia cakap dia tahu? Dia taqiyyah ke?

Kemudian Imam Ali a.s dan Abbas kembali sekali lagi menuntut hal yg sama pada masa Umar?   

Ini aku dah jawab dah dulu rasanya. Blast-off pun dah jawab jugak. Menuntut hak management saja. Bukan sebagai pusaka. Belek belakang jelah.

Sebenarnya ini urusan antara anda dan ulamak anda, dan saya cukup hanya mengulang perkataan As Suyuthi ataupun Ibnu Hajar bila mana mereka berhujjah dengan hal ini tatkala menyebutkan mengenai awal pemerintahan Abu Bakar. Kalau anda tak bersetuju dengan mereka, benar2 itu bukan masalah Syiah lagi.

Sahih macam mana, bercanggah dengan riwayat sahih tu orang panggil apa? Kan dulu dah ada riwayat bini-bini Nabi nak pergi mintak pusaka mereka, Aisyah halang mereka dan kata Nabi telah berkata begini-begini? Ni dia sendiri tahu hadis tu apa cerita? Riwayat yang satu lagi tu, riwayat dia jugak, tapi cakap tak ada siapa tahu kecuali Abu Bakar, sekali cakap Abu Bakar sorang tahu, sekali cakap dia pun tahu, bercanggah la tu! Tanpa tengok sanad pun dah nampak masalahnya. Sahih macam mana wahai burung kakaktua yang dah tua dan hanya pandai mengulang ayat orang lain saja tanpa sebarang rasa tanggungjawab? Ini bukan masalah kau. Jadi duduk diam-diam saja bila aku kata tak sahih. Awak tu burung kakaktua saja. Sekarang awak tak ada ayat lagi untuk diajuk. Bukan, ada, hadis itu tidak sahih, sebab bercanggah dengan riwayat sahih. Awak ajuk cakap aku ni lagi baik.

2.    Tak perlulah susah payah bersilat lidah utk pertahankan pendapat anda. Dan tak perlulah galak utk menuduh saya kerana itu terjemahan seorang wahabi Indonesia samasekali bukan terjemahan saya maka tak perlulah anda menghentam saya utk mengapi2kan permusuhan org lain terhadap saya. Kalau anda mahu menegaskan di forum ini bahawa pendapat dan terjemahan anda lah yang lebih tepat, itu bukan masalah saya lagi. Di dalam terjemahannya, Penterjemah telah menterjemahkannya kepada ‘diterima’ dan bukan ‘diriwayatkan’ kerana Ibnu Katsir telah menyatakannya sebagai وقد وافقه على رواية هذا الحديث عمر بن الخطاب
Sebagaimana beliau (Ibnu Katsir) sebelumnya telah menyatakan  حتى أخبرتهن عائشة بذلك، ووافقنها عليه
Ketika menjelaskan penerimaan (sudah tentu bukan periwayatan) para isteri terhadap hadis Abu Bakar tersebut. Manakala ketika Ibnu Katsir menjelaskan ttg periwayatan Abu Bakar mengenai hadis ini, beliau secara eksplisit telah menyatakannya dengan ‘periwayatan’ bukan ‘penerimaan/persetujuan’ apabila menyatakan:  ولو تفرد بروايته الصديق

Samada awak nak berpegang dengan terjemahan seorang penterjemah Indonesia yang tidak diketahui ilmunya, ataupun lebih tepat lagi awak nak saya berpegang dengan terjemahan beliau, jawapannya tentu sekali tidak. Ulama-ulama yang mengarang kitab-kitab hadis mutawatir, telah menyatakan Ali dan lain-lain sebagai orang yang meriwayatkan hadis tersebut, bukannya orang yang menerima hadis tersebut daripada Abu Bakar seperti dakyah billy. Perbuatan mereka menyenaraikan Ali dan sahabat-sahabat lain dalam senarai orang yang meriwayatkan hadis tersebut, jelas menunjukkan mereka sependapat dengan saya. Pendapat seorang Syiah yang sedang bertaqiyyah seperti billy, ataupun terjemahan seorang penterjemah Indon yang tidak terkenal, jelas sekali tidak diperlukan di sini. Sekian.

Dan adapun terjemahan anda ‘kalau’ atau ‘andaikata’ itu tak lebih dari harapan anda agar maksudnya menjadi spt yg anda harapkan kerana terjemahan ‘sekalipun’ ‘walaupun’ oleh penterjemah lebih tepat dengan apa yg Ibnu katsir telah sebutkan sebelumnya (penerimaan isteri dan sahabat). Dan selebihnya itu masalah anda.

Lau syarthiyyah dengan lau ghayah pun belum kenal, jangan berangan nak mengajar aku. Aku kata salah, maknanya salah la tu.

Itu je hujjah ko? Buang maso jo eden bawak.

Memang pun. Awaklah yang membuang masa nak berhujah dengan benda tu.

Aih? Hari tu bukan main galak menuduh Syiah menipu!

Sebab tu aku dah kata dulu. Samada awak ni seorang bayi tua yang hanya reti menelan apa saja yang disuapkan ke mulutnya, ataupun awak dah tahu segala-galanya, saja je nak kelentong orang lain yang belum tahu.

Minta maaf lah Tabib. Kalau tabib tak setuju dengan saya, Tuan Tabib harus selesaikan dulu masalah Tuan Tabib dengan mereka (As-Suyuthi, Ibnu Hajar) terlebih dahulu sebab saya hanya mengulang perkataan mereka, itu sahaja. Kalau saya salah, maka mereka dululah yg pertama salah.

Dah selesai, wahai burung kakaktua yang dah tua.

Tak bukan ini jawapan yg sepatutnya anda jawab. Anda patut jawab soalan saya:

‘apakah anda fikir S.Fathimah s.a, Imam Ali a.s, Al-Ababs ragu dengan Nabi saaw atau mereka juga ‘jahil global’ mengenai hal ini?’

sebab sebelumnya anda menuduh saya sebagai jahil global: (Tabib tulis):  

Sudah dijawab sebelum ini.

Triple_8

Oh mangkuk ye  Oklah, Fahamkan yg ni benar2 wahai belakang parang!

Soalan Tabib: "Jawab aku tanya dulu, hadis 'pembunuh tidak boleh mewarisi yang dibunuh' tu mutawatir ke ahad? (jawab mengikut agama Syiah). Aku dah tanya dulu, tapi ni je yang dia jawab..."

Jawapan senang: Hadis tersebut bertententangan dengan Al-Quran atau tidak?

(Clue: hadis Abu Bakar bertententangan dengan Al-Quran sebab Al-Quran kata Nabi mewariskan!)

Bertentangan la. Al-Quran cakap anak lelaki dan anak perempuan dapat pusaka secara mutlak. Tak ada satu pun ayat yang kata kalau anak itu bunuh bapaknya, dia tak boleh dapat pusaka. Bukankah orang yang bunuh bapak itu pun anak jugak? Bukankah dia pun berhak mendapat pusaka berdasarkan Al-Quran pasal dia pun anak orang itu jugak? Perbuatannya membunuh bapaknya tidak menjejaskan statusnya sebagai anak si mati. Persoalannya, awak takhsiskan ayat itu dengan apa bila awak kata anak yang bunuh bapaknya tidak boleh pusaka? Sekarang dah ada 4 jawapan yang jelasnya bukan jawapan, tapi bebelan atau soalan balik saja.

1. Hadis yg merincikan hukum bunuh itu memang tidak bertentangan dengan Al-Quran.
2. Apa la agaknya tuan Tabib ni mengarut.
3. perkara mudah yg telah dijelaskan berkali2 ini akan saya mudahkan lagi agar org2 yang lemah fikirannya agar dapat kebodohan disingkapkan dari akalnya. Mengikut mazhab Ahlul Bait, perbuatan Ahlul Bait a.s menuntut bahagian mereka dari pewarisan Nabi saaw menunjukkan bahawa Hadis Abu Bakar tidak mungkin datangnya dari Nabi saaw kerana Ahlul Bait tidak akan berbuat sesuatu yg bertentangan dengan apa yg telah ditetapkan oleh Rasulullah saaw,  maka ahdis Abu Bakar tersebut tidak boleh diguna bagi menjelaskan hukum pewarisan yg termaktub dalam Al-Quran.
4. Hadis tersebut bertententangan dengan Al-Quran atau tidak?

Tak cukup oksigen ke Tabib? Kalau Abu Syafiq kata Wahabi telah menuduh Nabi sesat (Na’udzubilla), maknanya kau pun sama terlibat menuduh Nabi sesatlah ye? So, apa hukumnya atas kau yg mengatakan Nabi sesat? Beginilah ‘logik’ otak yg sudah pening.

Malangnya, aku tak ada kaitan dengan wahabi. Awak saja yang kaitkan aku dengannya. Itu pun pasal aku menyusahkan awak. Cuba awak buktikan aku ni wahabi. Cubalah. Belum cuba, belum tawwww....

Triple_8

740# cmf_billionaire

Jangan skeptik sangat Tuan tabib. Saya sebut very soundly and very clear – Aisyah menempati kedudukan besar ke atas umat ini kerana beliau menjadi ibu kepada org2 beriman. Anda rasa perlu ke saya bertaqiyyah lagi di sini? Skeptik Sungguh

Cukup jelas sekali, tidak perlu. Cakap saja yang sebenar macam rakan-rakan awak nih. Kalau aku, tanpa ragu-ragu aku kata mereka kafir. Tapi awak tak akan kata mereka kafir. Paling tinggi pun awak akan kata mereka tersalah saja. Itu ijtihad mereka berdasarkan kajian mereka, kalau kajian mereka salah, salahlah mereka, kalau ia betul, maka betullah mereka. Jadi aku nak dengar la jugak pendapat awak sendiri hasil kajian awak sendiri. Apa beza hasilnya dengan hasil kajian mereka.

Kita saksikan...! Pasangkan telinga anda, anda akan boleh mendengar, laknat tuhan ke atasnya, dia kafir, dia munafik, dia Ummul Mujrimin etc. etc. Billy tidak perlu bertaqiyyah, sebab kita memang tidak perlukan dia sekarang. Kita dah ada yang lebih best daripada dia. Sikit baru nih. Nanti aku update lain kali.

http://www.youtube.com/watch?v=IhrHn6HpSOk

http://www.youtube.com/watch?v=4LWiou3ZSMM

http://www.youtube.com/watch?v=QOgSt16IpvU

http://www.youtube.com/watch?v=R_cYDT16BTs

http://www.youtube.com/watch?v=KbIZVW5TSDw

Sekarang billy, betul ke apa yang mereka cakapkan nih? Orang yang kita boleh laknat, ni orang macam mana? Boleh ke kita laknat orang Islam?

cmf_billionaire

744# cmf_billionaire
Kenapa tak habiskan Ayat yang dipetik tu ?

Al-Ahzab
32 Wahai isteri-isteri Nabi, kamu semua bukanlah seperti mana-mana perempuan yang lain kalau kamu tetap bertakwa. Oleh it ...
Nazrulism Post at 28-10-2009 21:21

salam
minta maaf kerana tak dapat jawab sekarang Insya Allah saya akan jelaskan harap2nya minggu depan Insya Allah, dan akan jawab posting2 forumner lain juga. Tapi sudah beberapa kali sebenarnya hal ini disentuh dan dijelaskan di forum ini.
wassalaam

cmf_billionaire

742# cmf_billionaire

Bila orang cakap ia bercanggah dengan riwayat sahih tu, faham-faham jelah, kalau tak syaz pun, ia mungkar. Dua-dua pun dhaif, tak ada masalah. Itu saja.
Triple_8 Post at 31-10-2009 15:42

Tiada kemungkaran padanya kerana Al-Quran memang menyatakan para Nabi mewariskan. Yang lain seperti jawapan lalu.

bill: Sebab tu Allah kurniakan kita akal, agar kita boleh membezakan, meneliti, menyiasat dan akhirnya membuat keputusan yg benar. Kalau benar Imam Ali a.s dan Abbas memang mendengar hadis tersebut dari Lisan Suci Nabi saaw, mengapa pada masa Abu bakar mereka tidak menghalang S.Fathimah s.a dari bertindak bertentangan dengan hadis tersebut, malah Abbas sendiri melakukan hal yg sama.

Jawapan saya senang saja. Ketika itu mereka tak tahu lagi. Tapi awak ni alahan sikit kalau dengar Fatimah tak tahu. Ali tak halang Fatimah tu banyak lagi kemungkinan sebabnya. Tak semestinya sebab dia tak tahu hadis itu saja. Kalau dia tak tahu, pasal apa dia cakap dia tahu? Dia taqiyyah ke?

Seandainya memang benar ketika itu mereka tidak tahu lagi, lalu mengapa setelah mengetahuinya, S.Fathimah s.a tetap sahaja memboikot Abu Bakar, manakala Imam Ali a.s serta Al-Abbas terus meminta perkara yang sama kemudiannya pada masa Umar? Hakikat ini sudah cukup bagi orang2 yang mahu berfikir.

bill: Kemudian Imam Ali a.s dan Abbas kembali sekali lagi menuntut hal yg sama pada masa Umar?   
Ini aku dah jawab dah dulu rasanya. Blast-off pun dah jawab jugak. Menuntut hak management saja. Bukan sebagai pusaka. Belek belakang jelah.

Management je ye

Al-Bukhari, Kitab Faraidh,  
‏ ‏ثم توفى الله ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فقلت أنا ولي ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقبضتها سنتين أعمل فيها ما عمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏ثم جئتماني وكلمتكما واحدة وأمركما جميع جئتني تسألني نصيبك من ابن أخيك وأتاني هذا يسألني نصيب امرأته من أبيها

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=10017
Riwayat menyatakan bahawa Umar mengatakan bahwa mereka berdua membawa klaim yang sebelumnya telah diajukan pada masa Abu Bakar:

“Kamu (Abbas) menuntut bahagian dari anak saudaramu, dan dia ini (Imam Ali a.s)datang kepadaku menuntut bahagian isterinya dari bapanya”

Hal yang sama dicatatkan Muslim dalam sahihnya,  Kitab al Jihâd wa as Sair, Bab Hukm al Fai’, 5/152)

bill: Sebenarnya ini urusan antara anda dan ulamak anda, dan saya cukup hanya mengulang perkataan As Suyuthi ataupun Ibnu Hajar bila mana mereka berhujjah dengan hal ini tatkala menyebutkan mengenai awal pemerintahan Abu Bakar. Kalau anda tak bersetuju dengan mereka, benar2 itu bukan masalah Syiah lagi.
Sahih macam mana, bercanggah dengan riwayat sahih tu orang panggil apa? Kan dulu dah ada riwayat bini-bini Nabi nak pergi mintak pusaka mereka, Aisyah halang mereka dan kata Nabi telah berkata begini-begini? Ni dia sendiri tahu hadis tu apa cerita? Riwayat yang satu lagi tu, riwayat dia jugak, tapi cakap tak ada siapa tahu kecuali Abu Bakar, sekali cakap Abu Bakar sorang tahu, sekali cakap dia pun tahu, bercanggah la tu! Tanpa tengok sanad pun dah nampak masalahnya. Sahih macam mana wahai burung kakaktua yang dah tua dan hanya pandai mengulang ayat orang lain saja tanpa sebarang rasa tanggungjawab? Ini bukan masalah kau. Jadi duduk diam-diam saja bila aku kata tak sahih. Awak tu burung kakaktua saja. Sekarang awak tak ada ayat lagi untuk diajuk. Bukan, ada, hadis itu tidak sahih, sebab bercanggah dengan riwayat sahih. Awak ajuk cakap aku ni lagi baik.

Apa masalahnya bila Aisyah kata dia pun tahu kerana memang semua tahu hadis itu apabila Abu Bakar menyebutnya? Tambahan lagi, sebagai seorang yang adil, adalah sangat mustahil sekiranya Rasulullah saaw telah mengabaikan kesemua isterinya yang lain terhadap pengetahuan mengenai hak mereka sendiri mengenai pewarisan, dan hanya memberitahu Aisyah seorang sahaja! Dan sekali lagi, sudah cukup kiranya kenyataan ini bagi org yang mahu berfikir. Namun bagi golongan seperti Tabib, keadilan Abu Bakar itu harus ditegakkan sementara mengenai keadilan Nabi saaw - itu hal itu jatuh no.2 sahaja- janji dktrin mazhab mereka selamat!

bill: 2.    Tak perlulah susah payah bersilat lidah utk pertahankan pendapat anda. Dan tak perlulah galak utk menuduh saya kerana itu terjemahan seorang wahabi Indonesia samasekali bukan terjemahan saya maka tak perlulah anda menghentam saya utk mengapi2kan permusuhan org lain terhadap saya. Kalau anda mahu menegaskan di forum ini bahawa pendapat dan terjemahan anda lah yang lebih tepat, itu bukan masalah saya lagi. Di dalam terjemahannya, Penterjemah telah menterjemahkannya kepada ‘diterima’ dan bukan ‘diriwayatkan’ kerana Ibnu Katsir telah menyatakannya sebagai وقد وافقه على رواية هذا الحديث عمر بن الخطاب
Sebagaimana beliau (Ibnu Katsir) sebelumnya telah menyatakan  حتى أخبرتهن عائشة بذلك، ووافقنها عليه
Ketika menjelaskan penerimaan (sudah tentu bukan periwayatan) para isteri terhadap hadis Abu Bakar tersebut. Manakala ketika Ibnu Katsir menjelaskan ttg periwayatan Abu Bakar mengenai hadis ini, beliau secara eksplisit telah menyatakannya dengan ‘periwayatan’ bukan ‘penerimaan/persetujuan’ apabila menyatakan:  ولو تفرد بروايته الصديق
Samada awak nak berpegang dengan terjemahan seorang penterjemah Indonesia yang tidak diketahui ilmunya, ataupun lebih tepat lagi awak nak saya berpegang dengan terjemahan beliau, jawapannya tentu sekali tidak. Ulama-ulama yang mengarang kitab-kitab hadis mutawatir, telah menyatakan Ali dan lain-lain sebagai orang yang meriwayatkan hadis tersebut, bukannya orang yang menerima hadis tersebut daripada Abu Bakar seperti dakyah billy. Perbuatan mereka menyenaraikan Ali dan sahabat-sahabat lain dalam senarai orang yang meriwayatkan hadis tersebut, jelas menunjukkan mereka sependapat dengan saya. Pendapat seorang Syiah yang sedang bertaqiyyah seperti billy, ataupun terjemahan seorang penterjemah Indon yang tidak terkenal, jelas sekali tidak diperlukan di sini. Sekian.

Sudah tentu kita semua juga punya hak utk menolak hujah anda setelah sekian lama melihat begitu tebalnya sikap bias sekterian anda. Lagipun sebagaimana anda mempertikaikan terjemahan ‘seorang indon’ atas alasan ‘tidak terkenal’ maka atas alasan itu jugalah orang lain boleh mempertikaikan terjemahan ‘seorang Malaysia’ yang ‘entah siapa2’ seperti anda.

Dan adapun terjemahan anda ‘kalau’ atau ‘andaikata’ itu tak lebih dari harapan anda agar maksudnya menjadi spt yg anda harapkan kerana terjemahan ‘sekalipun’ ‘walaupun’ oleh penterjemah lebih tepat dengan apa yg Ibnu katsir telah sebutkan sebelumnya (penerimaan isteri dan sahabat). Dan selebihnya itu masalah anda.

Lau syarthiyyah dengan lau ghayah pun belum kenal, jangan berangan nak mengajar aku. Aku kata salah, maknanya salah la tu.

Oo tak boleh dpertikai? err…tak pelah wahai saudara Tabib. Simpan sajalah cara berfikir begini kepada pengikut agama anda

cmf_billionaire

Soalan Tabib:

"Jawab aku tanya dulu, hadis 'pembunuh tidak boleh mewarisi yang dibunuh' tu mutawatir ke ahad? (jawab mengikut agama Syiah). Aku dah tanya dulu, tapi ni je yang dia jawab..."

Jawapan senang: Hadis tersebut bertententangan dengan Al-Quran atau tidak?

(Clue: hadis Abu Bakar bertententangan dengan Al-Quran sebab Al-Quran kata Nabi mewariskan!)

Bertentangan la. Al-Quran cakap anak lelaki dan anak perempuan dapat pusaka secara mutlak. Tak ada satu pun ayat yang kata kalau anak itu bunuh bapaknya, dia tak boleh dapat pusaka. Bukankah orang yang bunuh bapak itu pun anak jugak? Bukankah dia pun berhak mendapat pusaka berdasarkan Al-Quran pasal dia pun anak orang itu jugak? Perbuatannya membunuh bapaknya tidak menjejaskan statusnya sebagai anak si mati. Persoalannya, awak takhsiskan ayat itu dengan apa bila awak kata anak yang bunuh bapaknya tidak boleh pusaka? Sekarang dah ada 4 jawapan yang jelasnya bukan jawapan, tapi bebelan atau soalan balik saja. (bill:rujuk posting tabib)

Sekali lagi soalan saya mudah saja namun seperti kebiasaannya sekali lagi Tabib tetap sahaja mahu berbelit2 enggan menjawabnya:

Kalau masalah pewarisan anak yang membunuh bapanya tidak ada dalam Al-Quran, maka kita rujuk kepada penjelasannya daripada orang2 maksum (hadis). Adapun sekiranya memang telah jelas dan qath’ie di dalam Al-Quran, maka kepada Al-Quranlah kita wajib patuh. Maka soalan mudah yang Tabib malu nak jawab ialah:

“Apakah ada ayat Al-Quran yg menyatakan bahawa anak seorang Nabi tidak mewarisi ayahnya?

Malangnya, aku tak ada kaitan dengan wahabi. Awak saja yang kaitkan aku dengannya. Itu pun pasal aku menyusahkan awak. Cuba awak buktikan aku ni wahabi. Cubalah. Belum cuba, belum tawwww....

wahabi mana yang mengaku wahabi
p/s: Maza pun tak ngaku Wahabi

bill: Jangan skeptik sangat Tuan tabib. Saya sebut very soundly and very clear – Aisyah menempati kedudukan besar ke atas umat ini kerana beliau menjadi ibu kepada org2 beriman. Anda rasa perlu ke saya bertaqiyyah lagi di sini? Skeptik Sungguh

Cukup jelas sekali, tidak perlu. Cakap saja yang sebenar macam rakan-rakan awak nih. Kalau aku, tanpa ragu-ragu aku kata mereka kafir. Tapi awak tak akan kata mereka kafir. Paling tinggi pun awak akan kata mereka tersalah saja. Itu ijtihad mereka berdasarkan kajian mereka, kalau kajian mereka salah, salahlah mereka, kalau ia betul, maka betullah mereka. Jadi aku nak dengar la jugak pendapat awak sendiri hasil kajian awak sendiri. Apa beza hasilnya dengan hasil kajian mereka.

Kita saksikan...! Pasangkan telinga anda, anda akan boleh mendengar, laknat tuhan ke atasnya, dia kafir, dia munafik, dia Ummul Mujrimin etc. etc. Billy tidak perlu bertaqiyyah, sebab kita memang tidak perlukan dia sekarang. Kita dah ada yang lebih best daripada dia. Sikit baru nih. Nanti aku update lain kali.

http://www.youtube.com/watch?v=IhrHn6HpSOk

http://www.youtube.com/watch?v=4LWiou3ZSMM

http://www.youtube.com/watch?v=QOgSt16IpvU

http://www.youtube.com/watch?v=R_cYDT16BTs

http://www.youtube.com/watch?v=KbIZVW5TSDw

Sekarang billy, betul ke apa yang mereka cakapkan nih? Orang yang kita boleh laknat, ni orang macam mana? Boleh ke kita laknat orang Islam?

Hujah tipikal musuh Syiah. Sebenarnya Isu hanya berkisar masalah sebutan Ummul Mukminin namun seperti kebiasaan, isu laknat akan dibawa. Ini jawapan saya wahai Sdr. Tabib:

Saya rasa, tidak ada seorang Syiah mahupun orang yang berakal sanggup mengatakan Ummul Mukminin Aisyah TIDAK BERSALAH dalam penentangannya terhadap Imam Ali a.s,  saya juga tidak terkecuali dalam hal ini. Makanya, apabila saya menyebutkan ‘Ummul Mukminin’ pada pangkal nama Aisyah, ia samasekali bukan bererti saya menghilangkan kesalahan besar beliau tersebut, apatah lagi gelaran ‘Ummul Mukminin’ bukanlah kerana  ‘seorang Aisyah’, namun adalah kerana Nabi saaw - iaitu bahawa wujudnya hubungan beliau (Aisyah) dengan Nabi saaw melayakkan Aisyah atau seorang wanita manapun mendapat gelaran tersebut. Jika tidak, Aisyah sama sahaja dengan wanita2 lain pada zaman beliau. Dengan itu, sebutan Ummul Mukminin BUKAN BERERTI SEGALANYA buat Aisyah sehingga anda tidak sepatutnya menganggap bahawa saya sedang cuba mengagungkan Aisyah secara Taqiyyah (saya samasekali tak memerlukan hal itu!)
Adapun perbedaan Syiah dan Sunni serta wahabi dalam hal para sahabat adalah Syiah –dengan dalil dan nas – membolehkan untuk menyentuh ‘kemaksuman’ para sahabat, satu hal yang pantang  dilakukan di dalam Sunni atau wahabi.
Nah, jika ini (perihal menyentuh kemaksuman sahabat) dilakukan atas dasar kesilapan, maka kesilapan adalah satu hal yang berlaku bukan hanya dalam Syiah malah juga di dalam Sunni dan wahabi. Maka jadilah mereka orang2 berdosa, dan orang2 berdosa itu banyak di dalam Sunni maupun Syiah.

Namun, bukankah boleh  sahaja ia sebenarnya berlaku atas dasar ijtihad? Maka sekiranya ia adalah atas dasar ijtihad, maka sudah tentu sahaja hal itu harus dibahaskan secara khusus pula kerana telah menjadi perkara yang diterima oleh Sunni sendiri bahawa di dalam ijtihad, yang bersalah tetap sahaja mendapat satu pahala! Maka jika Ahlus Sunnah masih boleh berijtihad bahawa tidak mengapa kalau sebahagian sahabat membunuh ribuan Muslimin yang tidak berdosa, atau tidak mengapa sekiranya seorang rakyat memberontak dan menderhaka terhadap Ulil Amrinya, bahkan tidak mengapa kalau mengobarkan perperangan dan mencipta ancaman terhadap kerajaan Islam dan Imamnya, maka mengapa pula tidak boleh bagi sebahagian orang Islam lain yang berijtihad dibolehkan memohon laknat atas para pelaku2nya apabila Al-Quran sendiri tidak menolak hal itu? Apakaha da dasarnya dari Al-Quran maupun hadis yang menghadkan ijtihad kpd Ahlus Sunnah sahaja?

Sekarang billy, betul ke apa yang mereka cakapkan nih? Orang yang kita boleh laknat, ni orang macam mana? Boleh ke kita laknat orang Islam?

Orang yang kita boleh mohonkan laknat Allah ke atas mereka adalah orang2 yang macam ni (sebahagian contoh):

"Dan sesiapa membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya ialah Jahanam, di dalamnya tinggal selama-lamanya, dan Allah murka padanya dan melaknatkannya, dan menyediakan bagi mereka azab yang besar." (4:93)

Apakah ada petunjuk pada ayat ini bahawa para sahabat atau orang Islam dikecualikan? TIDAK ADA!

"Dan orang-orang yang memecahkan perjanjian setelah diikatkan dengan teguh, dan yang memutuskan apa yang Allah memerintahkan untuk dihubungkan, dan yang membuat kerosakan di bumi - bagi mereka adalah laknat, dan bagi mereka, tempat kediaman yang buruk." (13:25).

Apakah ada di kalangan sahabat yang kebal dari ayat ini? TIDAK ADA!

“Sesungguhnya orang-orang yang menyakiti Allah danRasul-Nya, nescaya mereka dilaknati Allah di Dunia dan di Akhirat dan Dia menyediakan mereka seksa yang menghinakan (mereka)” (Al-Ahzab 57)

Apakah ada di kalangan sahabat yang kebal dari ayat ini? TIDAK ADA!


“(Kalau kamu tidak mematuhi perintah) maka tidakkah kamu harus dibimbang dan dikhuatirkan-jika kamu dapat memegang kuasa-kamu akan melakukan kerosakan di muka bumi, dan memutuskan hubungan silaturrahim dengan kaum kerabat?. (Orang-orang yang melakukan perkara-perkara yang tersebut) merekalah yang dilaknat oleh Allah serta ditulikan pendengaran mereka, dan dibutakan penglihatannya.” (Surah Muhammad: Ayat 22-23)

Apakah sahabat atau orang Islam kebal dari ayat ini? TIDAK!

LALU?

cmf_billionaire

744# cmf_billionaire
Kenapa tak habiskan Ayat yang dipetik tu ?

Al-Ahzab
32 Wahai isteri-isteri Nabi, kamu semua bukanlah seperti mana-mana perempuan yang lain kalau kamu tetap bertakwa. Oleh it ...
Nazrulism Post at 28-10-2009 21:21

salam
dah ebberapa kali dijawab dalam forum ini. Antaranya di sini:
http://forum.cari.com.my/viewthread.php?tid=404426&extra=page%3D1&page=16

pendakwa

Salam saudara,
Hati saya semakin gusar dengan pendedahan demi pendedahan yg diperbentangkan disini.
Namun saya tetap memilih untuk meneruskan pencarian demi menuju kepada yg hak.
Mudah2an Allah membimbing saya dan tuan2 menuju kepada kebenaran.