|
|
salam
saya ingin respon pada MNM -walaupun hal ini telah lama dibincangkan bersama sdr Sirri - post beliau bernombor 687, page.28 mengenai kata 'Ahlul Bait' dalam ayat 73 Surah Hud. (saya baru membacanya dan merasa perlu menjelaskannya)
MNM: Isterinya berkata: "Sungguh menghairankan, apakah aku akan melahirkan anak padahal aku adalah seorang perempuan tua, dan ini suamikupun dalam keadaan yang sudah tua pula? Sesungguhnya ini benar-benar suatu yang sangat aneh. (72)
Para malaikat itu berkata: "Apakah kamu merasa hairan tentang ketetapan Allah? [Itu adalah] rahmat Allah dan keberkatan-Nya, dicurahkan ke atas kamu, wahai ahlulbait! Sesungguhnya Allah Maha Terpuji lagi Maha Pemurah." (73)
ke atas kamu ('AlaiKUM) عَلَيۡكُمۡ digunakan ke atas ahlul bait di mana dalam ayat ini ia merujuk kepada seorang wanita iaitu Isteri Nabi Ibrahim AS.
Nampaknya penggunaan Dhamir KUM itu disebabkan kalimah Ahl itu sendiri yang bersifat muzakkar, walaupun ditujukan kepada seorang wanita. Dhamir KUM itu tiada kaitan dengan jamak bagi lelaki, ataupun 2 wanita itu nisbah seorang lelaki. Sekalipun dinisbahkan seorang lelaki kalau ikut tafsiran anda (sirri), belum lagi menjadi Jamak. Adakah anda setuju?
Juga dalam ayat di atas Ahlulbayt dimaksudkan ISTERI NABI. Maka bertambah kuatlah maksud ahlulbayt = isteri Nabi, tidak bergantung kepada bilangan seorang atau ramai. Adakah anda setuju?
Memang benar isteri Nabi Ibrahim a.s dirujuk sebagai Ahlul Bait di dalam ayat tersebut dan dengan dhamir 'kum'. Namun anda telah mengabaikan ayat sebelumnya yang menjadi petunjuk mengenai hal ini:
Dan isterinya pada ketika itu berdiri (mendengar), lalu ia ketawa (kerana hilang perasaan takutnya). Maka Kami pun memberikan berita yang menggembirakan kepadanya, bahawa ia akan mendapat seorang anak: Ishaq, dan sesudah Ishaq, (ia pula akan mendapat seorang cucu): Ya`qub. (QS Hud 11:71)
Imamah Nabi Ishak dan Yaakub (a.s) disebutkan Allah dalam ayat berikut:
“Kami telah memberikan kepadanya (Ibrahim) lshak dan Ya’qub, sebagai suatu anugerah dari Kami. Dan masing-masing Kami jadikan orang-orang yang saleh. Dan Kami telah menjadikan mereka itu sebagai imam-imam yang memberi petunjuk dengan amr Kami (وَ جَعَلْنَهُمْ أَئمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا )” (QS Al-Anbiya’ 72-73)
Ahlul Bait adalah gelaran khusus yang diberikan Allah kepada orang-orang tertentu. Isteri seorang lelaki tidak mungkin menjadi Ahlul Baitnya utk selama2nya kerana kemungkinan berlakunya penceraian ke atas mereka. Adapun ikatan darah tidak pernah akan terputus buat selamanya. Anda perlu perhatikan bahawa gelaran Ahlul Bait kepada isteri Nabi Ibrahim a.s (Hazrat Sarah a.s) tersebut hanya setelah diberitakan tentang kelahiran dua orang Imam dari zuriatnya sendiri (anak dan kemudian cucunya). Lagipun perbahasan ttg ayat 33 surah Al Ahzab (e.g rasional dan asbabun nuzulnya) telah dijelaskan sejak dahulu lagi misalnya pada page 16 thread ini.
-----------------------------------
dan saya juga ingin respon tuduhan keras beliau dalam post no. 662, page.27
MNM:
Kalau anda dah check, adakah anda pasti ia SAHIH?
Banyak pembohongan dilakukan oleh Bill dengan ambil sekerat-sekerat kata-kata Ulama Ahlussunnah, contohnyasila rujuk post #637 Triple8 yang mendedahkan beberapa penipuan. Saya tiada sumber nak buat check sedemikian, jika anda tak berpuas hati anda berbahaslah dengan Triple8.
(perkataan diboldkan pada quote di atas adalah dari saya sendiri) Ini telah saya jawab pada post 728 page 30. saya jawab lagi di sini kerana ingin menegur pendekatan MNM. Utk pengetahuan MNM, saya memang tidak pernah berbohong dalam mana2 perbincangan saya selama ini di mana2 ruang perbincangan sekalipun. Namun saya akui kalau memang pernah tersalah mengutip maklumat, namun telah saya betulkan setelah itu. Harap anda ubah persepsi anda dalam hal2 seperti ini terhadap musuh anda sekalipun anda membencinya.
MNM: Kes Hadith Bukhari Al-Miswar tentang kemarahan Fatimah terhadap Ali pun Bill masih menyepi.
saya ingin bersangka baik bahawa MNM mungkin terlepas pandang tanggapan saya terhadap isu yang beliau bangkitkan ini kerana telah saya jelaskan hal tersebut dalam post no.628, p.26. So next time, tolong beritahu sendiri kepada saya dan bukannya dengan membincangkannya dengan org lain seperti mana hal yang lakukan ini.
wassalaam |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
759# cmf_billionaire
Ahlul Bait adalah gelaran khusus yang diberikan Allah kepada orang-orang tertentu. Isteri seorang lelaki tidak mungkin menjadi Ahlul Baitnya utk selama2nya kerana kemungkinan berlakunya penceraian ke atas mereka.
Tengok, sekarang awak dah nafikan isteri-isteri Nabi sebagai Ahlul Bait. Kita semakin hampir dengan kebenaran.
Adapun ikatan darah tidak pernah akan terputus buat selamanya.
Anak pun takdak jaminan jugak sebenarnya. Anak Nabi Nuh tu apohal?
Seandainya memang benar ketika itu mereka tidak tahu lagi, lalu mengapa setelah mengetahuinya, S.Fathimah s.a tetap sahaja memboikot Abu Bakar, manakala Imam Ali a.s serta Al-Abbas terus meminta perkara yang sama kemudiannya pada masa Umar? Hakikat ini sudah cukup bagi orang2 yang mahu berfikir.
Isu Fatimah 'boikot' dan isu Ali & Abbas tu dah setel lama dah. Tapi memang stail awak dah astro memanjang. Aku malas nak layan dah astro mu. belek belakang saja lah. Kalau awak buat lawak astro macam ni dalam bod joke & humor tu, kena boo oleh orang lama dah.
Apa masalahnya bila Aisyah kata dia pun tahu kerana memang semua tahu hadis itu apabila Abu Bakar menyebutnya
Itu awak kata dan awak tak akan boleh buktikan Aisyah tahu tu sebab Abu Bakar yang beritahu. Cukup jelas sekali Aisyah kata Nabi kata. Dia tak kata dia dengar Abu Bakar kata Nabi kata.
Tambahan lagi, sebagai seorang yang adil, adalah sangat mustahil sekiranya Rasulullah saaw telah mengabaikan kesemua isterinya yang lain terhadap pengetahuan mengenai hak mereka sendiri mengenai pewarisan, dan hanya memberitahu Aisyah seorang sahaja!
Mustahil macam mana? Ia dah berlaku macam tu. Sebenarnya awak tak ada masalah kalau bini-bini Nabi yang lain tak tahu. Awak hanya ada masalah kalau Fatimah tak tahu. Mengaku sajalah. Awak tak mengaku pun orang tahu jugak.
Sudah tentu kita semua juga punya hak utk menolak hujah anda setelah sekian lama melihat begitu tebalnya sikap bias sekterian anda. Lagipun sebagaimana anda mempertikaikan terjemahan ‘seorang indon’ atas alasan ‘tidak terkenal’ maka atas alasan itu jugalah orang lain boleh mempertikaikan terjemahan ‘seorang Malaysia’ yang ‘entah siapa2’ seperti anda.
Dan adapun terjemahan anda ‘kalau’ atau ‘andaikata’ itu tak lebih dari harapan anda agar maksudnya menjadi spt yg anda harapkan kerana terjemahan ‘sekalipun’ ‘walaupun’ oleh penterjemah lebih tepat dengan apa yg Ibnu katsir telah sebutkan sebelumnya (penerimaan isteri dan sahabat). Dan selebihnya itu masalah anda.
...dan awak telah memilih untuk berhujah dengan terjemahan seorang indon yang entah siapa2. Saya pula hanya perlukan sedikit pengetahuan ilmu nahu untuk membuktikan awak dengan penterjemah indon awak sekali, sudah terbabas.
Kalau ya pun penterjemah indon tu terbabas ke dalam longkang, yang awak pergi sembamkan diri sendiri ke dalam longkang bersama-sama dia tu buat apa? Nak tunjuk kat orang lain longkang tu tempat orang lalu ke?
Jawapan senang: Hadis tersebut bertententangan dengan Al-Quran atau tidak?
Itu bukan jawapan... itu soalan. Aku mintak jawapan, bukan soalan. Soalan tu aku dah jawab berapa kali dah. Bertentangan. Al-Quran cakap anak mewarisi bapak secara mutlak, hadis tu cakap tidak. Aku malas dengar dah soalan ni lepas ni.
Kalau masalah pewarisan anak yang membunuh bapanya tidak ada dalam Al-Quran, maka kita rujuk kepada penjelasannya daripada orang2 maksum (hadis).
Oo... kena rujuk kepada hadis jugak ya, sebab tu lah sejak dulu lagi, dah berbulan-bulan dah, aku tanya awak hadis perincian hukum anak yang membunuh bapak tu mutawatir ke ahad, mengikut agama Syiah bukan Sunni, pasal apa sampai sekarang pun awak tak berani nak jawab?
“Apakah ada ayat Al-Quran yg menyatakan bahawa anak seorang Nabi tidak mewarisi ayahnya?
Pandai sangat jawab soalan aku dengan soalan, soalan awak ni pun selayaknya dijawab dengan soalan jugak... "Apakah ada ayat Al-Quran yang menyatakan bahawa anak yang membunuh bapanya tidak boleh mewarisinya?"
wahabi mana yang mengaku wahabi
p/s: Maza pun tak ngaku Wahabi
Tahu pun tak boleh nak bukti. Kalau awak boleh buktikan aku wahabi, aku akan mengaku aku wahabi. Tapi buktikan dulu.
Saya rasa, tidak ada seorang Syiah mahupun orang yang berakal sanggup mengatakan Ummul Mukminin Aisyah TIDAK BERSALAH dalam penentangannya terhadap Imam Ali a.s, saya juga tidak terkecuali dalam hal ini. Makanya, apabila saya menyebutkan ‘Ummul Mukminin’ pada pangkal nama Aisyah, ia samasekali bukan bererti saya mengangkat kesalahan besar beliau tersebut, apatah lagi gelaran ‘Ummul Mukminin’ bukanlah kerana ‘seorang Aisyah’, namun adalah kerana Nabi saw iaitu bahawa wujudnya hubungan beliau (Aisyah) dengan Nabi saaw melayakkan Aisyah atau seorang wanita manapun mendapat gelaran tersebut. Jika tidak, Aisyah sama sahaja dengan wanita2 lain pada zaman beliau. Dengan itu, sebutan Ummul Mukminin BUKAN BERERTI SEGALANYA buat Aisyah sehingga anda tidak sepatutnya menganggap bahawa saya sedang cuba mengagungkan Aisyah secara Taqiyyah (saya samasekali tak memerlukan hal itu!)
Orang yang awak gelarkan Ummmul Mukminin tu awak anggap sebagai pesalah besar, itu saya sudah tahu. Beritahu apa yang saya belum tahu.
Namun, bukankah boleh sahaja ia sebenarnya berlaku atas dasar ijtihad? Maka sekiranya ia adalah atas dasar ijtihad, maka sudah tentu sahaja hal itu harus dibahaskan secara khusus pula kerana telah menjadi perkara yang diterima oleh Sunni sendiri bahawa di dalam ijtihad yang bersalah tetap sahaja mendapat satu pahala! Maka jika Ahlus Sunnah masih boleh berijtihad bahawa tidak mengapa kalau sebahagian sahabat membunuh ribuan Muslimin yang tidak berdosa, atau tidak mengapa sekiranya seorang rakyat memberontak dan menderhaka terhadap Ulil Amrinya, bahkan tidak mengapa kalau mengobarkan perperangan dan mencipta ancaman terhadap kerajaan Islam dan Imamnya, maka mengapa pula tidak boleh bagi sebahagian orang yang berijtihad dibolehkan memohon laknat atas para pelaku2nya apabila Al-Quran sendiri tidak menolak hal itu?
Ini bukan masalah ijtihad. Kalau betul Aisyah itu adalah seorang pesalah besar yang terlaknat, kafir, pasal apa Nabi tidak ceraikan saja? Bukankan itu sungguh mengelirukan? Kalau betul Aisyah itu adalah seorang yang terlaknat, memang malang sungguh nasib Nabi, dia mati atas riba orang yang terlaknat, dikebumikan di dalam rumah orang yang terlaknat. Sampai hari ini pun kuburnya masih berada di dalam rumah orang yang terlaknat, tak patut tuhan hina dia seteruk itu. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
"Dan sesiapa membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya ialah Jahanam, di dalamnya tinggal selama-lamanya, dan Allah murka padanya dan melaknatkannya, dan menyediakan bagi mereka azab yang besar." (4:93)
Apakah ada petunjuk pada ayat ini bahawa para sahabat atau orang Islam dikecualikan? TIDAK ADA!
"Dan orang-orang yang memecahkan perjanjian setelah diikatkan dengan teguh, dan yang memutuskan apa yang Allah memerintahkan untuk dihubungkan, dan yang membuat kerosakan di bumi - bagi mereka adalah laknat, dan bagi mereka, tempat kediaman yang buruk." (13:25).
Apakah ada di kalangan sahabat yang kebal dari ayat ini? TIDAK ADA!
“Sesungguhnya orang-orang yang menyakiti Allah danRasul-Nya, nescaya mereka dilaknati Allah di Dunia dan di Akhirat dan Dia menyediakan mereka seksa yang menghinakan (mereka)” (Al-Ahzab 57)
Apakah ada di kalangan sahabat yang kebal dari ayat ini? TIDAK ADA!
“(Kalau kamu tidak mematuhi perintah) maka tidakkah kamu harus dibimbang dan dikhuatirkan-jika kamu dapat memegang kuasa-kamu akan melakukan kerosakan di muka bumi, dan memutuskan hubungan silaturrahim dengan kaum kerabat?. (Orang-orang yang melakukan perkara-perkara yang tersebut) merekalah yang dilaknat oleh Allah serta ditulikan pendengaran mereka, dan dibutakan penglihatannya.” (Surah Muhammad: Ayat 22-23)
Apakah sahabat atau orang Islam kebal dari ayat ini? TIDAK!
...Khomeini kebal ke daripada ayat-ayat ni? Tidak? Jadi bolehlah saya laknat dia? Sahabat-sahabat Imam pun tidak kebal dari ayat-ayat ini bukan? Jadi bolehlah saya nak melaknat mereka? Awak pun tentunya tidak kebal dari ayat-ayat ini bukan? Jadi bolehlah saya laknat awak ya? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
oh.. Ok, Dan jawapan saudara telah dijawab pula oleh en 888.. tak perlulah ditambah lagi. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by mnm77 at 21-12-2009 15:22
salam
saya ingin respon pada MNM -walaupun hal ini telah lama dibincangkan bersama sdr Sirri - post beliau bernombor 687, page.28 mengenai kata 'Ahlul Bait' dalam ayat 73 Surah Hud. (saya baru membac ...
cmf_billionaire Post at 15-12-2009 11:10 
Salam kembali....Rupanya ada posting bill khusus untuk saya, baru saya terperasan. OK.
Memang benar isteri Nabi Ibrahim a.s dirujuk sebagai Ahlul Bait di dalam ayat tersebut dan dengan dhamir 'kum'. Namun anda telah mengabaikan ayat sebelumnya yang menjadi petunjuk mengenai hal ini:
Pengakuan anda sendiri sudah mencukupi dan ayat sebelumnya tidak mengubah maksud ISTERI NABI ADALAH AHLULBAYT.
Selagi isteri (atau isteri-isteri) Nabi tidak diceraikan, selagi itu kita WAJIB memuliakan isteri Nabi sebagai AHLULBAYT. Kita tidak boleh membawa permasalahan JIKA mereka (isteri Nabi) boleh diceraikan, hakikatnya Nabi TIDAK menceraikan mereka itulah yang perlu diutamakan untuk MEMULIAKAN mereka.
saya jawab lagi di sini kerana ingin menegur pendekatan MNM. Utk pengetahuan MNM, saya memang tidak pernah berbohong dalam mana2 perbincangan saya selama ini di mana2 ruang perbincangan sekalipun. Namun saya akui kalau memang pernah tersalah mengutip maklumat, namun telah saya betulkan setelah itu. Harap anda ubah persepsi anda dalam hal2 seperti ini terhadap musuh anda sekalipun anda membencinya
Saya pun ingin bersangka baik, jadi maaflah jika saya terkeras. Anda pun pernah membuat kenyataan yang keras terhadap saya, namun saya anggap itu lumrah dalam arena perdebatan...
saya ingin bersangka baik bahawa MNM mungkin terlepas pandang tanggapan saya terhadap isu yang beliau bangkitkan ini kerana telah saya jelaskan hal tersebut dalam post no.628, p.26. So next time, tolong beritahu sendiri kepada saya dan bukannya dengan membincangkannya dengan org lain seperti mana hal yang lakukan ini.
Yang saya maksudkan adalah soalan saya pada penghujung posting 630 (halaman 26) masih belum anda jawab walaupun anda mengaku mudah untuk jawab:
Rasulullah SAW bersabda: “Fathimah adalah sebahagian daripadaku; barangsiapa ragu terhadapnya, berarti ragu terhadapku, dan membohonginya adalah membohongiku” (Hadis riwayat Bukhari dalam Shahih Bukhari kitab nikah bab Dzabb ar-Rajuli).
Anda masih belum membuktikan apa yang diboldkan, sedangkan saya dah bawa matan hadith tersebut pada post 630.
Benarkah ada hadith dari SAHIH BUKHARI yang maksudnya seperti yang digariskan? Kalau anda dah jawab, boleh saya tahu di mana sebab saya tak menjumpainya pada posting 628 tu
صحيح البخاري
النكاح
ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والإنصاف
‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول وهو على المنبر إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏استأذنوا في أن ينكحوا ‏ ‏ابنتهم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن إلا أن يريد ‏ ‏ابن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم ‏ ‏فإنما هي بضعة مني ‏ ‏يريبني ‏ ‏ما أرابها ويؤذيني ما آذاها هكذا قال ‏
Terjemahan Melayu:
Dari al-Miswar bin Makhramah berkata: Aku mendengar Rasulullah saw. bersabda di atas mimbar: "Beberapa keluarga Bani Hisyam bin al-Mughirah meminta izin kepadaku untuk mengahwinkan puteri mereka dengan Ali bin Abi Thalib, -ketahuilah-, aku tidak akan mengizinkan, sekali lagi tidak akan mengizinkan, sungguh tidak aku izinkan, kecuali kalau Ali bin Abi Thalib menceraikan puteriku lalu mengahwini puteri mereka. Ketahuilah, puteriku itu sebahagian dariku; apa yang mengganggu perasaannya adalah menggangguku juga, apa yang menyakiti hatinya adalah menyakiti hatiku juga". (Lihat: Ibn Hajar, Fath al-Bari, juz X, hal. 409, no. hadith: 5230). |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by mnm77 at 21-12-2009 15:22
Salam kembali....Rupanya ada posting bill khusus untuk saya, baru saya terperasan. OK.
Pengakuan anda sendiri sudah mencukupi dan ayat sebelumnya tidak mengubah maksud ISTERI NABI ADALAH AHLULBAYT.
mnm77 Post at 21-12-2009 12:52
salam. Ya, dan saya sedikitpun tidak pernah menafikannya namun anda meninggalkan perkataan saya yg mafhumnya bahawa hal itupun adalah kerana lahirnya IMAM dari zuriatnya sendiri.
Selagi isteri (atau isteri-isteri) Nabi tidak diceraikan, selagi itu kita WAJIB memuliakan isteri Nabi sebagai AHLULBAYT. Kita tidak boleh membawa permasalahan JIKA mereka (isteri Nabi) boleh diceraikan, hakikatnya Nabi TIDAK menceraikan mereka itulah yang perlu diutamakan untuk MEMULIAKAN mereka.
Ya sudah tentu kita wajib menghormati mereka tanpa bermaksud memaksumkan mereka dari kesalahan sebagaimaan Allah sendiri telah mengancam orang2 berdosa dari kalangan mereka dengan talak dan juga dengan seksa yang pedih.
Saya pun ingin bersangka baik, jadi maaflah jika saya terkeras. Anda pun pernah membuat kenyataan yang keras terhadap saya, namun saya anggap itu lumrah dalam arena perdebatan...
Sudah tentu saya memaafkan anda baik anda melakukannya dengan sengaja maupun tidak. Namun saya hal ini tidak saya bangkitkan melainkan kerana bimbang orang2 yang tidak mengerti menyalahanggapi kenyataan anda.
Yang saya maksudkan adalah soalan saya pada penghujung posting 630 (halaman 26) masih belum anda jawab walaupun anda mengaku mudah untuk jawab:
Rasulullah SAW bersabda: “Fathimah adalah sebahagian daripadaku; barangsiapa ragu terhadapnya, berarti ragu terhadapku, dan membohonginya adalah membohongiku” (Hadis riwayat Bukhari dalam Shahih Bukhari kitab nikah bab Dzabb ar-Rajuli).
Anda masih belum membuktikan apa yang diboldkan, sedangkan saya dah bawa matan hadith tersebut pada post 630.
21
Benarkah ada hadith dari SAHIH BUKHARI yang maksudnya seperti yang digariskan? Kalau anda dah jawab, boleh saya tahu di mana sebab saya tak menjumpainya pada posting 628 tu
صحيح البخاري
النكاح
ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والإنصاف
‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول وهو على المنبر إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏استأذنوا في أن ينكحوا ‏ ‏ابنتهم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن إلا أن يريد ‏ ‏ابن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم ‏ ‏فإنما هي بضعة مني ‏ ‏يريبني ‏ ‏ما أرابها ويؤذيني ما آذاها هكذا قال ‏
Terjemahan Melayu:
Dari al-Miswar bin Makhramah berkata: Aku mendengar Rasulullah saw. bersabda di atas mimbar: "Beberapa keluarga Bani Hisyam bin al-Mughirah meminta izin kepadaku untuk mengahwinkan puteri mereka dengan Ali bin Abi Thalib, -ketahuilah-, aku tidak akan mengizinkan, sekali lagi tidak akan mengizinkan, sungguh tidak aku izinkan, kecuali kalau Ali bin Abi Thalib menceraikan puteriku lalu mengahwini puteri mereka. Ketahuilah, puteriku itu sebahagian dariku; apa yang mengganggu perasaannya adalah menggangguku juga, apa yang menyakiti hatinya adalah menyakiti hatiku juga". (Lihat: Ibn Hajar, Fath al-Bari, juz X, hal. 409, no. hadith: 5230).
Mohon maaf atas salah faham. Bila saya semak semula, terjemahan Melayu asal Internet yang saya bawa ke sini rasanya tak tepat, dan seperti terjemahan anda di atas pun rasa saya kurang tepat. Hadis tersebut sepatutnya diterjemahkan sebagai “Meraguiku apa yang meraguinya, menyakitkanku apa yang menyakitinya.”
Wallahua’lam |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
759# cmf_billionaire
Tengok, sekarang awak dah nafikan isteri-isteri Nabi sebagai Ahlul Bait. Kita semakin hampir dengan kebenaran.
Triple_8 Post at 19-12-2009 19:07 
Saya kan hanya mengulang perkataan Zaid bin Arqam sebagaimana yg diriwayatkan dalam salah satu hadis Tsaqalain oleh Muslim dalam Sahihnya:
“Kami berkata “Siapa Ahlul Bait? Apakah isteri-isteri Nabi? .Kemudian Zaid menjawab” Tidak, Demi Allah ,seorang wanita(isteri) hidup dengan suaminya dalam masa tertentu jika suaminya menceraikannya dia akan kembali ke orang tua dan kaumnya."
bill: Adapun ikatan darah tidak pernah akan terputus buat selamanya.
Anak pun takdak jaminan jugak sebenarnya. Anak Nabi Nuh tu apohal?
Bukankah ini juga berasal dari perkataan Zaid bin Arqam bahawa Ahlul Bait itukan dari keturunan darah Nabi saaw? : Zaid berkata (lanjutan dari hadis Tsaqalain sebelumnya): “Ahlul Bait Nabi adalah keturunannya yang diharamkan untuk menerima sedekah”.
Seandainya memang benar ketika itu mereka tidak tahu lagi, lalu mengapa setelah mengetahuinya, S.Fathimah s.a tetap sahaja memboikot Abu Bakar, manakala Imam Ali a.s serta Al-Abbas terus meminta perkara yang sama kemudiannya pada masa Umar? Hakikat ini sudah cukup bagi orang2 yang mahu berfikir.
Isu Fatimah 'boikot' dan isu Ali & Abbas tu dah setel lama dah. Tapi memang stail awak dah astro memanjang. Aku malas nak layan dah astro mu. belek belakang saja lah. Kalau awak buat lawak astro macam ni dalam bod joke & humor tu, kena boo oleh orang lama dah.
&
Apa masalahnya bila Aisyah kata dia pun tahu kerana memang semua tahu hadis itu apabila Abu Bakar menyebutnya
Itu awak kata dan awak tak akan boleh buktikan Aisyah tahu tu sebab Abu Bakar yang beritahu. Cukup jelas sekali Aisyah kata Nabi kata. Dia tak kata dia dengar Abu Bakar kata Nabi kata.
&
Tambahan lagi, sebagai seorang yang adil, adalah sangat mustahil sekiranya Rasulullah saaw telah mengabaikan kesemua isterinya yang lain terhadap pengetahuan mengenai hak mereka sendiri mengenai pewarisan, dan hanya memberitahu Aisyah seorang sahaja!
Mustahil macam mana? Ia dah berlaku macam tu. Sebenarnya awak tak ada masalah kalau bini-bini Nabi yang lain tak tahu. Awak hanya ada masalah kalau Fatimah tak tahu. Mengaku sajalah. Awak tak mengaku pun orang tahu jugak.
Rasulullah saaw mempunyai sebilangan tertentu dari ahli warisnya. Para isteri termasuk antara mereka. Sebagai Nabi yang adil, apakah anda fikir Rasulullah saaw hanya memberitahu kepada Aisyah seorang dan menafikan hak para isterinya yg lain mengenai hak2 mereka dari pewarisan; dan menafikan juga hak pengetahuan tersebut dari darah dagingnya sendiri? Jauh dari Rasulullah saaw sifat demikian!
Jawapan senang: Hadis tersebut bertententangan dengan Al-Quran atau tidak?
Itu bukan jawapan... itu soalan. Aku mintak jawapan, bukan soalan. Soalan tu aku dah jawab berapa kali dah. Bertentangan. Al-Quran cakap anak mewarisi bapak secara mutlak, hadis tu cakap tidak. Aku malas dengar dah soalan ni lepas ni.
&
Kalau masalah pewarisan anak yang membunuh bapanya tidak ada dalam Al-Quran, maka kita rujuk kepada penjelasannya daripada orang2 maksum (hadis).
Oo... kena rujuk kepada hadis jugak ya, sebab tu lah sejak dulu lagi, dah berbulan-bulan dah, aku tanya awak hadis perincian hukum anak yang membunuh bapak tu mutawatir ke ahad, mengikut agama Syiah bukan Sunni, pasal apa sampai sekarang pun awak tak berani nak jawab?
&
“Apakah ada ayat Al-Quran yg menyatakan bahawa anak seorang Nabi tidak mewarisi ayahnya?
Pandai sangat jawab soalan aku dengan soalan, soalan awak ni pun selayaknya dijawab dengan soalan jugak... "Apakah ada ayat Al-Quran yang menyatakan bahawa anak yang membunuh bapanya tidak boleh mewarisinya?"
Baiklah, kita turuti kemahuan anda yg mahu melihat penyelesaian terhadap ‘hadis merincikan hukum dalam Al-Quran’. Hukum pewarisan S.Fathimah s.a dirincikan oleh hadis (hadis Abu Bakar spt dalam kepercayan anda). Hukum pewarisan seorang anak yg membunuh bapanya juga dirincikan melalui hadis.
1. Hadis Abu Bakar mengatakan “Kami para Nabi tidak mewariskan” manakala Al-Quran mengatakan PARA NABI MEWARISKAN!
2. Hadis Abu Bakar ditentang oleh S.Fathimah s.a, Imam Ali a.s dan Hazrat Abbas. Manakala hadis pewarisan oleh seorang ahli waris yang membunuh orang yang mewariskan TIDAK DITENTANG OLEH MANA2 SAHABAT!
wahabi mana yang mengaku wahabi
p/s: Maza pun tak ngaku Wahabi
Tahu pun tak boleh nak bukti. Kalau awak boleh buktikan aku wahabi, aku akan mengaku aku wahabi. Tapi buktikan dulu.
Anda menuduh Jarir bin Abdul Hamid seorang Syiah hanya kerana beliau dikatakan mencaci Muawiyah. Sedangkan anda ‘mensyiahkan’ ulamak Sunni bermazhab Syafie Hasan Al-Saqaf, menyanyukkan ulamak besar Sunni Mulla Ali Qari, mempermasalahkan ‘puja kubur’(tapi malu nak ngaku indirectly terpaksa mengatasnamakan ‘Mat saleh’) dan mengkafirkan kami orang2 Syiah; maka apabila anda memakai sifat2 wahabi ini, sudah tentu anda adalah wahabi berdasarkan hukum yg anda pakaikan kepada Jarir 
Orang yang awak gelarkan Ummmul Mukminin tu awak anggap sebagai pesalah besar, itu saya sudah tahu. Beritahu apa yang saya belum tahu.
&
Ini bukan masalah ijtihad. Kalau betul Aisyah itu adalah seorang pesalah besar yang terlaknat, kafir, pasal apa Nabi tidak ceraikan saja? Bukankan itu sungguh mengelirukan? Kalau betul Aisyah itu adalah seorang yang terlaknat, memang malang sungguh nasib Nabi, dia mati atas riba orang yang terlaknat, dikebumikan di dalam rumah orang yang terlaknat. Sampai hari ini pun kuburnya masih berada di dalam rumah orang yang terlaknat, tak patut tuhan hina dia seteruk itu.
"Allah membuat isteri Nuh dan isteri Luth sebagai perumpamaan bagi orang-orang kafir. Keduanya berada di bawah pengawasan dua orang hamba yang saleh di antara hamba-hamba Kami; lalu kedua isteri itu berkhianat kepada suaminya (masing-masing), maka suaminya itu tiada dapat membantu mereka sedikitpun dari (siksa) Allah; dan dikatakan (kepada keduanya): "Masuklah ke dalam jahannam bersama orang-orang yang masuk (jahannam)." (QS At Tahrim 66:10)
Perhatikan, bahawa hatta kalau kafir sekalipun isteri seseorang Nabi itu, masih sahaja Allah tidak menceraikan mereka.
Adapun kewafatan atas dada Aisyah, itu hanya dari sumber anda, sedikitpun tak menjadi hujjah kepada kami.
dan ttg letak maqam Nabi saaw: Maqam Nabi Daud a.s yang kini berada dalam jagaan kafir Yahudi malah dihias dengan simbol2 yang menjadi syiar Yahudi, namun Nabi daud terpisah dari kejahatan dan keburukan mereka, apakah (meminjam kata anda) ‘Tuhan hina dia seteruk tu’ ? Kaabah tetap mulia sekalipun pada saat berhala-berhala di letak di dalamnya, apakah ‘Tuhan hina dia seteruk tu’. Dan sekalipun Aisyah yang berdosa, apa kena mengenanya dengan bilik Aisyah? Dalam kepercayaan kami, kemuliaan dan keutamaan Rasulullah saaw atau para Nabi serta para Imam terlalu tinggi utk ikut terhina kerana kehinaan - Namun sebaliknya dalam agama anda.
...Khomeini kebal ke daripada ayat-ayat ni? Tidak? Jadi bolehlah saya laknat dia? Sahabat-sahabat Imam pun tidak kebal dari ayat-ayat ini bukan? Jadi bolehlah saya nak melaknat mereka? Awak pun tentunya tidak kebal dari ayat-ayat ini bukan? Jadi bolehlah saya laknat awak ya?
Setelah menjawabnya, maka terpulang kepada andalah bagaimana utk bereaksi. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by mnm77 at 30-12-2009 12:30
Mohon maaf atas salah faham. Bila saya semak semula, terjemahan Melayu asal Internet yang saya bawa ke sini rasanya tak tepat, dan seperti terjemahan anda di atas pun rasa saya kurang tepat. Hadis tersebut sepatutnya diterjemahkan sebagai “Meraguiku apa yang meraguinya, menyakitkanku apa yang menyakitinya.”
cmf_billionaire Post at 24-12-2009 13:33
Saya maafkan anda atas salah faham tersebut dan terima kasih atas pengakuan saudara tentang terjemahan yang tidak tepat.
Andainya terjemahan yang saya bawa adalah kurang tepat, terjemahan yang saudara bawa itu adalah jauh terpesong kerana
dan membohonginya adalah membohongiku
hujjah tentang isu membohong itu telah digunakan bersandarkan kepada riwayat tersebut.
Saya kan hanya mengulang perkataan Zaid bin Arqam sebagaimana yg diriwayatkan dalam salah satu hadis Tsaqalain oleh Muslim dalam Sahihnya:
“Kami berkata “Siapa Ahlul Bait? Apakah isteri-isteri Nabi? .Kemudian Zaid menjawab” Tidak, Demi Allah ,seorang wanita(isteri) hidup dengan suaminya dalam masa tertentu jika suaminya menceraikannya dia akan kembali ke orang tua dan kaumnya."
cmf_billionaire Post at 24-12-2009 13:44
Berkenaan Hadith Zaid bin Arqam dalam sahih Muslim, terdapat variasi dari hadith yang sama menyatakan Isteri Nabi adalah Ahlulbayt (sila rujuk Sahih Muslim bab Fadhaail Sahabat).
Ini menunjukkan hadith tersebut menerangkan kategori ahlulbayt yang tidak boleh terima zakat dan sadaqah.
فقال له ‏ ‏حصين ‏ ‏ومن أهل بيته يا ‏ ‏زيد ‏ ‏أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل ‏ ‏علي ‏ ‏وآل ‏ ‏عقيل ‏ ‏وآل ‏ ‏جعفر ‏ ‏وآل ‏ ‏عباس ‏ ‏قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم
Dan dalam Sahih Bukhari ada riwayat Aisyah RA dan isteri-isteri Nabi yang lain disebut Ahlulbayt secara terus oleh Rasulullah SAW:
Tafsir-Al-Quran: قوله لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام
حدثنا ‏ ‏أبو معمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوارث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن صهيب ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏بني على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بزينب بنت جحش ‏ ‏بخبز ولحم فأرسلت على الطعام داعيا فيجيء قوم فيأكلون ويخرجون ثم يجيء قوم فيأكلون ويخرجون فدعوت حتى ما أجد أحدا أدعو فقلت يا نبي الله ما أجد أحدا أدعوه قال ‏ ‏ارفعوا طعامكم وبقي ثلاثة رهط يتحدثون في البيت فخرج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فانطلق إلى حجرة ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت أهلك بارك الله لك فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول ‏ ‏لعائشة ‏ ‏ويقلن له كما قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏ثم رجع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فإذا ثلاثة من رهط في البيت يتحدثون وكان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏شديد الحياء فخرج منطلقا نحو حجرة ‏ ‏عائشة ‏ ‏فما أدري ‏ ‏آخبرته أو أخبر أن القوم خرجوا فرجع حتى إذا وضع رجله في أسكفة الباب داخلة وأخرى خارجة أرخى الستر بيني وبينه وأنزلت ‏ ‏آية الحجاب
Isteri-isteri Nabi adalah kategori Ahlulbayt yang disebut Ummul Mukminin dan mereka juga dalam kategori tidak boleh berkahwin lain setelah kewafatan Rasulullah SAW.
WAllahu a'lam |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by mnm77 at 30-12-2009 12:30
Saya maafkan anda atas salah faham tersebut dan terima kasih atas pengakuan saudara tentang terjemahan yang tidak tepat.
Andainya terjemahan yang saya bawa adalah kurang tepat, terjemahan yang saudara bawa itu adalah jauh terpesong kerana
dan membohonginya adalah membohongiku
hujjah tentang isu membohong itu telah digunakan bersandarkan kepada riwayat tersebut.
mnm77 Post at 30-12-2009 10:59
Maka jika 'membohongi' lebih khusus, 'melukakan' menjadi lebih umum sehingga adalah haram utk melukakan Sayyidatina Fathimah s.a dengan apa cara sekalipun apakah dengan cara membohonginya atau apa cara pun jua. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by mnm77 at 30-12-2009 12:30
Saya maafkan anda atas salah faham tersebut dan terima kasih atas pengakuan saudara tentang terjemahan yang tidak tepat.
Andainya terjemahan yan ...
mnm77 Post at 30-12-2009 10:59 Berkenaan Hadith Zaid bin Arqam dalam sahih Muslim, terdapat variasi dari hadith yang sama menyatakan Isteri Nabi adalah Ahlulbayt (sila rujuk Sahih Muslim bab Fadhaail Sahabat).
Ini menunjukkan hadith tersebut menerangkan kategori ahlulbayt yang tidak boleh terima zakat dan sadaqah.
(bill: check hadis dalam post asal MNM)
Dan dalam Sahih Bukhari ada riwayat Aisyah RA dan isteri-isteri Nabi yang lain disebut Ahlulbayt secara terus oleh Rasulullah SAW:
Tafsir-Al-Quran: فخرج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فانطلق إلى حجرة ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله
Isteri-isteri Nabi adalah kategori Ahlulbayt yang disebut Ummul Mukminin dan mereka juga dalam kategori tidak boleh berkahwin lain setelah kewafatan Rasulullah SAW. (bill: Sila rujuk teks penuh dalam post asal MNM)
WAllahu a'lam
Sekarang anda perhatikan pula perkataan Zaid dalam hadis Tsaqalain yang diriwayatkan Muslim:
Lalu Husain bertanya kepada Zaid ”Hai Zaid siapa gerangan Ahlul Bait itu? Tidakkah istri-istri Nabi termasuk Ahlul Bait? Jawabnya “Isteri-isteri Nabi termasuk Ahlul Bait TETAPI yang dimaksud Ahlul Bait disini adalah orang yang tidak diperkenankan menerima sedekah setelah wafat Nabi SAW”, Husain bertanya “Siapa mereka?”.Jawab Zaid ”Mereka adalah Keluarga Ali, Keluarga Aqil, Keluarga Ja’far dan Keluarga Ibnu Abbas”. Apakah mereka semua diharamkan menerima sedekah (zakat)?” tanya Husain; “Ya”, jawabnya
http://www.iiu.edu.my/deed/hadith/muslim/031_smt.html
Book 31, Number 5920:
He (Husain) said to Zaid: Who are the members of his household? Aren't his wives the members of his family? Thereupon he said: His wives are the members of his family (but here) the members of his family are those for whom acceptance of Zakat is forbidden….
فقال له ‏ ‏حصين ‏ ‏ومن أهل بيته يا ‏ ‏زيد ‏ ‏أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده
Di sini zaid tidak menafikan kalau para isteri termasuk Ahlul Bait dan sebenarnya tidak ada ulamak Syiah yang mengeluarkan seorang isteri dari menjadi Ahlul Bait secara lughahnya bagi seorang lelaki. Hanya sahaja Ahlul Bait di dalam hadis Tsaqalain dan ayat Tathhir tidak dirujuk kepada para isteri sebagaimana kenyataan Zaid di atas.
Di sini Misdaq penetapan Ahlul Bait hanya khusus kepada Ahlul Kisa’ dan ithrah adalah jelas setelah turunnya ayat 33 Surah Al-Ahzab. Kerana itu hadis2 Ummul Mukminin Ummu Salamah r.a ataupun Aisyah tidak menyebutkan para isteri dalam situasi ketika ayat Tathhir disebutkan.
Misalnya yang berikut:
Sahih Muslim, Book 31, Number 5955:
'A'isha reported that Allah's Apostle (may peace be upon him) went out one norning wearing a striped cloak of the black camel's hair that there came Hasan b. 'Ali. He wrapped hitn under it, then came Husain and he wrapped him under it along with the other one (Hasan). Then came Fatima and he took her under it, then came 'Ali and he also took him under it and then said: Allah only desires to take away any uncleanliness from you, O people of the household, and purify you (thorough purifying)
Hadis ini juga diriwayatkan dalam Al-Musannaf Ibnu Abi Syaibah, Mustadrak, Tafsir Ibnu Jarir, dll.
Lafaz dalam Sahih Muslim:
قالت عائشة : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "
Daripada 'Aisyah, ia berkata : "Nabi (saw) telah keluar di waktu siang dan bersamanya Kisa’ (selimut berwarna hitam). Hasan bin 'Ali datang kepadanya lalu dia memasukkannya ke dalam selimut itu. Husain turut datang dan diselimutkan oleh baginda. Kemudian datang Fatimah maka baginda memasukkannya pula ke dalam selimut tersebut. Kemudian 'Ali pula datang, maka baginda memasukkannya juga ke dalam selimut itu. Kemudian baginda membaca ayat al-Quran, "Sesungguhnya Allah menghendaki untuk menghilangkan daripada kamu wahai Ahlul Bait segala najis dan kekotoran dan mensucikan kamu sesuci-sucinya". (Surah al-Ahzab : ayat 33).
Manakala dalam riwayat At-Tirmidzi:
Diriwayatkan dari Umar bin Abu Salamah yang berkata,
“ Ayat berikut ini turun kepada Nabi Muhammad SAW, Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu wahai Ahlul Bait dan menyucikanmu sesuci-sucinya.(QS Al Ahzab 33). Ayat tersebut turun di rumah Ummu Salamah , lalu Nabi Muhammad SAW memanggil Siti Fathimah,Hasan dan Husain,lalu Rasulullah SAW menutupi mereka dengan kain sedang Ali bin Abi Thalib ada di belakang punggung Nabi SAW .Beliau SAW pun menutupinya dengan kain Kemudian Beliau bersabda” Allahumma( ya Allah ) mereka itu Ahlul BaitKu maka hilangkanlah dosa dari mereka dan sucikanlah mereka sesuci-sucinya.Ummu Salamah berkata,” Dan apakah aku beserta mereka wahai Rasulullah SAW? . Beliau bersabda “ engkau mempunyai tempat sendiri dan engkau menuju kebaikan.
Berkata At Tirmidzi: Hadis gharib dengan wajah ini. Albani Mensahihkannya (Sahih Sunan Al-Tirmidzi, 3/306 hadis no.3205) Disahihkan juga oleh Hasan Al-Saqqaf dalam Sahih Sifat Solat Nabi (saw)
Hadis seperti ini juga diriwayatkan oleh Al-Hakim dalam Mustadrak 2/452 dan beliau mensahihkannya berdasarkan syarat Bukhari. Adz-Dzahabi pula mensahihkannya berdasarkan syarat Muslim.
At Tirmidzi juga meriwayatkan yang berikut:
Ummu Salamah meriwayatkan bahwa Rasulullah SAW menutupi Hasan,Husain, Ali dan Fathimah dengan Kisa dan menyatakan, “wahai Allah ,mereka adalah Ahlul BaitKu dan yang terpilih .Hilangkanlah dosa dari mereka dan sucikanlah mereka”. Ummu Salamah berkata “aku bertanya kepada Rasulullah SAW ,wahai Rasulullah SAW ,apakah aku termasuk di dalamnya? Beliau menjawab “Engkau berada dalam kebaikan" (bill: tetapi tidak termasuk golongan mereka)
Berkata At-Tirmidzi:
Hadis ini Hasan Sahih. Dan yang ini adalah yang terbaik yang diriwayatkan pada bab ini. (Sunan Tirmidzi, 5/361)
-----------------------------------------------------------------
Sekali lagi dapat kita fahami bahawa Misdaq penetapan Ahlul Bait hanya khusus kepada Ahlul Kisa’ dan ithrah adalah jelas setelah turunnya ayat 33 Surah Al-Ahzab. Kerana itu hadis2 Ummul Mukminin Ummu Salamah r.a ataupun Aisyah tidak menyebutkan keterlibatan para isteri dalam situasi ketika ayat Tathhir disebutkan.
Tambahan lagi, pembahasan ttg ayat Tathhir dah dibincangkan beberapa kali bilamana ia mensabitkan perihal kemaksuman Ahlul Bait a.s sehingga tidak mungkin para isteri dapat dimasukkan ke dalamnya. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Sekarang anda perhatikan pula perkataan Zaid dalam hadis Tsaqalain yang diriwayatkan Muslim:
Lalu Husain bertanya kepada Zaid ”Hai Zaid siapa gerangan Ahlul Bait itu? Tidakkah istri-istri Nabi ...
cmf_billionaire Post at 30-12-2009 16:09
Dalam riwayat tersebut, ada dua isu yang boleh dirincikan:
1. Hadith thaqalayn
2. Siapa Ahlulbayt
Tentang siapa ahlulbayt, perkataan Zaid yang menerangkan. Riwayat tersebut tidak menunjukkan penerangan tersebut dari Rasulullah SAW. Lagipun Imam Muslim meletakkan hadith tersebut dalam bab Fadhaail Sahabat, bukannya dalam bab Aqidah untuk mempercayai ke tahap memaksuman ahlulbayt
Adapun hadith riwayat Aisya RA itu menunjukkan keUMUMan ahlulbayt termasuklah juga Hasan, Husain, Fatimah dan Ali (Allah Meredhai mereka semuanya) selain dari isteri-isteri Nabi yang dikhususkan dari ayat 33 Surah Al-Azhab tersebut.
Kami tiada masalah untuk menerima keutamaan Ahlulbayt isteri-isteri Nabi dan juga Ali, Fatimah, Hasan dan Husain. Mereka semua bukannya maksum, tetapi Allah berkehendakkan mereka disucikan.
Namun, terpulanglah kepada anda untuk mempercayai sebahagian ahlulbayt itu maksum, dan sebahagian yang lain tidak maksum. Pada kami, hanya Para Nabi dan Rasul saja yang maksum.
WAllahu a'lam |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Mereka semua bukannya maksum, tetapi Allah berkehendakkan mereka disucikan.
mnm77 Post at 30-12-2009 16:31 
Kalau Allah berkehendakkan mereka di sucikan lalu apakah kedudukan mereka itu?? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Dalam riwayat tersebut, ada dua isu yang boleh dirincikan:
1. Hadith thaqalayn
2. Siapa Ahlulbayt
Tentang siapa ahlulbayt, perkataan Zaid yang menerangkan. Riwayat tersebuttidak menunjukkan penerangan tersebut dari Rasulullah SAW. Lagipun Imam Muslimmeletakkan hadith tersebut dalam bab Fadhaail Sahabat, bukannya dalam babAqidah untuk mempercayai ke tahap memaksuman ahlulbayt
mnm77 Post at 30-12-2009 16:31
Tiada siapa mahu membantah kalau itu kata-kata Zaid secara peribadi,dan kesaksian Zaid bukan kesaksian tunggal kerana sudah kuat kesaksianUmmul Mukminin Ummu Salamah r.a juga Aisyah dari kalangan para isteriyang menunjukkan bahawa tiada sebarang sabitan mengenai ayat Tathhirdengan para isteri. Di dalam hadis Tsaqalain, perkataan ‘Ithrah’ jugadigunakan dan ini jelas menunjukkan hubungan darah kerana ithrahseorang lelaki adalah dari keturunan dan zuriatnya sendiri.
Adapun hadith riwayat Aisya RA itu menunjukkan keUMUMan ahlulbayttermasuklah juga Hasan, Husain, Fatimah dan Ali (Allah Meredhai merekasemuanya) selain dari isteri-isteri Nabi yang dikhususkan dari ayat 33Surah Al-Azhab tersebut.
Tiada keumuman pada hadis Aisyah kerana sabitan pada hadis tersebutkhusus hanya utk Ahli Nabi dari Zuriatnya yang suci. Adapun kata2 anda‘selain dari isteri-isteri Nabi yang dikhususkan dari ayat 33 SurahAl-Azhab tersebut,’ sayakatakan tidak terdapat satu petanda pun bahawaia turun buat Isteri nabi saaw dan Asbabun Nuzul ayat tersebut sahajasudah menunjukkan ia turun secara terpisah dari ayat2 mengenai paraisteri, dan hanya Ahlul Kisa’ sahajalah (Ali, Fathimah, Hasan danHusein) yang dikaitkan dengannya.
Kami tiada masalah untuk menerima keutamaan Ahlulbayt isteri-isteriNabi dan juga Ali, Fatimah, Hasan dan Husain. Mereka semua bukannyamaksum, tetapi Allah berkehendakkan mereka disucikan.
Kami juga tidak ada masalah utk menerima keutamaan isteri2 Nabi saaw,namun mereka bukan maksum. Allah mengancam mereka yang berpaling darikebenaran dengan dua kali lipat dan Allah juga mengancam menceraikansebahagian mereka dan menggantikan mereka dengan wanita yang lebihmulia dan unggul di sisi Allah berbanding mereka.
Mereka semua bukannya maksum, tetapi Allah berkehendakkan mereka disucikan.
Penyucian pada Ayat Tathhir adalah Penyucian yang sifatnya berterusandan sempurna dan tanpa syarat sebagaimana ditunjukkan pada ayat ‘waYuthhirakum tathhira’ – ia bukan pada waktu itu sahaja malah utkselama2nya! Tidak mungkin mensabitkan org tidak maksum misalnya paraisteri kepada ayat Tathhir. maka perkataan anda: tetapi Allah berkehendakkan mereka disucikan sepatutnya ditambah menjadi tetapi Allah berkehendakkan mereka disucikan sepanjang masa selama-lamanya (aka Maksum)
Namun, terpulanglah kepada anda untuk mempercayai sebahagian ahlulbaytitu maksum, dan sebahagian yang lain tidak maksum. Pada kami, hanyaPara Nabi dan Rasul saja yang maksum.
Bukan ianya tergantung kepada kami, kami hanya beriman dengan apa yangdinyatakan Al-Quran dan Hadis bahawa semua mereka (bukan sebahagianmereka spt kata anda) adalah maksum, maka wajiblah ke atas kami utk beriman kepadanya.
Pada kami, hanya Para Nabi dan Rasul saja yang maksum.
Ayat Tathhir dan hadis2 sahih tsaqalain, Kisa’ membuktikan anda salah,dan tiada satu ayat mahupun hadis yang menghadkan kemaksuman hanya utkpara Nabi dan Rasul sahaja sehingga dapat anda jadikan sebagai doktrinanda. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by Triple_8 at 31-12-2009 11:11
767# cmf_billionaire
Rasulullah saaw mempunyai sebilangan tertentu dari ahli warisnya. Para isteri termasuk antara mereka. Sebagai Nabi yang adil, apakah anda fikir Rasulullah saaw hanya memberitahu kepada Aisyah seorang dan menafikan hak para isterinya yg lain mengenai hak2 mereka dari pewarisan; dan menafikan juga hak pengetahuan tersebut dari darah dagingnya sendiri? Jauh dari Rasulullah saaw sifat demikian!
Mengikut 'awak'.
Baiklah, kita turuti kemahuan anda yg mahu melihat penyelesaian terhadap ‘hadis merincikan hukum dalam Al-Quran’. Hukum pewarisan S.Fathimah s.a dirincikan oleh hadis (hadis Abu Bakar spt dalam kepercayan anda). Hukum pewarisan seorang anak yg membunuh bapanya juga dirincikan melalui hadis.
Pembetulan, dalam kepercayaan 'awak'.
1. Hadis Abu Bakar mengatakan “Kami para Nabi tidak mewariskan” manakala Al-Quran mengatakan PARA NABI MEWARISKAN!
Sama la dengan Quran kata anak mewarisi bapak.
2. Hadis Abu Bakar ditentang oleh S.Fathimah s.a, Imam Ali a.s danHazrat Abbas. Manakala hadis pewarisan oleh seorang ahli waris yangmembunuh orang yang mewariskan TIDAK DITENTANG OLEH MANA2 SAHABAT!
Perkataan yang saya gariskan itulah yang menjadi akar tunjang masalah awak. Bila saya kata 'tidak ditentang' oleh mereka bertiga, awak langsung tak nak dengar. Bagi awak, 'Hanya' awak yang betul bila awak kata 'ditentang', manakala apa saja yang saya kata, apa saja yang saya buktikan, semuanya tak betul. Kalau semua kata saya awak tak nak dengar, awak tak sepatutnya bercakap tentang perkara ini dengan saya, dengan Sunni secara amnya, dan saya pun tidak sepatutnya melayan karenah awak. Awak masuk dalam rumah saya, tapi berlagak samseng nak jadi tuan rumah. Awak patut dihalau keluar siang-siang lagi.
Amaran saya untuk billy, JANGAN NAK TUNJUK SAMSENG DALAM RUMAH ORANG.
Anda menuduh Jarir bin Abdul Hamid seorang Syiah hanya kerana beliau dikatakan mencaci Muawiyah. Sedangkan anda ‘mensyiahkan’ ulamak Sunni bermazhab Syafie Hasan Al-Saqaf,
Hasan Saqaf memang Syiah. Kalau dulu Sunni pun.
menyanyukkan ulamak besar Sunni Mulla Ali Qari,
Saya tak kata dia nyanyuk. Saya cuma tanya awak dari mana dia ambil 'cerita' tu, awak terus melatah kata saya nyanyukkan dia.
Anda menuduh Jarir bin Abdul Hamid seorang Syiah hanya kerana beliau dikatakan mencaci Muawiyah. Sedangkan anda ‘mensyiahkan’ ulamak Sunni bermazhab Syafie Hasan Al-Saqaf, menyanyukkan ulamak besar Sunni Mulla Ali Qari, mempermasalahkan ‘puja kubur’(tapi malu nak ngaku indirectly terpaksa mengatasnamakan ‘Mat saleh’) dan mengkafirkan kami orang2 Syiah; maka apabila anda memakai sifat2 wahabi ini, sudah tentu anda adalah wahabi berdasarkan hukum yg anda pakaikan kepada Jarir
Kesimpulan awak, orang yang kata Hasan Saqof Syiah, enti-puja kubor, mengkafirkan Syiah tu wahabilah? Orang yang ada tiga sifat ni wahabilah?
"Allah membuat isteri Nuh dan isteri Luth sebagai perumpamaan bagi orang-orang kafir. Keduanya berada di bawah pengawasan dua orang hamba yang saleh di antara hamba-hamba Kami; lalu kedua isteri itu berkhianat kepada suaminya (masing-masing), maka suaminya itu tiada dapat membantu mereka sedikitpun dari (siksa) Allah; dan dikatakan (kepada keduanya): "Masuklah ke dalam jahannam bersama orang-orang yang masuk (jahannam)." (QS At Tahrim 66:10)
Perhatikan, bahawa hatta kalau kafir sekalipun isteri seseorang Nabi itu, masih sahaja Allah tidak menceraikan mereka.
Tu syariat mana... syariat kita ni boleh ke berbini dengan orang kafir? Syariat zaman Nabi Nuh dulu tak kira dah. Nih syariat kita, ولا تمسكوا بعصم الكوافر .
Kalau kafir, pasal apa Nabi tak ceraikan saja?
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by Triple_8 at 31-12-2009 10:51
Adapun kewafatan atas dada Aisyah, itu hanya dari sumber anda, sedikitpun tak menjadi hujjah kepada kami.
...dan kata-kata 'awak' juga tak menjadi hujah di sisi kami. INGAT BAIK-BAIK.
2. Hadis Abu Bakar ditentang oleh S.Fathimah s.a, Imam Ali a.s dan Hazrat Abbas.
Ini satu contoh kata-kata 'awak' yang tidak menjadi hujah di sini kami. Tapi awak begitu sibuk nak kami pakai. Hujah kami, daripada orang kami, sikitpun awak tak pedulikan. Awak guna kitab kami, tapi cara 'awak'. Kitab awak pulak, semua kena guna cara awak. Sebab tu saya kata, awak ni memang berlagak samseng di rumah orang, dalam kawasan orang. Awak ingat awak tu sapa?
Soalan saya hadis perincian hukum bunuh tu mutawatir ke ahad, bila mau jawab? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by Triple_8 at 31-12-2009 10:37
767# cmf_billionaire
Hujah atas angin. Masalahnya, Nabi s.a.w. tidak pernah menceraikan Aisyah.
Zaid bin Arqam sendiri pun kata bini-bini Nabi ...
Triple_8 Post at 31-12-2009 10:36
Nabi juga tidak pernah membunuh orang2 Munafiq yang ada di keliling beliau waktu hayatnya kan?? kenapa ekk |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
776# Gravedigger
Sudah dijawab. Jangan malas sangat nak belek belakang. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Kalau Allah berkehendakkan mereka di sucikan lalu apakah kedudukan mereka itu??
Gravedigger Post at 31-12-2009 01:14
Salah satu kedudukan mereka untuk disucikan adalah mereka dikurniakan ganjaran 2 kali ganda bagi kebaikan dan diancam dosa 2 kali ganda bila melakukan kesalahan. Maka dengan itu supaya mereka akan lebih berwaspada supaya tidak melakukan kesalahan, dan juga menjadikan mereka lebih beramal kebaikan untuk mendapatkan ganjaran yang lebih.
Hukum khusus untuk ahlulbayt:
Bagi kategori ahlulbayt Ali, Abbas, Aqeel dan keturunan mereka, mereka diharamkan terima sadaqah dan zakat.
Bagi kategori isteri-isteri Nabi, diharamkan berkahwin lain setelah kewafatan Nabi
Wallahu a'lam |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
sudah kuat kesaksianUmmul Mukminin Ummu Salamah r.a juga Aisyah dari kalangan para isteriyang menunjukkan bahawa tiada sebarang sabitan mengenai ayat Tathhirdengan para isteri.
cmf_billionaire Post at 31-12-2009 07:53
Itu adalah pada Syiah yang ambil hadith Ahlussunnah secara kaedah Syiah.
"Allah wishes only to remove Ar-Rijs from you, O members of the family, and to purify you with a thorough purification" (Al-Ahzab, 33)
This was revealed solely concerning the wives of the Prophet.'Ibn Abi Hatim recorded that Ibn `Abbas said concerning the Ayah:
[إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ]
(Allah wishes only to remove Ar-Rijs from you, O members of the family,) "It was revealed solely concerning the wives of the Prophet .'' `Ikrimah said: "Whoever disagrees with me that it was revealed solely concerning the wives of the Prophet , I am prepared to meet with him and pray and invoke the curse of Allah upon those who are lying.'' So they alone were the reason for revelation, but others may be included by way of generalization.
sayakatakan tidak terdapat satu petanda pun bahawaia turun buat Isteri nabi saaw dan Asbabun Nuzul ayat tersebut sahajasudah menunjukkan ia turun secara terpisah dari ayat2 mengenai paraisteri, dan hanya Ahlul Kisa’ sahajalah (Ali, Fathimah, Hasan danHusein) yang dikaitkan dengannya.
Tafsir Ibn Kathir membawakan riwayat yang menerangkan sebaliknya. (ayat tersebut turun asbab isteri-isteri Nabi)
Kami juga tidak ada masalah utk menerima keutamaan isteri2 Nabi saaw,namun mereka bukan maksum. Allah mengancam mereka yang berpaling darikebenaran dengan dua kali lipat dan Allah juga mengancam menceraikansebahagian mereka dan menggantikan mereka dengan wanita yang lebihmulia dan unggul di sisi Allah berbanding mereka.
Bila Allah memberi ancaman kepada mereka, seolah-olah itu saja ayat yang dipegang anda.
Bila ayat Allah tentang mereka disucikan, terus dikeluarkan isteri-isteri Nabi
Bila ayat Allah menerangkan mereka bukanlah seperti Wanita kebiasaan, terus ditinggalkan ayat tersebut
Bila ayat Allah tentang ganjaran 2 kali ganda kebaikan dikurniakan kepada mereka, terus juga tidak diendahkan.
Penyucian pada Ayat Tathhir adalah Penyucian yang sifatnya berterusandan sempurna dan tanpa syarat sebagaimana ditunjukkan pada ayat ‘waYuthhirakum tathhira’ – ia bukan pada waktu itu sahaja malah utkselama2nya! Tidak mungkin mensabitkan org tidak maksum misalnya paraisteri kepada ayat Tathhir. maka perkataan anda: tetapi Allah berkehendakkan mereka disucikan sepatutnya ditambah menjadi tetapi Allah berkehendakkan mereka disucikan sepanjang masa selama-lamanya (aka Maksum)
Itu hanya takwilan anda. Pegangan Syiah anda yang menetapkan kemaksuman ahlulbvayt justeru terpaksalah anda membuat takwilan untuk mengeluarkan isteri-isteri Nabi dari maksum...
Sedangkan memang kami mempercayai mereka (isteri Nabi) tidak maksum, seperti ahlulbayt yang lain juga. Mereka diberikan hukum khusus dari Allah kerana tujuan untuk menyucikan mereka, bukannya bermakna mereka maksum
Ayat Tathhir dan hadis2 sahih tsaqalain, Kisa’ membuktikan anda salah,dan tiada satu ayat mahupun hadis yang menghadkan kemaksuman hanya utkpara Nabi dan Rasul sahaja sehingga dapat anda jadikan sebagai doktrinanda.
Anda kata demikian menurut doktrin Syiah anda yang ambil sebahagian hadith ahlussunnah menurut kaedah anda. Itulah masalahnya. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
salam
Kerana saya sibuk dan tak selalu berkesempatan berforum, maka saya akan hanya menjawab mana2 yang belum dijawab dari isu2 yang baru dan meninggalkan isu2 yang dah diulang dan dijawab.
Post Last Edit by Triple_8 at 31-12-2009 11:11
Amaran saya untuk billy, JANGAN NAK TUNJUK SAMSENG DALAM RUMAH ORANG.
Triple_8 Post at 31-12-2009 10:36
Kalau tabib dah warning dan cop ni rumah dia, saya tak boleh buat apa2 lah nampaknya
Anda menuduh Jarir bin Abdul Hamid seorang Syiah hanya kerana beliau dikatakan mencaci Muawiyah. Sedangkan anda ‘mensyiahkan’ ulamak Sunni bermazhab Syafie Hasan Al-Saqaf,
Hasan Saqaf memang Syiah. Kalau dulu Sunni pun.
menyanyukkan ulamak besar Sunni Mulla Ali Qari,
Saya tak kata dia nyanyuk. Saya cuma tanya awak dari mana dia ambil 'cerita' tu, awak terus melatah kata saya nyanyukkan dia.
&
Kesimpulan awak, orang yang kata Hasan Saqof Syiah, enti-puja kubor, mengkafirkan Syiah tu wahabilah? Orang yang ada tiga sifat ni wahabilah?
(Lembutnya kata2 anda kali ini terhadap Ali Qari, tak macam ketika anda mengkritiknya dahulu Baguslah)
Saya sebenarnya sedikitpun tak kisah ttg sikap anda terhadap semua ciri2 tersebut namun saya bangkitkan hal itu agar anda tahu bahawa beginilah caranya anda berhukum terhadap kesyiahan Jarir! Maka kalau anda rasa kaedah ini salah, maka batil lah juga anda bila menghukum!"Allah membuat isteri Nuh dan isteri Luth sebagai perumpamaan bagi orang-orang kafir. Keduanya berada di bawah pengawasan dua orang hamba yang saleh di antara hamba-hamba Kami; lalu kedua isteri itu berkhianat kepada suaminya (masing-masing), maka suaminya itu tiada dapat membantu mereka sedikitpun dari (siksa) Allah; dan dikatakan (kepada keduanya): "Masuklah ke dalam jahannam bersama orang-orang yang masuk (jahannam)." (QS At Tahrim 66:10)
Perhatikan, bahawa hatta kalau kafir sekalipun isteri seseorang Nabi itu, masih sahaja Allah tidak menceraikan mereka.
Tu syariat mana... syariat kita ni boleh ke berbini dengan orang kafir? Syariat zaman Nabi Nuh dulu tak kira dah. Nih syariat kita, ولا تمسكوا بعصم الكوافر .
Kalau kafir, pasal apa Nabi tak ceraikan saja?
Kalau itu tidak ada kena-mengena dengan umat ini, mengapa Allah jadikan ia perumpamaan utk kita dan mengapa anda tidak mengambil pelajaran daripadanya?
Ayat ingin menunjukkan bahawa kedudukan seseorang di sisi Nabi atau org2 saleh semata-mata tidak dapat menjamin kebenaran berada pada pihaknya,atau kebahagiaan kekal sebagai miliknya. Apabila dia melakukan kesalahan, maka kesalahan itu tidak ada kena mengena dengan Nabi dan tidak dapat dibatalkan kerana hubungannya dengan Nabi. Malah kerana kedudukan dekat itu pula ganjaran dan seksaan mereka bahkan menjadi berlipat ganda nilainya (Al-Ahzab 30-31). Kerana itu Allah mengancam menghukum isteri2 Nabi yang dekat kepada Nabi namun menyeleweng dengan hukuman yang beratnya dua kali lipat berbanding dgn yang dikenakan kepada org lain (Al-Ahzab 30).
Syariat tidak menghukum dengan hukuman batin, ia terjadi apabila dizahirkan. Maka perbuatan Aisyah yang mengganggu Ahlul Baitnya pada masa hadapan, atau melakukan dosa2 yang begitu besar pada masa akan datang tidak dapat dihukum pada waktu sebelumnya sebagaimana Nabi juga tiak menghukum sahabat2nya yang murtad atau kafir pada masa akan datang.
Adapun kewafatan atas dada Aisyah, itu hanya dari sumber anda, sedikitpun tak menjadi hujjah kepada kami.
...dan kata-kata 'awak' juga tak menjadi hujah di sisi kami. INGAT BAIK-BAIK.
so sebelum anda menolak utk memakai dengan hujjah saya, maka hujjah adna Nabi saaw wafat di atas dada Aisyah itu adna simpan dahulu dan jangan bawa ke mari.
2. Hadis Abu Bakar ditentang oleh S.Fathimah s.a, Imam Ali a.s dan Hazrat Abbas.
Ini satu contoh kata-kata 'awak' yang tidak menjadi hujah di sini kami. Tapi awak begitu sibuk nak kami pakai. Hujah kami, daripada orang kami, sikitpun awak tak pedulikan. Awak guna kitab kami, tapi cara 'awak'. Kitab awak pulak, semua kena guna cara awak. Sebab tu saya kata, awak ni memang berlagak samseng di rumah orang, dalam kawasan orang. Awak ingat awak tu sapa?
laa...samseng rupanya Tabib kita ni 
Soalan saya hadis perincian hukum bunuh tu mutawatir ke ahad, bila mau jawab?
So, kalau mutawatir jadi apa?
Dan kalau Ahad jadi apa pula?
Samasekali soalan macam ni takde relevannya lagipun dah dijawab bahawa hukum yang diperjelaskan dengan hadis bukan persoalannya, persoalannya ialah bagaimana penerimaan para sahabat dan Ahlul bait terhadapnya. Kalau Ahlul Bait menerimanya dan sahabat juga menerimanya, maka ia satu petunjuk bahawa mereka membenarkan hal itu sebagai perkataan yg benar dari Rasulullah saaw dan sebaliknya apabila mereka saling tidak sependapat bermakna tidak ada kesepatakan ttg hal itu dan bila tidak ada kesepakatan, maka sudah tentu ia membuka kepada pintu perbincangan, perdebatan. Tapi org macam anda memang suka melihat sesuatu perkara itu dari sudut yang paling sempit sehingga menjadi tidak objektif apabila berbincang (atau anda memang selamanya akan berdebat?)
Saya nak cerita lebih2 pun Tabib dah ugut saya dan tak benarkan saya bersalahan pendapat dengannya. Takut jugak ni hehehe |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
Post time 15-12-2009 11:10 AM
