|
|
[size=-1]DANIEL
Penulis : Daniel
Tema : Kedaulatan Allah Dalam Sejarah
Tanggal Penulisan: Sekitar 536-530 SM
Daniel, yang namanya berarti "Allah adalah Hakim(ku)," adalah tokoh utama dan penulis kitab dengan namanya ini. Kepenulisan oleh Daniel bukan hanya dinyatakan secara tegas dalam Dan 12:4, tetapi juga tersirat dengan banyak petunjuk riwayat hidupnya sendiri dalam pasal 7-12 (Dan 7:1--12:13). Yesus menghubungkan kitab ini dengan "nabi Daniel" (Mat 24:15) ketika mengutip Dan 9:27.
Kitab ini mencatat berbagai peristiwa dari penyerbuan pertama Nebukadnezar ke Yerusalem (tahun 605 SM) hingga tahun ketiga pemerintahan Koresy (tahun 536 SM); jadi latar belakang sejarah kitab ini ialah Babel selama 70 tahun pembuangan yang dinubuatkan oleh Yeremia (bd. Yer 25:11). Daniel adalah seorang remaja ketika peristiwa dalam pasal 1 (Dan 1:1-21) terjadi dan sudah mencapai akhir usia 80-an ketika menerima berbagai penglihatan dalam pasal 9-12 (Dan 9:1-12:13). Ia mungkin hidup sampai sekitar tahun 530 SM, menyelesaikan kitab ini dalam usia lanjutnya (bd. Yohanes dan kitab Wahyu).
Para pengeritik modern yang menganggap kitab ini ditulis sekitar abad ke-2 SM dengan nama samaran Daniel telah berkesimpulan demikian lebih karena dibimbing praduga filsafat mereka dan bukan oleh fakta-fakta. Pengetahuan kita tentang nabi Daniel ini diperoleh hampir sepenuhnya dari kitab ini (bd. Yeh 14:14,20). Daniel mungkin menjadi keturunan Raja Hizkia (bd. 2Raj 20:17-18; Yes 39:6-7); dia pasti berasal dari keluarga terdidik kalangan atas Yerusalem (Dan 1:3-6), karena Nebukadnezar pasti tidak akan memilih pemuda asing dari kalangan bawah untuk istananya (Dan 1:4,17). Daniel mungkin dijadikan sida-sida di Babel seperti kebiasaan ketika itu bagi pegawai laki-laki di istana (bd. Dan 1:3; 2Raj 20:18; Mat 19:12*). Keberhasilan Daniel di Babel disebabkan oleh integriti kepribadian, karunia-karunia nubuat, dan campur tangan Allah yang mengakibatkan dia segera mendapat kenaikan pangkat kepada kedudukan penting dan penuh tanggung jawab (Dan 2:46-49; Dan 6:1-3).
Secara kronologis, Daniel termasuk salah satu nabi PL yang terakhir. Hanya Hagai, Zakharia, dan Maleakhi mengikutinya dalam aliran nubuat PL. Dia adalah rekan sezaman yang lebih muda dari Yeremia dan mungkin sama umurnya dengan Yehezkiel.
(C)the full life bible study |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
[size=-1]HOSEA
Penulis : Hosea
Tema : Hukuman dan Kasih Penebusan Allah
Tanggal Penulisan: 715 - 710 SM
Hosea, yang namanya bererti "keselamatan", diperkenalkan sebagai putra Beeri (Hos 1:1). Tidak ada lagi yang diketahui tentang nabi ini selain beberapa kilasan otobiografi di dalam kitab itu sendiri. Hosea adalah penduduk Israel, bukan Yehuda, dan ia bernubuat kepada bangsanya sendiri. Hal ini tampak dari
(1) banyak acuannya kepada "Israel" dan "Efraim" (dua sebutan terkemuka bagi kerajaan utara) serta "Samaria" (ibu kota kerajaan utara),
(2) acuannya kepada raja Israel di Samaria sebagai "raja kita" (Hos 7:5), dan
(3) perhatiannya yang mendalam akan keruntuhan rohani, moral, politik dan sosial Israel.
Pelayanan Hosea kepada kerajaan utara terjadi segera setelah pelayanan Amos (seorang nabi Yehuda yang bernubuat kepada Israel). Hanya kitab nabi Amos dan Hosea di PL yang seluruh beritanya dialamatkan ke kerajaan utara dan menubuatkan kebinasaannya yang akan datang.
Hosea dipanggil Allah untuk bernubuat kepada kerajaan Israel yang sedang runtuh selama sekitar 30 tahunnya yang terakhir, seperti yang kemudian dilakukan oleh Yeremia kepada Yehuda. Ketika Hosea memulai pelayanannya pada masa akhir pemerintahan Yerobeam II, Israel sedang mengalami kemakmuran ekonomi dan kestabilan politik untuk sementara waktu yang menciptakan rasa aman yang palsu. Akan tetapi, segera setelah Yerobeam II wafat (753 SM), keadaan bangsa itu mulai memburuk dengan pesat dan menuju kehancurannya yang terjadi pada tahun 722 SM. Dalam 15 tahun setelah kematiannya, empat raja Israel terbunuh; dalam 15 tahun lagi Samaria merupakan puing-puing berasap dan penduduk Israel dibuang ke Asyur dan kemudian disebarkan di antara berbagai bangsa. Pernikahan Hosea yang tragis dan firman nubuatnya dipadukan sebagai pesan Allah kepada Israel sepanjang tahun-tahun terakhir yang kacau menuju kehancurannya ini.
Allah memerintahkan Hosea untuk "kawini seorang perempuan sundal" (Hos 1:2) untuk melukiskan ketidaksetiaan rohani Israel kepada Allah. Sekalipun ada yang menafsirkan pernikahan Hosea sebagai kiasan khayalan, kebanyakan sarjana Alkitab yang konservatif memandangnya sebagai benar-benar terjadi. Akan tetapi, kelihatan tidak mungkin bahwa Allah akan memerintahkan seorang nabi yang saleh menikahi perempuan sundal untuk menggambarkan berita-Nya kepada Israel; rupanya kemungkinannya lebih besar bahwa Hosea menikahi Gomer ketika ia masih perawan dan kemudian ia menjadi pelacur. Jadi, perintah untuk "kawinilah seorang perempuan sundal" diberikan sebagai nubuat yang mengantisipasi apa yang akan terjadi.
Latar belakang sejarah pelayanan Hosea disebutkan sebagai dalam pemerintahan Yerobeam II dari Israel dan empat raja Yehuda (Uzia, Yotam, Ahas dan Hizkia; lih. Hos 1:1) - yaitu, sekitar 755-715 SM - yang tidak hanya menjadikannya rekan sezaman yang lebih muda daripada Amos, tetapi juga dari Yesaya dan Mikha. Kenyataan bahwa Hosea menetapkan tanggal dari sebagian besar pelayanannya dengan mengacu kepada empat raja Yehuda dan bukan kepada masa pemerintahan yang singkat dari enam raja Israel terakhir, mungkin menunjukkan bahwa ia melarikan diri dari kerajaan utara untuk tinggal di Yehuda menjelang kehancuran Samaria, oleh Asyur (tahun 722 SM); di sanalah dia menyusun nubuat-nubuatnya menjadi kitab yang berjudul namanya ini.
(C)the full life bible study |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
[size=-1]YOEL
Penulis : Yoel
Tema : Hari Tuhan yang Besar dan Mengagumkan
Tanggal Penulisan: 835-830 SM (?)
Yoel, yang namanya berarti "Tuhan adalah Allah", memperkenalkan dirinya sebagai "bin Petuel" (Yoel 1:1). Banyaknya tertuju ke Sion dan pelayanan di dalam Bait Suci sepanjang kitab ini menunjukkan bahwa ia seorang nabi kepada Yehuda dan Yerusalem. Keakrabannya dengan imam-imam menyebabkan beberapa orang mengira bahwa dia seorang nabi "imam" (bd. Yer 28:1,5) yang mengucapkan firman Tuhan yang sejati.
Karena Yoel tidak menyebutkan raja atau peristiwa bersejarah yang diketahui tanggalnya, maka saat pelayanan dan berita nubuatnya tidak pasti. Beberapa orang beranggapan bahwa pelayanan Yoel terjadi setelah para buangan Yahudi kembali ke Yerusalem dan membangun kembali Bait Suci (+ 510-400 SM). Pada waktu ini tidak ada raja di Yehuda dan para pemimpin rohani yang terkemuka adalah imam. Orang lain beranggapan bahwa berita Yoel terjadi sementara masa awal pemerintahan Raja Yoas (835-830 SM) yang naik takhta Yehuda pada usia 7 tahun (2Raj 11:21) dan tetap berada di bawah perwalian imam besar Yoyada selama ia di bawah umur; situasi itu mungkin menjelaskan keunggulan para imam dalam kitab ini dan tidak adanya acuan kepada raja. Tema nubuat dan gaya sastra Yoel lebih dekat dengan nabi-nabi abad kedelapan, Amos, Mikha, dan Yesaya daripada dengan nabi-nabi pasca-pembuangan seperti Hagai, Zakharia dan Maleakhi. Semua fakta ini dan beberapa fakta lainnya cenderung mengarah ke abad ke-9 SM sebagai latar belakang kitab ini.
Peristiwa langsung yang mengakibatkan penulisan kitab ini ialah serbuan belalang dan musim kering yang hebat, perpaduan yang menghancurkan hampir setiap lapisan masyarakat Yehuda. Kemampuan wabak belalang untuk melahap segala sesuatu yang hijau seluas beberapa batu persegi cukup sering terjadi di wilayah itu pada zaman dahulu dan sekarang.
(C)the full life bible study |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
[size=-1]AMOS
Penulis : Amos
Tema : Keadilan, Kebenaran dan Hukuman Ilahi Karena Dosa
Tanggal Penulisan: + 760 - 755 SM
Amos adalah seorang nabi abad ke-8 SM, rakan sezaman Yesaya dan Mikha di Yehuda, dan Yunus serta Hosea di Israel. Ia menyatakan empat fakta penting tentang dirinya dalam Am 1:1.
(1) Ia adalah seorang peternak (yang juga "pemungut buah ara hutan", lih. Am 7:14) dari Tekoa, sebuah desa Yehuda sekitar 19 km sebelah selatan Yerusalem.
(2) Amos "melihat" beritanya (yaitu, ia mendapat beberapa penglihatan nubuat; bd. Am 7:1,4,7; Am 8:1-2; Am 9:1) mengenai Israel, kerajaan utara. Sekalipun dia orang awam tanpa status nabi yang resmi, Allah memberikan kepadanya beban dan pelayanan kenabian bagi Israel yang memberontak (bd. Am 7:14-15); namanya berarti "terbeban" atau "pemikul beban".
(3) Pelayanan Amos kepada Israel terjadi ketika Uzia menjadi raja Yehuda dan Yerobeam II raja Israel. Masa pemerintahan kedua raja ini saling tumpang tindih pada tahun 767-753 SM. Sangat mungkin Amos melayani sekitar 760-755 SM.
(4) Amos bernubuat dua tahun sebelum "gempa bumi".
Para ahli purbakala telah menemukan bukti terjadinya sebuah gempa bumi besar yang merosak dari waktu ini di beberapa tempat di Israel, termasuk ibukotanya Samaria. Zakharia juga menyebutkan gempa bumi yang sama (Za 14:5) lebih dari 200 tahun kemudian, serta menyatakan bahwa gempa itu sangat besar. Acuan oleh Amos menyinggung bahwa ia memandangnya sebagai pengesahan dari berita dan pelayanannya sebagai nabi kepada Israel (bd. Am 9:1).
Ketika Amos bernubuat kepada kerajaan utara pada pertengahan abad ke-8 SM, bangsa itu secara lahiriah berada di puncak perluasan wilayah, kestabilan politik dan kemakmuran nasional, tetapi secara batiniah sudah musnah. Kemunafikan dan penyembahan berhala sudah merata, masyarakat hidup mewah secara berlebihan, kejahatan bermaharajalela, sistem pengadilan rosak dan penindasan orang miskin merupakan kebiasaan umum. Dalam rangka mengikuti panggilan Allah, Amos pergi ke Betel, tempat tinggal raja Yerobeam II dan pusat agama yang dibanjiri para penyembah. Di sanalah Amos dengan berani memberitakan berita keadilan, kebenaran dan hukuman ilahi karena dosa kepada umat yang tidak mau mendengarkan apa yang dikatakan Tuhan kepada mereka.
(C)the full life bible study
[ Last edited by casejulia at 1-11-2006 05:09 PM ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
[size=-1]OBAJA
Penulis : Obaja
Tema : Hukuman atas Edom
Tanggal Penulisan: + 840 SM
Penulis kitab yang pendek ini ialah seorang nabi bernama Obaja; di dalam kitab ini, keturunan dan keterangan lain tentang hidupnya tidak diberikan. Nama "Obaja" cukup umum, dan berarti "hamba Tuhan"; 12 atau 13 orang dalam Alkitab memakai nama ini (mis. 1Raj 18:3-16; 2Taw 17:7; 2Taw 34:12-13).
Apakah Obaja yang menulis kitab ini disebut di lain tempat dalam PL tergantung pada tanggal nubuatnya. Karena tidak disebutkan seorang raja, kita tidak mengetahui dengan pasti tanggal penulisan kitab ini. Satu-satunya fakta sejarah yang terdapat dalam teksnya ialah saat orang Edom bersukacita atas suatu penyerbuan Yerusalem, dan bahkan ikut serta dalam menjarahnya (ayat Ob 1:11-14); akan tetapi, tidak jelas penyerbuan mana terhadap Yerusalem yang dimaksudkan Obaja. Ada lima penyerbuan penting sepanjang zaman PL:
(1) oleh Sisak, raja Mesir tahun 926 SM, di masa pemerintahan Rehabeam (1Raj 14:25-26);
(2) oleh pasukan Filistin dan Arab pada masa pemerintahan Yoram sekitar tahun 848-841 SM (lih. 2Taw 21:16-17);
(3) oleh Raja Yoas dari Israel pada masa pemerintahan Amazia sekitar tahun 790 SM (lih. 2Raj 14:13-14);
(4) oleh Sanherib, raja Asyur, pada masa pemerintahan Hizkia tahun 701 SM (2Raj 18:13); dan
(5) oleh pasukan Babel selama tahun 605-586 SM (2Raj 24-25:30).
Sebagian besar ahli percaya bahwa Obaja bernubuat pada masa (2) atau (5). Kebinasaan Yerusalem oleh Nebukadnezar kelihatannya kurang mungkin dari keduanya kerana tidak disebut tentang kebinasaan seluruh Yerusalem atau diangkutnya penduduknya ke dalam pembuangan. Nabi yang lain ketika menunjuk kepada kebinasaan Yerusalem selalu memperkenalkan musuh itu sebagai Nebukadnezar dan Babel, bukan hanya "orang-orang luar" dan "orang-orang asing" (ayat Ob 1:11). Demikianlah peristiwa yang mengakibatkan nubuat Obaja sangat mungkin yang kedua di atas, ketika pasukan Filistin dan Arab menjarah Yerusalem. Menjelang terjadinya peristiwa ini, orang Edom (yang dikuasai Yerusalem) telah berhasil membebaskan diri (2Taw 21:8-10). Sukacita mereka atas kejatuhan Yerusalem tidak lama sesudah itu dapat difahami. Karena masa pemerintahan Yoram adalah 848-841 SM, dan karena penjarahan Yerusalem telah terjadi ketika Obaja menulis, maka 840 SM merupakan tanggal yang mungkin bagi penulisan kitab ini.
Sebagian dari latar belakang nubuat ini mengingatkan kembali pada Kej 25:19-34; Kej 27:1--28:9 yaitu persaingan berkepanjangan di antara Esau (bapak orang Edom) dan Yakub (bapak ke-12 suku Israel). Sekalipun kita membaca dalam kitab Kejadian tentang perdamaian kedua saudara ini (Kej 33:1-20), kebencian di antara keturunan mereka sering kali menimbulkan pertempuran sepanjang sejarah alkitabiah (bd. Bil 20:14-21; 1Sam 14:47; 2Sam 8:14; 1Raj 11:14-22*). Sesuai dengan sejarah permusuhan mereka, orang Edom bersukacita karena kesulitan Yerusalem.
(C)the ful life bible study |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
copyist error
bermaksud kitab injil telah diselewengkan.. dan di corection kan utk bacaan masyarakat skang. Kenapa Injil bleh error? Nampak sangat mereka yang diamanahkan utk menulis telah menukar fakta. Ini yang kita nampak.. bagaimana pula yang kita tak sedar? Siapa tau? Siapa2 pun tak tahu... Hanya penulis sahaja yang tahu maklumat sebenar...
Sebab itu lah yang saya ckp... that bible not true word from god...
tak kisah lah sapa pun penulisnya..Ezra.. Yosua... Tetapi fakta yang salah dan tidak dibetulkan kemudian di publish kepada semua org utk membaca.. kan bahaya...
kenapa tak di republishkan SAMUEL dan buat nota kaki di page yang error tu... lebih memudahkan |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
bermaksud kitab injil telah diselewengkan..
Sejak bila pulak copyist error membawa maksud diselewengkan. Setahu sy, copyist error adalah perbuatan tidak sengaja, sementara menyeleweng adalah perbuatan sengaja dan dirancang.
Apabila saya tersalah salin, 30 menjadi 300, adakah ia dianggap sebagai penyelewengan?
Lagipun seperti yang telah berkali kali kali dan kali tegaskan, seperti mana yang dijelaskan oleh mereka yang pakar, copyist error LANSUNG TIDAK MENJEJASKAN DOKRIN AGAMA KRISTIAN.
Boleh sr. kemukakan bukti, salinan yang asal menyebut nabi Jesus..tetapi salinan terkemudian menyembut Tuhan Jesus? Atau salinan asal menyebut Nabi Jesus tidak disalib, tetapi salinan terkemudian menyebut Jesus disalib?
Injil tidak boleh silap, tetapi semasa proses penyalinan, ada sedikit masalah teknikal |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
kenapa tak di republishkan SAMUEL dan buat nota kaki di page yang error tu... lebih memudahkan
Bible dlm bahasa Iban yg sy baca ada letakkan nota kaki tentang perkara tersebut...so tiada masalahkan? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Originally posted by shalom at 2-11-2006 09:27 AM
hai...camner raya ?
raya ok.. bile nak datang umah aku.. bleh la kita sembang2 panjang...
 ff: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
bukan stakat fakta shj.. macam mana pula dgn simple pronouns (refer kpd #10)
adakah sbb mengantuk.. atau tak faham..
aku ni detail sket orgnye.. (sbb aku keje bikin magazine) jadi bila ada silap sket walaupun satu huruf.. bleh haru dibuatnya... silap2 kena letup editor aku tu.. jadi dlm kes bible ni.. editornya mestilah ramai utk memastikan bible ni betul2 mengikut standard... jadi bila ada kesilapan mcm ni, totally bible tu bleh direject. Kecuali ada nota kaki (bible dlm bahasa iban - shalom)
bagaimana pula dlm bahasa inggeris atau dlm web contohnya?
biblegateway.com telah ada nota kaki (sebelum ni xde) tapi fakta telah ditukar
Jehoiachin was eighteen [e] years old when he became king, and he reigned in Jerusalem three months and ten days. He did evil in the eyes of the LORD. 10 In the spring, King Nebuchadnezzar sent for him and brought him to Babylon, together with articles of value from the temple of the LORD, and he made Jehoiachin's uncle, [f] Zedekiah, king over Judah and Jerusalem.
[e] tu adalah nota kaki. Yang aku marah tu, kenapa tukar fakta plak.. sepatutnya kena kekalkan ayat asal
9. Jehoiachin was eight years old when he began to reign, and he reigned three months and ten days in Jerusalem: and he did that which was evil in the sight of the LORD
baru buat nota kaki.. yang merujuk kpd yang baru... jadi aku andaikan webmaster biblegateway.com boleh menukar mana2 ayat dlm bible web dia suka2 hati.. bahaya tu..
ibarat dia menafikan 2 CHRONICLES jadi yang lain2 tu tak payah la dirujuk sbb dah mesti dia tukar gak.. jadi mane lagi nak rujuk |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
posting bergurau
|
ko keje magazine? hehehe, 2000 tahun dulu kat jerusalam takde proof reader, takde editor, takde sub, takde graphic artist.... biasalah tu silap sikit-sikit... hmmm 2000 tahun dulu, mentol pun takde.... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
raya ok.. bile nak datang umah aku.. bleh la kita sembang2 panjang...
boleh, boleh..tapi duit raya ada tak..hehehe..
ff: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Sr. Eiyoei,
Saya tak nak asyik membincangkan tentang masalah copyrist error ni. Lagipun mereka yang arif tentang ini sama ada Kristian ataupun bukan, telah mengesahkan bahawa ia sama sekali tidak menjejaskan dokrin agama Yahudi ataupun Kristian.
Lagipun para penyalin yang membuat kerja-kerja salinan tersebut boleh dikatakan telah melakukan apa yang terbaik. Bukannya senang. Lagipun tulisan hebrew tidak seperti tulisan English dan Bm. Dia punya sistem tulisan lebih kurang begini :
Padasuatuharisayapergikepasaruntukmembeliseekorikandanbeberapabuahsayur...
Takde ruang, tanda tanda koma...
Jadi kalau berlaku copryist error ia merupakan kes tidak disengajakan atau bahasa glamor oleh pak menteri kita, kes terpencil...
Apabila membuat terjemahan, mana-mana penterjemah mungkin memasukkan nota kaki, dan ada yang tidak. Bagi saya tidak tidak menimbulkan masalah. Tiada apa yang hendak dirisaukan, atau hendak disembunyikan.
Tidak pernah ada orang Yahudi dan Kristian duduk semeja dan berpakat mengeluarkan sebuah bersi Bible yang bersih variasi/copyrist error, membakar Bible yang lain, dan meminta umat Yahudi dan Kristian menerima satu versi standart yang telah disunting...
Sebab setahu saya kebanyakan terjemahan Bible akan memaklumkan kepada pembaca. Contohnya, terjemahan Bible ke dalam BM yang dibuat oleh The Bible society of Malaysia
Yohanes 10:29
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ko keje magazine? hehehe, 2000 tahun dulu kat jerusalam takde proof reader, takde editor, takde sub, takde graphic artist.... biasalah tu silap sikit-sikit... hmmm 2000 tahun dulu, mentol pun takde...
:setuju: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Bagaimanapula dengan Quran saudara? Ada tak dimasukkan nota kaki tentang perbezaan/variasi beberapa ayat?
xde sbb Quran kami cuma 1.. xde revised2.. semua baca ikut quran yang itulah.. kalau sapa tak paham arabic dia ada 2 pilihan
1. belajar bahasa arab
2. baca terjemahan
Dlm kes quran kami ni, kami ada para penghafaz yang boleh hafaz setiap huruf dlm quran tu.. jadi sapa2 yang gatal2 nak tukar satu huruf... kami bleh panggil penghafaz ni utk check balik.. sbb kitab kami itulah satunya... kalau hadis lain cite.. ada org2 lain yang hafal hadis..
para2 peguam pun gitulah, diorang hafal kanun2, akta2, apetah lagi perlembagaan persekutuan... barulah boleh dikatakan pakar..
jadi dlm kes bible ni.. sape yang hafal 66 bible ni? siapa yang betul2 arif kandungan bible yang dia boleh petik mana2 ayat bila bertanya? setahu aku takde.. (tak taulah kat vertican tu mmg ada)
ANdai kata ada versi bible yang baru, maka bible yang baru tu kena hafal lagi.. gitu.. letih banggg... Tak payah ckp quran la.. ambil la buku undang2 (akta, kanun, dll) peguam pun x sanggup nak hafal balik akta2 baru dgn seksyen2 lagi.. kalaulah Perlembagaan persekutuan tu asyik ditukar je.. kena kondem malaysia ni.. sbb xde pendirian..
samalah jugak kat opis korang mesti ada visi, misi, objektif, slogan.. kalau asyik bertukar je... korang mesti ckp, yang lama tu x betul ke, xde pendirian ke...dll
jadi pada pendapat akulah yang kurang pelajaran ni...
lantaklah naskah asal tu bahasa Hebrew ke, Septuagint ke, Syriac ke... mesti dikekalkan... sbb itulah wording asal Jesus korang.. sapa nak tau ape dia ckp.. belajarlah bahasa hebrew.. Bila dah tukar2 cite.. korang dah x respek Jesus... sbb itulah quran kami sebelah arabic sebelah terjemahan... kami still respek ayat quran yang asal berbahasa arab tu... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Originally posted by letitbe at 2-11-2006 07:39 PM
ko keje magazine? hehehe, 2000 tahun dulu kat jerusalam takde proof reader, takde editor, takde sub, takde graphic artist.... biasalah tu silap sikit-sikit... hmmm 2000 tahun dulu, mentol pun takde ...
hahha.. lawak la.. camtu x payah baca la bible dulu2 ye.. byk benor silapnye.. almaklumlah menulis dlm gelap.. baca ajelah New Revised Standard Version sbb tu yang paling latest.. tapi byk yang prefer NIV... camne tu... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Originally posted by eiyoei at 3-11-2006 01:37 PM
hahha.. lawak la.. camtu x payah baca la bible dulu2 ye.. byk benor silapnye.. almaklumlah menulis dlm gelap.. baca ajelah New Revised Standard Version sbb tu yang paling latest.. tapi byk yang ...
lahhh ngko nih, kan dah kata kalau mengikut ijmak ulamak, kesilapan tu tak menjejaskan doktrin... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
[size=-1]YUNUS
Penulis : Yunus
Tema : Luasnya Kasih Sayang Allah yang Menyelamatkan
Tanggal Penulisan: + 760 SM
Yunus, yang namanya berarti "merpati", diperkenalkan sebagai putra Amitai (Yun 1:1). Ia disebut dalam 2Raj 14:25 sebagai
(1) nabi kepada kerajaan utara Israel semasa pemerintahan Yerobeam II (793-753 SM);
(2) ia berasal dari Gat-Hefer, tiga sampai lima kilometer utara Nazaret di Galilea.
Jadi, orang Farisi salah ketika mengatakan bahwa tidak pernah ada nabi dari Galilea (Yoh 7:52). Pelayanan nubuat Yunus terjadi tidak lama sesudah masa pelayanan Elisa (bd. 2Raj 13:14-19), bertumpang-tindih dengan masa pelayanan Amos (bd. Am 1:1) dan diikuti oleh pelayanan Hosea (bd. Hos 1:1). Sekalipun kitab ini tidak menunjukkan penulisnya, sangat mungkin penulis itu Yunus sendiri.
Pertobatan Niniwe sebagai tanggapan terhadap pemberitaan Yunus sangat mungkin terjadi pada masa pemerintahan salah seorang dari dua raja Asyur:
(1) Adad-nirari III (810-783 SM) yang pemerintahannya ditandai oleh peralihan ke monoteisme, atau
(2) Asyurdan III (733-755 SM) yang pemerintahannya mengalami dua wabak besar (765 dan 759 SM) serta sebuah gerhana matahari (763 SM), yang masing-masing mungkin ditafsirkan sebagai tanda hukuman ilahi sehingga mempersiapkan ibu kota Asyur itu untuk menerima berita nubuat Yunus. Niniwe terletak sekitar 800 kilometer timur laut Galilea.
(C)the full life bible study |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
[size=-1]MIKHA
Penulis : Mikha
Tema : Hukuman dan Keselamatan Mesias
Tanggal Penulisan: + 740-710 SM
Nabi Mikha berasal dari kota kecil Moresyet-Gat (Mi 1:14) di bagian selatan Yehuda, suatu wilayah pertanian yang subur sekitar 40 kilometer barat daya Yerusalem. Seperti Amos, Mikha berasal dari daerah luar bandar, mungkin dari keluarga yang sederhana. Sedangkan Yesaya, rakannya di Yerusalem, bernubuat kepada raja dan tentang situasi internasional, Mikha adalah nabi luar bandar yang mengutuk para pemimpin Yehuda yang korup, nabi-nabi palsu, imam-imam fasik, pedagang-pedagang yang tidak jujur dan hakim-hakim yang kena suap. Ia berkhotbah menentang dosa-dosa ketidakadilan, penindasan para petani dan penduduk desa, keserakahan, kekikiran, kejahatan dan penyembahan berhala, dan mengingatkan akan dampak yang berat jikalau umat itu dan pemimpinnya terus berkeras melakukan kejahatan. Ia meramalkan kejatuhan Israel dan ibu kotanya Samaria (Mi 1:6-7) dan juga kejatuhan Yehuda dan ibu kotanya, Yerusalem (Mi 1:9-16; Mi 3:9-12).
Pelayanan kenabian Mikha terjadi pada masa pemerintahan tiga raja Yehuda: Yotam (751-736 SM), Ahas (736-716 SM) dan Hizkia (716-687 SM). Walaupun sebagian dari nubuat Mikha diberitakan pada masa pemerintahan Raja Hizkia (bd. Yer 26:18), sebagian besar mencerminkan keadaan Yehuda sementara pemerintahan Yotam dan Ahas sebelum pembaharuan relgious di bawah pimpinan Hizkia. Tidak dapat disangkal bahwa pelayanannya, bersama dengan pelayanan Yesaya, juga beperanan dalam membawa kebangunan rohani dan pembaharuan di bawah Raja Hizkia yang saleh.
(C)the full life bible study |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
Post time 29-10-2006 04:54 PM
Author
