|
|
Boleh la berwudhu' walopun dlm hadas besar...
Cth: Selepas jimak malam, suami isteri boleh amik wudhu' sblm tido dan mandi hadas besar keesokan
harinya (sebelum solat subuh)...byk kelebihan wudhu' ni. Org berwudhu' syaitan tak kaco...Melainkan
'syaitan' pd sendiri je lar yg tak boleh dibuang... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Reply #61 kupia's post
Aduyaiii... sha pon konfus dah..
Tp,ustazah tu kate..mase dlm haid xley..
die x kate pas setubuh..
sha ade ambik email add die..>> [email protected]
Tp sha ade bace dlm 1 web ni..
mcm yg pandaniw statekan..
"Bagi pasangan suami isteri yang bersetubuh pula,
mereka tidak semestinya mandi selepas bersetubuh, tetapi diwajibkan mandi ketika ingin beribadat.
Selepas bersetubuh pula, jika ia dilakukan pada waktu malam, jika tidak mahu mandi wajib,
seelok-eloknya ambillah wuduk sebelum tidur itu adalah sunat,
manakala tidak berwuduk sebelum tidur adalah makruh." |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
bila laa anakmacho nak jawab da?  |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Reply #63 nursha's post
dulu masa belajar In pun tahu cmtu gak, haram ambik wuduk masa haid (kecuali lps bersetubuh). dalam soal jawab agama kat atas sana, In ada bersoal jawab dgn abg mnm dan dia letak hadis yg mengharuskan mengambil wuduk wanita yg berhaid...
nk belek page belakang tuh, xlarat seh...
harap abg mnm masuk pastekan balik hadis tuh... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Dalam al-quran ada dinyatakan.....".tidak menyentuh al-quran melainkan orang2 yang disucikan".
Siapakah orang2 yang disucikan tersebut? Bukannya sekadar ambil wudhu sudah menjadi suci tapi dalam al-quran sendiri sudah disebutkan bahawa adanya manusia2 suci yang Allah telah sucikan mereka itu. Selayaknya mereka itu sajalah yang boleh menyentuh al-quran iaitu memberi tafsir dan makna terhadap segala maksud dalam al-quran itu sendiri. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Balas #51 pandaniw\ catat
Salaam,
Adakah anda membaca Al Quran dengan menyamakan buku komik....?
Sila baca posting saya di 45, berkenaan adakah baginda nabi dibenarkan menyampaikan selain dari yang diwahyukan.... ?
Memadangkan yang dikatakan hadis baginda nabi langsung tidak mendapat pembelaan dan jaminan dari Allah, bagaimana jika yang dikatakan hadis nabi itu adalah serapan dari Bible sebab dalam Bible ada ayat-ayat berkenaan wanita haid tidak boleh beribadah... sila lihat di 30.... dan yahudi pun sokong sebab nak perkuatkan lagi ajaran atau serapan Israilliyat dalam amalan umat islam..... cuba fikirkan sejenak tanpa memblok minda anda.........
Terima kasih...... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Balas #53 anakjalanan\ catat
Salaam,
Sila jangan abaikan ayat-ayat Allah dalam posting saya di no 45. Terima kasih. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Balas #55 Acong\ catat
Salaam Acong ah,
Terjemahan yang tuan bawakan terlalu banyak ayat-ayat dalam kurungan.... dan dalam Al Quran perkataan dalam kurungan itu tidak didapati... maka dari mana datangnya perkataan-perkataan dalam kurungan....? Memadangkan ianya tiada dalam Al Quran maka sudah tentu datang dari luar Al Quran dan ini pada saya penambahan kepada apa yang Allah tidak sebut dalam Al Quran.
Terjemahan lain;
An Nisaa
AQ 4:43. Wahai orang-orang yang percaya, janganlah mendekati solat apabila kamu sedang mabuk sehingga kamu mengetahui apa yang kamu mengucapkan, dan jangan dalam junub, kecuali kamu menyeberangi satu jalan, sehingga kamu mandi; tetapi jika kamu sakit, atau dalam perjalanan, atau jika salah seorang antara kamu datang dari tandas, atau kamu telah menyentuh perempuan, dan kamu mendapati tiada air, maka bertayamumlah (minta pertolongan) dengan debu tanah yang baik, dan sapulah muka-muka kamu dan tangan-tangan kamu; sesungguhnya Allah adalah Pemaaf, Pengampun.
Al Maidah
AQ 5:6. Wahai orang-orang yang percaya, apabila kamu berdiri untuk solat, basuhlah muka kamu, dan tangan kamu hingga siku, dan sapulah kepala kamu, dan kaki kamu hingga pergelangan kaki. Jika kamu dalam junub, bersihkanlah diri kamu; tetapi jika kamu sakit, atau dalam perjalanan, atau jika salah seorang antara kamu datang dari tandas, atau kamu menyentuh perempuan, dan kamu mendapati tiada air, maka bertayamumlah (minta pertolongan) dengan debu tanah yang baik, dan sapulah muka kamu, dan tangan kamu dengannya. Allah tidak menghendaki untuk membuat sebarang kesulitan bagi kamu, tetapi Dia menghendaki untuk membersihkan kamu, dan supaya Dia menyempurnakan rahmat-Nya ke atas kamu, supaya kamu berterima kasih.
Tuan baca terjemahan diatas.... tuan akan dapati banyak perkara boleh dibersihkan/disucikan dari minda kita dan bertanyalah diri sendiri dengan jujur tanpa memblok minda tuan, tuan akan dapat merasakan mesej Allah dengan sempurna. Wanita haid hanya tidak dibenarkan bersetubuh dengan suami selain dari itu tiada yang dinyatakan.... tetapi tiada larangan untuk sholat.
Terima kasih....
[ Last edited by anakmacho at 16-2-2009 10:57 PM ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Sumber: http://www.tafsir.com/default.asp?sid=4&tid=11283
Tafsir Ibn Kathir An Nisa' 43 - Tayamum... maksuda perkataan "Lamastum" adalah sexual intercourse (hubungan seks) bukan "menyentuh" seperti yang difahami dalam mazhab Syafie.
Description of Tayammum
Allah said,
[وَإِنْكُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مِّنْكُمْ مِّنالْغَآئِطِ أَوْ لَـمَسْتُمُ النِّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُواْ مَآءًفَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً]
(and if you are ill, or on a journey, or one of you comes from the Gha'it (toilet), or from Lamastum (touching) women, but you do not find water, then perform Tayammum with clean earth, rubbing your face and hands. Truly, Allah is Ever Oft- Pardoning, Oft-Forgiving.) As for the type of illness which would allow Tayammum, it is an illness that one fears would be aggravated by using water, which could be detrimental to a part of the body, or when doing so would prolong an illness. Some scholars said that any type of illness warrants Tayammum, because of the general indications of the Ayah. As for travelling on a journey, it is known, regardless of its length. Allah then said,
[أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مِّنْكُمْ مِّن الْغَآئِطِ]
(or comes from the Gha'it). The Gha'it is, literally, the flat land, and this part of the Ayah refers to the minor impurity. Allah then said,
[أَوْ لَـمَسْتُمُ النِّسَآءَ]
(or you Lamastum women), which was recited Lamastum and Lamastum, referring to sexual intercourse. For instance, Allah said in another Ayah,
[وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ]
(And if you divorce them before you have touched them, and you have appointed unto them the dowry, then pay half of that) [2:237], and,
[يأَيُّهَاالَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَـتِ ثُمَّطَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّمِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا]
(O you who believe! When you marry believing women, and then divorce them before you have touched them, no `Iddah (period of waiting) have you to count in respect of them) [33:49]. Ibn Abi Hatim recorded that Ibn `Abbas said that Allah's statement,
[أَوْ لَـمَسْتُمُ النِّسَآءَ]
(or Lamastum women) refers to sexual intercourse. It was reported that`Ali, Ubayy bin Ka`b, Mujahid, Tawus, Al-Hasan, `Ubayd bin `Umayr, Sa`id bin Jubayr, Ash-Sha`bi, Qatadah and Muqatil bin Hayyan said similarly. Allah said,
[فَلَمْ تَجِدُواْ مَآءً فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً]
[ Last edited by kupia at 16-2-2009 11:55 PM ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
(but you do not find water, them perform Tayammum with clean earth,) In the Two Sahihs, it is recorded that `Imran bin Husayn said,
إن رسول الله صلى الله عليه وسلّم رأى رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال:
«يَا فُلَانُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَ الْقَوْمِ، أَلَسْتَ بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ؟»
قال: بلى، يا رسول الله ولكن أصابتني جنابة ولا ماء، قال:
«عَلَيْكَ بِالصَّعِيدِ، فَإِنَّهُ يَكْفِيك»
(Allah's Messenger saw a person sitting away from the people and not praying with them. He asked him, `O so-and-so! What prevented you from offering the prayer with the people, are not you Muslim' He replied, `Yes, O Allah's Messenger! I am Junub and there is no water.' The Prophet said, `Perform Tayammum with clean earth and that will be sufficient for you.') The linguistic meaning of Tayammum is to intend, as Arabs say, "May Allah Tayammamaka (direct at you) His care.'' `Clean earth' means dust. In his Sahih, Muslim recorded that Hudhayfah bin Al-Yaman said that the Messenger of Allah said,
«فُضِّلْنَا عَلَى النَّاسِ بِثَلَاثٍ: جُعِلَتْ صُفُوفُنَا كَصُفُوفِ الْمَلَائِكَةِ، وَجُعِلَتْ لَنَا الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدًا، وَجُعِلَتْ تُرْبَتُهَا لَنَا طَهُورًا، إِذَا لَمْ نَجِدِ الْمَاء»
(We were given preference over people in three things. Our lines (in prayer) were arranged in rows to resemble the rows of the angels, all of the earth was made a Masjid for us, and its dust was made clean for us when there is no water.) The Messenger mentioned the favor of making dust a purifyer for us, and if there were any other substance to replace it for Tayammum, he would have mentioned it. Imam Ahmad and the collectors of Sunan, with the exception of Ibn Majah, recorded that Abu Dharr said that the Messenger of Allah said,
«الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ طَهُورُ الْمُسْلِمِ، وَإِنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ عَشْرَ حِجَجٍ، فَإِذَا وَجَدَهُ فَلْيُمِسَّهُ بَشَرَتَهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْر»
(Clean earth is pure for the Muslim, even if he does not find water for ten years. When he finds water, let him use it for his skin, for this is better.) At-Tirmidhi said, "Hasan Sahih''. Allah's statement,
[فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ]
(rubbing your faces and hands (Tayammum)) indicates that Tayammum is a substitute for normal ablution, not that it involves cleaning the parts that normal ablution does. Therefore, it is sufficient in Tayammum to just wipe the face and hands, as the consensus concurs. The face and hands are wiped with one strike on the sand in this case, as Imam Ahmad recorded that `Abdur-Rahman bin Abza said that a man came to `Umar and asked him, "I am Junub, but there is no water.'' `Umar said, "Then, do not pray.'' `Ammar said, "Do you not remember, O Leader of the Faithful! You and I were on a military expedition when we became Junub and did not find water. You did not pray, but I rolled myself in the sand and then prayed. When we went back to the Prophet, we mentioned to him what had happened. He said to me, S
«إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيك»
(This would have been sufficient for you), and the Prophet stroked his hand on the earth once, blew into it and wiped his face and hands.'' The Muslim Ummah, rather than all other nations, was favored with the allowance of Tayammum.
[ Last edited by kupia at 16-2-2009 11:59 PM ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Balas #66 Gravedigger\ catat
Salaam,
Berkenaan ayat tersebut apakata lihat sebahagian ayat lain;
Al Waaqi'ah
77. Sesungguhnya Al-Quran ini adalah bacaan yang sangat mulia,
78. pada kitab yang terpelihara (Lauhul Mahfuzh),
79. tidak menyentuhnya kecuali orang-orang yang disucikan.
80. Diturunkan dari Rabbil 'alamiin.
81. Maka apakah kamu menganggap remeh saja Al-Quran ini?
Apakah makna perkataan "sentuh" diatas... kalau difahami bahwa perlu diambil wuduk dulu baru boleh menyentuh Al Quran... berapa ramai umat bukan islam yang mengkaji Al Quran tanpa beruduk... mereka menyentuhpun, tidak berapa lama dulu heboh pasal Al Quran yang didapati telah dibuang dipembuangan sampah maka berbagai-bagai (makluk) telah menyentuhnya, malah air kotor dari keliling pembuangan sampah disitupun telah menyentuhnya.... maka dengan ini sesiapa sahaja boleh menyetuhnya....
Pada saya, menyentuh disitu adalah memahaminya.... tiada siapa yang boleh memahami mesej-mesej Allah dalam Al Quran tanpa manusia itu menyucikan/membersihkan minda mereka dari pengaruh luaran baik pengaruh yang dikatakan hadis nabi, pengaruh tafsir-tafsir tok guru, Iman-imam dan individu tertentu. Dengan membersihkan jiwalah maka manusia dapat memahami mesej Allah dalam Al Quran.
Terima kasih. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ah uh.. I can see an interpretation there.. as much as some people want other people to respect their interpretation, why can't they just respect other people's interpretation as well? I wonder  |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
salam pada semua..
setelah membaca apa yg terkandung dalam tajuk ini .. tergerak hati utk bertanya pada yg tahu beberapa soalan yg mungkin berkaitan dm pengulupasan tajuk ini..
1. SOLAT - dlm alquran mewajibkan kita bersolat, tp bagaimana kita mendirikan solat (cara2 dr takbir hingga salam) adakah diterangkan dalam alquran atau ikut sunnah? boleh sesiapa tolong berikan ayat atau hadis?
2. syarat sah solat? adakah wudhuk menjadi syarat sah solat?
3. perkara yg membatalkn wudhuk?
terima kasih.. sy budak baru belajar... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Reply #66 Gravedigger's post
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Reply #75 mbhcsf's post
pliz stick to the topic k :cf:
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Reply #74 safamm's post
1. sollu kama ra`aitumuuni usolli
2. O ye who believe! when ye prepare for prayer, wash your faces, and your hands (and arms) to the elbows; Rub your heads (with water); and (wash) your feet to the ankles. If ye are in a state of ceremonial impurity, bathe your whole body. But if ye are ill, or on a journey, or one of you cometh from offices of nature, or ye have been in contact with women, and ye find no water, then take for yourselves clean sand or earth, and rub therewith your faces and hands, Allah doth not wish to place you in a difficulty, but to make you clean, and to complete his favour to you, that ye may be grateful. (Al-Ma'idah : 6)
3. O ye who believe! Approach not prayers with a mind befogged, until ye can understand all that ye say,- nor in a state of ceremonial impurity (Except when travelling on the road), until after washing your whole body. If ye are ill, or on a journey, or one of you cometh from offices of nature, or ye have been in contact with women, and ye find no water, then take for yourselves clean sand or earth, and rub therewith your faces and hands. For Allah doth blot out sins and forgive again and again. (An-Nisa' : 43) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Originally posted by anakmacho at 16-2-2009 11:58 PM 
Pada saya, menyentuh disitu adalah memahaminya.... tiada siapa yangboleh memahami mesej-mesej Allah dalam Al Quran tanpa manusia itumenyucikan/membersihkan minda mereka dari pengaruh luaran baik pengaruhyang dikatakan hadis nabi, pengaruh tafsir-tafsir tok guru, Iman-imamdan individu tertentu. Dengan membersihkan jiwalah maka manusia dapatmemahami mesej Allah dalam Al Quran.
Saya setuju sangat bahawa maksud menyentuh di situ adalah memahami namun bukan sekadar memahami maksud luarannya saja dari pengertian bahasa tapi juga memahami secara menyeluruh dan mendalam termasuk pengertian2 yang tersirat yang hanya orang2 tertentu saja dapat mengetahuinya. Dari itu maka perlulah adanya segolongan manusia yang disucikan untuk memikul tanggungjawab tersebut yang sebagaimana dinyatakan dalam surah al-waaqi'ah ayat 79... "tidak menyentuhnya kecuali orang-orang yang disucikan". Dari pengertian bahasa pun sudah jelas bahawa ia adalah suatu perbuatan 'dilakukan' dan bukannya melakukan sebagaimana kalau orang mengambil wudhu maka itu dimaksudkan sebagai telah bersuci. Justeru ini tidak sesuai dengan maksud bahasa tersebut.
Siapakah manusia yang disucikan ini?? Ini juga kita boleh merujuk di dalam al-quran surah al-ahzab ayat 33...."sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan kotoran dari kalian, hai ahlul-bait dan hendak mensucikan kalian sesuci-sucinya". Mungkin ada beberapa pendapat tentang siapakah yang dimaksudkan dengan ahlul-bait ini maka jika merujuk sendiri kepada Rasulullah saaw menerusi perkataan2 nya sendiri atau dikenali juga sebagai hadis2 fadhail ahlul-bait termasuklah hadis al-kisa, maka ia merujuk hanya kepada 5 manusia suci iaitu Rasulullah sendiri, Ali,Fatimah, Hassan dan Hussein. (Ini boleh dibincangkan lebih lanjut lagi).
Kesimpulannya menerusi manusia inilah dan keturunannya maka al-quran sehingga kini dapat kita memahami dan mengambil pengajaran daripadanya. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Balas #78 Gravedigger\ catat
Salaam,
Saya masih dengan hujah saya disitu (surahal-waaqi'ah ayat 79) bahwa oarang yang dibersihkan adalah orang yang membebaskan fikiran mereka dari anasir-anasir luar semasa membaca Al Quran dan pada saya surah al-ahzab ayat 33 adalah ditujukan kepada isteri-isteri baginda sahaja tidak kepada keterunannya.
AQ 33:32. Wahai isteri-isteri Nabi, kamu tidaklah seperti perempuan-perempuan lain. Jika kamu bertakwa, maka janganlah hina dalam ucapan kamu, supaya orang yang di dalam hatinya ada penyakit berkeinginan; tetapi ucapkanlah perkataan-perkataan yang baik.
AQ 33:33. Hendaklah kamu tetap di dalam rumah-rumah kamu; dan janganlah menunjuk-nunjukkan perhiasan kamu seperti dilakukan orang-orang jahiliah dahulu. Dan lakukanlah solat, dan berikanlah zakat, dan taatlah kepada Allah dan rasul-Nya. Wahai ahli Rumah, Allah hanya menghendaki untuk menghilangkan kotoran daripada kamu, dan untuk membersihkan kamu, sebersih-bersihnya.
Sangat jelas ayat diatas ditujuhkan kepada para isteri baginda sahaja.... dan jika merujuk ayat lain sangat jelas kenabian baginda tidak untuk diwarisi...
AQ 33:40. Muhammad bukanlah bapa bagi seseorang daripada lelaki kamu, tetapi rasul Allah, dan penutup Nabi-Nabi; Allah mengetahui segala sesuatu.
Lihat ayat diatas, saya fahami bahwa nabi bukalan bapa bagi seseorang lelaki melainkan seorang nabi dan rasul, mengapa Allah sebut bukan bapa bagi seorang lelaki.... kerana kebiasaannya bapa akan mewarisi apa yang yang dimiliki kepada anak-anaknya dan keterunannya.... jika saudara memahami ayat 33 itu adalah untuk keturunan baginda yang dibersihkan maka akan bercanggah dengan ayat 40 ini...... cuba bersihkan minda saudara, saudara akan faham apa yang saya fahamkan. Terima kasih. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Originally posted by anakmacho at 19-2-2009 12:19 AM 
Salaam,
Saya masih dengan hujah saya disitu (surahal-waaqi'ah ayat 79) bahwa oarang yang dibersihkan adalah orang yang membebaskan fikiran mereka dari anasir-anasir luar semasa membaca Al Qura ...
Salamun'alaikum...
OK no problem dengan hujjah saudara tersebut. I don't intend to make you believe in what i believed.
Aku percaya bahawa al-quran itu adalah ayat2 Allah dan diturunkan melalui penggunaan bahasa Arab. So...untuk memahami al-quran tersebut maka kenalah dengan memahami bahasa Arab dengan kaedah2nya yang tepat agar maksud yang tersurat dan tersirat dapat difahami.
Sekarang yang dipertikaikan ialah mengenai surah al-waaqi'ah iaitu tentang siapakah ahlul-bait tersebut. Di dalam al-quran telah terdapat hanya 3 sebutan ahlul-bait sahaja dan di ketiga-tiga tempat tersebut mempunyai maksud yang berlainan. Dalam kes ahlul-bait yang disebut dalam surah al-waaqi'ah ini maka ia tercantum dengan beberapa ayat sebelumnya. Secara literal apabila kita membacanya maka ia seolah-olah berkaitan tetapi apabila dikaji dari segi bahasa maka ia ayat yang berbeza. Ini dilihat dari sifat bahasanya yang berbeza antara muannas(feminin) dan muzakkar(masculine) lalu tafsirannya juga boleh berbeza.
Sori....taknak bawa jauh lagi tentang ahlul-bait sebab akan terkeluar daripada tajuk ini.
Hanya sekadar perbandingan mazhab bahawa di dalam semua aliran2 yang terdapat dalam mazhab syiah telah sepakat bahawa yang dimaksudkan dengan ahlul-bait tersebut hanya Imam Ali,Fatimah,Hassan dan Hussein berdasarkan hadis2 yang banyak berkenaan mereka.
Di dalam ASWJ pula terdapat 6 perselisihan pendapat yang tidak sama...
1) Abu Said Al-Khudri (seorang sahabat Nabi) dan sejumlah para ulama tafsir dari kaum tabi'in termasuk Mujahid dan Qatadah berpendapat bahawa yang dimaksudkan ahlul-bait terbatas pada ahlul-'aba iaitu sama dengan pendapat syiah.
2) Terdapat ulama2 tafsir berpendapat bahawa ahlul-bait itu mencakup dua pihak iaitu para ahlul-'aba dan termasuk para isteri Rasulullah saaw sendiri sebagaimana sama pendapat dengan golongan GAH juga.
3) Ibnu Abbas (seorang sahabat Nabi) dan Ikrimah (dari kaum tabi'in) berpendapat bahawa ahlul-bait tersebut hanya kepada para ummahaatul-Mukminin yakni para ibu suci isteri-isteri Rasulullah saaw.
4) Ibnu Hajar dan Tsa'laby berpendapat bahawa ahlul-bait mengartikan kata 'bait' dengan keluarga Abbas bin Abdul Mutalib(bapa saudara Nabi), saudara2nya dan anak-anaknya semua yang termasuk dalam pengertian ahlul-bait.(Tasir Al-Khazin)
5) Al-Khatib Asy-Syaibany sependapat dengan Al-Buqai'iy bahawa ahlul-bait itu adalah setiap orang yang hidup bersama Rasulullah baik lelaki,perempuan,isteri,kerabat mahupun hamba sahayanya. Mereka rapat dengan nabi dan lebih berhak disebut ahlul-bait.
6) Ibnu Taimiyyah pula lagi advance pendapatnya iaitu semua orang yang beriman itu adalah ahlul-bait dan kita ni pun boleh menjadi ahlul-bait asalkan beriman dan tidak berbuat bidaah2 sesat seperti berqunut,bertahlil,berdoa berjemaah dsbnya....eh sori terlajak pulak.
Cukup sampai di sini dan nak berbincang lebih lanjut dipersilakan dalam board mazhab. Kesian pulak nanti ada pembuka thread ini kalau mod pindahkan pulak ke board mazhab.
[ Last edited by Gravedigger at 20-2-2009 04:21 PM ] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
Post time 15-2-2009 09:59 AM
