WAHABI & ANCAMAN TERHADAP ASWJ (merged topics abusyafiq)

LAGI...

NAMA-NAMA KITAB DARI KALANGAN PENGARANGNNYA YG BERTARAF MUFTI, QODI, MUHADDITH, ALHAFIZ, SYEIKH AL-AZHAR, ULAMA DAN PARA ALIM ISLAM YANG BERAQIDAH AHLI SUNNAH WALJAMAAH YANG MENENTANG DAN MENCERITAKAN PRIHAL BAHAYA GOLONGAN SESAT WAHHABI INI:

21- التحريرات الرائقة: للشيخ محمد النافلاتي الحنفي مفتي القدس الشريف، كان حيا سنة 1315هـ ، مطبوع.

22- تحريض الأغبياء على الاستغاثة بالأنبياء والأولياء: للشيخ عبد الله بن إبراهـيم الميرغني الحنفي، الساكن بالطائف.

23- التحفة الوهبية في الردّ على الوهّابية: للشيخ داود بن سليمان البغدادي، النقشبندي الحنفي، المتوفى سنة 299 ا.

24- تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد: للشيخ محمد بخيت المطيعي الحنفي، من علماء الأزهـر، مطبوع.

25-
تقييد حول التعلق والتوسل بالأنبياء والصالحين: قاضي الجماعة في المغرب ابن كيران، مخطوط في خزانة الجلاوي/ الرباط برقم/ 153 ج مجموعة.

26- تقييد حول زيارة الأولياء والتوسل بهـم: للمؤلف السابق، وضمن المجموعة السابقة.

27- تهكم المقلّدين بمن ادعى تجديد الدين: للشيخ محمد بن عبد الرحمـن الحنبلي.

رد فيه على ابن عبد الوهـاب في كل مسألة من المسائل التي ابتدعهـا بأبلغ رد.

28- التوسّل: للمفتي محمد عبد القيوم القادري الهزاروي، مطبوع.

29- التوسّل بالنبي والصالحين: لأبي حامد بن مرزوق الدمشقي الشامي، مطبوع.

30- التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهـل العراق على محمد بن عبد الوهـاب: لعبد الله أفندي الراوي. مخطوط في جامعة كمبردج/ لندن باسم "ردّ الوهّابية، ومنه نسخة في مكتبة الأوقاف/ بغداد.

LAGI RATUSAN
NAMA-NAMA KITAB DARI KALANGAN PENGARANGNNYA YG BERTARAF MUFTI, QODI, MUHADDITH, ALHAFIZ, SYEIKH AL-AZHAR, ULAMA DAN PARA ALIM ISLAM YANG BERAQIDAH AHLI SUNNAH WALJAMAAH YANG MENENTANG DAN MENCERITAKAN PRIHAL BAHAYA GOLONGAN SESAT WAHHABI INI:

30- التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهـل العراق على محمد بن عبد الوهـاب: لعبد الله أفندي الراوي. مخطوط في جامعة كمبردج/ لندن باسم "ردّ الوهّابية، ومنه نسخة في مكتبة الأوقاف/ بغداد.

31- جلال الحقّ في كشف أحوال أشرار الخلق: للشيخ إبراهـيم حلمي القادري ا لاسكندري، مطبوع.

32- الجوابات في الزيارة: لابن عبد الرزاق الحنبلي.

قال السيد علوي بن الحدّاد: رأيت جوابات للعلماء الأكابر من المذاهـب الأربعة من أهـل الحرمين الشريفين، والأحساء والبصرة وبغداد وحلب واليمن وبلدان الإسلام نثرًا ونظمًا.

33- حاشية الصاوي على الجلالين: للشيخ أحمد الصاوي المالكي.

34- الحقائق الإسلامية في الردّ على المزاعم الوهّابية بأدلّة الكتاب والسنة النبوية: لمالك ابن الشيخ محمود، مدير مدرسة العرفان بمدينة كوتبالي بجمهورية مالي الأفريقية، مطبوع.

35- الحق المبين في الردّ على الوهـابيّين. للشيخ أحمد سعيد الفاروقي السرهـندي النقشبندي المتوفى سنة 1277 هـ.

36- الحقيقة الإسلامية في الردّ على الوهّابية: لعبد الغني بن صالح حمادة، مطبوع

37- الدرر السنيّة في الردّ على الوهّابية: للسيد أحمد بن زيني دحلان. مفتي مكة الشافعي، المتوفى سنة 1304هـ، مطبوع.

38- الدليل الكافي في الرد على الوهابي: للشيخ مصباح بن أحمد شبقلو البير وتي، مطبوع.

39- الرائية الصغرى في ذم البدعة ومدح السنة الغرا: نظم الشيخ يوسف النبهـاني البيروتي، مطبوع.

40- رد المحتار على الدر المختار: لمحمد أمين الشهـير بابن عابدين الحنفي الدمشقي، مطبوع.

LAGI...DAN LAGI....
NAMA-NAMA KITAB DARI KALANGAN PENGARANGNNYA YG BERTARAF MUFTI, QODI, MUHADDITH, ALHAFIZ, SYEIKH AL-AZHAR, ULAMA DAN PARA ALIM ISLAM YANG BERAQIDAH AHLI SUNNAH WALJAMAAH YANG MENENTANG DAN MENCERITAKAN PRIHAL BAHAYA GOLONGAN SESAT WAHHABI INI:

41- الردّ على ابن عبد الوهـاب: لشيخ الإسلام  بتونس إسماعيل التميمي المالكي، المتوفى سنة 1248هــ، وهـو في غاية التحقيق والإحكام. مطبوع في تونس.

42- ردّ على ابن عبد الوهـاب: للشيخ أحمد المصري الأحسائي.

43- ردّ على ابن عبد الوهـاب: للعلامة بركات الشافعي، الأحمدي، المكّي.

44- الردود على محمد بن عبد الوهـاب. للشيخ المحدث صالح الفلاني المغربي.

قال السيد علوي بن الحدّاد: كتاب ضخم فيه رسالات وجوابات كلّهـا من العلماء أهـل المذاهـب الأربعة:  الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، يردون على محمد بن عبد الوهـاب بالعجب.

45- الرد على الوهّابية: للشيخ صالح الكوا ش التونسي، وهـي رسالة مسجعة نقض بهـا رسالة لابن عبد الوهـاب، مطبوع.

46- الرد على الوهّابية: للشيخ محمد صالح الزمزمي الشافعي، إمام مقام إبراهـيم بمكة المكرمة.

47- الردّ على الوهّابية: لإبراهـيم بن عبد القادر الطرابلسي الرياحي التونسي المالكي من مدينة تستور، المتوفى سنة  1266هــ .

48- الردّ على الوهّابية: لعبد المحسن الأشيقري الحنبلي، مفتي مدينة الزبير بالبصرة.

49- الردّ على الوهّابية: للشيخ المخدوم المهـدي مفتي فاس.

50-الردّ على محمد بن عبد الوهـاب: لمحمد بن سليمان الكردي الشافعي، أستاذ ابن عبد الوهـاب وشيخه.

ذكر ذلك ابن مرزوق الشافعي، وقال: "وتفرس فيه شيخه أنه ضال مضل كما تفرس فيه ذلك شيخه محمد حياة السندي ووالده عبد الوهـاب ".

ADUII..nk lagi tak....?

byk lagi maaa.....kalau nk ckp ye....ade lg BANYAK....tp trbaru buta masa ini adalah kitab
ALBAYAN LIMA YASYGHILUL AZHAN  karangan MUFTI MESIR SEKARANG INI BERNAMA SYEIKH DR. ALI JUMAAH.

dlm tu wahhabi yg baca pasti demam.....

Ringkasannya saudara :

1- WAHHABI BUKAN SALAFI.
2- WAHHABI BYK BERCANGGAH DGN IJMAK ULAMAK.
3-WAHHABI ADALAH MUSYABBIHAH ( GOLONGAN YG MENYAMAKAN ALLAH DGN PATUNG ) PADA ZAMAN KINI.
4- HOBI WAHHABI ADALAH MENGKAFIRKAN UMAT ISLAM DAN MEMBUNUH ORG ISLAM AHLI SUNNAH WALJAMAAH.
5-WAHHABI ADALAH A'WANUL YAHUD ( PEMBANTU YAHUDI ).

sheir'ali

Originally posted by abu_syafiq at 14-8-2006 10:20 AM
Assalamualaikum.

Em..BUAT YG CENDERUNG KE ARAH WAHHABI AGAR TIDAK MAIN PUTARAN DISINI...Wahhabi memang cukup pakar bila berbuptarbelit nih.
Memang ada kenyataan Wahhabi kata : Allah Duduk. Ini ...

nak tanya dulu.............

KALAU KITAB TU LAIN CETAKANNYA APAKAH KITAB TU AKAN LAIN ISINYA???

apakah apa yg saya dan nahzaluz kemukakan bukan dr kitab yg sama............
begitu juga edisi internet yg saya serta nahzaluz kemukakan
yg edisi internetnya (teks dlm bab tersebut tlh saya kemukakan) ini muka depan dan sedikit muqaddimahnya

فتح المجيد
شرح كتاب التوحيد







تأليف
الإمام عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ
ت 1285 هـ .




مقدمة الشارح
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين وعليه التكلان .


الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، ولا عدوان إلا على الظالمين ، كالمبتدعة والمشركين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده ولا شريك له ، إله الأولين والآخرين ، وقيوم السماوات والأرضين . وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، وخيرته من خلقه أجمعين .
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وسلم تسليماً كثيراً .
أما بعد : فإن كتاب التوحيد الذى ألفه الإمام شيخ الإسلام  محمد بن عبد الوهاب أجزل الله له الأجر والثواب ، وغفر له ولمن أجاب دعوته إلى يوم يقوم الحساب - قد جاء بديعاً فى معناه من بيان التوحيد ببراهينه ، وجمع جملا من أدلته لإيضاحه وتبيينه . فصار علماً للموحدين ، وحجة على الملحدين . فانتفع به الخلق الكثير ، والجم الغفير . فإن هذا الإمام رحمه الله فى مبدأ منشئه قد شرح الله صدره للحق المبين ، الذى بعث الله به المرسلين : من إخلاص العبادة بجميع أنواعها لله رب العالمين ، وإنكار ما كان عليه الكثير من شرك المشركين ، فأعلى الله همته ، وقوى عزيمته

tak sama dgn apa yg ada ditangan abu syafiq.....
cubalah berikan teks yg ada ditangan abu syafiq supaya kita blh pakat2 tgk......

sheir'ali

Originally posted by abu_syafiq at 14-8-2006 10:28 AM
NAMA-NAMA KITAB DARI KALANGAN PENGARANGNNYA YG BERTARAF MUFTI, QODI, MUHADDITH, ALHAFIZ, SYEIKH AL-AZHAR, ULAMA DAN PARA ALIM ISLAM YANG BERAQIDAH AHLI SUNNAH WALJAMAAH YANG MENENTANG DAN MENCERITA ...

wow!!!! banyaknya..
tak pelik krn mmg ramai ulamak2 penentang golongan yg digelarkan dgn wahabi yg mengarang kitab.....

cuba jawab apa yg saya kemukakan sblm ini.............
APAKAH SAHABAT2 YG MENENTANG AMALAN BID'AH YG SAYA KEMUKAKAN CONTOHNYA SBLM INI ITU TERMASUK JUGA DLM GOLONGAN WAHABI???

kalau begitu mmg betullah golongan wahabi ini ya!!!!!
dan mmg merekalah yg bertepatan dgn ASWJ krn mrk betul2 mengikut sunnah dan melalui jalan JEMAAH SAHABAT R.A.
atau nak saya tambahkan lagi contoh spt antaranya SAYYIDINA UMAR R.A. MEMUKUL TANGAN ORANG YG TIDAK MAHU BERBUKA PUASA BULAN REJAB DAN BELIAU MENGATAKAN PUASA REJAB ADALAH PUASA JAHILIYAH!!!

nampaknya kita PERLU buat perbandingan manakah golongan yg benar2 mengikut sunnah rasul berdasarkan hadis2 rasul apakah golongan yg digelarkan dgn WAHABI ataupun GOLONGAN YG MENGGELARKAN ORANG LAIN SEBAGAI WAHABI?????

saya harus melayani shaikh dulu di thread yg lain...
insyaallah kalau berluang masa saya akan buat perbandingan dlm masa terdekat ini

sheir'ali

dan mungkin saya boleh mengemukakan gambar2 musuh2 wahabi yg dok berdoa dpn kubur (INIKAH GOLONGAN YG MENDAKWA ASWJ-PENGIKUT SUNNAH DAN JEMAAH SAHABAT R.A.???) spt yg terdapat dlm web golongan sufiyyah spt naqsyabandi dll...
saya terlupa nak simpan link tersebut..
nanti saya cari semula nanti insyaallah

Assalamualaikum.

sheir'ali yg kata :

cuba jawab apa yg saya kemukakan sblm ini.............
APAKAH SAHABAT2 YG MENENTANG AMALAN BID'AH YG SAYA KEMUKAKAN CONTOHNYA SBLM INI ITU TERMASUK JUGA DLM GOLONGAN WAHABI???

Sy kata :

usah anda jahil sejarah..kemunculan ajaran sesat Wahhabi BUKAN dizaman para Sahabat nabi...usah berbelitbelit lerr..nnti terlilit.

Soalan yg anda tanya adalah soalan org yg tak faham dan tak pernah tahu sejarah...jgn kaitkan para Sahabat Nabi dgn Wahhabi...jauh perbezaan mereka.

Shbt sekalian...Wahhabi juga membid'ahkan Imam Tohawi....lihat kitab ulama Wahhabi berjudul
TA'LIQAAT ZAKIYYAH 'ALA AQIDATIL WASOTIYYAH karangan ulama sesat Wahhabi bernama Abdullah bin Abdurrahman Al-Jibrin di mukasurat 33 juzuk 1 cetakan Darul Watan Lil Nasyr Riyadh. dlm kitab ini Imam Tohawi dihina habis habisan oleh Wahhabi.
Siapakah yg belum dibid'ahkan oleh Wahhabi ini...?

nahzaluz

abu syafiq,

kalau nak senaraikan kitab, puak wahabi pun ada senarai kitab mereka. sekarang ni kita balik kpd persoalan yg anta bangkitkan. anta kata dlm kitab FathulMajid ada kenyataan kata Allah DUDUK. ok lah, kalau anta persoal petikan saya dan sher'ali dan anta kata anta ada buku tu sila cp ms yg anta katakan itu dan tunjukkan kpd kami. barulah perbincangan kita tak meleret2 tak tahu pangkal hujung, melalok ke benda lain...

silakan.

nahzaluz

Originally posted by always_typo at 14-8-2006 08:50 AM



Terimakasih kerana penjelasan tuan nahzaluz dan sheir'ali  tentang quote asal kitab tersebut
pada point duduk atas kerusi" itu,  ilmu dan ketekunan tuan berdua saya hargai amat kerana k ...

syukran syeikh sbb menarik balik perbincangan ke pointnya yg asal.

wassalam.

nahzaluz

Originally posted by abu_syafiq at 14-8-2006 10:20 AM
Assalamualaikum.

Em..BUAT YG CENDERUNG KE ARAH WAHHABI AGAR TIDAK MAIN PUTARAN DISINI...Wahhabi memang cukup pakar bila berbuptarbelit nih.
Memang ada kenyataan Wahhabi kata : Allah Duduk. Ini ...

saya bimbang takut akhirnya anta yg merapu di forum cari ini.

sheir'ali

Originally posted by abu_syafiq at 14-8-2006 11:56 AM
Assalamualaikum.

sheir'ali yg kata :



Sy kata :

usah anda jahil sejarah..kemunculan ajaran sesat Wahhabi BUKAN dizaman para Sahabat nabi...usah berbelitbelit lerr..nnti terlilit.

Soa ...

tak faham ke buat2 tak faham!!!!

maksudnya kalaulah golongan yg dikatakan wahabi adlh krn mereka menentang golongan yg melakukan amalan bid'ah.....maka apakah golongan sahabat itu boleh dikatakan sbg golongan wahabi jg...........
dan maksudnya juga kalaulah anda mengataka golongan yg menentang amalan bid'ah sebagai golongan wahabi apa pula anda akan kata kpd golongan sahabat2 tersebut.......wahabi juga ke???!!!!

sheir'ali

Originally posted by abu_syafiq at 14-8-2006 11:56 AM
Assalamualaikum.

sheir'ali yg kata :



Sy kata :

usah anda jahil sejarah..kemunculan ajaran sesat Wahhabi BUKAN dizaman para Sahabat nabi...usah berbelitbelit lerr..nnti terlilit.

Soa ...
Shbt sekalian...Wahhabi juga membid'ahkan Imam Tohawi....lihat kitab ulama Wahhabi berjudul
TA'LIQAAT ZAKIYYAH 'ALA AQIDATIL WASOTIYYAH karangan ulama sesat Wahhabi bernama Abdullah bin Abdurrahman Al-Jibrin di mukasurat 33 juzuk 1 cetakan Darul Watan Lil Nasyr Riyadh. dlm kitab ini Imam Tohawi dihina habis habisan oleh Wahhabi.
Siapakah yg belum dibid'ahkan oleh Wahhabi ini...?  

ada dak kitab tu edisi internet....
kalau sapa tahu tolong beritahu kita pakat2 tgk pulak isinya.......!!!!!!!!

sheir'ali

Originally posted by nahzaluz at 14-8-2006 11:59 AM
abu syafiq,

kalau nak senaraikan kitab, puak wahabi pun ada senarai kitab mereka. sekarang ni kita balik kpd persoalan yg anta bangkitkan. anta kata dlm kitab FathulMajid ada kenyataan kata Alla ...

benar sekali...
kita berbincang bukan berdasarkan kitab2 mana pun........itu sebagai sokongan shj
yg penting kita merujuk kpd quran dan sunnah serta amalan sahabat2 r.a. barulah bermakna nama kita ASWJ

YA!!!
balik semula kpd persoalan yg abu syafiq bangkitkan kenyataan dlm fathulmajid "allah duduk"

kupia

SYABAS ustaz Sheir'ali ustaz Nahzalus dan saudara Ibnur.... kita teruskan....
Dia yang mulakan serangan dulu soal "Allah duduk" dalam fathulmjid, bila kita bukak balik belum lagi selesai dia dah lambak kitab kitab ulamak lain, bukan sikit lebih 100 lak tu, tinggi ilmu orang ni tapi kita fahamlah macam mana marahnya dalam hati dia pada orang yang dia panggil "wahabi" ni... Dia kata kita putar-putar tapi nampak gayanya dia yang dah melatah ni...

Terus ustaz ramai yang mengikut ni...

serihartatie

Originally posted by sheir'ali at 14-8-2006 01:45 PM


tak faham ke buat2 tak faham!!!!

maksudnya kalaulah golongan yg dikatakan wahabi adlh krn mereka menentang golongan yg melakukan amalan bid'ah.....maka apakah golongan sahabat itu boleh dika ...

apa yg sdra persoalkan tu adalah BIDAAH yg mengikut definisi WAHABI bukan BIDAAH mengikut DEFINISI ASWJ, kerana bukan semua BIDAAH sesat seperti yg selalu didakwa Wahabi..sebab di dalam ASWJ, ada BIDAAH yg tidak menyesatkan.

Wahabi pula bukan muncul masa zaman sahabat, tetapi mengikut sejarah pada kurun ke tujuh...

cam abu_syafiq cakap ler, u all ni yg CENDERUNG dgn wahabi, suka putarbelit eehhh....boleh baca cara u all pergunakan hujah utk kelirukan org lain...tp jgn anggap semua org boleh termakan cara tu...


wah..kena chow dulu...lambat dah ni nak belajar main pedang dan senapang....maklum nak jadi PEJUANG...

ANCAMAN TERHADAP AHLI SUNNAH WAL JAMAAH

Oleh
Abu Syafiq
( Institut Pengajian Tinggi Islam )

Alhamdulillah, segala puji-pujian bagi Allah Tuhan sekalian alam, Dialah Yang Mencipta ?rasy, langit dan bumi, Dialah jua Pencipta tempat, wujudNya tanpa memerlukan tempat. Selawat dan salam ke atas junjungan besar kita Nabi Muhammad, ahli keluarga dan para sahabat baginda.

MUQADDIMAH

Dewasa kini seringkali kita mendengar banyak golongan  yang asyik melabelkan diri mereka sebagai Ahli Sunnah Wal Jamaah. Akan tetapi adakah dengan hanya mengaku sedemikian sahaja tanpa bukti yang kukuh harus bagi kita pula menamakan mereka sebagai Ahli Sunnah Wal Jamaah?

Kita jua ketahui bahawa ancaman dan penentangan terhadap Ahli Sunnah Wal Jamaah yang sebenar datang dari pelbagai sudut termasuk wujudnya ajaran-ajaran songsang, aliran-aliran baru yang menyimpang, keganasan yang terkeluar dari erti jihad, isu murtad dan sebagainya.
Apakah mauqif dan peranan kita sebagai Ahli Sunnah Wal Jamaah?

Ramai jua yang tahu peranan masing-masing tetapi mengabaikan tindakan segera atau menganggap ia sebagai suatu yang boleh dilakukan pada masa yang akan datang tanpa disedari semakin hari semakin pupus insan yang mengetahui erti aqidah yang sebenar, semakin hari semakin hilang mutiara ilmu aqidah yang menjadi senjata utama dalam menguatkan serta memajukan lagi taraf insan yang bergelar Ahli Sunnah Wal Jamaah.
Tidak pernah tahukah insan ini dengan sabda Nabi Muhammad yang diriwayatkan oleh Imam Ibnu Asakir dan Imam Abdary bahawa Baginda pernah bersabda yang bermaksud :

? Sesungguhnya manusia itu apabila ia melihat (mengetahui) kemungkaran, tiada pula ia merubahkannya maka Allah akan mengumumkan azabNya ke atas semua manusia ?.

Terlupkah insan ini akan kata-kata yang sering diungkap oleh para ulama seperti
Imam Ali Ad-Daqqoq yang bermaksud :

? Senyap dari menyatakan kebenaran merupakan syaitan bisu ?.
       
Semoga dari tulisan ini dapat menguatkan lagi semangat kita dalam memperjuangankan agama Allah. Amin.

[ Last edited by  ibnur at 21-8-2006 09:13 AM ]

sambungan....


1.        AQIDAH

1.1.        ERTI AQIDAH DAN KAITANNYA DENGAN AMALAN SOLEH                                         
Aqidah membawa erti pegangan dan  kepercayaan seseorang. Pegangan dan kepercayaan ini pula terbahagi kepada dua iaitu benar atau salah. Aqidah yang benar merupakan kunci kepada segala penerimaan ibadah. Tanpa akidah yang benar Allah tidak akan menerima segala amalan soleh. Sekiranya aqidah seseorang itu salah maka yang akan dicatit hanyalah amalan keburukan maka akan hanya dibalas dengan kebururkan. Jesteru itu perkara yang berkaitan dengan aqidah tidak harus dijadikan gurauan-senda atau diremeh-remehkan. Hubungan aqidah dan amalan soleh ini berdalilkan firman Allah yang bermaksud :                
? Dan barangsiapa  melakukan amalan soleh dari kalangan lelaki ataupun wanita dalam ia beriman (beraqidah dengan aqidah yang betul) maka merekalah yang akan dimasukkan kedalam syurga dan tidak akan dizalimi walaupun sedikit ?.
An-Nisa Ayat 124.
Ayat ini jelas menerangkan bahawa apa sahaja amalan soleh yang dilakukan orang lelaki mahupun perempuan, imanlah syarat utama penerimaan dari Allah. Begitu juga kenyataan dari hadith Nabi yang bermaksud :
? Semulia-mulia amalan adalan beriman kepada Allah dan RasulNya
( beraqidah dengan aqidah yang betul) ?.H.R. Sohih Bukhari.
Ini menandakan bahawa aqidah merupakan sesuatu yang teramat penting dan perlu diutamakan dari masalah-masalah yang lain.






1.2.        PARA ULAMA MENGUTAMAKAN ILMU AQIDAH

Oleh kerana pentingnya ilmu aqidah maka kita dapati seluruh para ilmuan islam akan mengutamakan ilmu aqidah. Perkara ini dapat dipetik dari kenyataan Imam tertua diantara mazhab empat iaitu Imam Abu Hanifah menyatakan dalam kitab beliau Fiqhul Absot yang bermaksud :

? Ketahuilah bahawa mendalami ilmu usuluddin (aqidah) itu lebih mulia dari mendalami ilmu feqh ?.
Kenyataan ini tidak bermakna kita tidak harus mempelajari ilmu feqah langsung akan tetapi Imam Abu Hanifah menerangkan kemulian mempelajari dan mengutamakan ilmu aqidah. Begitu juga para ulama yang lain mengutamakan ilmu ini seperti Imam yang menjadi pegangan mazhabnya di tanah air kita iaitu Imam Syafie menyatakan yang bermaksud : ? Kami telah mendalami ilmu tersebut (aqidah) sebelum ilmu ini (feqh) ?.

1.3.        AQIDAH AHL SUNNAH WAL JAMAAH

Kesemua aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah berlandaskan al-quran, al-hadith serta ijmak ulama. Ahli Sunnah menyifatkan Allah dengan sifat-sifat yang telah dinyatakan oleh Allah ta?la sendiri di dalam al-quran dan apa yang telah dinyatakan leh Rasulullah di dalam Hadith baginda tanpa mereka meyandarkan sifat tasbih atau tajsim bagi Allah, mereka juga menafikan sifat duduk, bertempat, berkaki, berbetis, zat yang turun naik dari langit ke bumi, berada di atas langit, berada di atas ?rasy, dan sebagainya dari sifat yang tidak layak bagi Tuhan yang mencipta segala makhlukNya.

Ini semua berdasarkan firman Allah di dalam surah As-syura ayat 11 yang bermaksud :
? Tiada sesuatupun yang menyerupaiNya ?.

Wujudnya Allah tanpa diliputi tempat berdalikan juga dari sabda Nabi Muhammad yang bermaksud :
? Allah telah sedia wujud (azali) dan tiada sesuatupun selain Allah itu azali ?. Riwayat Bukhari dalam Sohih Bukhari. Ini menunjukkan bahawa Dia sahaja yang wujudnya azali manakala tempat, ?rasy, langit, dan selainnya bukan azali.
Ijmak para ulama yang telah dinukilkan oleh Imam Abdul Qohir Bin Tohir Al-Baghdadi dalam kitab Al-Farqu Bainal Firaq halaman 333 cetakan Darul Ma?ifah jelas menunjukkan kewujudan Allah bukanlah berada diatas ?rasy akan tetapi Allah wujud tanpa diliputi oleh tempat :
? Dan telah disepakati dan diijmakkan bahawa Allah tidak diliputi tempat ?. Demikian ijmak para ulama yang tidak boleh ditolak lagi oleh golongan mujassimah dan musyabbihah.

sambungan....

1.4.        AQIDAH ULAMA SALAF

Ulama Salaf (bukan waahabi) adalah ulama yang pernah melalui kehidupannya pada era 300Hijriah pertama.  Kesemua ulama Salaf berpegang dengan akidah bahawa:
Allah adalah Tuhan sekelian alam yang mencipta setiap sesuatu, wujudNya tanpa permulaan dan tanpa pengakhiran, Maha Suci Allah dari dilingkungi dan diliputi oleh tempat, bahkan wujudNya tanpa berada di sesuatu tempat, bukan di langit wujudNya bukan di bumi pula tempatNya.  Allah lah Pencipta ?rasy, diciptakannya untuk menunjukkan kekuasaanNya, bukan pula ianya dijadikan tempat bagi Zat Allah.  Kerana Dia Pencipta tempat maka Dia tidak memerlukan tempat. Pegangan ulama Salaf pada ayat mutasyabihat mengenai sifat Allah ta?la pula kebanyakan ulama Salaf memilih jalan tidak mentakwilkan secara tafsily (teperinci) ayat tersebut akan tetapi ditakwil secara ijmaly (menafikan makna zohirnya) dan diserahkan makna sebenar kepada Yang Maha Mengetahui tanpa berpegang dengan zohirnya, tanpa menyandarkan sifat tasybih, tajsim dan bertempat bagi zat Allah. Akan tetapi wujud dikalangan ulama Salaf yang mentakwilkan secara tafsily ayat mutasyabihat seperti Imam Bukhari di dalam kitab beliau Sohih Bukhari mentakwilkan firman Allah di dalam surah Al-Qosos ayat 88 :
? wajahNya ? bererti kerajaanNya ?.
Di sini akan dibawa sebahagian sebahagian sahaja kenyataan dari para ulama Salaf termasuk para sahabat Nabi yang menunjukkan bahawa aqidah ulama Salaf antaranya adalah
Allah wujud tanpa memerlukan tempat :-

1 ? Seorang sahabat Nabi yang terkenal dengan keilmuan beliau pernah dipuji oleh Rasulullah iaitu Imam Saidina Ali Karramallahu Wajhah wafat pada 40Hijriah pernah berkata yang bermakna :
? Sesungguhnya Allah telah wujud tanpa tempat, maka Dia sekarang tetap sedia wujud tanpa tempat ?. Kenyataan ini dinyatakan dalam kitab karangan Imam Abu Mansur Al-Baghdadi dalam kitab beliau yang masyhur Al-Farqu Bainal Firaq pada halaman 256 cetakan Dar Kutub Ilmiah .
Ini memberi erti bahawa diantara aqidah para sahabat serta ulama Salaf adalah
Allah wujud tanpa bertempat iaitu tidak dilingkungi oleh sesuatu tempat mahupun semua tempat. Dalam halaman kitab yang sama juga dinukilkan kenyataan Imam Ali yang bermaksud : ? Sesungguhnya Allah mencipta ?rasy adalah untuk menzahirkan kekuasaanNya dan bukanlah untuk dijadikan tempat bagi zatNya.

2- Imam Syafie Rahimahullah yang wafat pada 204Hijriah
pernah berkata:
? Dalil bahawa Allah wujud tanpa tempat adalah Allah ta?la telah wujud dan tempat pula belum wujud, kemudian Allah mencipta tempat dan Allah tetap pada sifatNya yang azali sebelum terciptanya tempat, maka tidak harus berlaku perubahan pada zatNya dan begitu juga tiada pertukaran pada sifatNya ?.
Kenyataan Imam Syafie ini dinyatakan oleh Imam Al-Hafiz Murtadho Zabidi didalam kitab beliau berjudul Ithaf Sadatul Muttaqin, juzuk kedua, mukasurat 36, cetakan Dar Kutub Ilmiah.

3- Imam yang terkenal dengan karangan kitab aqidah beliau berjudul Aqidah At-Tohawiyah bernama Imam Al-Hafiz Abu Ja?ar At-Tohawy  wafat pada 321Hijriah (merupakan ulama Salaf) telah menyatakan dalam kitab beliau tersebut pada halaman 15 cetakan Dar Yaqin yang bermaksud : ? Allah tidak berada (tidak diliputi) pada enam penjuru (atas, bawah, kanan, kiri, depan, belakang) seperti sekalian makhluk ?.

1.5.        AQIDAH ULAMA KHALAF

Ulama Khalaf adalah mereka yang hidup selepas 300Hijriah pertama. Aqidah ulama Khalaf juga tidak terkeluar dari landasan Al-Quran dan Al-Hadith serta ijmak ulama. Aqidah ulama Khalaf tidak sama sekali berlawanan dengan aqidah ulama Salaf bahkan akidah ulama Salaf itu adalah aqidah ulama Khalaf begitu jua sebaliknya. Cuma pada segi penerangan mengenai perkara yang berkaitan dengan sifat Allah yang tertentu ulama Khalaf memilih cara penerangan yang lebih terperinci bagi mengelakkan anggapan yang bersifat tasybih atau tajsim pada sifat Allah. Contohnya ramai dikalangan ulama Khalaf mentakwilkan secara tafsily (terperinci) sifat-sifat Allah yang tertentu kepada makna yang mudah difahami oleh orang awam dan penuntu ilmu bagi menjauhkan anggapan yang tidak benar pada sifat Allah. Namun ada juga dikalangan ulama Khalaf yang tidak mentakwilkan secara terperinci.

Disini akan disebut sebahagian sahaja kenyataan para ulama Khalaf bahawa Allah wujud tanpa memerlukan tempat :-

1-        Al-Hafiz Ibnu Jauzy Al-Hambaly Rahimahullah wafat pada 597Hijriah telah menyatakan di dalam kitab karangan beliau berjudul Daf? As-Subah Wa At-Tasybih mukasurat 189 cetakan Dar Imam Nawawi :
? Sesungguhnya telah sahih di sisi ulama islam bahawa Allah ta?la tidak diliputi oleh langit, bumi dan tidak berada di setiap tempat ?.

2-        Imam Hujjatul Islam Abu Hamid Al-Ghazali yang wafat pada 505Hijriah menyatakan dalam kitab beliau yag masyhur berjudul
Ihya Ulumuddin : ? Dan Allah juga tidak diliputi oleh tempat dan Allah tidak diliputi arah enam dan Allah tidak pula dilingkungi oleh langit dan bumi ?. Rujuk kitab Ifhaf Sadatul Muttaqin Fi Syarh Ihya Ulumuddin, juzuk 2 mukasurat 36 cetakan Dar Kutub Ilmiah, Beirut.
Maka ini bermakna antara aqidah ulama Khalaf adalah Allah wujud tanpa tempat.

sambungan...


1.6.        KESEMUA ULAMA SALAF & KHALAF MENTAKWIL AYAT MUTASYABIHAT DARI ZOHIRNYA

Ramai dikalangan para penceramah aqidah menyalah ertikan perkara ini dengan mengatakan ulama Salaf tidak langsung mentakwilkan ayat mutasyabihat mengenai sifat Allah hanya ulama Khalaf sahaja yang mentakwilkan ayat tersebut. Ini adalah tanggapan yang tidak langsung berunsurkan pengkajian yang sebenar kerana dari pentakwilan Imam Bukhari yang dinukilkan diatas serta takwilan beliau dalam Sohih Bukhari juga pada ayat 56 Surah Hud jelas menunjukkan beliau sebagai ulama Salaf telah mentakwilkan ayat mustasyabihat mengenai sifat Allah. Imam Ibnu Hajar Al-Asqolany di dalam Fathul Bary syarahan Sohih Bukhary pada menyatakan Hadith Ad-Dohiku (ketawa) berkata :
? Bukhary telah mentakwilkan hadith Ad-Dohiku (ketawa) dengan erti Rahmah dan Redho ?. Begitu juga Imam Ahmad Bin Hambal yang merupakan ulama Salaf telah mentakwilkan ayat 22 Surah Al-Fajr seperti yang diriwayatkan secara bersanad yang sohih oleh Imam Baihaqi dalam kitab Manaqib Ahmad dari Imam Ahmad:
? Firman Allah : ?an telah datang Tuhanmu? ditakwilkan oleh Imam Ahmad dengan : Telah datang Qudrat Tuhanmu ?.
Antara ulama Salaf yang mentakwilkan ayat 5 dalam Surah At-Toha adalah Imam Salaf Abu Abdul Rahman Abdullah Bin Yahya Bin Al-Mubarak wafat 237Hijriah dalam kitab Ghoribul Quran Wa Tafsiruhu halaman 113 cetakan Muassasah Ar-Risalah, Beirut :
? Firman Allah : ? Ar-Rahman di atas ?rasy beristawa? istawa disini ertinya Menguasai ?.
Diantara ulama Khalaf yang mentakwilkan ayat tersebut secara tafsily adalah Imam Abdul Rahim Bin Abdul Karim Bin Hawazan atau lebih dikenali sebagai Imam Al-Qusyairy telah mentakwilkannya dalam kitab beliua Tazkirah As-Syarqiyah  : ? Ar-Rahman di atas ?rasy beristawa? istawa disini ertinya Menguasai, Menjaga dan menetapkan ?rasy ?.
Maka natijahnya bahawa kedua-dua jalan pilihan ulama Salaf dan Khalaf adalah benar dan tidak menyimpang kerana kedua-duanya mentakwilkan cuma bezanya kebanyakan Salaf mentakwil secara ijmaly dan kebanyakan Khalaf mentakwil secara tafsily.