Daging landak....... (dan berkenaan lain-lain haiwan)

kupia

Hadis   Jabir bin Abdullah r.a:
Rasulullah s.a.w melarang pada hari Khaibar dari memakan daging keldai peliharaan dan mengizinkan memakan daging kuda

Nombor Hadis Dalam Sahih Muslim [Dalam Bahasa Arab sahaja]: 3595

kupia

Hadis   Abdullah bin Abi Aufa r.a katanya:
Kami telah ikut berperang bersama Rasulullah s.a.w sebanyak tujuh kali dan kami pernah memakan belalang

Nombor Hadis Dalam Sahih Muslim [Dalam Bahasa Arab sahaja]: 3610

kupia

Hadis   Adiy bin Hatim r.a katanya:
Wahai Rasulullah, aku telah melepaskan anjing-anjing yang sudah terlatih untuk berburu, anjing-anjing tersebut membawa binatang buruan itu kepadaku. Aku telah pun membaca Bismillah (menyebut nama Allah) padanya. Baginda bersabda: Apabila kamu menyuruh anjingmu yang telah terlatih dan kamu telah pun menyebut nama Allah atasnya, maka makanlah binatang buruan itu. Aku bertanya: Sekalipun anjing-anjing itu telah membunuhnya? Baginda menjawab: Ya, sekalipun anjing-anjing itu telah membunuhnya jika tidak ada anjing lain yang turut bersamanya. Aku bertanya lagi kepada baginda: Bagaimana jika aku memburu binatang dengan menggunakan panah lalu terkena tidak melalui matanya. Baginda menjawab: Apabila kamu memburu dengan menggunakan panah lalu terkena melalui matanya, maka makanlah. Tetapi jika terkena dari bahagian belakangnya (bukan dengan matanya) maka janganlah kamu makan

Nombor Hadis Dalam Sahih Muslim [Dalam Bahasa Arab sahaja]: 3560

kupia

Apa tafsir sebenar ayat ini:-

Al-Quran > Surah Al-An'aam> Ayat 139
Dan mereka berkata lagi: Apa yang ada dalam perut binatang-binatang ternak itu (jika ia dilahirkan hidup) adalah halal bagi lelaki-lelaki kami dan haram bagi perempuan-perempuan kami dan jika ia (dilahirkan) mati, maka mereka (lelaki perempuan) bersekutu padanya (bersama-sama memakannya). Allah akan membalas mereka tentang apa yang mereka tetapkan (mengenai halal dan haram) itu. Sesungguhnya Allah Maha Bijaksana, lagi Maha Mengetahui.

Gravedigger

Rumusan makan natang kotoq landak tu mana?? Heheh...yang kato sodap tontu masih kuat mempertahankan makanannyo itu. Mano buleh tinggalkan sobab dah jadi budaya walaupun imam2 besar mereka melarangnya.

cak!

Originally posted by st.yeepi at 19-4-2008 04:41 PM
Sebelum nak makan tu, binatang nie wajib disembelih ke boleh dipangkur macam tu jer?

Hang upah lah ussopp untuk sembelih, aku tak sangup weiiii

ye la..xpasti plak..kalo nk makan boya kena semelih ka dak..:re:

mngkin kita bleh anggap boya nih mcm Dhob tu kot..


..tapi sebaik-bainya tinggalkan la mknan nih..kalo btul2 terdesak tu baru la bantai...mcm tinggal babi utan dgn boya jer..bleh jer secara darurat mkn..

antiQue

Kenapa digunakan Al-Mai'dah 96 tu sebagai dalil penghalalan SEMUA soid-ul bahri?

[ Last edited by  antiQue at 22-4-2008 01:14 AM ]

ibnur

mod antik masuk ni...  boleh tambah sikit pasal haiwan-haiwan yang boleh dan tak boleh dimakan...

udang ngan sotong boleh makan ke?

mnm77

boleh la kan, sebab kalau ikut tafsiran Soidul Bahr, udang dan sotong tak dapat hidup atas darat. (hidup dalam laut)

(ishh aku rasa Mod ibnur ni buat-buat tak tahu nii..., takkan tak pernah makan udang & sotong)

kalau buaya, aku pelik kalau ia dikategorikan sebagai soidul bahr, sebab walaupun buaya mungkin pergi laut sekali sekala, bukan tempat hidup dia kat laut.

antiQue

Bang aji Ibnur is being unfair to me

I don't have any intention to give a verdict as to whether sotong ka udang ka boleh dimakan. As it is, Syafi'e and Hanafi differs in opinion when it comes to that. (mnm, FYI, our scholars do differ in opinion pasal sotong segala ni... bang aji ibnur knows about that, and dia saja nak kenakan saya je gamaknya tu ).

That's not my point at all, really. I came in just to point what is more disturbing to me. KENAPA, ayat dari surah al-Ma'idah 96 tu digunakan untuk menghalalkan SEMUA soid-ul bahri?  Anybody care to throw something? (I am actually trying to see it from every angle, including scanning the grammatical composition in the verse).

[ Last edited by  antiQue at 22-4-2008 01:29 AM ]

ibnur

.....      lupa pulak thread mana yang dulu tu.

antiQue

Saja saya bring it out balik ni bang aji...

dah terlanjur saya TERtengok ada yg dok bring the verse siap garis lagi kat word soid-ul bahri tu, then letakkan pula perkataan soid-ul bahri tu as a benchmark... tu yg saya saja point out tu, adakah soid-ul bahri tu definisinya sumer benda yg hidup kat laut?  

[ Last edited by  antiQue at 22-4-2008 02:37 AM ]

mnm77

Originally posted by antiQue at 22-4-2008 12:50 AM
(mnm, FYI, our scholars do differ in opinion pasal sotong segala ni...bang aji ibnur knows about that, and dia saja nak kenakan saya jegamaknya tu ).

Saya anggap mod ibnur tu bukan Hanafi , melainkan kalau dia declare dia Hanafi maka saya dah tersilap anggap. Gamaknya dia nakkan mod Antik aktif sikit keluarkan pendapat2 kot!

Ulama Hanafi menjelaskan hidupan laut (dan sungai) seperti ikan yang boleh dimakan. Kalau sotong dan udang tu dikira ikan, maka dihalalkan. Ada perbezaan pendapat dari Ulama Hanafi sendiri samada udang tu sejenis ikan atau bukan, jadi tinggalkan adalah lebih baik (makruh menurut mereka). Mereka tak makan ketam

Shafi'i no problem, boleh makan. Ketam pula yang dua alam saja yang tak boleh makan, macam ketam batu.

mnm77

Originally posted by cak! at 21-4-2008 08:19 PM

mngkin kita bleh anggap boya nih mcm Dhob tu kot..  

Rasanya tak boleh sama sebab Dhab hidup di padang pasir (1 alam), bukan macam biawak dan buaya yang boleh hidup dua alam, selalunya hidup di paya yang habitatnya kotor.

antiQue

Originally posted by mnm77 at 22-4-2008 02:57 AM


Saya anggap mod ibnur tu bukan Hanafi , melainkan kalau dia declare dia Hanafi maka saya dah tersilap anggap. Gamaknya dia nakkan mod Antik aktif sikit keluarkan pendapat2 kot!

Ulama H ...

Actually, he purposely asked me to put my view on this because he knows where I stand. (by the way... wahaha... I will be more active to give opinion if ever my internet connection is good, macam apa yg saya buat dulu-dulu.. tak perlu nak suruh actually )

Anyway mnm, do you have anything to throw in re my q above?

mdsham76

Tak penah makan dan kalau boeh tak mo makan sebab ada pendapat kata halan dan ada yang kata haram. So, saya pilih tak yah makan..... Tak rugi pun... :

Gravedigger

Originally posted by mnm77 at 22-4-2008 02:57 AM


Ulama Hanafi menjelaskan hidupan laut (dan sungai) seperti ikan yang boleh dimakan. Kalau sotong dan udang tu dikira ikan, maka dihalalkan. Ada perbezaan pendapat dari Ulama Hanafi sendiri samada udang tu sejenis ikan atau bukan, jadi tinggalkan adalah lebih baik (makruh menurut mereka). Mereka tak makan ketam

Sotong,ketam,kerang dsbnya lebih sesuai jika diklasifikasikan sebagai ulat laut daripada tergolong dalam sejenis ikan. Orang2 yang makan mender2 kotor ni bolehlah juga agaknya makan juga ulat2 di daratan seperti kalajengking,kumbang,cacing dsbnya.

Gravedigger

Originally posted by mdsham76 at 22-4-2008 04:02 PM
Tak penah makan dan kalau boeh tak mo makan sebab ada pendapat kata halan dan ada yang kata haram. So, saya pilih tak yah makan..... Tak rugi pun... :

Alhamdulillah...selamat lah landak dari kepupusan akibat nafsu makan manusia2 yang mentekahdarah apa saja binatang di depan mereka tak kira merayap ker ataupun merangkak....janji sodap!

cak!

Keriang dot sodapp..

mnm77

Originally posted by antiQue at 22-4-2008 08:39 AM
...adakah soid-ul bahri tu definisinya sumer benda yg hidup kat laut?

Anyway mnm, do you have anything to throw in re my q above?

Regarding Soid-ul Bahr (Water Game):

Ibn `Abbas said that`water game' (صَيْدُ الْبَحْرِ) refers to what is taken from water while still alive, while, (وَطَعَامُهُ and its use for food) refers to what the water throws ashore dead.Similar statements were reported from Abu Bakr As-Siddiq, Zayd binThabit, `Abdullah bin `Amr, Abu Ayyub Al-Ansari, `Ikrimah, Abu Salamahbin `Abdur-Rahman, IbrahimAn-Nakha`i and Al-Hasan Al-Basri.


Imam Syafi'i and Imam Ahmad quoted hadith: هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُالْحِلُّ مَيْتَتُه

Its water is pure and its dead are lawful (Al-Bukhari, At-Tirmidhi and Ibn Hibban)

Penjelasan di atas adalah secara umum, dan jika ada pengecualian seperti binatang beracun, binatang buas, dua alam dan sebagainya yang dalil-dalilnya sudah jelas walaupun masih dalam khilaf para mufassireen dan fuqaha, maka dalil2 pengharaman tersebut perlu ditimbang terlebih dahulu sebelum menghalalkan semua binatang buruan laut. Hal ini memerlukan ijtihad dan tak semua orang mampu melakukannya, maka orang kebiasaan harus bertaqleed (bersandarkan kepada) pendapat2 mufassireen dan fuqaha yang arif dalam masalah yang memerlukan ijtihad berkenaan hukum dari Al Quran dan Hadith. Apabila ada khilaf di kalangan Mujtahid (Imam2 Ijtihad yang diiktiraf) maka itu adalah rahmat (belas kasihan) Allah kepada kita

WAllahu a'lam