|
|
Ilmu tasauf dan tarikat [+ gabungan thread mohdmus]
[Copy link]
|
|
|
Ulama Nusantara juga telah mengharamkan tahlilan, yasinan dan kenduri arwah. Antara mereka:
Syeikh Daud Fatani, Menurut beliau kenduri arwah seperti yasinan, tahlilan dan menghadiahkan palaha kepada orang mati adalah perbuatan yang diharamkan dan dicela, beliau berkata: “Adalah yang tersebut itu makruh yang dicela ditegah oleh syara”. Lihat: Furu’ Al-Masail. Hlm. 182-183. Beliau berkata lagi: “ Makruh lagi bid’ah bagi orang yang kematian memperbuat makanan menyerukan sekalian manusia di hari pertama……”. Lihat: Bugyatu at-Tulllab. Juz 2. Hlm. 33-34.
Muhammad Arsyad al-Banjari telah mengharamkan kenduri arwah (seperti yasinan dan tahlilan). Beliau berkata: “Makroh lagi bid’ah bagi yang kematian membuat makanan yang diserukan (diundang) manusia atau memakannya…….” Ibid.
Ibnu Muhammad al-Fatani. Beliau telah mengharamkan kenduri arwah (termasuk tahlilan dan yasinan) sebagaimana dijelaskan oleh beliau dalam kitab Kasyaf al-Latham ‘an-Asilatil Anam. Juz. 1 hlm. 89. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by Nazrulism at 20-3-2010 11:26
Hadis Abu Said Al-Khudriy r.a katanya:
Rasulullah s.a.w bersabda: Kamu telah mengikuti sunnah orang-orang sebelum kamu sejengkal demi seje ...
Nazrulism Post at 20-3-2010 11:13 
1. Syaikh ‘Abdul Qadir al-Jilani, Sulthanul Awliya`;
2. Syeikh ‘Abdullah ‘Arif;
3. Imam as-Sayuthi;
4. Imam al-Qasthalani;
5. Imam al-Zarqani;
6. Sayyidisy Syaikh Ja’far al-Barzanji;
7. Syaikh Yusuf an-Nabhani;
8. Syaikh Nawawi al-Bantani;
9. Syaikh Nuruddin ar-Raniri;
10. Syaikh ‘Abdur Rauf al-Fansuri / Singkel;
11. Syaikh ‘Abdus Shomad al-Falimbani;
12. Syaikh Muhammad Nafis al-Banjari;
13. Syaikh Daud al-Fathani;
14. Tuan Guru Haji Ahmad bin Haji Yusuf bin ‘Abdul Halim Kelantan;
15. ‘Allamah Abu ‘Abdullah asy-Syaikh Muhammad bin Ahmad ‘Ilisy;
16. ‘Allamah Syaikh Muhammad Bashri al-Manzalawi;
17. Sayyid Utsman bin ‘Abdullah BinYahya;
18. Syaikh Muhammad bin Ismail Daudi al-Fathani;
19. Syaikh Zainal ‘Abidin al-Fathani, Tuan Minal;
20. Syaikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani;
21. Syaikh Utsman bin Syihabuddin al-Funtiani;
22. Syaikh ‘Abdul Hamid bin ‘Ali Kudus
Adakah Tuan maksudkan semua ulama tu termasuk dalam maksud hadis Nabi tu?
Sebab saya memang mengikut mereka..
Saya harap Tuan bertaubat sebelum Allah masukkan Tuan ke lubang biawak... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Munafik ngan khinzir sama jer....
Putar belit ngan beruk pun sama jgk....
dari segi majoriti kite bukan kera sumbang tu.... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by Nazrulism at 20-3-2010 12:17
Saya maksudkan 'Ulama' yg menulis konsep nurMuhammad seperti yg aku quote tempoh hari. .... membawa pengikutnya kelubang biawak! .. seperti komen ...
Nazrulism Post at 20-3-2010 12:10 
Syeikh Zainal Abidin Al-Fathani (Tuan Minal)
Guru beliau ialah Syeikh Abdur Rasyid al-Fathani, iaitu Abdur Rasyid Keramat Pulau Bidan. Di dalam kitab Miftah ash-Shibyan oleh Syeikh Muhammad Nuruddin bin Syeikh Abbas al-Khalidi, Batu Bahara, Pasir Dahari, Inderapura, diriwayatkan bahawa Syeikh Zainal Abidin bin Muhammad al-Fathani belajar ilmu usuluddin kepada Syeikh Muhammad Thaiyib bin Mas'ud al-Banjari al-Qad-hi (Kedah). Syeikh Muhammad Thaiyib al-Banjari al-Qad-hi mempelajari ilmu yang sama daripada Syeikh Ali al-Qad-hi (Kedah). Sanad beliau sampai kepada dua imam besar Ahlus Sunnah wal Jama'ah, iaitu Imam Abu al-Hasan al-Asy'ari dan Imam Abu Mansur al-Maturidi.
Gelaran keilmuan yang diperolehnya ialah Al-'Alim al-'Allamah al- Mudaqqiq al-Fahamah Sirajuddin. Sirajuddin yang bererti `Lampu Agama' adalah tidak diragukan. Kalau Kasyful Litsam merupakan karya beliau yang terbesar bahkan merupakan kitab fikah yang membicarakan furuk-furuk fikah yang paling lengkap dalam bahasa Melayu, maka daripada bidang usuluddin pula karya beliau, `Aqidatun Najin merupakan yang kedua besar sesudah Warduz Zawahir karya Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani. Selain digelar dengan Sirajuddin, Syeikh Zainal Abidin bin Muhammad al-Fathani digelar juga dengan al-Alim atau lebih tinggi daripada sebutan itu ditambah lagi dengan gelar al-'Allamah. Ditambah lagi dengan `al-Mudaqqiq', yang bermaksud seorang yang sangat teliti. Ditambah lagi dengan `al-Fahamah', yang bermaksud mempunyai kefahaman tentang keIslaman terutama dalam fikah.
Ulama ini ka yg Tuan maksudkan...? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ulama Nusantara juga telah mengharamkan tahlilan, yasinan dan kenduri arwah. Antara mereka:
Syeikh Daud Fatani, Menurut beliau kenduri arwah seperti yasinan, tahlilan dan menghadiahkan palaha ke ...
Nazrulism Post at 20-3-2010 11:35
Tak payah la nak tunjuk kelentong Tuan tu...
Tahlil yg dipenuhi dengan tasbih, takbir, doa dan bacaan yasin tu mmg takdak masalah dalam ASWJ..cuma istilah 'kenduri arwah' yg jadi persoalan..dan dah diterangkan bukan hadiah pahala tapi doa utk si mati...
cukup la tu..
Nampaknya memang bala Allah pada Tuan dah sampai sebab banyak kutuk ulama pewaris Nabi...sebab tu Tuan asyik ulang benda yg dah disepakati oleh ulama ASWJ...
Bertaubat lah sementara masih sempat..pegi la ziarah makam ulama tu mintak ampun.. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ini sebahagian Ayat-ayat Quran dan Hadis untuk menyanggah Puak-Puak munafik yang tak kenal erti penat menabur fitnah dengan menyatakan bahawa mendoakan org yang mati sesuatu perkara bid'ah dan sesat.....
Sesungguhnya yang sesat akan terus membuat perkara yang sesat dan songsang...
Hadits dari Ibnu Umar ra. bahwa Rasulallah saw.bersabda:”Jika mati seorang dari kamu, maka janganlah kamu menahannya dan segeralah membawanya kekubur dan bacakanlah Fatihatul Kitab disamping kepalanya”. (HR. Thabrani dan Baihaqi)
Maka ketahuilah, bahwa sesungguhnya tidak ada Ilah selain Allah dan mohonlah ampunan bagi dosamu dan bagi (dosa) orang-orang mu'min, laki-laki dan perempuan. Dan Allah mengetahui tempat kamu berusaha dan tempat kamu tinggal. (Surah Muhammad: ayat 19)
Abu Darda’ meriwayatkan bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda yang maksudnya :
“Setiap hamba Muslim yang mendoakan saudaranya pada ketika saudaranya itu tidak ada, maka malaikat akan berkata: “Semoga kamu juga mendapat seumpama (doa) itu.” (Hadis riwayat Muslim)
"Jika anak Adam meninggal, maka amalnya terputus kecuali dari tiga perkara, sedekah jariyah (wakaf), ilmu yang bermanfaat, dan anak shaleh yang berdoa kepadanya.'' (HR Muslim).
Ya Tuhan kami, dan masukkanlah mereka ke dalam syurga 'Adn yang telah Engkau janjikan kepada mereka dan orang-orang yang saleh di antara bapak-bapak mereka, dan isteri-isteri mereka, dan keturunan mereka semua. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (Al-Mu'min: 8)
Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati; bahkan mereka itu hidup di sisi Tuhannya dengan mendapat rezki. (Ali-Imran: 169) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ulama ini ka yg Tuan maksudkan...?
baghal Post at 20-3-2010 16:08 
Telah aku jelaskan.. 'ulama' dan pengikutnya yg berfahaman nurmuhammad spt dalam kasyf al-ghaibiyyah. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Telah aku jelaskan.. 'ulama' dan pengikutnya yg berfahaman nurmuhammad spt dalam kasyf al-ghaibiyyah.
Nazrulism Post at 20-3-2010 22:06
Pilih salah satu di bawah....(semuanya sesuai utk Tuan..)
JAHIL MURAKAB:
Menerima dan beramal sesuatu yang baik dengan tidak berbetulan sasarnya atau perkataan dan perbuatan yang tidak bertepatan dengan Aqidah,Syariat dan Akhlak.Apalagi melakukan perkara yang menyalahi Aqidah,Syariat, Akhlak,Jihadul Binnafsi dan Jihadul Bil Mal.
JAHIL BASIT:
Degil atau keras hati di dalam menerima ilmu dan amal yang baik sehingga diberitahu berita gembira atau takut sama sahaja tiada kesan apalagi menerima dan melaksana sesuatu yang benar menurut Aqidah,Syariat , Akhlak,Jihadul Binnafsi dan Jihadul Bil Mal.
RAB'ATUL A'DI:
Berpegang teguh pada hukum adat dalam hidup dan kehidupan dengan menolak semua hukum syarak dan hukum akal.
TAQLIDUR RADDI:
Ikut membabi buta tanpa merujuk hukum Syarak dan hukum akal.
TAHSINUL AQLI:
Mengikut kebijaksanaan pemikiran dengan menolak hujjah Al-Quran,Hadith,Ijma'Ulama dan Qias dalam bab Aqidah,Syariat,Akhlak,Jihadul Binnafsi dan Jihadul bil Mal |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
astaghfirullahhalazim'..ape teruk benor gile babi mike ni....mesti dah berbuih2 mulut kena sawan khinzir.cube le mike jgn emosional sgt bile berhujah'jgn ikutkan sangt nafsu dajjal yg membuak2 dlm ...
fathan Post at 20-3-2010 22:44
Saja nak tunggu dia declare...lepas ni dia dapat la layanan istimewa dari Allah..
Dia ingat dia cuma ngata kita, padahal dia ngata ulama pewaris Nabi...yg salasilah ilmunya sampai kpd Nabi...
Dia fikir dia siapa, baru dpt ilmu dlm internet dah nak cabar ulama yg menghabiskan seluruh hidupnya menegakkan agama Allah..5 org anak ulama tu semuanya menjadi ulama besar..anak murid beratus ribu..kata2 mereka jadi sempadan dan tauladan generasi hari ni..kitab mereka jadi kajian dan rujukan..
Dia fikir dia siapa agaknya...mungkin cermin kat rumah dia retak sebab tak tahan ngan tahap perasan yg meninggi... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Dan ini adalah seburuk-buruk sifat manusia, kerana sanggup melakukan pendustaan terhadap agama Allah SWT.
Nabi Muhammad SAW bersabda dalam sebuah hadis:
“Sesiapa yang menyebutkan sesuatu dariku sedangkan aku tidak pernah menyebutnya, maka dia telah menempah tempatnya di dalam neraka”fathan Post at 20-3-2010 22:44
Fikirkan dan selidiki apa yang dibawakan oleh tok-tok sufi ... perkara2 bathil yg disandarkan pada Rasul s.a.w. sanggup melakukan pendustaan terhadap Allah s.w.t. !
kamu sebagai pengikutnya.. hanya menyondol macam babi ... tak mahu menkaji semula adakah semua itu benar2 diajarkan oleh Nabi s.a.w. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by HymenopterA at 20-3-2010 23:15
Kamu tulis panjang2pun masih nampak kelembaban ... apa yg aku persoalkan adalah "melakukan ibadah untuk dihadiahkan pahala"
-Amalan Ibadah mendapat pahala seperti baca Al-Quran, belajar, b ...
Nazrulism Post at 19-3-2010 18:12 
Mengapa kamu tidak menghabiskan hadis tersebut hingga ke ayat terakhir ? Inilah bukti kecurangan kamu dalam percubaan
memutarbelit kata-kata. Kamu sendiri menggunapakai hadis tersebut tetapi kemudian kamu pula cuba untuk memasukkan perkara nafkah batin yang mana kamu timbulkan sendiri. Jika dalam hadis tersebut dinyatakan 3 (TIGA) maka tigalah ianya. Amalan ibadah yang lain memang mendapat pahala akan tetapi aku tidak mengatakan ianya sampai kepada simati kecuali kamu sendiri yang memasukkan pernyataan tersebut. Dan seperti biasa kamu akan lempar batu sembunyi tangan. Berikut adalah hadis itu :
Dalam sebuah al-Hadis telah bersabda Nabi Muhammad S.A.W. bermaksud: Apabila manusia telah meninggal dunia, maka terputuslah segala amal usahanya kecuali tiga perkara daripada amalnya, sedekah jariah, ilmu yang dimanfaatkan dan anak soleh yang berdoa untuk simati.
(Riwayat Muslim).
Jika aku telah bernikah dengan janda simati dengan menurut syarat yang berlandaskan hukum syarak maka boleh atau tidak aku memberi nafkah batin kepada janda simati itu? Bukankah aku berhak sebagai suami ke atas janda simati dengan tujuan menunaikan ibadah tersebut tunai kerana Allah Taala. Aku buktikan kecurangan kamu yang seterusnya dalam pernyataan kamu. Di sini aku tertarik dengan pernyatan kamu dibawah ini kerana kamu juga sebenarnya pernah menghantar firman Allah tersebut.
Post Last Edit by Nazrulism at 14-3-2010 00:36
CAHAYA (NUR) MUHAMMADI
Termasuk dalam madzhab wihdah al-wujud, ialah adanya keyakinan dikalangan orang-orang sufi tentang masalah Aqthab, Autad, Abdal, Aghwats, An-Najba (yakni beberapa istilah status, jabatan atau peringkat dikalangan sufi), bahwa ruh Allah berdiam pada diri mereka sehingga merekalah yang mengatur apa yang ada. Mereka menduduki kedudukan Allah dalam mencipta dan mengatur. Yang demikianpun termasuk keyakinan Syi'ah terhadap para imamnya. Seperti dikatakan Khumeini dalam kitabnya Al-Hukumah Al-Islamiyah hal.52 : "Sesungguhnya imam mempunyai kedudukan yang terpuji dan derajat yang tinggi, dan kekuasaan untuk mencipta serta tunduk di bawah kekuasaannya seluruh unsur dari semesta ini. Dan termasuk madzhab kami yang sangat penting pula, bahwa para imam kita mempunyai kedudukan yang tidak dapat diraih oleh para malaikat terdekatpun, dan tidak pula oleh nabi yang didekatkan. Dan berdasarkan riwayat-riwayat yang ada pada kita, dengan hadits-haditsnya, bahwa Rasul teragung Shallallahu 'alaihi wa sallam dan para imam, mereka semua, sebelum adanya alam semesta ini berupa cahaya yang dijadikan Allah mengelilingi Ars-Nya. [Al-Hukumat Al-Islamiyah, Khumeini ]
Sesungguhnya orang-orang sufi, dimana beribu-ribu kaum muslimin dari segala penjuru dirangkul mereka, lalai ketika mengangkat orang-orang tersebut (para imamnya) ke derajat ketuhanan atau yang mendekati hal itu. Yaitu menjadikan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam berkedudukan diantara mereka dalam mengatur semesta, baik masalah penciptaan dan pengaturan, mendatangkan manfaat dan memberikan madharat, qadha dan qadar .... Maka, mulailah mereka mengada-ngadakan perkataan terhadap Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam melalui teori Al-Haqiqah Al-Muhammadiyah yang mengeluarkan Rasulullah dari alam manusia dan menjadikannya cahaya (nur). Dari cahaya Muhammad itulah seluruh mahluk diciptakan.
"Artinya : ... Sungguh besar perkataan yang keluar dari mulut mereka. Tiadalah yang mereka katakan itu kecuali dusta". [Al-Kahfi : 5]
Berikut ini sebagian dari perkataan mereka :
[1]. Muhammad Adalah Asal Semesta. "Sesungguhnnya akal yang pertama adalah dinasabkan kepada Muhamad. Karenanya Allah menciptakan Jibril di waktu terdahulu. Maka Muhammad adalah bapak bagi Jibril dan merupakan asal dari seluruh alam semesta".[Al-Insan Al-Kamil lil Jalil ]
[2]. Muhammad Di Atas 'Arsy. "Mahluk yang pertama adalah debu, dan mahluk yang pertama yang berwujud secara hakiki adalah Muhammad yang disifatkan istiwa' di atas 'Arsy Ar-Rahmani, yaitu 'Arsy ilahi. [Futuhat Al-Makkiyah ]
[3]. Cahaya Muhammad (Nur Muhammadi) Adalah Cahaya Allah.
[4]. Muhammad Adalah Penjaga Atas Semesta.
[5]. Semesta Diciptakan Karena Muhammad. Ibnu Nabatah Al-Mishri berkata : Kalau bukan karenanya, tidak adalah bumi dan tidak pula ufuk. Tidak pula waktu, tidak pula mahluk, tidak pula gunung.
[6]. Muhammad Mengetahui Yang Ghaib. Berikut ini dalil-dalil mereka yang mereka sembunyikan di balik punggung-punggunya :
Hadits pertama. "Artinya : Pertama kali yang diciptakan Allah adalah cahaya nabimu, wahai Jabir" [Hadits Palsu]
Hadits kedua. "Artinya : Aku sudah menjadi nabi sedangkan Adam masih berwujud antara air dan tanah". [Hadits Palsu. Lihat Syarah Jami'ash-Shagir III/91 dan Asna Al-Mathalib hal. 195]
Ini adalah perkataan yang sangat lemah dan matan-nya mungkar. Bukankah air adalah bagian dari tanah ? Adapun hadits shahih berlafadz : "Artinya : Aku sudah menjadi Nabi, sedangkan Adam adalah keadaan antara ruh dan jasad", tetapi ini pada ilmu Allah yang azali.
Hadits ketiga. "Artinya : Kalau tidak karena engkau, maka bintang-bintang itu tidak diciptakan". [Shan'ani berkata bahwa hadits ini Palsu dan disepakati Imam Syaukani dalam kitab Fawaid Al-Majmu'ah hl. 116]
Padahal sesungguhnya Allah telah menutup berbagai jalan menuju perbuatan yang melebih-lebihkan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam , Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman.
"Artinya : Katakanlah, sesungguhnya aku ini adalah manusia seperti kamu semua. Hanyasanya diwahyukan kepadaku (wahyu). Sesungguhnya sesembahanmu adalah sesembahan yang Esa. Maka barangsiapa yang mengharapkan bertemu dengan Rabbnya, hendaklah ia beramal dengan amalan yang shalih dan tidak menyekutukan sesuatu pun dengan-Nya". [Al-kahfi : 110]
Dan berfirman Subhanahu Wa Ta'ala . "Artinya : Katakanlah, Maha Suci Rabbku. Bukankah aku ini hanya seorang manusia yang menjadi rasul ?". [Al-Isra : 93]
Dan berfirman Subhanahu Wa Ta'ala . "Artinya : Katakanlah, tidaklah aku mengatakan kepada kalian semua bahwa aku mempunyai perbendahaaran Allah, tidak pula aku mengetahui yang ghaib, tidak juga aku katakan bahwasanya aku ini malaikat. Tidaklah aku mengikuti kecuali apa yang diwahyukan kepadaku. Katakanlah, apakah sama orang yang melihat dengan orang yang buta ? Apakah kalian semua tidak berpikir ?". [Al-An'am : 50]
Telah bersabda pula beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam . "Artinya : Janganlah kalian semua melebih-lebihkan aku seperti orang-orang Nashrani melebih-lebihkan Isa anak Maryam. Sesungguhnya aku adalah hamba, maka katakanlah hamba Allah dan utusan-Nya". [Hadits Shahih Riwayat Bukhari dan Muslim]
Dan telah bersabda Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam . "Artinya : Sesungguhnya aku ini adalah manusia yang dapat marah pula". [Hadits Shahih Riwayat Bukhari dan Muslim]
Dan riwayat lainnya yang sangat banyak. Inilah sifat-sifat kemanusiaan yang di sandang Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam sejak lahirnya hingga bertemu dengan Rabbnya. Beliaulah yang mengajak manusia untuk mencontohnya dan menempuh jejak-jejaknya. Kalau bukan dari alam kita, tidaklah kita diperintahkan untuk mengikuti beliau dan menjalani sunah-sunahnya. Siapakah yang lebih benar perkataannya dari Allah, sedangkan Dia telah menyetujui hakikat ini melalui lafadz-lafadz Qur'ani yang pasti dan terinci :
"Artinya : Mereka berkata, kenapa tidak diturunkan kepada kita malaikat ? kalau diturunkan kepada mereka malaikat, maka pasti telah diselesaikan perkaranya (dengan dibinasakan mereka semua) kemudian mereka tidak diberi tangguh. Dan kalau seandainya Kami turunkan malaikat, pasti akan Kami jadikan dia seorang manusia, Kami-pun akan jadikan mereka tetap ragu sebagaimana mereka kini ragu". [Al-An'am : 8-9]
Dan ketahuilah, semoga Allah menambahkan ilmu kepadamu, semesta ini adalah mahluk yang diciptakan dengan tujuan tertentu. Yaitu beribadah kepada Allah. Seperti dinyatakan dalam firman-Nya.
"Artinya : Tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah kepada-Ku". [Adz-Dzariyat : 56]
Nazrulism Post at 14-3-2010 00:30
Tapi mengapa pula kamu tidak menggunapakai pula ayat tersebut tatkala mempersoalkan perbezaan doa dan ibadah? Melainkanlah kamu bukan jin dan kamu juga bukan manusia. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Berdoa Kepada Allah Melalui Perantara Orang Yang Mati (Bertawassul)
Maka sesungguhnya kamu tidak akan mampu menjadikan orang-orang yang mati itu dapat mendengar, dan menjadikan orang-orang yang tuli dapat mendengar seruan, apabila mereka itu berpaling membelakang. (ar-Ruum (30): 52)
“Dan tidaklah (pula) sama orang-orang yang hidup dan orang-orang yang mati. Sesungguhnya Allah memberi pendengaran kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan kamu sekali-kali tiada mampu menjadikan orang yang didalam kubur dapat mendengar. (Faathir (35): 22)
Hadits yang diriwayatkan oleh Muslim di dalam kitab shahih-nya dari Buraidah Radhiyallahu ‘anhu, dia berkata, “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam sering mengajarkan kepada mereka (para sahabatnya) jika mendatangi pekuburan agar mengucapkan;
“Ertinya: Keselamatan atas kalian, wahai penghuni kubur dari kaum mukminin dan muslimin. Kami insya Allah akan menyusul kalian. Kalian adalah pendahulu kami. Aku meminta kepada Allah kesejahteraan untuk kami dan kalian” (Ahmad II/300, 375,408. V/353,359,360. VI/71,76,111,180,221. Muslim dengan Syarh Nawawi VII/44,45. Nasa’i IV/94 dan Ibnu Majah I/494)
Para Khalifah yang Empat dan sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang lain serta Tabi’in yang mengikuti mereka dengan baik telah menjalankan petunjuk Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam tersebut, iaitu dengan berdoa kepada Allah untuk kesejahteraan diri sendiri dan untuk orang yang telah pergi (meninggal dunia) dan bukan sebaliknya dengan meminta (bertawassul) kepada orang yang di dalam kubur itu. Hadis di atas tidak langsung menunjukkan bahawa orang yang mati itu mendengar apa yang kita perkatakan. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Penyalahgunaan ayat 169 Surah Ali Imran
Ada sebahagian kelompok, menyatakan bahawa orang yang mati itu hidup, terutamanya para ‘anbiya’, ulama, para syuhada, wali, dan lain-lain dengan berdasarkan ayat 169 daripada surah ali Imran. Dengan itu, mereka menyatakan bahawa kita boleh menjadikan mereka sebagai perantara untuk memperkenankan doa kita dengan menjadi penghubung kita dengan Allah kerana mereka berada di sisi Allah.
“Dan jangan sekali-kali Engkau menyangka orang-orang Yang terbunuh (yang gugur Syahid) pada jalan Allah itu mati, (Mereka tidak mati) bahkan mereka adalah hidup (secara istimewa) di sisi Tuhan mereka...” (Ali Imran: 169)
Sebenarnya, di dalam ayat ini sendiri tidak langsung menyatakan bahawa orang yang syahid dan hidup di sisi Allah itu mampu menjadi perantara untuk memperkenankan doa. Dan selanjutnya, kita sendiri tidak tahu mereka berada di mana di sisi Allah itu. Sedangkan para malaikat sendiri yang naik kepada Allah pun tidak mampu menjadi perantara kita dengan Allah, inikan pula orang yang telah mati yang kita tidak tahu mereka di mana. Tidaklah lain, sebenarnya mereka hanya menggunakan akal dan sangkaan nafsu semata-mata mentakwil ayat tersebut.
“Dan berapa banyaknya malaikat di langit, syafaat mereka sedikitpun tidak berguna, kecuali sesudah Allah mengizinkan bagi orang yang dikehendaki dan diridhai (Nya). (an-Najm (53: 26)” |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
Post time 20-3-2010 11:35 AM
