|
|
Ilmu tasauf dan tarikat [+ gabungan thread mohdmus]
[Copy link]
|
|
|
 ishhh.. masih lembab lagi.. aku quote konsep nurmuhammad dari kitab kasyf al-ghaibiyyah untuk tunjukkan apa yg disembunyikan oleh penganut sufi tentang kekarutan iktikad mereka.
Nanti ada ...
Nazrulism Post at 21-3-2010 00:57 
Aku ingin menasihati diri aku dan diri kamu. Aku rasa tidak perlu kamu berbuat demikian kerana aku telah tahu strategi dan modus operandi kamu yang mana kamu akan terus dengan sikap dan keegoan kamu itu. Kamu tiada tsiqah. Justeru itu, selepas ini orang yang layak untuk berhujah dengan kamu adalah orang yang juga tiada tsiqah. Aku juga pernah menyatakan pada kamu bahawa lebih banyak kamu berbicara, lebih banyak membuktikan kejahilan dan kedangkalan dalam hujah kamu. Aku tidak mengharapkan permohonan maaf terbuka kamu disini. Tapi memadai kamu berhenti menggunakan hujah dari pegangan lain bagi mengaburi apa sebenarnya pegangan kamu. Sesungguhnya kamu manusia yang bacul. Berdiri di belakang pegangan lain untuk mencapai tujuan dan matlamat keegoan kamu sahaja. Jika kamu seorang manusia yang mencari kebenaran sepatutnya kamu berlapang dada bila ada berlakunya perselisihan dan kekhilafan di pihak kamu. Contoh yang paling mudah bila mana berlakunya percanggahan pada pendapat kamu sendiri seperti yang aku buktikan pada pernyataan bernombor 1181. Dimana kamu membiarkan sahaja kecurangan kamu itu tanpa kamu mengakui kesalahan kamu. Ataupun kamu mengatakan bahawa kamu 'TIDAK TAHU' sekiranya kamu tidak yakin 100% dengan pernyataan yang
ingin kamu letakkan. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
1240# Nazrulism
Bertawassul Dengan Ahli Kubur:
Allah s.w.t. berfirman:
“Ertinya: Katakanlah, ‘Serulah mereka yang kamu anggap (sebagai bahan sembahan) selain Allah, mereka tidak memiliki (kekuasaan) seberat zarrah pun di langit dan di bumi, dan mereka tidak mempunyai suatu saham pun dalam (penciptaan) langit dan bumi, dan sekali-kali tidak ada di antara mereka yang menjadi pembantu bagiNya” (Saba (34): 22)
Maka sesuai lah dgn maksud Imam Syafi'e tentang takdir Allah, sesungguhnya tidak siapa mempunyai upaya melainkan upaya Allah Taala semata2..
Al-Imam Asy-Syafi’i rahimahullahu berkata: “Sesungguhnya kehendak para hamba tergantung kehendak Allah Subhanahu wa Ta’ala. Tidaklah mereka berkehendak kecuali atas kehendak Allah Rabb semesta alam. Manusia tidaklah menciptakan amal perbuatannya sendiri. Amal perbuatan mereka adalah ciptaan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Sesungguhnya takdir baik dan takdir buruk semuanya dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. Sesungguhnya azab kubur benar adanya, pertanyaan malaikat kepada penghuni kubur benar adanya, hari kebangkitan benar adanya, penghitungan amal di hari kiamat benar adanya, Al-Jannah dan An-Nar benar adanya, dan hal lainnya yang disebutkan dalam Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam serta disampaikan melalui lisan para ulama di segenap negeri kaum muslimin (benar pula adanya).” (Manaqib Asy-Syafi’i, 1/415)
Jadi Tuan muktazilah yg mengatakan makhluk ada upaya memilih...
Sabda Rasulullah s.a.w:
“Ertinya: Janganlah kalian jadikan rumah kalian sebagai kuburan dan jangan jadikan kuburku sebagai tempat perayaan (beribadat), dan bersalawatlah atasku, sesungguhnya shalawat kalian sampai kepadaku bagaimanapun keadaan kalian” (Hadits Riwayat Tirmidzi V/157, Abu Dawud II/534, dan Ibnu Majah I/348 di dalam Sunan)
Sedangkan yang berkenaan dengan beribadah kepada Allah di kuburan, maka Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah melarang yang demikian itu. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.
“Ertinya: Semoga Allah membinasakan orang-orang Yahudi. Mereka menjadikan kubur para nabi mereka sebagai masjid (tempat ibadah).” (Hadits Riwayat Bukhari da Muslim)
Larangan menjadikan kubur sebagai masjid (tempat ibadah) mengandungi larangan menjadikan kubur sebagai tempat beribadah kepada Allah atau untuk beribadah kepada selain-Nya, sama saja apakah terdapat bangunannya ataupun tidak.
Adapun (perbuatan) mendatangi penghuni kubur lalu berdoa kepadanya dan meyakini bahwa dia memiliki manfaat dan mudharat (bahaya), maka perbuatan ini adalah syirik besar. Melalui hadis tersebut juga Nabi s.a.w hanya menyatakan bahawa yang sampai adalah selawat ke atas beliau (Nabi s.a.w) dan bukannya doa atau pun sebarang permintaan.
Firman Allah s.w.t:
“Ertinya: Dan tidak ada seorang pun yang setara dengan Dia” (Al-Ikhlas (112): 4)
Dan di dalam hadits qudsi;
“Ertinya: Barangsiapa yang mengerjakan suatu amalan yang didalamnya dia mempersekutukan Aku dengan selain-Ku, maka Aku tinggalkan dia dan sekutunya.” (Hadits Riwayat Muslim)
Sabda Baginda Rasulullah s.a.w lagi;
Janganlah kamu meninggalkan gambar kecuali engkau telah menghancurkannya dan tidak pula kubur yang diagungkan melainkan engkau telah meratakannya” (Imam Ahmad I/96, 129. Muslim dengan Syarah Nawawi VII/36. Nasai IV/88,89 dan Tirmidzi III/366.)
Dan telah tetap dari Nabi s.a.w. bahawa beliau melarang mengapuri kubur, duduk di atasnya, dan dibuat bangunan di atasnya. (Lihat Hadits Riwayat Imam Ahmad III/295, 399. Muslim dengan Syarah Nawawi VII/37. Tirmidzi III/368. Abu Dawud III/552. Nasai IV/86,87. Ibnu Majah I/498)
Benak betuii...buat apa nak ulang banyak2 kali.
Baiklah..cakap saja tak guna..bila Tuan nak pi robohkan makam Rasulullah SAW... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Aku ingin menasihati diri aku dan diri kamu. Aku rasa tidak perlu kamu berbuat demikian kerana aku telah tahu strategi dan modus operandi kamu yang mana kamu akan terus dengan sikap dan keegoan ka ...
HymenopterA Post at 21-3-2010 01:55 
Orang munafik mana tau makna tsiqah...
Tengok la , dia mana berani komen bila kita kata dia pakai hujah wahabi, syiah, sunni...semua jd rojak..
sebenarnya ,yg rojak itu lah akidah dia..
Hadis riwayat Anas bin Malik ra., ia berkata:
Di antara kami terdapat seorang lelaki dari Bani Najjar yang telah membaca surat Al-Baqarah dan surat Ali Imran serta pernah menjadi penulis wahyu Rasulullah saw. lalu dia melarikan diri dan bergabung dengan Ahli Kitab yang menyanjung-nyanjungnya. Kata mereka: Orang ini pernah menjadi penulis wahyu Muhammad. Sehingga mereka pun terkagum dengannya. Tidak berapa lama berada di antara Ahli Kitab, Allah menimpakan bencana kepada orang itu sehingga binasalah ia. Orang-orang Ahli Kitab segera menggalikan kuburan untuknya lalu menimbunkan tanah ke atas jasadnya. Keesokan harinya, bumi telah memuntahkan jasadnya ke atas permukaan. Mereka pun kembali menggali kubur dan menimbun tetapi keesokan paginya bumi telah memuntahkannya lagi ke atas permukaan. Kemudian mereka menggali dan menguburnya lagi. Namun keesokan paginya bumi kembali memuntahkannya ke atas permukaan lalu mereka pun membiarkan jasadnya terbuang
Hadis riwayat Abdullah bin Amru ra., ia berkata:
Rasulullah saw. pernah bersabda: Ada empat sifat yang bila dimiliki maka pemiliknya adalah munafik murni. Dan barang siapa yang memiliki salah satu di antara empat tersebut, itu berarti ia telah menyimpan satu tabiat munafik sampai ia tinggalkan. Apabila berbicara ia berbohong, apabila bersepakat ia berkhianat, apabila berjanji ia mengingkari dan apabila bertikai ia berbuat curang. |
Rate
-
1
View Rating Log
-
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by Nazrulism at 21-3-2010 01:08
nak borong perkataan tariqat pulak ... bengong ker apa
Kuat khinzir dalam kandang berbunyikk.!
Nazrulism Post at 21-3-2010 01:02
Borong? Bukan kah perkataan tariqat tu memang tertulis dalam kitab tu...
Takdak hujah, tak payah la paksa2 diri.. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Aku ingin menasihati diri aku dan diri kamu. Aku rasa tidak perlu kamu berbuat demikian kerana aku telah tahu strategi dan modus operandi kamu yang mana kamu akan terus dengan sikap dan keegoan ka ...
HymenopterA Post at 21-3-2010 01:55 
Nasihat kamu tu.. elok kamu guna untuk diri kamu dan penganut2 sufi, kaji balik adakah agama sufi yg dibawakan oleh Nabi Muhammad s.a.w.!  |
Rate
-
1
View Rating Log
-
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
1240# Nazrulism
Maka sesuai lah dgn maksud Imam Syafi'e tentang takdir Allah, sesungguhnya tidak siapa mempunyai upaya melainkan upaya Allah Taala semata2..
Al-Imam Asy-Syafi’i rahimahullah ...
baghal Post at 21-3-2010 02:06
 .. Bila puak Jabariah berhujah tentang takdir.. semua perbuatan manusia adalah perbuatan Tuhan dan bila dicampur dengan fahaman sufi, jadilah konsep wahdatul-wujud pegangan mereka, tok sufi ikutan mereka, kitab karangan manusia jadi panduan mereka... sufi agama mereka! |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Salaam;
Sapa dia yg fobia & anti sangat dgn tawasul tu ha? Selama kita hidop di doniya nan fana ini ada berani jamin ka tak pernah guna walo sezarah pun kekdah tawasul? Kita punya ruh, nyawa, nafas turun-naik, degup jantung dubdab2, seluruh getaran pd tubuh & jiwa, semangat, aqal, nafs, syahwat, 7 pancaindera dek anggota tubuh zahir & batin tu semua bukan ka sebagai alat/kekdah/medium tawasul bagi menyampaikan sebarang hasrat/hajat/kehendak kita kpd Allah Ta'ala?
Selagi bernama makhluq, mu jange dok mimpi la muleh direct teruih kun fayakun dgn ZatWajibalWujud tuh... pusing kot mana pun tetap via tawasul. Ringkas kata, sifat keakuan kita itu la medium yg paling hampir towards taqarrub kita ke Allah Ta'ala. See? still gunapakai tawasul kekdahnya.
'Ulama2 tasauf menyarankan kita agar bertawasul via keberkatan ilmu + 'amalan para rosul, nabi, sahabat, wali, 'ulama warisatul anbiya', org.2 soleh dll. Bukannya via kubur or jasad kaku yg terpenjara di barzakh tu haa... Lagi pun, 'ilmu ni bukan ka sifatnya nur? Nur ini ada batas/sekatan ruang & masa ka utk disampaikan? Tubuh kasaq dgn akai tu opkos la ada barzakh/hijab/sempadan/lifetime limit/sekatannya.
Tetapi... ruh or hati or jiwa kita yg menjadi wadah @ medium dlm menerima keberkatan 'ilmu tuh ada bataih ka? che habaq mai kalo ada, camna rupa bentuknya...? muleh dok??? Kalo ada sekali pun, hanyalah berupa pra-sangka serakah ego bodow sombong kita yg perasan lebey handal dari Allah Ta'ala dlm menjatuh ato menetapkan sesuatu hukom @ patwa.
Dun wori la guys, kekdah tawasul ini pun hanyalah sebahgian dari kekdah ikhtiar makhluq jah, tak memberi bekas pun sebenaqnya; sapa berani kata dianya berupa pergantungan wajib mutlaq???
*Definasi tawasul ni difahami lagu mana?
Adakah:
a) pergantungan mutlaq?
atau
b) hanya sebagai alat/qa'edah/method/temporary medium dari sesuatu utk menyampai ke sesuatu?
*Pendapat peribadi aku merasakan kecelaruan terhadap penafsiran tawasul inilah yg menjadi punca perbalahan bagai nak rak dari jaman dolu sampai ke la nih punya jaman; tiada noktah hentinya...
(posted by mobile) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Tengok la , dia mana berani komen bila kita kata dia pakai hujah wahabi, syiah, sunni...semua jd rojak..
Itu fitnah kamu.. bila aku minta dimana aku guna hujah wahabi atau syiah, semua pemfitnah diam
Hadis riwayat Anas bin Malik ra., ia berkata:
Di antara kami terdapat seorang lelaki dari Bani Najjar yang telah membaca surat Al-Baqarah dan surat Ali Imran serta pernah menjadi penulis wahyu Rasulullah saw. lalu dia melarikan diri dan bergabung dengan Ahli Kitab yang menyanjung-nyanjungnya. Kata mereka: Orang ini pernah menjadi penulis wahyu Muhammad. Sehingga mereka pun terkagum dengannya. Tidak berapa lama berada di antara Ahli Kitab, Allah menimpakan bencana kepada orang itu sehingga binasalah ia. Orang-orang Ahli Kitab segera menggalikan kuburan untuknya lalu menimbunkan tanah ke atas jasadnya. Keesokan harinya, bumi telah memuntahkan jasadnya ke atas permukaan. Mereka pun kembali menggali kubur dan menimbun tetapi keesokan paginya bumi telah memuntahkannya lagi ke atas permukaan. Kemudian mereka menggali dan menguburnya lagi. Namun keesokan paginya bumi kembali memuntahkannya ke atas permukaan lalu mereka pun membiarkan jasadnya terbuang
Itu dizaman Nabi s.a.w. Ahli kitab terkagum dengan simunafik. Selepas zaman Nabi s.a.w dan sahabat.. orang2 Islam pula terkagum dengan simunafik yg memasukkan ajaran kuno dan ajaran menyeleweng ahli kitab kedalam Islam.
Hadis riwayat Abdullah bin Amru ra., ia berkata:
Rasulullah saw. pernah bersabda: Ada empat sifat yang bila dimiliki maka pemiliknya adalah munafik murni. Dan barang siapa yang memiliki salah satu di antara empat tersebut, itu berarti ia telah menyimpan satu tabiat munafik sampai ia tinggalkan. Apabila berbicara ia berbohong, apabila bersepakat ia berkhianat, apabila berjanji ia mengingkari dan apabila bertikai ia berbuat curang.
1. Bila berbicara berbohong ... sifat orang sufi bila berbicara dengan orang awam.
2. Bila bersepakat ia kianat ... semua tariqat mengakui tariqat sufi, tapi menghentam/mencela antara satu sama lain.
3. Bila berjanji ia mengingkari ... Mengucapkan persaksian dengan 2 kalimah syahadah, tapi memohon dengan keramat dan kubur.
4.Bila bertikai ia berbuat curang ... Lihat sahaja di forum ini.
penganut sufi bukan hanya ada satu sifat yg disebutkan oleh hadith tersebut.. malah keempat2 sekali sifat munafik. ;) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Aku ingat sudah cukup....mat sondol nie suka putar-belitkan fakta macam khinzir.....
mulai ari nie kita jgn layan munafik nih......
salikin Post at 21-3-2010 10:55
Dengan tak malunya, dia boleh tanya lagi....bengap ka hapa dia tuh?
Fathan, dia ni baru masuk Islam aku rasa (mualap kot..), dia bukan tau sangat sapa Ibn Taimiyah, siapa khumeini dan al-khafi...dia pakai yg dia suka, dan dia tolak apa yg dia xsuka...org mcm ni lebih kurang freethinker jer...tp, aku harap hg sabaq la layan dia, seronok gak...
Takdak tsiqah, tu yg meraban teben..
Semalam dia pertahan hujah Imam Syafi'e, hari ni dia kata Imam Syafi'e puak jabariah pulak...wahabi bukan, syiah bukan, sunni pun bukan...dia ni aliran kerajaan langit kot, tu yg hujah dia mcm org mabuk...
Tariqat tu jalan...habis tu yg berjalan ikut jalan(tariqat) tu sapa? Ahli sufi la...bengap betuiii..
Ok la Salikin, dulu aku enjoy layan dia nih, bila sifat munafik tembak pejam mata dia menjadi2, bila dia kuat sangat kutuk ulama, maka aku pun nak berlepas diri, takut aku kat bala Allah...
Biar Allah Taala yg jawab semua persoalan dia, di sini atau di 'sana'...{:1_126:}{:1_126:} |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Kalau ada pengthujahan, lebih baik ditujukan secara terus kepada forumer. Tak perlu main canon kat orang lain. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Mari kita terjah kemunafikkan Nazrulism....
TERJAH 1
Hujah Ibn Taimiyyah yg digunakkan menolak sufi/tasawuf
Kemudian beliau (Ibn Taimiyah) melanjutkan :" Mereka menisbatkan kepada pakaian yang dhahir, yaitu pakaian dari bulu domba, maka mereka disebut shuffi.... Akhirnya beliau (ibn Taimiyah) berkata :" Maka inilah asal tasawwuf, kemudian berkembang menjadi beraneka ragam dan bercabang-cabang” [Majmu Fatawa : XI: 5-7 , 16, 17]
Disini diterangkan bahwa tasawuf tumbuh dinegeri-negeri Islam melalui para ahli ibadah dari Basrah sbg hasil dari sikap keterlaluan mereka dalam zuhud dan ibadah. kemudian hal itu terus berkembang melalui kitab-kitab orang belakangan dan ditanamkan dinegeri-negeri kaum muslimin melalui ideologi-ideologi llain seperti Hindu, Budah dan kepasturan Nashrani. Hal ini sesuai dengan apa yang dikatakan Muhammad bin Sirrin yang berkata :"Sesungguhnya ada suatu kaum yang lebih mengutamakan memakai pakaian bulu domba. Mereka mengatakan ingin meniru pakaian Isa bin Maryam, sedangkan bimbingan dari nabi kita lebih kita cinta." Jelaslah bahwa tassawuf memiliki ikatan dengan agama Nashrani !!!
Kemudian, dia membisu seribu bahasa bila Imam rujukannya beralih arah ..(siapa tipu siapa?)
Ibn Taymiyya (661-728 H./1263-1328 CE)
Kitab ini ditulis ketika beliau dipenjara dan sebelum Meninggal Dunia Majmaca Fatawa Ibn Taymiyya, Dar ar-Rahmat, Cairo, Vol, 11, page 497, Kitab Tasawwuf: "Kamu harus tahu bahwa syaikh-syaikh terbimbing harus diambil sebagai petunjuk dan contoh dalam agama, karena mereka mengikuti jejak Para Nabi dan Rasul. Tariqat para syaikh itu adalah untuk menyeru manusia ke Kehadiran Allah dan ketaatan kepada Nabi."
Juga dalam hal 499: " ara syaikh dimana kita perlu mengambil sebagai pembimbing adalah teladan kita dan kita harus mengikuti mereka. Karena ketika kita dalam Haji, kita memerlukan petunjuk (dalal) untuk mencapai Ka' bah, para syaikh ini adalah petunjuk kita (dalal) menuju Allah dan Nabi kita.
Di antara para syaikh yang dia sebut adalah: Ibrahim ibn Adham, Macruf al-Karkhi, Hasan al-Basri, Rabia al-Adawiyya, Junaid ibn Muhammad, Shaikh Abdul Qadir Jilani, Shaikh Ahmad ar-Rafa'i, and Shaikh Bayazid al- Bistami. Ibn Taymiyya mengutip Bayazid al-Bistami pada 510, Volume 10: "...Syaikh besar, Bayazid al-Bistami, dan kisah yang terkenal ketika dia menyaksikan Tuhan dalam kasyf dan dia berkata kepada Dia:" Ya Allah, bagaimana jalan menuju Engkau?". Dan Allah menjawab: "Tinggalkan dirimu dan datanglah kepada-Ku". Ibn Taymiah melanjutakan kutipan Bayazid al-Bistami, " Saya keluar dari diriku seperti seekor ular keluar dari kulitnya".
Implisit dari kutipan ini adalah sebuah indikasi tentang perlunya zuhd (pengingkaran-diri atau pengingkaran terhadap kehidupan dunia), seperti jalan yang diikuti Bayazid al-Bistami.
Kita melihat dari kutipan di atas bahwa Ibn Taymiah menerima banyak Syaikh dengan mengutipnya dan meminta orang untuk mengikuti bimbingannya untuk menunjukkan cara menaati Allah dan Rasul saas.
Apa kata Ibn Taymiah tentang istilah tasauf
Berikut adalah pendapat Ibn Tamiah tentang definisi Tasauf dari strained, Whether you are gold or gold-plated copper." Sanai.
Following is what Ibn Taymiyya said about the definition of Tasawwuf, from Volume 11, At-Tasawwuf, of Majmu'a Fatawa Ibn Taymiyya al-Kubra, Dar ar-Rahmah, Cairo:
"Alhamdulillah, penggunaan kata tasauf telah didiskusikan secara mendalam. Ini adalah istilah yang diberikan kepada hal yang berhubungan dengan cabang ilmu (tazkiyat an-nafs and Ihsan)."
"Tasauf adalah ilmu tentang kenyataan dan keadaan dari pengalaman. Sufi adalah orang yang menyucikan dirinya dari segala sesuatu yang menjauhkan dari mengingat Allah dan orang yang mengisi dirinya dengan ilmu hati dan ilmu pikiran di mana harga emas dan batu adalah sama saja baginya. Tasauf menjaga makna-makna yang tinggi dan meninggalkan mencari ketenaran dan egoisme untuk meraih keadaan yang penuh dengan Kebenaran. Manusia terbaik sesudah Nabi adalah Shidiqin, sebagaimana disebutkan Allah: "Dan barangsiapa yang menta'ati Allah dan Rasul(Nya), mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi ni'mat oleh Allah, yaitu: Nabi, para shiddiqqiin, orang-orang yang mati syahid dan orang-orang saleh. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya. (QS. 4:69)" Dia melanjutkan mengenai Sufi,"mereka berusaha untuk menaati Allah.. Sehingga dari mereka kamu akan mendapati mereka merupakan yang terdepan (sabiqunas-sabiqun) karena usaha mereka. Dan sebagian dari merupakan golongan kanan (ashabus-syimal)."
Kita tunggu TERJAH bahagian ke-2... |
Rate
-
1
View Rating Log
-
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by Nazrulism at 21-3-2010 18:01
Tidak habis dengan fitnah.. dah kena batang hidung mereka sendiri mula merepek nak kaitkan konon kutuk Imam Syafi'i pulak!
Sekarang agama sufi nak main jual longgok pulak..konon tariqat (jalan) itu sufi, nak kata tariqat Rasul s.a.w dan sahabat juga sufi.
Sedangkan Aqidah yg dibawa oleh Rasul s.a.w dan dipegang teguh oleh sahabat amat berbeza dengan sufi ;
Hadis Saidatina Aisyah r.a:
Diriwayatkan daripada Masruq r.a katanya: Ketika aku duduk bersandar berhampiran dengan Aisyah, Aisyah berkata: Wahai Abu Aisyah iaitu Masruq! Ada tiga perkara, sesiapa yang memperkatakan salah satu daripadanya bererti dia telah melakukan pembohongan yang amat besar terhadap Allah s.w.t. Aku bertanya: Apakah tiga perkara itu?
Aisyah menjawab: Pertama: Sesiapa yang mendakwa bahawa Muhammad s.a.w melihat Tuhannya bermakna besarlah pembohongannya terhadap Allah s.w.t. Aku yang duduk bersandar dari tadi mula duduk dengan baik lalu aku berkata: Wahai Ummul Mukminin! Dengarlah kata-kataku ini terlebih dahulu, bukankah Allah s.w.t telah berfirman وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ Yang bermaksud: Dan Nabi Muhammad yakin bahawa yang disampaikan kepadanya ialah wahyu dari Tuhan kerana demi sesungguhnya Nabi Muhammad telah mengenal dan melihat Jibril di kaki langit yang nyata. Firman Allah lagi وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى Yang bermaksud: Dan demi sesungguhnya Nabi Muhammad telah melihat malaikat Jibril dalam bentuk rupanya yang asal sekali lagi. Kemudian Aisyah berkata: Akulah orang yang pertama bertanya kepada Rasulullah s.a.w mengenai perkara ini dari kalangan umat ini. Baginda telah menjawab dengan bersabda:Aku tidak pernah melihat Jibril dalam bentuk asalnya kecuali dua kali sahaja iaitu semasa dia turun dari langit dalam keadaan yang terlalu besar sehingga memenuhi di antara lagit dan bumi. Kemudian Aisyah berkata lagi: Adakah kamu tidak pernah mendengar firman Allah لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ Yang bermaksud: Dia tidak dapat dilihat oleh penglihatan mata, sedangkan Dia dapat melihat dan mengetahui hakikat segala penglihatan mata dan Dialah Yang Maha Bersifat Lemah Lembut dalam melayan hamba-hamba-Nya dengan belas kasihan, lagi Maha Mendalam pengetahuan-Nya. Atau adakah engkau tidak pernah mendengar firman Allah وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ Yang bermaksud: Dan tidaklah layak bagi seseorang manusia bahawa Allah berkata-kata dengannya kecuali dengan jalan wahyu dengan diberi ilham atau mimpi atau dari sebalik dinding dengan mendengar suara sahaja atau dengan mengutuskan utusan Malaikat lalu utusan itu menyampaikan wahyu kepadanya dengan izin Allah akan apa yang dikehendaki-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi Keadaan-Nya, lagi Maha Bijaksana.
Kemudian Aisyah berkata lagi: Sesiapa yang mendakwa bahawa Rasulullah s.a.w telah menyembunyikan sesuatu dari kitab Allah, maka ketahuilah sesungguhnya dia adalah pendustaan yang paling besar terhadap Allah, sebagaimana firman Allah يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ Yang bermaksud: Wahai Rasul! Sampaikanlah apa yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dan jika engkau tidak melakukannya dengan menyampaikan semuanya, maka bermakna engkau tidak menyampaikan perutusan-Nya.
Kemudian Aisyah berkata lagi: Sesiapa yang mendakwa bahawa baginda menceritakan perkara yang berlaku pada besok harinya, maka ketahuilah dia merupakan suatu pendustaan yang besar terhadap Allah, sebagaimana firman-Nya قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ Yang bermaksud: Katakanlah lagi, tiada sesiapapun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib melainkan Allah |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by Nazrulism at 21-3-2010 20:32
Jawapan kepada sondolan baghal
Ibn Taymiyya (661-728 H./1263-1328 CE)
Kitab ini ditulis ketika beliau dipenjara dan sebelum Meninggal Dunia Majmaca Fatawa Ibn Taymiyya, Dar ar-Rahmat, Cairo, Vol, 11, page 497, Kitab Tasawwuf: "Kamu harus tahu bahwa syaikh-syaikh terbimbing harus diambil sebagai petunjuk dan
Ibnu Taimiyyah dipenjarakan kerana penentangannya terhadap sufi yg berleluasa ketika itu.. Adakah beliau dibenarkan mengeluarkan kitab yg berterusan menentang perkara yg menyebabkan beliau terpenjara dari dalam penjara? -- tentu tidak!
hmmm .. tentulah kitab yg boleh keluar dari penjara itu telah di edit oleh mereka yg berkuasa ketika itu dalam usaha mereka memborong semua ulama agar terlihat seperti penganut sufi ataupun beliau menulis dengan kiasan2 yg tidak terhidu oleh kaum sufi.
Lagipun.. Ibnu Taimiyyah telah meninggal tanpa sempat menerangkan duduk perkara kitab terakhirnya.
Syaikh besar, Bayazid al-Bistami, dan kisah yang terkenal ketika dia menyaksikan Tuhan dalam kasyf dan dia berkata kepada Dia:" Ya Allah, bagaimana jalan menuju Engkau?". Dan Allah menjawab: "Tinggalkan dirimu dan datanglah kepada-Ku". Ibn Taymiah melanjutakan kutipan Bayazid al-Bistami, " Saya keluar dari diriku seperti seekor ular keluar dari kulitnya".
Jelas sebagai kata2 yg bertentangan dengan apa yg telah diriwayatkan dari Aisyah r.a (rujuk post #1254) tentang melihat Allah dan berkata-kata secara langsung dengan Allah.
Ibnu Taimiyyah mengisyaratkan.. jika ikut spt yazid al bistami, semua akan seperti ular yang bersalin kulit.. masih tetap ular! |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Kita lihat betapa 'gelojoh' nya Nazrul dalam mendapatkan thujah sehingga hilang pertimbangan. Mari kita lihat apa kata sahabat teman salikin.....“Seandainya seorang menjadi sufi (bertasawwuf) di pagi hari, niscaya sebelum datang waktu Zuhur, engkau tidak dapati ia, melainkan telah menjadi orang bodoh.” (al-Manaqib lil Baihaqiy, 2/207. Manhaj Imam asy-Syafi’i fi Itsbat al-Aqidah, 2/503)
Post at 16-3-2010 18:29 by Nazrulism
Tujuannya adalah untuk mengingatkan pesanan Imam Syafi'i berkaitan fahaman sufi..Post at 18-3-2010 15:16 by Nazrulism
tapi mengapa dia tidak mengingatkan kata2 Imam Asy Syafi'i tentang ini.....inilah akibat dari sondolan yang tak tentu hala...Berkata Imam Shafie :
Berusahalah engkau menjadi seorang yang mempelajari ilmu fiqih dan juga menjalani tasawuf, dan janganlah kau hanya mengambil salah satunya.Orang yang hanya mempelajari ilmu fiqih tapi tidak mahu menjalani tasawuf, maka hatinya tidak dapat merasakan kelazatan takwa. Sedangkan orang yang hanya menjalani tasawuf tapi tidak mahu mempelajari ilmu fiqih, maka bagaimana bisa dia menjadi baik?
[Diwan Al-Imam Asy-Syafi'i] Post at 16-3-2010 23:32 by Salikin
Ayoh lihat lagi ke'gelojohan buat kali ke2 dari Nazrul MUNAFIKUN.....sekali lagi sahabat saya datangkan petikan kata-kata Imam Asy Shafi'i, cuba penduduk cari.com nilai.....“Tidaklah seorang sufi menjadi sufi, hingga memiliki empat sifat: malas, suka makan, sering merasa sial, dan banyak berbuat sia-sia.” (Manaqib lil Baihaqiy, 2/207. Manhaj Imam asy-Syafi’i fi Itsbat al-Aqidah, 2/504) Post at 16-3-2010 18:29 by Nazrulism
Sahabat saya salikin cuba menjawab....Imam Syafie berkata : Saya telah (bersahabat) dengan kaum Sufi selama 10 tahun, kemudian hanya mendapatkan pelajaran dua huruf dalam satu riwayat ungkapan :
1. Waktu itu umpama pedang, jika engkau tidak menggunakannya maka ia akan menebasmu.
2. Nafsumu jika tidak engkau sibukkan dengan yang haq (benar), maka ia menyibukkanmu dengan yang bathil (salah).
3. Rasa ketiadaan daya (merasakan wujud kebesaran ALlah) itu keselamatan (terpelihara) dirimu.
Berkata Imam Syafie lagi : Aku cinta kepada dunia kalian itu tiga :
1. Tidak berlebih-lebihan (sederhana)
2. Bergaul kepada orang yang lemah lembut.
3. Meneladani cara tokoh-tokoh tasawuf
(Tahqiq Haqiaqah Aliyah, Sheikh Al Hafiz As Suyuti m/s 15) dan (Kasyful Khafa', Imam Al Ajluni jld 1, m/s 341)
Tuduhan bahawa Imam Syafie mencela sufi pandangan ini pula amat umum, sedangkan Ibnu taimiyyah juga memuji sufi ini dengan katanya :
"Orang-orang berselisih mengenai tareqat mereka, ada yang mencela kaum sufi dan tasawwuf, lalu mereka berkata : mereka (kaum sufi) adalah ahli bid'ah dan keluar dari sunnah. Ada juga pandangan yang baik dalam hal ini yang dikutip daripada segolongan Imam atau ulama dan diikuti oleh beberapa ahli feqah dan ilmu kalam. Ada juga sebahagian orang yang berlebihan dalam menganggap mereka sebagai makhluk yang paling mulia setelah para nabi. Dua pihak pertama dan terakhir itu tercela" Beliau menambahkan : Yang benar, "mereka adalah orang yang berjuang atau berijtihad untuk mentaati ALlah sebagaimana orang-orang yang berijtihad dalam mentaati ALlah." Di antara mereka ada yang termasuk dalam sabiqin dan muqorrobin, Ada juga yang hemat (ashabul yamin) dan ada juga yang menzalimi dirinya serta melanggar perintah (berbuat maksiat kepada) Tuhannya. Ia juga berkata : Adapun para salikin (kaum sufi) yang lurus seperti halnya Fudhail bin Iyadh, Ibrahim bin Adham, Abu Sulaiman ad Darani, Ma'ruf bin al Karkhi, Sir As Saqathi, Junaid bin MUhammad al Baghdadi dan para pendahulu (mutaqaddimin) lainnnya dan seumpama Syeikh Abdul Qadir al Jailani, Syeikh Hammad dan Sheikh Bayan daripada Ulama kebelakangan (mutaakhirin).
(Majmu' al Fataawa Ahmad ibn Taimiyah m/s : 516-517)
Adalah haram,berdosa besar dan boleh menjadi kufur mencela wali Allah. Berdasarkan kitab Tabshiratu al-Fasilin Usuli al-wasilin :
Hinaan kepada orang2 yang dekat dengan Allah semakin meningkatkan darjat mereka, seperti minyak wangi yang harumnya akan semerbak setelah ditekan. Orang yang menghina tersebut menyesal dan merugi kerana hinaannya itu akan mati su'ul Khatimah. Beliau mengambil dalil ; Diriwayatkan dari Anas dan Abu Hurairah : Didalam hadis Qudsi Allah berfirman : "Sesiapa yang menghina wali ku (menurut riwayat lain "siapa yang memusuhi waliku", maka sungguh ia menyatakan perang terhadapKu.(Riwayat lain: maka sungguh Aku menyatakan perang terhadapnya)"
Berkata Imam Ahmad bin Hambal ;
"Wahai anakku wajiblah diatas engkau mendampingi Ahli-Ahli Tasawwuf itu, kerana mereka itu boleh menambahkan banyaknya Ilmu kita, menambahkan sifat takut dan taqwa kita kepada Allah Ta'ala dan Kasih kita kepada Allah Ta'ala."
(Risalah Qushairiyyah - Shaikh Abu Al-Qasim Al-Qushairi) Post at 16-3-2010 23:32 by salikin
kesimpulanye...cube saudara&saudari dari penduduk cari.com,fikir & nilaikan siape sebenarnye si Nazrulsm?,yg begitu berani mencela ulama2 ASWJ mutaqaddimin & mutaakhirin,adakah si Nazrulsm ni paderi ke?ular dalam semak ke?ataupun tuan lawyer buruk yg tak takut dgn balasan Allah SWT. betul ke si Nazrulsm ni manusia atau spesies yg belum diketahui?
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by fathan at 21-3-2010 23:27
Mari kite lihat ramai2 kemunafikan Nazrul bin Munafik berkata-kata lagi dlm thread yg lepas2:-haramnya bermusafir utk menziarahi maqam/kubur untuk beribadat Post Last Edit by Nazrulism at 13-3-2010 01:09 (1106 #)
Kita lihat yang nih plak..... Aku tak katapun ziarah kubur haromm... aku kata ziarahlah... tiada siapa melarang!
cuma jangan beribadat pada kubur. Nazrulism Post at 15-3-2010 17:51 (1122 #)
ha! tengok sape yg kaki belit?idak ke itu tande2 kemunafikannye?disebabkan keegoan dan kebutaan perut beliau, semua hadis2 dan Al-quran digunakan(di seleweng...aje yg berani mempermainkan hadis2 & Al quran utk kepentingan nafsu serakah sendiri' ) utk tujuan membelitkan fahaman ASWJ,semua gare2 nak tunjuk yg dia sorang je yg betui (silap2 mau jadi tak betoi Si Badut Nazrulsm ni nanti) ... abih ulama2 ASWJ di cela & di fitnah, dikatekan xbetoi,kire dia ni pengateh dari ulama2 ASWJ la yek?,tapi sebenornye dia ni ular dalam semak yg cume tunggu nak kena canteh kepala dgn pemesin rumput,ini baru contoh sikit yg dibelitnye..sebenornye byk lagi...tuan2 tunggu aje le...sahabat2 teman sealiran dari ASWJ yg akan membongkarnye,teman bagi peluang sahabat2 lain membongkar pembelitan si Nazruliszem ni'kite tunggu je le...
|
Rate
-
1
View Rating Log
-
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
salam buat shabat semua,
saya orang baru di forum ini dan masih baru mencari ilmu agama.terlalu dahagakan ilmu utk berhijrah ke arah yg lebih baik.namun terdapat beberapa kekeliruan disini saya temui.saya sudah lama didalam forum ini tetapi tidak register dan sekadar membaca utk pemahaman dan perbandingan musyakarah sahabt2 disini.
namun kita hati saya terpanggil utk bertanyakan beberapa soalan sebagai pejelasan kepada beberapa kekeliruan saya.
1. saya dapati ada beberapa fahaman disini dari apa saya ikuti.contoh baghal dan salik ini berpegangan aswj kan? tapi kenapa dengan nazrul ? saudara pegangan apa ya ?saya jadi keliru dengan tingkah saudara.maaf ya bertanya.mungkin dapat terangkan saudar pegangan apa? supaya saya lebih jelas dan tidak keliru dalam memahami ilmu agama.apabila wujud kekeliruan disini maka saya orang baru akan keliru kalau saya yg muslim ini keliru bagaimana yg masih baru mengenal islam pasti akan lebih keliru bukan??
2.saya ingin tahu sebagai permulaan untuk mengenal agama dan Allah apakah langkah yang perlu saya lakukan.suka benar kalau dpat pendapat dari baghal dan salik kerna pegangan mereka jelas dan berani menyatakan pendirian mereka.tapi kalau nazrul dapat menerangkan juga apa salahnya mungkin nazrul punya lebih baik juga.kerna saya ingin mencari ilmu yg membawa saya kejalan Allah
sekian harap dapat membantu.terima kasih
humaira |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by Nazrulism at 22-3-2010 22:45
Jawapan kepada fathan al sondolan.
Berkata Imam Shafie :
Berusahalah engkau menjadi seorang yang mempelajari ilmu fiqih dan juga menjalani tasawuf, dan janganlah kau hanya mengambil salah satunya.Orang yang hanya mempelajari ilmu fiqih tapi tidak mahu menjalani tasawuf, maka hatinya tidak dapat merasakan kelazatan takwa. Sedangkan orang yang hanya menjalani tasawuf tapi tidak mahu mempelajari ilmu fiqih, maka bagaimana bisa dia menjadi baik?
[Diwan Al-Imam Asy-Syafi'i] Post at 16-3-2010 23:32 by Salikin
Adakah Imam Syafi'i maksudkan tasawwuf sufi yang berakar umbi dari al-junaid, ibnu arabi, al halaj, ibnu al faridh, at tilmisani, yazid al bustami, Syaikh Al Wuhaisyi dll tokoh sufi?
Ajaran tasawwuf dan tarikat dipengaruhi oleh anasir-anasir luar daripada Islam, seperti unsur-unsur ajaran Kristian, Hindu, Parsi, Yunan dan lain-lain.
Kata Dr. Yusuf al-Qaradawi:
“Para pengkaji tidak boleh membantah bahawa tasawwuf telah terpengaruh –pada tahap tertentu- unsur-unsur asing, samada anasir Kristian, Hindu, Parsi atau Yunan, juga unsur-unsur Islam. Dalam tempoh masa sekian lama, telah masuk ke dalam tasawwuf pemikiran yang pelik daripada sumber-sumber yang disebutkan tadi atau selainnya. Sehinggakan sebahagian tasawwuf sampai ke peringkat percaya kepada al-hulul, atau al-ittihad, atau wahdatul wujud. Sebahagian mereka pula bercakap mengenai qidam nur Muhammad atau yang mereka namakan al-hakikat al-Muhammadiyyah (hakikat Muhammad). Juga mereka bercakap mengenai kewalian, para wali, kasyaf, mawajid, zauq dan berhukum dengan perkara-perkara tersebut dalam nas-nas agama. Mereka memisahkan hakikat dan syariat, berpegang bahawa dalam mendidik murid tasawwuf hendaklah dia di hadapan gurunya bagaikan mayat di hadapan orang yang memandikannya. Mereka melampaui batas dalam zuhud dan apa yang berkaitan dengannya sehingga ke peringkat terkeluar dari kesederhanaan Islam kepada kerahiban Kristian”. (Dr. Yusuf al-Qaradawi, Thaqafah al-Da`iyah, m.s. 94-95, Beirut: Muassasah al-Risalah)
Imam Syafie berkata : Saya telah (bersahabat ?) dengan kaum Sufi selama 10 tahun, kemudian hanya mendapatkan pelajaran dua huruf dalam satu riwayat ungkapan :
1. Waktu itu umpama pedang, jika engkau tidak menggunakannya maka ia akan menebasmu.
2. Nafsumu jika tidak engkau sibukkan dengan yang haq (benar), maka ia menyibukkanmu dengan yang bathil (salah).
3. Rasa ketiadaan daya (merasakan wujud kebesaran ALlah) itu keselamatan (terpelihara) dirimu.
Waktu akan menebasmu (10 tahun - hanya dapat pelajaran 2 huruf) jika tidak digunakan untuk mendapat ilmu dengan belajar tapi dengan bersuluk amalan tok sufi. Nafsu jika disibukkan dengan yg bathil iaitu pemahaman dari akal manusia (tok sufi) akan menjerumus kepada yg bathil (salah dan sesat). Rasa ketiadaan daya haruslah dengan aqidah yg benar untuk keselamatan diri.. bukannya menafikan kekuasaan Allah menjadikan manusia mempunyai kemerdekaan berkehendak yang akan dipertanggungjawabkan keatas manusia itu sendiri.
kesimpulanye...cube saudara&saudari dari penduduk cari.com,fikir & nilaikan siape sebenarnye si Nazrulsm?,yg begitu berani mencela ulama2 ASWJ mutaqaddimin & mutaakhirin,adakah si Nazrulsm ni paderi ke?ular dalam semak ke?ataupun tuan lawyer buruk yg tak takut dgn balasan Allah SWT. betul ke si Nazrulsm ni manusia atau spesies yg belum diketahui?
Inilah kerja simunafik.. menghasut orang lain!
Kalau kamu benar.. sila tunjukkan ayat Al-Qur'an dan Sunnah Nabi s.a.w yang mana aku telah pinda atau belit
Seingat aku.. sepanjang aku berforum di cari.com, tidak aku mencela sesiapapun.. cuma aku membantah apa yang mereka (tok sufi) katakan. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by fathan at 21-3-2010 23:27
Aku tak katapun ziarah kubur haromm... aku kata ziarahlah... tiada siapa melarang!
cuma jangan beribadat pada kubur. Nazrulism Post at 15-3-2010 17:51 (1122 #)
ha! tengok sape yg kaki belit?idak ke itu tande2 kemunafikannye?disebabkan keegoan dan kebutaan perut beliau,fathan Post at 21-3-2010 23:25
Kalau kamu kata beribadat pada kubur itu perkara yg benar... aku tak boleh kata apa-apa lagi ! |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
Post time 21-3-2010 01:55 AM
Post time 21-3-2010 01:37 PM
