PANDANGAN ULAMA’-ULAMA’ AHLUS SUNNAH TENTANG IBNU TAIMIYAH

abuaya

Taimiyah kata takleh tawasul dengan org yg dah mati. pengikutnya Nazrulism pun telan bulat2 lah...


Tawassul Nabi saw dengan haknya dan hak para Nabi
(as) sebelumnya.
لَما ماتَتْ فاطِمَةُ بِنْت أسَد، دَخَلَ عَلَيْها رَسُولُ الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ
فَجَلَسَ عِنْدَ رَأْسِها فَقال: رَحِمَكِ اللّه يا أُمّي بعد أُمّي ثُمَّ دَعا رَسولُ اللّه أُسامَةَ
بن زَيْد و أبا أيُّوبَ الأنصاري وَ عُمَرَ بن الْخَطَابِ وَ غُلاماً أسْودَ يَحْفِرُونَ، فَحَفَرُوا
قَبْرَها، فَلَمّا بَلَغُوا اللَّحْد حَفَرَهُ رَسُولُ اللّه ـ صلّى الله عليه وآله وسلم ـ
بِيَدِهِ وَ أَخْرَجَ تُرابَهُ، فَلَمّا فَرغَ دَخَلَ رَسُولُ اللّه فاضطَجَعَ فيهِ ثُمَّ قالَ: اللّهُ
الَّذي يُحْيي وَ يُميتُ وَ هُوَ حَىٌّ لا يَمُوتُ، إِغْفِرْ لأُمّي فاطِمَةَ بِنْتِ أسَد، وَ وَسِّعْ عَلَيْها
مَدْخَلَها، بِحَقِّ نَبِيِّكَ وَ الأنبياء الَّذينَ مِنْ قَبْلي   .
“Ketika Fatimah binti Asad (Ibunda Ali bin Abi Thalib) meninggal,
Rasulullah saw mendatanginya lalu duduk di dekat kepalanya dan
bersabda: “Semoga Allah merahmatimu wahai ibuku sesudah ibuku.”
Kemudian Rasulullah saw memanggil Usamah bin Zaid, Abu Ayyub Al-
Anshari, Umar bin Khaththab, dan anak yang berkulit hitam untuk
menggali kuburan. Kemudian mereka menggali kuburannya. Setelah
Rasulullah saw sampai di kuburnya beliau menggalinya dengan
tangannya sendiri dan mengeluarkan tanah darinya. Setelah selesai
menggali kuburan Rasulullah saw masuk ke dalam liang lahadnya
kemudian beliau berbaring di dalamnya,  lalu berdoa: “Allah yang
menghidupkan dan mematikan, Dialah Yang Hidup dan tidak mati, ampuni
ibuku Fatimah binti Asad, dan luaskan kuburnya atasnya dengan hak
nabi-Mu dan hak para nabi sebelumku.”
Hadis ini diriwayatkan oleh Ath-Thabrani dalam Al-Kabir wal-Awsath,
dan Ibnu Hibban dan Al-Hakim, mereka menshahihkan hadis ini. (kitab
Kasyful Irtiyab fit tiba’i Muhammad bin Abdul Wahhab, oleh Sayyid
Muhsin Al-Amin, hlm 321). Juga terdapat dalam kitab Hilyatul Awliya’
oleh Abu Na’im, jilid 3 hlm 121.


Untuk menolak faham wahabiyah, Zaini Dahlan mantan Mufti besar
Mekkah menyatakan dalam kitabnya “Ad-Durar As-Saniyyah” hlm 8: Hadis
ini diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah dari Jabir, juga oleh Abdul
Bar dari Ibnu Abbas, juga diriwayatkan oleh  Abu Na’im dalam
Hilyatul Awliya’ dari Anas bin Malik, juga oleh Jalaluddin As-
Suyuthi dari semua perawi itu dalam kitabnya Al-Jami’ Al-Kabir.

abuaya

Dalam kitab Ibnu Taimiah Majmuk Fatawa Jilid 4 m/s 374 :
إن محمدًا رسول الله يجلسه ربه على العرش معه
Akidah kufur yang bermaksud:
“Sesungguhnya Muhammad Rasulullah, Tuhannya mendudukkannya diatas arasy bersamanya”.
Tidak cukup dengan itu Ibnu Taimiah turut mengunakan lafaz kufur Yahudi demi menyahudikan umat islam :



Kitab Ibnu Taimiah berjudul Syarh Hadith Nuzul cetakan Darul Asimah :
إذا جلس تبارك و تعالى على الكرسي سُمِع له أطيط كأطيط الرَّحل الجديد
Kata Ibnu tamiah bermaksud : ” Apabila duduk Tuhan di atas kursi maka akan terdengarlah bunyi seperti kursi baru diduduki”.
    Wahhabi yg beriktikad Allah itu berjisim dan tidak menafikan jisim bagi Allah, mereka turut mendustai Allah dengan menyandarkan pada Allah sifat anggota seperti dua belah kaki dan sebagainya. Maka ini bererti Wahhabi yg beriktikad sedemikian tidaklah menyembah Allah sebenarnya tetapi mereka menyembah sesuatu yg mereka khayalkan dalam benak pemikiran khayalan mereka sahaja.

Nah! Ini tokoh Wahhabi dan rujukan utama puak Wahhabi di malaysia bernama Soleh Uthaimien menyatakan dalam bukunya berjudul Tafsir Ayat Al-Kursi m/ 19 cetakan Maktabah Ibnu Jauzi : Kata Uthaimien (wahabi): ” KURSI ITU TEMPAT LETAK DUA BELAH PASANG KAKI ALLAH”.

Al Hafizh Ibnu Hajar al-Asqolany (W 852 H) yang bergelar Amir Al-Mukminin dalam bidang hadith telah menukilkan dalam kitab ad-Durar al Kaminah juz I, hlm. 154,155 bahawa para ulama’ menyebut Ibnu Taimiyah dengan tiga sebutan: Mujassim, Zindiq, Munafiq. “para ulama’ telah menggelarkan Ibn Taimiyah dengan tajsim berdasarkan apa yang telah beliau tulis di dalam kitabnya “al-Aqidah al-Wasithiyah, al-Hamawiyah” dan lain-lainnya. Sebagai contoh, beliau berpendapat bahawa tangan, kaki, betis dan wajah adalah sifat-sifat hakikat bagi Allah Ta’ala, Allah beristiwa’ di atas ‘arasy dengan zat-Nya..”Imam Ibn Hajar menambah lagi : “Dia dihukum dengan munafiq kerana perkataannya (kritikan) terhadap Sayidina Ali..”

abuaya

Al-Hafidz as-Sakhowy menukil perkataan Ibnu Hajar al-‘Asqolaany dalam kitabnya al-Jawaahir wad Durar juz 2 hal 734-736. Di antara perkataan Ibnu Hajar tersebut adalah :

“…dan sungguh para Ulama’ telah bangkit terhadap Syaikh Taqiyuddin berkali-kali dengan sebab-sebab yang mereka ingkari dari permasalahan ushul dan furu’, dan beberapa kali mengadakan majelis di Kairo maupun Damaskus. Dan tidaklah ada ternukil sedikitpun dari mereka yang memfatwakan bahwa beliau adalah zindiq, dan tidak ada yang menghukumi halalnya darah beliau padahal pada waktu itu banyak yang fanatik terhadap beliau dari kalangan penduduk negeri. Sampai beliau dipenjara di Mesir kemudian di alIskandariyah. Bersamaan dengan itu semuanya mengakui luasnya ilmu beliau, banyaknya sikap wara’ dan zuhud beliau, dan mereka mensifati beliau dengan dermawan (pemurah), keberanian, dan yang selain itu berupa pembelaan terhadap Islam, dakwah kepada Allah secara sembunyi-sembunyi maupun terang terangan. Maka, bagaimana tidak diingkari orang-orang yang menyebut beliau sebagai ‘kafir’ ” ..."beliau adalah Syaikhul Islam tanpa diragukan lagi”

Nazrulism Post at 14-4-2010 04:58

Beliau memuji Ibnu taymiyah karena beliau bertobat dari aqidah sesat, akan tetapi penyimpangan Ibnu taymiah bukan hanya dalam aqidah tapi dalam maslah fiqh dan furu’. Lihatlah pendapat beliau dan imam-imam ahlusunnah tentang Ibnu taymiyah :

Al Hafizh Ibnu Hajar (W 852 H) menukil dalam kitab ad-Durar al Kaminah juz I, hlm. 154-155 bahwa para ulama menyebut Ibnu Taimiyah dengan tiga sebutan: Mujassim, Zindiq, Munafiq. Ibnu Hajar menyatakan; Ibnu Taimiyah menyalahkan sayyidina ‘Umar ibn al Khaththab –semoga Allah meridlainya-, dia menyatakan tentang sayyidina Abu Bakr ash-Shiddiq –semoga Allah meridlainya- bahwa beliau masuk Islam di saat tua renta dan tidak menyadari betul apa yang beliau katakan (layaknya seorang pikun). Sayyidina Utsman ibn ‘Affan –semoga Allah meridlainya-, – masih kata Ibnu Taimiyah- mencintai dan gandrung harta dunia (materialis) dan sayyidina ‘Ali ibn Abi Thalib –semoga Allah meridlainya-, – menurutnya- salah dan menyalahi nash al-Qur’andalam 17 permasalahan, ‘Ali menurut Ibnu Taimiyah tidak pernah mendapat pertolongan dari Allah ke manapun beliau pergi, dia sangat gandrung dan haus akan kekuasaan dan dia masuk Islam di waktu kecil padahal anak kecil itu Islamnya tidak sah.


http://darussalafsalafy.wordpress.com/category/bantahan-terhadap-situs-dan-blog-penentang-ahlussunnah-bag-ii/
kalau tobat pujilah, tapi ko Nazrulism dok ikut taimiyah waktu dia salah aka BATIL!!!

abuaya

[size=85%]Ulama’ yang menolak Ibn Taimiyah.
Ada orang bertanya pada ambo, pasai apa terdapat golongan yang menolak Ibn Taimiyyah (wafat 728H) sedangkan kebanyakkan ulama kontemporari menerimanya bahkan mengagung-agungkannya?
Maka ambo katakan padanya bahwa, yang sangat mengagungkan Ibn Taimiyyah ni kebanyakan dari ulama Wahhabi saja. Ramai dikalangan ulama ahl al-Sunnah wa al-Jamaah menolaknya samada dikalangan ulama terdahulu mahupun masakini. Bahkan, Ibn Taimiyyah juga ditolak oleh kebanyakkan ulama yang sezaman dengannya kerana masalah berkaitan dengan aqidahnya dan juga didalam masalah fiqih dimana banyak pendapat-pendapat Ibn Taimiyyah yang menyalahi ijma ulama. Itu secara ringkasnya lah. Dan ada juga yang bersangka baik dengannya. Macam-macamlah.
Maka untuk mengetahui siapakah ulama yang menolak Ibn Taimiyyah, ambo bawa mari senarai yang tertulis didalam buku bertajuk Wahabisme Dari Neraca Syara oleh Syaikh Muhammad Fuad Kamaludin al-Maliki. Antaranya adalah seperti berikut:

• [size=85%]Al-Qadhi al-Mufassir Badruddin Muhammad ibn Ibrahim ibn Jama’ah al-Syafie (wafat 733H)
• [size=85%]Al-Qadhi Muhammad ibn al-Hariri al-Anshori al-Hanafi
• [size=85%]Al-Qadhi Muhammad ibn Abu Bakar al-Maliki
• [size=85%]Al-Qadhi Ahmad ibn Umar al-Maqdisi (Ibn Taimiyyah telah dipenjarakan dengan fatwa yang ditandatangani oleh mereka berempat diatas. Pembaca boleh merujuk kepada kitab Uyun al-Tawarikh karangan Imam al-Kutbi. Al-Hafidz al-Faqih al-Subki menyebut di dalam kitabnya Fatawa al-Subki:وحبس بإجماع العلماء وولاة الأمور Artinya: Ibn Taimiyyah dipenjara dengan ijma’ ulama’ dan pemerintah
• [size=85%]Syaikh Sholeh ibn Abdullah al-Batoihi (wafat 707H)
• [size=85%]Syaikh Kamaluddin Muhammad ibn Abi al-Hasan ‘Ali al-Siraj al-Rifa’ie al-Quraisyi al-Syafie
• [size=85%]Qadhi Besar Mesir, Ahmad ibn Ibrahim al-Hanafi (wafat 710H)

abuaya

8. Qadhi Besar Mazhab Maliki di Mesir, Ali ibn Makhluf (wafat 718H). Beliau berkata: Ibn Taimiyyah menyatakan bahawa Tuhan berjisim. Bagi kami, sesiapa yang beri’tiqad dengan I’tiqad ini adalah kufur dan wajib di bunuh.
   9. Syaikh al-Faqih ‘Ali ibn Ya’qub al-Bakari (wafat 724H). Ketika Ibn Taimiyyah masuk ke Mesir, beliau adalah orang yang paling lantang menolak fahman yang dibawa oleh Ibn Taimiyyah.
  10. Al-Faqih Syamsuddin ibn ‘Adlan al-Syafie (wafat 749H). Beliau berkata Ibn Taimiyyah berkata: Allah Ta’ala diatas ‘Arasy secara haqiqi dan Allah Ta’ala berkata dengan huruf dan suara.
  11. Al-Hafidz al-Mujtahid Taqiyuddin al-Subki (wafat 756H).
  12. Al-Muhaddits al-Mufassir al-Usuli al-Faqih Muhammad ibn Umar ibn al-Makki al-Syafie (wafat 716H). Beliau pernah berdebat dengan Ibn Taimiyyah.
  13. Al-Hafidz Abu Sa’id Sholahuddin al-‘Ala’i (wafat 761H)
  14. Qadhi Besar Madinah al-Munawwarah Abu ‘Abdillah ibn Musallam ibn Malik al-Solihi al-Hanbali (wafat 726H)
  15. Syaikh Ahmad ibn Yahya al-Kalabi al-Halabi (wafat 733H)
  16. Al-Qadhi Kamluddin al-Zamalkani (wafat 727H)
  17. Al-Qadhi Shofiyuddin al-Hindi (wafat 715H). Beliau pernah berdebat dengan Ibn Taimiyyah.
  18. Al-Faqih al-Muhaddits ‘Ali ibn Muhammad al-Baji al-Syafie (wafat 714H)
  19. Al-Muarrikh al-Faqih al-Mutakallim al-Fakhr ibn al-Mu’allim al-Quraisyi (wafat 725H)
  20. Al-Faqih Muhammad ibn ‘Ali ibn ‘Ali al-Mazani al-Dimasyqi (wafat 721H)
  21. Al-Faqih Abu al-Qasim Ahmad ibn Muhammad ibn Muhammad al-Syairazi (wafat 733H)
  22. Al-Faqih al-Muhaddits Jalaluddin Muhammad al-Qazwini al-Syafie (wafat 739H)
  23. Al-Mufassir Abu Hayyan al-Andalusi (wafat 745H). [ Tambahan dari ambo:- Abu Hayyan al-Andalusi al-Nahwiyyu al-Mufassiru al-Muqri-u menegaskan dalam kitab tafsirnya al-Nahr al-Mad satu ungkapan yang berbunyi : “Saya telah membaca dalam kitab Ahmad Bin Taimiyyah, beliau ini merupakan seorang yang hidup sezaman dengan kami dan ia adalah dengan tulisan tangannya sendiri yang dinamakan sebagai Kitab Al-Arasy, bahawa Allah duduk di atas al-Kursi dan Dia mengosongkan satu tempat untuk didudukkan disitu Nabi Sollallahu A’laihi Wassallam bersamanya dan telah bertahayyyul Taj Bin Muhammad Bin Ali Abdul Haqqi al-Barnabary. Dia adalah adalah penyeru yang paling menonjol baginya (Ibn taymiyah) sehinggalah diambil daripadanya dan kami bacakan apa yang sedemikian itu termaktub di dalamnya.” – dipetik dari blog abu lehyah)
  24. Al-Hafidz al-Zahabi (wafat 748H)
  25. Syaikh Afifuddin Abdullah ibn ‘As’ad al-Yafi’i al-Yamni al-Makki (wafat 768H)
  26. Al-Faqih Ibn Batutah (wafat 779H)
  27. Al-Faqih Tajuddin al-Subki (wafat 771H)
  28. Al-Muarrikh Ibnu Syakir al-Kutbi (wafat 764H)
  29. Syaikh Umar Abi al-Yamn al-Lakhmi al-Fiqihi al-Malihi (wafat 734H)
  30. Qadhi Muhammad al-Sa’di al-Misri al-Akhna’i (wafat 750H)
  31. Syaikh Isa al-Zawawi (wafat 743H)
  32. Syaikh Ahmad ibn Utsman al-Hanafi (wafat 744H)
  33. Al-Hafidz ‘Abdurrahman ibn Ahmad, masyhur dengan gelaran Ibnu Rajab al-Hanbali (wafat 795H)
  34. Al-Hafidz Ibnu Hajar al-Asqalani (wafat 852H)
  35. Al-Muhaddits al-Hafidz al-Faqih Waliyuddin al-Iraqi (wafat 726H). Beliau menyebut didalam kitabnya al-Ajwibah al-Mardhiyah ‘ala al-As’ilah al-Makkiyah: “Beliau (Ibn Taimiyyah) telah mencarik persepakatan ijma di dalam banyak masalah (agama) sehingga dikatakan sampai kepada 60 permasalahan. Sebahagiannya di dalam perkara ushul dan selebihnya lagi di dalam perkara furu’.”
  36. Al-Faqih al-Muarrikh Ibnu Qadhi Syuhbah al-Syafie (wafat 851H)
  37. Al-Faqih Abu Bakar al-Hisni (wafat 829H)
  38. Syaikh Abu ‘Abdillah ibn ‘Arafah al-Tunisi al-Maliki (wafat 803H)
  39. Al-‘Allamah ‘Alauddin al-Bukhari al-Hanafi (wafat 841H). Beliau mengeluarkan fatwa tentang pengkafiran Ibn Taimiyyah dan juga bagi mereka yang menggelarkan Ibn Taimiyyah sebagai Syaikhul Islam setelah mengetahui perkataan-perkataan kafir yang diucapkan oleh Ibn Taimiyyah.
  40. Syaikh Humaiduddin al-Farghani al-Hanafi (wafat 867H)
  41. Syaikh Zarruq al-Fasi al-Maliki (wafat 899H)
  42. Al-Hafidz al-Sakhawi (wafat 902H)
  43. Ahmad ibn Muhammad atau masyhur dengan panggilan Ibnu salam al-Misri (Wafat 931H)
  44. Syaikh Ahmad ibn Muhammad al-Watari (wafat 980H)
  45. Syaikh Ahmad ibn Muhammad al-Khuwarizmi (wafat 987H)
  46. Qadhi al-Biyadhi al-Hanafi (wafat 1098H)
  47. Syaikh Ibn Hajar al-Haithami (wafat 974H). Beliau menyebut di dalam kitabnya Fatawa al-Haditsiah: “… Dan berhati-hatilah terhadap kitab-kitab Ibnu Taimiyyah dan anak muridnya Ibn Qayyim al-Jauziyyah dan selain daripada mereka berdua yang menjadikan hawa nafsu mereka sebagai Tuhan mereka dan Allah menyesatkan mereka di atas ilmu dan menutup pendengaran dan hati-hati mereka dan menghalang penglihatan mereka ….”. Didalam kitab Hasyiah Idhoh beliau berkata: “… jangan tertipu dengan keingkaran Ibn Taimiyyah terhadap sunat menziarahi Rasulullah صلى الله عليه وسلم, kerana dia merupakan hamba yang telah disesatkan oleh Allah Ta’ala sebagaimana yang dikatakan oleh al-‘Izz ibn Jama’ah….”
  48. Syaikh Jalauddin al-Duwani (wafat 928H)
  49. Syaikh Abdul Nafi’ ibn Muhammad ibn ‘Ali ibn ‘Iraq al-Dimasyqi (wafat 962H)
  50. Qadhi Abu Abdillah al-Muqri
  51. Mulla ‘Ali al-Qari (wafat 1014H)
  52. Syaikh Abdul Rauf al-Munawi al-Syafie (wafat 1031H)
  53. Al-Muhaddits Muhammad ibn ‘Allan al-Siddiqi al-Makki (wafat 1057H)
  54. Syaikh Ahmad al-Khufaji al-Misri al-Hanafi (wafat 1096H)
  55. Al-Muarrikh Ahmad Abu al-Abbas al-Muqri (wafat 1041H)
  56. Syaikh Muhammad al-Zarqani al-Maliki (wafat 1122H)
  57. Syaikh Abdul Ghani al-Nabulisi (wafat 1143H)
  58. Syaikh Muhammad al-Mahdi ibn ‘Ali al-Siyadi (wafat 1287H)
  59. Sayyid Muhammad Abul Huda al-Siyadi (wafat 1328H)
  60. Mufti Musthafa ibn Ahmad al-Syatti al-Hanbali al-Dimasyqi (1348H)
  61. Syaikh Muhammad Khattab al-Subki (wafat 1352H)
  62. Mufti Madinah al-Munawwarah, Syaikh al-Muhaddits Muhammad al-Khidir al-Syanqithi (wafat 1353H)
  63. Syaikh Salamah al-‘Azzami al-Syafie (wafat 1376H)
  64. Mufti Mesir, Syaikh Muhammad Bakhit al-Muti’i (wafat 1354H)
  65. Syaikh Muhammad Zahid al-Kauthari (wafat 1371H)
  66. Syaikh Ibrahim ibn Utsman al-Samhudi al-Misri
  67. Syaikh Muhammad Yusuf al-Banuri al-Bakistani
  68. Syaikh Muhammad al-A’rabi al-Tabbani (wafat 1390H)
  69. Syaikh Mansur Muhammad Uwais
  70. Al-Hafidz ibn al-Siddiq al-Ghumari (wafat 1380H)
  71. Al-Muhaddits Abdullah al-Ghumari (wafat 1413H)
  72. Al-Musnid al-Habib Abu al-Asybal Salim ibn Ahmad ibn Jindan (wafat 1389H)
  73. Syaikh Muhammad ibn Isa Badran al-Misri
  74. Syaikh Musthafa Abu Saif al-Hamami. Beliau telah mengkafirkan Ibn Taimiyyah di dalam kitabnya Ghauth al-‘Ibad bi Bayani al-Rasyad. Kitab tersebut telah diiktiraf oleh beberap orang ulama’ besar yang menulis pujian terhadapnya. Diantaranya Syaikh Muhammad Sa’id al-‘Urfi, Syaikh Yusuf al-Dijwi – anggota Majlis Ulama Besar al-Azhar, Syaikh Mahmud Abu Daqiqah, Syaikh Muhammad al-Buhairi, Syaikh Muhammad Abdul Fattah ‘Itani, al-Muhaddits Syaikh Habibullah al-Syanqiti, Syaikh Dusuqi Abdullah al-‘Arabi dan Syaikh Muhammad Hifni Bilal
  75. Al-Muhaddits Syaikh Abdullah al-Harari.


Begitulah senarai ulama yang menolak Ibn Taimiyyah …. dan ramai lagi ulama yang menolak ibn Taimiyyah.

abuaya

Mana tentera wahaBI khususnya Nazrulism yang nak kata semua ulamak ni bodoh atau tersalah sebab kata Taimiyah sesat?

gunblade712

#23

kalau tobat pujilah, tapi ko Nazrulism dok ikut taimiyah waktu dia salah aka BATIL!!!


abuaya Post at 18-4-2010 22:43

jadi Ibn Taimiyyah nih dah bertaubat daripada "iktikad bathil" dia ke?

kalau dah tobat, maka dia boleh lah di ikut dan dirujuk sebagaimana Imam Abu Hassan Al-Asyaari bertaubat...


dude, terangkanlah dengan tepat.. harap kau tak kopipes 100% daripada website sahaja...



dan boleh tak ko tolong terangkan post nazrulism yang #6?

abuaya

#23




jadi Ibn Taimiyyah nih dah bertaubat daripada "iktikad bathil" dia ke?

kalau dah tob ...
gunblade712 Post at 18-4-2010 16:31

jadi Ibn Taimiyyah nih dah bertaubat daripada "iktikad bathil" dia ke?

kalau dah tobat, maka dia boleh lah di ikut dan dirujuk sebagaimana Imam Abu Hassan Al-Asyaari bertaubat...

Kalau kau nak ikut Ibnu taimiyah yg dah bertobat maknanya kau buanglah pahaman wahabi ko dan ikut  Imam Abu Hassan Al-Asyaari AKA Asyariah!

dan boleh tak ko tolong terangkan post nazrulism yang #6?

kalau nak tahu jawapannya, ko tengok apa ulamak2 Ahli Sunnah kata. Ko tak setuju ke apa yg diorang kata?

gunblade712

Kalau kau nak ikut Ibnu taimiyah yg dah bertobat maknanya kau buanglah pahaman wahabi ko dan ikut  Imam Abu Hassan Al-Asyaari AKA Asyariah!

kalau nak tahu jawapannya, ko tengok apa ulamak2 Ahli Sunnah kata. Ko tak setuju ke apa yg diorang kata?


abuaya Post at 19-4-2010 14:19

ehh laaa, bila masa pulak aku nih "wahabi" ? kau nih ikut Ahli Sunnah wal Jamaah dan jugak Imam Abu Hassan Al-Asyaari, kan? perangai ASWJ dan pengikut Imam Abu Hassan Al-Asyaari memang macam nih ke? main terjah je tuduh orang melulu.

hanya kerana aku tanya kau pasal Ibn Taimiyyah tak bermakna aku nih wahabi, sengal! bukaklah pemikiran tuh sikit. asal orang tak setuju dengan kau je, kau anggap itu satu provokasi. macam mana nak tegakkan yang haq nih?

skarang aku rasa aku ada mintak tolong kau terangkan tentang posting #6 nazrulism. Dia quote daripada ayat Ibnu Hajar sendiri, dan ayat2 tersebut betul2 bercanggah dengan apa yang kau quote daripada Ibnu Hajar itu sendiri.

so apa cerita? ada 2 Ibnu Hajar kaaa? ataupun Ibnu Hajar bertukar pendapat kerana ada perubahan dalam fahaman Ibn Taimiyyah?

kalau ada, terangkan, bukan tuduh ikut suka kau je.

Nazrulism

Mana tentera wahaBI khususnya Nazrulism yang nak kata semua ulamak ni bodoh atau tersalah sebab kata Taimiyah sesat?
abuaya Post at 18-4-2010 22:51

Tentera wahabi ? ... Ibnu Taimiyyah tu wahabi ker ? dan masa bila aku kata semua ulama' bodoh.. agaknya ko terasa bodoh kot ! .

Wahabi atau Wahabiyyah adalah gelaran yang diberikan oleh musuh-musuh Sunnah ke atas Ahli Sunnah dengan tujuan untuk memomok-momokkan usaha mereka menegakkan Sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam. Gelaran ini pada mulanya dicetuskan oleh para pendukung khurafat dari kalangan orang Islam sendiri yang tidak bersetuju dengan pegangan Muhammad Ibn ‘Abd Al-Wahhab itu.

Hmmm.. Posting aku 14 hb baru ko reply pada 18 hb.. sekarang ko mintak aku reply post post ko (pukul 11) tu dengan cepat.. .. sabor2 la sikit, aku bukan mengadap komputer 24 jam sehari!.

abuaya

ehh laaa, bila masa pulak aku nih "wahabi" ? kau nih ikut Ahli Sunnah wal Jamaah dan jugak Imam Abu Hassan Al-Asyaari, kan? perangai ASWJ dan pengikut Imam Abu Hassan Al-Asyaari memang macam nih ke? main terjah je tuduh orang melulu.

hanya kerana aku tanya kau pasal Ibn Taimiyyah tak bermakna aku nih wahabi, sengal! bukaklah pemikiran tuh sikit. asal orang tak setuju dengan kau je, kau anggap itu satu provokasi. macam mana nak tegakkan yang haq nih?

skarang aku rasa aku ada mintak tolong kau terangkan tentang posting #6 nazrulism. Dia quote daripada ayat Ibnu Hajar sendiri, dan ayat2 tersebut betul2 bercanggah dengan apa yang kau quote daripada Ibnu Hajar itu sendiri.

so apa cerita? ada 2 Ibnu Hajar kaaa? ataupun Ibnu Hajar bertukar pendapat kerana ada perubahan dalam fahaman Ibn Taimiyyah?

kalau ada, terangkan, bukan tuduh ikut suka kau je.
gunblade712 Post at 18-4-2010 21:39

ko lah sengal! Ko tanya aku pasal ibnu Taimiyah, mengapa ko tak kaji je apa yang ulamak Ahlus Sunnah tu cakap!! Apa, ko fikir depa semua tu takde ilmu dan main terjah je tuduh Taimiyah melulu?

abuaya

satu lagi, ko tanya aku benda yg aku dah jawab. Cuba ko tengok balik jawapan aku dulu!

Beliau memuji Ibnu taymiyah karena beliau bertobat dari aqidah sesat, akan tetapi penyimpangan Ibnu taymiah bukan hanya dalam aqidah tapi dalam maslah fiqh dan furu’. Lihatlah pendapat beliau dan imam-imam ahlusunnah tentang Ibnu taymiyah :

Al Hafizh Ibnu Hajar (W 852 H) menukil dalam kitab ad-Durar al Kaminah juz I, hlm. 154-155 bahwa para ulama menyebut Ibnu Taimiyah dengan tiga sebutan: Mujassim, Zindiq, Munafiq. Ibnu Hajar menyatakan; Ibnu Taimiyah menyalahkan sayyidina ‘Umar ibn al Khaththab –semoga Allah meridlainya-, dia menyatakan tentang sayyidina Abu Bakr ash-Shiddiq –semoga Allah meridlainya- bahwa beliau masuk Islam di saat tua renta dan tidak menyadari betul apa yang beliau katakan (layaknya seorang pikun). Sayyidina Utsman ibn ‘Affan –semoga Allah meridlainya-, – masih kata Ibnu Taimiyah- mencintai dan gandrung harta dunia (materialis) dan sayyidina ‘Ali ibn Abi Thalib –semoga Allah meridlainya-, – menurutnya- salah dan menyalahi nash al-Qur’andalam 17 permasalahan, ‘Ali menurut Ibnu Taimiyah tidak pernah mendapat pertolongan dari Allah ke manapun beliau pergi, dia sangat gandrung dan haus akan kekuasaan dan dia masuk Islam di waktu kecil padahal anak kecil itu Islamnya tidak sah.


http://darussalafsalafy.wordpress.com/category/bantahan-terhadap-situs-dan-blog-penentang-ahlussunnah-bag-ii/
kalau tobat pujilah, tapi ko Nazrulism dok ikut taimiyah waktu dia salah aka BATIL!!!

abuaya

Tentera wahabi ? ... Ibnu Taimiyyah tu wahabi ker ? dan masa bila aku kata semua ulama' bodoh.. agaknya ko terasa bodoh kot ! .

ko yang bodoh kot...bila pulak kat situ aku kata Taimiyah tu wahabi!?

Wahabi atau Wahabiyyah adalah gelaran yang diberikan oleh musuh-musuh Sunnah ke atas Ahli Sunnah dengan tujuan untuk memomok-momokkan usaha mereka menegakkan Sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam. Gelaran ini pada mulanya dicetuskan oleh para pendukung khurafat dari kalangan orang Islam sendiri yang tidak bersetuju dengan pegangan Muhammad Ibn ‘Abd Al-Wahhab itu.

Boleh ko cerita siapa pendukung khurafat dari kalangan orang Islam sendiriyang ko maksudkan tu? Dan satu lagi, ko malu ke aku panggil ko WAHHHHABII?

Hmmm.. Posting aku 14 hb baru ko reply pada 18 hb.. sekarang ko mintak aku reply post post ko (pukul 11) tu dengan cepat.. .. sabor2 la sikit, aku bukan mengadap komputer 24 jam sehari!.
Nazrulism Post at 19-4-2010 04:31

ada ke aku bagi ko dateline bila ko kena hantor jawapan?

Nazrulism

kalau tobat pujilah, tapi ko Nazrulism dok ikut taimiyah waktu dia salah aka BATIL!!!
abuaya Post at 18-4-2010 22:43

Benarkah Ibnu Taimiyyah 'BERTOBAT'?


Ahli bid'ah merujuk pada kitab Ibnu Hajar al-‘Asqolaany - ad-Durar al-Kaminah fi a’yaan mi-ah ats-tsaaminah , akan terlihat bahwa kisah bertobatnya Ibnu Taimiyyah di hadapan majlis para 'Ulamak’ waktu itu terjadi di tahun 707 H. Ini bermakna selama 21 tahun Ibn Taimiyyah menganut fahaman Asy'ari. Jadi kenapa Ibnu Taimiyyah mati didalam penjara ?.

   Ibnu Taimiyyah menulis kitab Dar-u Ta’aarudhil ‘Aql wan Naql pada sekitar tahun 713-717 H. Di dalamnya beliau membantah kelompok – kelompok yang mengedepankan akal seperti Mu’tazilah, al-Jahmiyyah, al-Maaturidiyyah, dan juga termasuk al-‘Asyaa-iroh (Asy‘ari). Pada juz 1 halaman 15, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah menyebutkan kesesatan orang-orang yang mengingkari ru’yatullah (bahwa Allah bisa dilihat oleh orang beriman di akhirat) dan ketinggian Allah di atas ‘Arsynya.

  kitab Minhaajus Sunnah anNabawiyyah juga ditulis selepas 'bertobatnya', beberapa kali beliau mengisyaratkan rujukan pada kitab Dar’u Ta’aarudhil ‘Aql wan Naql.

Penjelasan dari Murid-Murid Ibnu Taimiyyah bahwa Beliau Tetap Kokoh pada Manhajnya.
   Imam Adz-Dzahaby sebagai salah seorang murid Ibnu Taimiyyah menyatakan dalam kitabnya alMu’jamul Mukhtash :
“Beliau telah dipenjara berkali-kali untuk memutuskan permusuhannya (terhadap ahlul bid’ah) dan mengurangi ‘tajamnya’ lisan dan pena beliau,tetapi beliau tidaklah rujuk (mundur) maupun melunak sampai beliau meninggal”

Pada bagian lain Imam AdzDzahaby juga menyatakan di dalam kitab tersebut:
“ Sampai bangkitlah sekelompok Ulama dari Mesir dan Syam…dalam keadaan beliau tetap kokoh, tidak mencari muka ataupun berbasa-basi, akan tetapi beliau tetaplah mengucapkan kebenaran yang pahit berdasarkan ijtihadnya, tajamnya pikiran, dan luasnya wawasan tentang Sunnah – sunnah dan ucapan-ucapan”


Imam Ibnu Katsir yang juga merupakan murid Ibnu Taimiyyah menyatakan :
“ dan pada malam Iedul Fithri al-Amiir menghadirkan Saifuddin Salaar perwakilan Mesir, 3 hakim, dan sekelompok Fuqaha’. Tiga hakim tersebut adalah dari madzhab Asy-Syafi’I, al-Maaliki, dan alHanafy, sedangkan fuqaha’ yang hadir adalah al-Baaji, al-Jazarii, dan anNamrowy, dan mereka mengharapkan agar Syaikh Taqiyuddin bin Taimiyyah dikeluarkan dari penjara. Sebagian hadirin mempersyaratkan beberapa syarat, di antaranya : beliau harus ruju’ dari sebagaian aqidah dan mereka mengirim utusan agar beliau hadir di tempat itu dan berbicara kepada mereka. Tetapi beliau menolak hadir (ke majelis tersebut) dan berketetapan hati (untuk tidak hadir). Utusan itu kembali sampai 6 kali. Beliau tetap kokoh pada pendirian untuk tidak hadir, tidak menoleh pada mereka, dan tidak menjanjikan apapun. Maka majelis itupun bubar dan merekapun kembali tanpa mendapat balasan” (al-Bidayah wan Nihaayah juz 14 hal 47)

Al Hafizh Ibnu Hajar (W 852 H) menukil dalam kitab ad-Durar al Kaminah juz I, hlm. 154-155 bahwa para ulama menyebut Ibnu Taimiyah dengan tiga sebutan: Mujassim, Zindiq, Munafiq.

Dalam kitab Ad Durarul kaminah Karya ibnu Hajar Al atsqalani, beliau menulis biografi Ibnu Taimiyah dengan cukup lengkap. Dalam kitab tersebut beliau menukilkan pendapat para ulama baik yang mengagungkan Ibnu Taimiyah maupun yang kerap berpendapat sebaliknya tentang Ibnu taimiyah dan sesekali beliau menyisipkan pendapat pribadinya terhadap Ibnu Taimiyah.

   Orang-orang yang didalam hatinya terdapat hasad dan dengki menetapkan ikut sedap mereka apa yang telah dinukil oleh Ibnu Hajar, padahal beliau secara jelas menyebutkan hanya menukil tulisan orang lain, dan bahkan kadang-kadang sumber penukilan tersebut juga hasil menukil yang tidak terjamin kebenarannya. Celakanya, bahkan ada yang mengatakan bahwa nukilan tersebut merupakan pendapat ibnu Hajar.

  Lihat apa yang menjadi pendapat peribadi Ibnu Hajar:
Ahmad bin Abdul Halim bin Abdussalam bin Abdullah bin Abil Qasim bin Taimiyah Al Harrani Ad Dimasyqi Al Hanbali Taqiyuddin Abul Abbas bin Syihabuddin bin Majduddin

Lahir pada tanggal 10 Rabiul Awwal tahun 661 H. dia Pindah bersama ayahnya dari Harran tahun 667 Hijriah.

Beliau belajar dengan Ibnu Abdillah Ad Daaim, Al Qasim Al Arbali, Muslim bin Alaan, ibnu Abi umar . Beliau Juga Belajar secara Otodidak. Beliau Menyalin Sunan Abi Dawud dan menyelesaikan Sebagian.

Beliau meneliti Rizal dan Ilal . beliau adalah orang yang Faqih, Mahir, Istimewa, terdepan, Pengarang, pelajar, Mufti, dan Melampui Manusia pada Kurun tersebut.

Dia menjadi sangat luar biasa dalam hal kecepatan Menghapal dan kekuatan Jiwa
meluaskan dalil Aqli dan Naqli serta memanjangkan pandangan tentang mazhab Salaf dan Kholaf.

Nazrulism

ko yang bodoh kot...bila pulak kat situ aku kata Taimiyah tu wahabi!?
abuaya Post at 19-4-2010 22:07

Aku ingat ko terasa bodoh jek..rupanya memang ! ... perkataan sendiri pun tak faham!

Mana tentera wahaBI khususnya Nazrulism yang nak kata semua ulamak ni bodoh atau tersalah sebab kata Taimiyah sesat?
abuaya Post at 18-4-2010 22:51

Bila disebut tentera wahabi... tentulah nak membela bapak wahabi.

Boleh ko cerita siapa pendukung khurafat dari kalangan orang Islam sendiriyang ko maksudkan tu? Dan satu lagi, ko malu ke aku panggil ko WAHHHHABII?

Pendukung kurafat.. termasuklah puak2 sufi kurafat, syiah dan ko sendiri yang pro-syiah! :@

soalan ko satu lagi.. Kalau Wahabi adalah gelaran yang diberikan oleh musuh-musuh Sunnah ke atas Ahli Sunnah dengan tujuan untuk memomok-momokkan usaha mereka menegakkan Sunnah Nabi s.a.w. Aku no hal di gelar Wahabi   

ada ke aku bagi ko dateline bila ko kena hantor jawapan?

Habis tu.. yang ko tanya "mana tentera wahabi" dan tulis nazrulism (bold pulak tu) untuk apa?.. nak ajak aku pi makan kenduri arwah dan buat 'ibadat sesat' ker

Nazrulism

Pegangan Ibnu Taimiyyah tentang sahabat Nabi s.a.w dari kitab Al Aqidah Al Waashitiyyah.

Ibnu Taimiyah Rahimahullah berkata :

“ Termasuk Ushul Ahlussunnah waljamaah adalah terjaga hati dan lisan mereka terhadap Sahabat-sahabat Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam seperti apa yang Telah disifatkan kepada Mereka oleh Allah dalam firmanNya :

وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10)
(الحشر:10)

Artinya : “Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshor), mereka berdoa: "Ya Rabb kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman; Ya Rabb kami, Sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang”

Serta mentaati Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam pada sabda beliau:


لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

Artinya: “ Janganlah kamu sekali-kali mencela sahabat-sahabatku, maka demi dzat yang jiwaku di tanganNya, kalau seandainya salah seorang di antar kalian menginfaqkan emas sebesar gunung Uhud, niscaya tidak akan mencapai segenggam kebaikan salah seorang di antara mereka tidak juga setengahnya”

Menerima apa yang disampaikan oleh Sunnah dan Ijma tentang keutamaan dan kedudukan mereka,

Menetapkan apa yang telah Mutawatir penukilannya terkait dengan Amirul mukminin Ali bin Abi Thalib dan lainnya, namun sebaik-baik ummat ini setelah nabi mereka adalah Abu Bakar kemudian Umar, Memposisikan Utsman pada tempat ketiga dan Ali Radiyallahu anhu pada posisi keempat seperti yang telah ditunjukkan oleh atsar dan Ijma pendahuluan utsman pada masalah pembaitan, meskipun sebelumnya Ahlussunnah berselisih siapa yang lebih utama antara Utsman dan Ali Radiyallahu anhuma setelah mereka bersepakat untuk mendahulukan Abu Bakar dan Umar. Satu kaum mendahulukan Utsman lalu mereka diam, dan menempatkan Ali pada Posisi keempat. kaum lain mendahulukan Ali lalu mereka Tawaqquf. Namun Telah Mantap dalam urusan Ahli Sunnah untuk mendahulukan Utsman dari pada Ali.

Ibnu Taimiyah Rahimahullah berkata :

”Keutamaan Ali dan Posisinya serta ketinggian kedudukannya disisi Allah adalah suatu hal yang sudah diketahui, Alhamdulillah, dari sumber-sumber kokoh yang meyakinkan, tidak memerlukan sokongan riwayat dusta dan sokongan riwayat yang tidak diketahui kebenarannya”.

'dosa' Ibnu Taimiyyah disisi para Ahli bid’ah tersebut adalah beliau tidak berlebihan kepada Ali seperti yang mereka lakukan, atau beliau tidak melewati keutamaan yang Allah tetapkan Atas Ali Bin Abu Thalib.

ussopp

wahabi(salafi ) dan khalaf kedua-duanya bersetuju Tuhan tidak menyerupai makhluk,

maka jgn lah tuduh salafi @wahabi mujassim.....

cuba lihat titik persamaan seketika....jgn asyik melihat semua dgn perbezaan.

gunblade712

ko lah sengal! Ko tanya aku pasal ibnu Taimiyah, mengapa ko tak kaji je apa yang ulamak Ahlus Sunnah tu cakap!! Apa, ko fikir depa semua tu takde ilmu dan main terjah je tuduh Taimiyah melulu?
abuaya Post at 19-4-2010 22:00

so, bila aku bertanya, aku sengal?

itu ke perangai so-called "Ahli Sunnah Wal Jama'ah" yang kau bawak tuh?

kau menuduh aku dengan tuduhan "Wahabi" tanpa asas, kemudian kau cakap aku "sengal" lagi?

rasa2 aku orang "wahabi" je yang tuduh orang melulu tanpa usul periksa....
   
jadi, tolong jangan malukan "Ahli Sunnah wal Jama'ah" kau dengan buat perangai tak elok gini, yerk?

sebelum tuduh, siasat dulu!

gunblade712

Habis tu.. yang ko tanya "mana tentera wahabi" dan tulis nazrulism (bold pulak tu) untuk apa?.. nak ajak aku pi makan kenduri arwah dan buat 'ibadat sesat' ker Nazrulism Post at 19-4-2010 23:21

ayat PODEWIN!

salikin

Aku no hal di gelar Wahabi
Nazrulism Post at 19-4-2010 23:21

taw lama dah xpayah mengaku pon tape