Perdebatan Yang tak Sudah

Triple_8

660# sirrikhafi

Saudara seagamaku,
saudara bill kita telah pun membawakan bukti dari dari pengakuan ulama' sunni sendiri yakni  imam suyuthi dlm taarikhul khulafa' yg menukilkan riwayat dari abul-qasim al-baghawi dan abu bakr asy-syafi'ie dlm kitab al-fawa'id, juga dari ibnu asakir yg meriwayatkan kesaksian ummul mukminin 'a ishah RA yaitu tiada seorg pun yg mengetahui tentang masaalah warisan nabi sehinggalah abu bakr RA meriwayatkan sebuah hadis ahad yg berbunyi :"kami tidak di warisi, apa yg kami tinggalkannya adalah sadaqah" (saya sendiri telah mempastikannya).
dan jelaslah bahawa hadis "kami tidak di warisi" itu adalah berstatus hadis ahad dan hadis ahad itu hanyalah membawa faedah zhan semata2.
fikirlah dalam2....

Nanti dulu. Menelan apa yang disuapkan oleh Syiah bulat-bulat tanpa menyiasatnya terlebih dahulu, boleh menjahanamkan anda. Awak semakin menjadi Syiah sekarang ni pun sebab sikap ini lah. Biar aku bagitahu awak, itu racun, bukannya makanan. Jangan jadi bayi. Tak sahih. Aku mintak dia bawak sanad dia tak bawak lagi tuh. Tapi awak pula dah buat kesimpulan dan berhujah dengannya?

Lagi satu, awak silap dan awak tak pandai baca kitab bila awak kata Imam Suyuthi dan Abu Bakar Asy-Syafie mengakui hadis tersebut sebab dia bubuh di dalam kitabnya semata-mata. Ada di dalam kitab seseorang belum bermakna tuannya mengakuinya. Tengok dulu.

Saya sudah pun membuktikannya melalui kesaksian ulama' sunni sebentar tadi. adakah anda mahu membantah kesaksian ulama' anda?
insaflah saudara seagama ku....

Aik? Bukankah billy yang 'membuktikan'nya? Awak ni siapa?

mnm77

Mazhab ahlulbayt tidak pernah mengajar kami mencaci para sahabat apa lagi abu bakr RA, datuk kpd imam ja'far assodiq AS. dan utk pengetahuan anda, bukanlah semua syi'ie itu ghulat kesemuanya. itulah hakikat yg harus anda terima& fahami terlebih dahulu.
dan anda sebenarnya tidak berhak menilai pendirian maulana ilyas RAH dlm soal berpegang dgn hadis tsaqalayn syi'ie.

sirrikhafi Post at 25-9-2009 16:27

Adakah mazhab ahlulbayt anda membenarkan terima ilmu dari syi'i yang ghulat yang mencaci para sahabat yang besar seperti Abu Bakr dan Umar? Tidakkah kamu tahu bahawa mereka yang mencaci sahabat, ditolak amalan mereka. Adakah kamu suka ambil ilmu AGAMA dari mereka yang ditolak amalan mereka? Berwaspadalah.

Ohh. Anda tanya pendapat saya tentang hadith thaqalayn ahlulbayt, dan saya beri pendapat saya. Kemudian anda kata saya tak berhak menilai pendirian Maulana Ilyas (Rah). Aneh sungguh kaedah soalan anda ini.

Anda sendiri pernah mempertikaikan kepimpinan Jemaah Tabligh. Adakah anda ingat Jemaah Tabligh tu tak buat musyawwarah dengan para ahli ilmuan yang pernah bersama dengan Maulana Ilyas? Adakah anda lebih memahami Maulana Ilyas dari mereka yang berkorban harta masa dan diri untuk usaha Dakwah? Fikirkanlah....

Saudara seagamaku,
saudara bill kita telah pun membawakan bukti dari dari pengakuan ulama' sunni sendiri yakni  imam suyuthi dlm taarikhul khulafa' yg menukilkan riwayat dari abul-qasim al-baghawi dan abu bakr asy-syafi'ie dlm kitab al-fawa'id, juga dari ibnu asakir yg meriwayatkan kesaksian ummul mukminin 'a ishah RA yaitu tiada seorg pun yg mengetahui tentang masaalah warisan nabi sehinggalah abu bakr RA meriwayatkan sebuah hadis ahad yg berbunyi :"kami tidak di warisi, apa yg kami tinggalkannya adalah sadaqah" (saya sendiri telah mempastikannya).
dan jelaslah bahawa hadis "kami tidak di warisi" itu adalah berstatus hadis ahad dan hadis ahad itu hanyalah membawa faedah zhan semata2.
fikirlah dalam2....

1. Anda ambil ilmu dari Bill yang jelas merupakan seorang Syi'i.
2. Bill ambil kata-kata Ulama ahlussunnah yang menyokong fahaman Syiah sahaja, tapi kalau hal yang menolak Syiah beliau sedikitpun tidak ambil kisah. Ini tidak adil. Sedangkan Ulama Ahlussunnah meriwayatkan walaupun kesalahan sahabat-sahabat tetapi tidak sesekali mencerca mereka.
3. Tidakkah anda fikirkan akan kaedah Ijmak Ulama Ahlussunnah dalam hal berkaitan yang membolehkan memecah-belahkan ummat? Siapa lagi yang berkata demikian?
4. Anda telah merujuknya? Sila nyatakan kitab dan cetakannya. Tujuan saya bertanyakan ini ialah kerana telah berlaku kitab-kitab ahlussunnah dikeluarkan semula oleh Syiah atas nama Imam Ahlussunnah. Anda jangan terkejut!

Tidak sama sekali kerana riwayat yg ada telah pun membuktikan kpd kita tentang ijtihad S.fathimah az-zahra SA yg berhujjahkan ALQURAN. dan hujjah ALQURAN tentulah menghasilkan ilmu yg yaqin serta qot'ie.

Telah dibahaskan hal ini, Fatimah RA tuntut atas dalil Umum. Abu Bakr jelaskan dalil Khusus.

Saya sudah pun membuktikannya melalui kesaksian ulama' sunni sebentar tadi. adakah anda mahu membantah kesaksian ulama' anda?
insaflah saudara seagama ku....

Seorang saja sudah cukup? Anda benar-benar tidak adil sebab anda kata Hadith Abu Bakr hadith Ahad. Hujjah anda juga Ahad bersandarkan Imam Suyuti. Itupun BUKAN dari kitab muktabar, walaupun ia masih kitab ahlussunnah.

Sedangkan banyak hadith lain bukannya dari Riwayat Abu Bakr dinukilkan dalam Hadith Bukhari, Muslim dan lain-lain - boleh dirujuk.

Kalau anda dah check, adakah anda pasti ia SAHIH?

Banyak pembohongan dilakukan oleh Bill dengan ambil sekerat-sekerat kata-kata Ulama Ahlussunnah, contohnyasila rujuk post #637 Triple8 yang mendedahkan beberapa penipuan. Saya tiada sumber nak buat check sedemikian, jika anda tak berpuas hati anda berbahaslah dengan Triple8.

Kes Hadith Bukhari Al-Miswar tentang kemarahan Fatimah terhadap Ali pun Bill masih menyepi.

mnm77

ayat 33 al-ahzab yg memerintahkan nisaaaa'an-nabiyyy tetap dirumah menggunakan dhamir KUNNA yaitu jamak bagi para isteri nabi.

ayat yg sama, yaitu 33 al-ahzab tentang kesucian (tathir) ahlulbayt menggunakan dhamir KUM yaitu jamak bagi ahlulbayt.

sebab itulah saya katakan hujjah saya konkrit. semuanya ada dlm QURAN.
silalah pastikannya kalau anda maseh meragui hujjah ALQURAN.
sirrikhafi Post at 25-9-2009 14:27

Kalau semuanya dari Al-Quran, golongan anti Hadith pun boleh claim hujjah mereka konkrit sebab mereka ambil dari Quran semata tanpa gandingan Hadith.

Apapun, adakah penggunaan dhamir KUM itu merujuk kepada lelaki sahaja, atau Jamak termasuk lelaki dan perempuan? Adakah tiba-tiba saja isteri Nabi dikecualikan?

Adakah anda tafsir berdasarkan ilmu alat 14 cabang, atau dari segi bahasa semata?

sirrikhafi

Adakah mazhab ahlulbayt anda membenarkan terima ilmu dari syi'i yang ghulat yang mencaci para sahabat yang besar seperti Abu Bakr dan Umar?

Tidak, kami hanya mengambil ilmu dari AHLULBAYT shj. sebab itu mazhab kami dinamakan MAZHAB AHLULBAYT.

jika mengambil ilmu dari sy'ie(penyokong/pengikut),
maka itulah yg dinamakan MAZHAB SYIAH (pengikut).
kalau mengambil ilmu dari penyokong@ pengikut imam 12, di namakan pula
MAZHAB SYIAH IMAM 12.

tapi jikalau kita mengambil ilmu dari imam 12 shj, maka dinamakan pula MAZHAB IMAM 12 a.k.a MAZHAB AHLULBAYT.

namun ALLAH SWT ada berfirman:

ORG2 YG MENDENGAR PERKATAAN MAKA MEREKA MENGIKUTI YG PALING BAIK DARI NYA. MEREKA ITULAH ORG2 YG DI BERI PETUNJUK AKAN MEREKA OLEH ALLAH DAN MEREKA ITULAH ORG2 YG MEMILIKI MINDA. Az-zumar: 18

fikirlah dgn mendalam....

1. Anda ambil ilmu dari Bill yang jelas merupakan seorang Syi'i.
2. Bill ambil kata-kata Ulama ahlussunnah yang menyokong fahaman Syiah sahaja, tapi kalau hal yang menolak Syiah beliau sedikitpun tidak ambil kisah. Ini tidak adil. Sedangkan Ulama Ahlussunnah meriwayatkan walaupun kesalahan sahabat-sahabat tetapi tidak sesekali mencerca mereka.
3. Tidakkah anda fikirkan akan kaedah Ijmak Ulama Ahlussunnah dalam hal berkaitan yang membolehkan memecah-belahkan ummat? Siapa lagi yang berkata demikian?
4. Anda telah merujuknya? Sila nyatakan kitab dan cetakannya. Tujuan saya bertanyakan ini ialah kerana telah berlaku kitab-kitab ahlussunnah dikeluarkan semula oleh Syiah atas nama Imam Ahlussunnah. Anda jangan terkejut!

1.Saya tidak mengambil dari bill tapi merujuk terus pd sumber. namun saya berterima kaseh kpd beliau kerana data2 yg  beliau kemukakan. barangsiapa tidak mensyukuri manusia, tidak mensyukuri ALLAH.

2. Ijmak manusia biasa tidaklah bermakna terpelihara@ imun dari melakukan salah, silap &dosa.
fikirkan dgn mendalam...

3. Pustaka al-kauthar, indonesia. cetakan pertama 2001. terjemahan: samson rahman.

Telah dibahaskan hal ini, Fatimah RA tuntut atas dalil Umum. Abu Bakr jelaskan dalil Khusus.

Telah saya jawab berulang kali. dalil umum fatimah menghasilkan ilmu yg meyaqinkan serta bersifat qot'ie.
adapun dalil khusus abu bakr pula hanya berfaedah zhan semata2. maka adapun bagi abu bakr RA serta org2 yg berpegang dgn hadis ahad beliau, menjadikan hadis ini istidlal di sisi mereka walaupun hakikatnya khabar wahid itu bersifat zhan &zhan itu tidak berfaedah ilmu yg yaqin bersifat qot'ie.

Seorang saja sudah cukup? Anda benar-benar tidak adil sebab anda kata Hadith Abu Bakr hadith Ahad. Hujjah anda juga Ahad bersandarkan Imam Suyuti. Itupun BUKAN dari kitab muktabar, walaupun ia masih kitab ahlussunnah.

Sedangkan banyak hadith lain bukannya dari Riwayat Abu Bakr dinukilkan dalam Hadith Bukhari, Muslim dan lain-lain - boleh dirujuk.

Kalau anda dah check, adakah anda pasti ia SAHIH?  

Nah,
skrg anda sudah faham mengapa hadis ahad itu bersifat zhan yakni tidak berfaedah ilmu yg yaqin serta bersifat qot'ie.

kerana,
jika khabar wahid itu adalah ilmu yg yaqin bersifat qot'ie, nescaya khabar wahid ayah pin &khabar wahid si kahar rasul org melayu tentu memberi faedah ilmu yg yaqin serta bersifat qot'ie pula !


telah berkata ibnu syabromah: kurangilah meriwayatkan hadis, nescaya anda akan faham.



WALLAHU A'LAM

sirrikhafi

Kalau semuanya dari Al-Quran, golongan anti Hadith pun boleh claim hujjah mereka konkrit sebab mereka ambil dari Quran semata tanpa gandingan Hadith.

jika hujjah mereka bertepatan dgn ALQURAN &sunnah maka mengapa kita mesti menolaknya? yg kita tolak apabila ia bercanggah dgn ALQURAN &sunnah.

Apapun, adakah penggunaan dhamir KUM itu merujuk kepada lelaki sahaja, atau Jamak termasuk lelaki dan perempuan?
Adakah tiba-tiba saja isteri Nabi dikecualikan?

Kum adalah jama' bagi lelaki &kunna adalah jama' bagi wanita. itulah faktanya.
dan pengecualian itu bukan saya yg buat dan bukan ia terjadi secara tiba2 tetapi sudah 1400 tahun yg lepas perkara ini di wahyukan.

Adakah anda tafsir berdasarkan ilmu alat 14 cabang, atau dari segi bahasa semata?

habis tu, adakah anda pakar dlm 14 ilmu alat? dan anda membantah hujjah saya berdasarkan ilmu apa?
fikirlah sendiri...




WALLAHU A'LAM

mnm77

Kum adalah jama' bagi lelaki &kunna adalah jama' bagi wanita. itulah faktanya.
dan pengecualian itu bukan saya yg buat dan bukan ia terjadi secara tiba2 tetapi sudah 1400 tahun yg lepas perkara ini di wahyukan.
sirrikhafi Post at 25-9-2009 21:03

Maka dengan itu Fatimah tidaklah termasuk dalam kategori Dhamir Kum. Jangan kata saya yang cakap. Anda yang cakap!

habis tu, adakah anda pakar dlm 14 ilmu alat? dan anda membantah hujjah saya berdasarkan ilmu apa?
fikirlah sendiri...

Saya tak mahir dalam ilmu alat yang 14 cabang tu sebab tu saya takut tafsir Al-Quran tanpa rujukan. Saya nampak anda berani, sebab tu saya tanya.

Tidak, kami hanya mengambil ilmu dari AHLULBAYT shj. sebab itu mazhab kami dinamakan MAZHAB AHLULBAYT.

jika mengambil ilmu dari sy'ie(penyokong/pengikut),
maka itulah yg dinamakan MAZHAB SYIAH (pengikut).
kalau mengambil ilmu dari penyokong@ pengikut imam 12, di namakan pula
MAZHAB SYIAH IMAM 12.

tapi jikalau kita mengambil ilmu dari imam 12 shj, maka dinamakan pula MAZHAB IMAM 12 a.k.a MAZHAB AHLULBAYT.
sirrikhafi Post at 25-9-2009 20:48

11 Imam Syiah juga adalah Imam Ahlussunnah. Yang ke-12 tu yang Syiah saja. Disebabkan anda telah ishtihar anda pengikut Imam 12, maka saya pun sudah rasa memadailah setakat ini perbincangan dengan tuan kerana tuan sudah tidak menerima lagi sumber ahlussunnah sepertimana tuan terima bulat-bulat sumber Imam 12

Nah,
skrg anda sudah faham mengapa hadis ahad itu bersifat zhan yakni tidak berfaedah ilmu yg yaqin serta bersifat qot'ie.

kerana,
jika khabar wahid itu adalah ilmu yg yaqin bersifat qot'ie, nescaya khabar wahid ayah pin &khabar wahid si kahar rasul org melayu tentu memberi faedah ilmu yg yaqin serta bersifat qot'ie pula !


telah berkata ibnu syabromah: kurangilah meriwayatkan hadis, nescaya anda akan faham.

Anda membawakan khabar Ahad yang tidak pasti kesahihannya untuk menuduh Abu Bakr dengan mengatakan Hadithnya itu khabar Ahad sedangkan telah sahih hadith tersebut. Anda tolak Hadith Aishah dan Hadith Abu Hurairah, Hadith Umar dan lain-lain berkenaan hadith harta warisan Nabi tidak diwarisi. Tidak cukup dengan itu anda menghukum Abu Bakr dengan tuduhan beliau menghukum bertentangan dengan Al-Quran. Anda tidak menerima kesepakatan para sahabat serta ahlulbayt yang lain termasuk isteri Nabi tentang keputusannya.

Saya berlepas diri dari apa yang saudara cakapkan. Cukup setakat ini sudah jelas akan i'tiqad saudara. Patutlah saudara selalu tidak memandang hujjah sunni dengan pandangan yang betul.

Wassalam.

sirrikhafi

Maka dengan itu Fatimah tidaklah termasuk dalam kategori Dhamir Kum.
Jangan kata saya yang cakap. Anda yang cakap!

Bagaimana boleh dikatakan S.khadijah SA &S.fathimah az-zahra SA tidak termasuk dlm kategori dhamir kum? sedangkan kalimah "ahli" itu adalah muzakkar. lagipun kalimah "ahli" membawa pengetian "aali" (keluarga) yg membawa pula kpd pengertian zuriat yg semestinya menjurus ulul-arham. sedangkan S.khadijah SA pula adalah ibunya. bukankah seorg lelaki itu nisbahnya 2 org wanita?
maka MAHA BIJAKSANA ALLAH SWT yg menggunakan dhamir kum khusus utk ahlulbayt sedangkan nisaaa'un-nabiyy@ ummuhatul mu'miniien menggunakan dhamir kunna.
oleh itu, benarlah kata mu wahai saudara seagamaku bahawa perlunya 14 cabang ilmu khususnya bahasa arab demi utk memahami ALQURAN. dan kefahaman itu hanyalah milik NYA jua.

"barangsiapa yg dikehendaki oleh ALLAH kebaikan, diberi kefahaman agama".

11 Imam Syiah juga adalah Imam Ahlussunnah. Yang ke-12 tu yang Syiah saja. Disebabkan anda telah ishtihar anda pengikut Imam 12, maka saya pun sudah rasa memadailah setakat ini perbincangan dengan tuan kerana tuan sudah tidak menerima lagi sumber ahlussunnah sepertimana tuan terima bulat-bulat sumber Imam 12

Mana anda tahu imam yg ke-12 itu syiah (pengikut @penyokong)? siapa yg dia "sokong" kalau dia "syiah"? sedang pula ia tidak zahir lagi bukan? dan bukankah pula ahlussunnah juga ada meriwayatkan tentang imam mahdi dari keturunan ahlulbayt yg dijanjikan &yg ditunggu2 oleh golongan sunni &juga bagi syiah yakni imam ke-12 mereka?

lalu mengapa pula anda kata saya xmenerima sumber ahlussunah dlm masaalah imam mahdi jika hanyasanya saya menerima&mengambil sunnah2 nabi muhammad SAW yg di sampaikan oleh cucu2nya yakni 11 imam itu? apa sebenarnya yg anda fikirkan? ingatlah, seseorg yg mengkafirkan org lain, maka kekafiran itu akan kembali kpd org yg mengkafirkan.
fikirlah....

Anda membawakan khabar Ahad yang tidak pasti kesahihannya untuk menuduh Abu Bakr dengan mengatakan Hadithnya itu khabar Ahad sedangkan telah sahih hadith tersebut. Anda tolak Hadith Aishah dan Hadith Abu Hurairah, Hadith Umar dan lain-lain berkenaan hadith harta warisan Nabi tidak diwarisi. Tidak cukup dengan itu anda menghukum Abu Bakr dengan tuduhan beliau menghukum bertentangan dengan Al-Quran. Anda tidak menerima kesepakatan para sahabat serta ahlulbayt yang lain termasuk isteri Nabi tentang keputusannya.

Saudara seagama ku,
saheh xsemestinya mutawatir. hadis ahad pun boleh jadi kategori saheh. tapi ini hanyalah suatu kaedah menentukan kebenaran suatu riwayat disisi ahli hadis semata2.
sedangkan kebenaran suatu riwayat disisi ahli usul @ahli aqidah pula, mestilah RIWAYAT YG MUTAWATIR.
sebab itulah ahli aqidah sepakat bahawa ALQURAN itu adalah RIWAYAT YG MUTAWATIR.
bagi mereka, khabar ahad itu tidak menghasilkan ilmu yg yaqin lagi bersifat qot'ie walaupun ahli hadis mengatakan SAHEH sekalipun.
sebab itulah asas2 aqidah &usul dibina atas ilmu yg yaqin lagi bersifat qot'ie yakni ALQURAN &HADIS2 SAHEH YG BERTARAF MUTAWATIR, bukan hadis ahad yg bersifat zhan semata2.

lalu, jika anda bertegas dgn menggunakan kaedah ahli hadis seperti salafi wahabi dll, maka org lain pun akan bertegas pula dgn anda yaitu menggunakan kaedah ahli aqidah@ usul yg lebih tegas lagi.

lagipun, ijmak, saheh &mutawatir itu hanyalah sebuah konsep@ ilmu manusia yg terhad berdasarkan pemerhatian yg zahir belaka semata2.
hakikatnya?

"TIDAK LAIN MEREKA MENGIKUTI KECUALI SANGKAAN DAN SESUNGGUHNYA SANGKAAN ITU TIDAK BERGUNA DARI KEBENARAN SEDIKIT PUN". An-najm: 28.

"DEMIKIANLAH ITU BATAS MEREKA DARI ILMU. SESUNGGUHNYA TUHAN ENGKAU DIA LEBIH MENGETAHUI DGN SIAPA YG SESAT DARI JALAN NYA DAN DIA MENGETAHUI DGN SIAPA YG MENDAPAT PETUNJUK." An-najm: 30

Saya berlepas diri dari apa yang saudara cakapkan. Cukup setakat ini sudah jelas akan i'tiqad saudara. Patutlah saudara selalu tidak memandang hujjah sunni dengan pandangan yang betul.

Mcmana anda tahu tentang i'tiqad saya? anda kasyaf ke? anda pasti @zhan? ingin saya ingatkan saudara lagi sekali:
"seseorg yg mengkafirkan org lain maka kekafiran itu akan kembali kpd org yg mengkafirkan."

inilah pegangan &pendirian saya. saya harap saudara sepatutnya juga berbuat demikian.





WALLAHU A'LAM.  

mnm77

Post Last Edit by sirrikhafi at 26-9-2009 00:06


Mcmana anda tahu tentang i'tiqad saya? anda kasyaf ke? anda pasti @zhan? ingin saya ingatkan saudara lagi sekali:
"seseorg yg mengkafirkan org lain maka kekafiran itu akan kembali kpd org yg mengkafirkan."

inilah pegangan &pendirian saya. saya harap saudara sepatutnya juga berbuat demikian.
sirrikhafi Post at 25-9-2009 23:41

Salam Syawwal,

Saya terpanggil untuk menjawab beberapa persoalan penting untuk mengelakkan kekeliruan sebelum kembali sibuk beraya dan selepas itu kembali bertugas.

I'tiqad dan Aqaa'id anda berdasarkan yang zahir sahaja tetapi sudah mencukupi untuk saya mengurangkan perbincangan Sunni-Syiah sebab utamanya ialah masalah sumber Sunni yang mudah anda ketepikan, begitu juga sumber Syiah (atau mazhab ahlulbayt yang banyak sumbernya dari Syiah) yang saya sukar terima melainkan ia sahih.

Ini apa yang anda cakap:

Tidak, kami hanya mengambil ilmu dari AHLULBAYT shj. sebab itu mazhab kami dinamakan MAZHAB AHLULBAYT.

jika mengambil ilmu dari sy'ie(penyokong/pengikut),
maka itulah yg dinamakan MAZHAB SYIAH (pengikut).
kalau mengambil ilmu dari penyokong@ pengikut imam 12, di namakan pula
MAZHAB SYIAH IMAM 12.

tapi jikalau kita mengambil ilmu dari imam 12 shj, maka dinamakan pula MAZHAB IMAM 12 a.k.a MAZHAB AHLULBAYT.

Anda kata mazhab ahlulbayt = Mazhab Imam 12
TERANG-TERANG TRANG TANG TANG

Kalau ahlussunnah yang terima 11 Imam dari 12 tu, dan terima lagi Imam Ahlulbayt selepas itu bermakna mereka tidaklah ikut mazhab ahlulbayt? Siapa yang buat ketetapan mesti 12 Imam dan yang ke 12 tu Imam Mahdi? Tentu sekali periwayatan Syiah!

Macamana dengan Sayyid, Syarif, Hadaad ...Habib yang ambil ilmu bukan HANYA dari 12 Imam atau 11 Imam tu?

Mana anda tahu imam yg ke-12 itu syiah (pengikut @penyokong)? siapa yg dia "sokong" kalau dia "syiah"? sedang pula ia tidak zahir lagi bukan? dan bukankah pula ahlussunnah juga ada meriwayatkan tentang imam mahdi dari keturunan ahlulbayt yg dijanjikan &yg ditunggu2 oleh golongan sunni &juga bagi syiah yakni imam ke-12 mereka?

lalu mengapa pula anda kata saya xmenerima sumber ahlussunah dlm masaalah imam mahdi jika hanyasanya saya menerima&mengambil sunnah2 nabi muhammad SAW yg di sampaikan oleh cucu2nya yakni 11 imam itu? apa sebenarnya yg anda fikirkan? ingatlah, seseorg yg mengkafirkan org lain, maka kekafiran itu akan kembali kpd org yg mengkafirkan.
fikirlah....

Yang ke-12 tu Syiah kata Imam Mahdi ghaib. Dalam sumber sunni tiada istilah Imam Mahdi ghaib, melainkan yang sahih Imam Mahdi akan muncul di akhir zaman. Walaupun Imam Mahdi dari keturunan Rasulullah, kami tidak menerima spekulasi imam yang ke-12 tu sebagai Imam Mahdi gahib. Hal kepercayaan (Aqidah) adalah perkara yang tidak boleh bersandarkan kepada spekulasi.

Saya tidak mengkafirkan anda pun, saya berlepas diri dari pegangan anda kerana anda menolak sumber ahlussunnah contohnya hadith Abu Hurairah dan Aisyah berdasarkan ANDAIAN dan anda lebih mudah terima sumber Syiah yang dikatakan dari Imam Ahlulbayt.

Harap dah jelas?

lalu, jika anda bertegas dgn menggunakan kaedah ahli hadis seperti salafi wahabi dll, maka org lain pun akan bertegas pula dgn anda yaitu menggunakan kaedah ahli aqidah@ usul yg lebih tegas lagi.

lagipun, ijmak, saheh &mutawatir itu hanyalah sebuah konsep@ ilmu manusia yg terhad berdasarkan pemerhatian yg zahir belaka semata2.
hakikatnya?

Saudaraku, dalam ilmu hadith banyak kali orang salah faham. Dan walaupun saya tidak pakar (saya akui) saya lihat anda lemah dalam ilmu hadith. Banyak orang yang lemah dalam ilmu hadith mereka mudah buat kesimpulan kaedah Salafi/Wahhabi untuk tolak hadith.
Ilmu hadith sahih dipelopori oleh Imam As-Syafi'i, sebab amalan ahlul Madinah lama-kelamaan sedikit demi sedikit menjauhi Sunnah setelah zaman semakin jauh dengan zaman Rasulullah dan sahabat. Sebab itu Imam Syafi'i ada kaedahnya yang berbeza dengan kaedah Imam Malik.

Saya juga pernah memikirkan begitu lama kenapa berlakunya perbezaan pendapat yang ketara antara muhaddithin, ada yang begitu tegas dan keras seperti Ibn Qayyim dan Ibn Jawzi (yang selalu dilabel sebagai Salafi) dan ada yang lembut seperti Imam Suyuti dan Ibn Hajar. Walhal, sebenarnya mereka semua ahlussunnah, cuma kaedah mereka saja ada yang 'strict', ada yang kurang 'strict'

Saya memperolehi jawapan daripada himpunan surat-surat yang ditulis oleh Shaikhul Hadith Muhammad Zakariyya tentang menjawab persoalan tuduhan terhadap Kitab Fadhaail Amal. Ada hikmahnya bila ada muhaddithin yang 'keras' ada yang 'lembut' untuk mengimbangi antara satu dengan yang lain, (kerana ada ketikanya penjelasan yang 'keras' itu diterima dan ada ketika yang penjelasan yang 'lembut' itu lebih diterima, dan ini mestilah berdasarkan ilmu, bukannya berdasarkan ketaksuban)

Dalam hal berkaitan Aqidah, para muhaddithin sangat keras mementingkan kesahihan dan selalunya itu disalah-ertikan kepada kaedah Salafi/Wahhabi yang memang selalu keras dalam banyak hal. Dalam hal Fadhaail selalunya muhaddithin ‘meringankan’.

Dan satu lagi, ijmak para sahabat sebenarnya tidak diragui. Melainkan kalau anda sendiri ikut kaedah Imam 12 yang banyak sumbernya dari Syiah, itu haq saudara.

Ini sumber ahlussunnah, kata-kata Imam Musa al-Kazim:

Imâm Mûsâ al-Kâzim, the son of Imâm Ja‘far, and the seventh of the supposed Imâms of the Shî‘ah, describes them in the following words:
If I had to truly distinguish my Shî‘ah I would find them nothing other than pretenders. If I had to put them to the test I would only find them to be apostates. If I were to scrutinise them I would be left with only one in a thousand. Were I to sift them thoroughly I would be left with only the handful that is truly mine. They have been sitting on cushions all along, saying: " We are the Shî‘ah of ‘Alî."

http://www.al-inaam.com/library/bidat/vkarabala03.htm

"TIDAK LAIN MEREKA MENGIKUTI KECUALI SANGKAAN DAN SESUNGGUHNYA SANGKAAN ITU TIDAK BERGUNA DARI KEBENARAN SEDIKIT PUN". An-najm: 28.

"DEMIKIANLAH ITU BATAS MEREKA DARI ILMU. SESUNGGUHNYA TUHAN ENGKAU DIA LEBIH MENGETAHUI DGN SIAPA YG SESAT DARI JALAN NYA DAN DIA MENGETAHUI DGN SIAPA YG MENDAPAT PETUNJUK." An-najm: 30

Siapa yang bersangka terhadap hadith Aishah dan Hadith Abu Hurairah, Hadith Umar dll? Tidakkah diambil pengajaran?

Sesungguhnya benarkah Kata-Kata Allah yang Maha Agung

WAllahu a'lam

sirrikhafi

Salam juga buat saudara seagamaku,

Anda kata mazhab ahlulbayt = Mazhab Imam 12
TERANG-TERANG TRANG TANG TANG

Kalau ahlussunnah yang terima 11 Imam dari 12 tu, dan terima lagi Imam Ahlulbayt selepas itu bermakna mereka tidaklah ikut mazhab ahlulbayt? Siapa yang buat ketetapan mesti 12 Imam dan yang ke 12 tu Imam Mahdi? Tentu sekali periwayatan Syiah!

Macamana dengan Sayyid, Syarif, Hadaad ...Habib yang ambil ilmu bukan HANYA dari 12 Imam atau 11 Imam tu?

Betullah saya kata,
mazhab skrg saya adalah MAZHAB AHLULBAYT. maknanya, saya ikut ahlulbayt shj xkira 11 imam ke, 12 imam dll. dan saya xpernah mengehadkan imam2 ahlulbayt yg saya ikuti hanya 12 org shj seperti yg dilakukan org2 syiah dan siapa punya ketetapan pulak kalau imam mahdi muncul nanti dia hanya menjadi imam sunni shj? bukankah imam ahlulbayt adalah pemimpin utk seluruh umat xkira sunni &syiah? bukankah yg ditunggu2 bagi sunni adalah IMAM MAHDI dari AHLULBAYT &
yg ditunggu2 syiah ialah IMAM ke-12 dari keturunan AHLULBAYT juga ?
dan siapa punya ketetapan pulak yaitu imam mahdi sunni xboleh jadi imam ke-12 bagi syiah ?

anda sebenarnya salah faham tentang statement saya dlm posting #664 kerana saya menggunakan hujjah& logik menurut kaedah bahasa arab lantas anda membuat pelbagai spekulasi yg bukan2 kerana tidak memahaminya..

saya jelaskan sekali lagi,
mazhab saya MAZHAB AHLULBAYT.
maknanya saya mengikuti ahlulbayt. bukan ikut "syiah".
sebab itu saya xsebut MAZHAB SYIAH (pengikut).  sebab saya bukan nak ikut "syiah" @"pengikut" ahlulbayt.
yg saya nak ikut adalah AHLULBAYT. sebab itu saya sebut MAZHAB AHLULBAYT. bukan MAZHAB SYIAH.
adapun org yg mengikut mazhab syiah bererti dia ikut syiah @mengikuti pengikut& penyokongnya ahlulbayt.
berbeza pula dgn org yg mengikut mazhab ahlulbayt sebab yg dia ikut ialah ahlulbayt,
bukan ikut "syiah" !

faham kah?
inilah yg dimaksudkan dlm posting #664.
tapi anda terus berspekulasi seperti sunni2 yg jumud dlm pemikiran &kefahamannya.

bagi saya xkira sayyid ke, syarif ke, habib ke, imam 11 ke @ 12 dll, asalkan shj AHLULBAYT maka saya akan berpegang mencontohi mereka selaras dgn anjuran nabi SAW di dlm hadis tsaqalayn syi'ie.
fahamkah?
itulah yg saya maksudkan dgn MAZHAB AHLULBAYT.

jadi sebetulnya ada perbezaan antara MAZHAB AHLULBAYT &MAZHAB SYIAH.
di harap anda jangan terkeliru lagi dgn statement saya di masa2 akan dtg.....

Yang ke-12 tu Syiah kata Imam Mahdi ghaib. Dalam sumber sunni tiada istilah Imam Mahdi ghaib, melainkan yang sahih Imam Mahdi akan muncul di akhir zaman. Walaupun Imam Mahdi dari keturunan Rasulullah, kami tidak menerima spekulasi imam yang ke-12 tu sebagai Imam Mahdi gahib. Hal kepercayaan (Aqidah) adalah perkara yang tidak boleh bersandarkan kepada spekulasi.

Habis tu bila masa saya sebut hal ghaib pulak? yg saya sebut ialah belum zahir bermakna orgnya xmuncul lagi @belum lahir lagi dll. mengapa anda prejudis seperti tipikal sunni?
dan org yg dijanjikan itu pula bukanlah milik eksklusif utk sunni shj.
imam yg dijanjikan itu adalah milik ummat xkira lah sunni &syiah dll.
dan bila ia muncul, ia akan memimpin ummat ini xkira sunni &syiah dll.
dan xkiralah apa gelaran yg dipakainya nanti samaada IMAM MAHDI @IMAM 12 dsbnya.

utk pengetahuan anda,
ahli aqidah sunni aliran perdana xpernah menetapkan imam mahdi dlm senarai hal2 aqidah kerana kebanyakkan hadis2 imam mahdi itu da'if &berstatus khabar ahad.
namun ada
juga yg mengatakan khabar mengenai imam mahdi ini berstatus masyhur.

sebetulnya hanya org tabligh &lain2 kumpulan dlm islam je yg percaya imam mahdi. jemaah salafi wahabi tolak imam mahdi sebab xder hadis saheh (sebenarnya mereka adalah golongan yg menolak hadis da'if).
namun anda pulak lebih suka bersekongkol dgn puak nasibi ini.
insaflah....

Saudaraku, dalam ilmu hadith banyak kali orang salah faham. Dan walaupun saya tidak pakar (saya akui) saya lihat anda lemah dalam ilmu hadith. Banyak orang yang lemah dalam ilmu hadith mereka mudah buat kesimpulan kaedah Salafi/Wahhabi untuk tolak hadith.
Ilmu hadith sahih dipelopori oleh Imam As-Syafi'i, sebab amalan ahlul Madinah lama-kelamaan sedikit demi sedikit menjauhi Sunnah setelah zaman semakin jauh dengan zaman Rasulullah dan sahabat. Sebab itu Imam Syafi'i ada kaedahnya yang berbeza dengan kaedah Imam Malik.

Saya juga pernah memikirkan begitu lama kenapa berlakunya perbezaan pendapat yang ketara antara muhaddithin, ada yang begitu tegas dan keras seperti Ibn Qayyim dan Ibn Jawzi (yang selalu dilabel sebagai Salafi) dan ada yang lembut seperti Imam Suyuti dan Ibn Hajar. Walhal, sebenarnya mereka semua ahlussunnah, cuma kaedah mereka saja ada yang 'strict', ada yang kurang 'strict'

Anda yg tak faham sebenarnya tentang masaalah hadis ahad @khabar ahad di dlm kaedah usul aqidah& fiqh.
utk pengetahuan anda, kaedah usul &bahasa arab dtg lebih dahulu &lebih awal di buku kan dari kaedah usul fiqh maupun kaedah2 ahlulhadis serta pembukuan buku hadis itu sendiri. dan sebetulnya masaalah usul &aqidah tidak boleh dibina dgn hadis ahad walaupun saheh sekalipun, sebab khabar ahad tidak membawa faedah ilmu yg yaqin bersifat qot'ie sebaliknya hanyalah zhan semata2. sebab itu ahli usul &aqidah tidak mahu menerima hadis ahad dlm masaalah aqidah walaupun hadis ahad itu berstatus saheh sekalipun.
mereka hanya akan menerima RIWAYAT2 YG MUTAWATIR SHJ seperti
ALQURAN &HADIS2 SAHEH YG BERTARAF MUTAWATIR SHJ.


anda mengatakan saya menolak hadis sedangkan para sahabat yg melihat nabi SAW dgn mata kepala mereka sendiri pun maseh menolak hadis beliau. lihat shj lah dgn umar RA yg memukul abu hurairah RA kerana hadis yg abu hurairah bawa. apalagi ketika saat yg genting bagi ummat yakni ketika tragedi hari khamis ketika nabi SAW menawarkan utk menulis wasiat @kitab yg jika sesiapa yg berpegang dgnnya nescaya di xkan sesat buat selamanya. namun perhatikan tindakan para sahabat terhadap perintah nabi ini. anda mempertikaikan saya yg xpernah pun berjumpa& melihat nabi SAW. lalu mengapa anda xpertikaikan org2 yg melihat &berjumpa nabi dgn mata kepala mereka sendiri namun maseh membangkang terhadap perintah2 nabi SAW.
jadi sebetulnya gejala menolak hadis &sunnah telah lama muncul dari sejak zmn nabi lagi.
jadi bagi kita pula yg xpernah melihat nabi, apa lagi pilihan di tangan kita? terpaksalah tabayyun &check dgn konsep ilmu org terdahulu yaitu konsep mutawatir, saheh dan juga ilmu org2 skrg yaitu kaedah2 baru seperti sains, bukti archeology, bukti saintifik dari sudut sejarah dsb nya seperti di manakah kubur S.fathimah az-zahra SA dsbnya.

anda mengatakan kaedah amalan ahlulmadinah menjauhi sunnah nabi itu hanyalah kejahilan kamu di bidang sunnah &fiqh. sebetulnya, konsep amalan ahlulmadinah itu lebih dekat dgn pentas sejarah& sunnah nabi berbanding kaedah ilmu hadis seperti saheh dsbnya.
jangan suka sangat buat spekulasi berdasarkan pemerhatian zahir shj mcm jemaah wahabi.....sunnah nabi muhammad SAW itu xsemestinya tercatat dlm buku2 shj....fahamkan yg ini dahulu....

Dalam hal berkaitan Aqidah, para muhaddithin sangat keras mementingkan kesahihan dan selalunya itu disalah-ertikan kepada kaedah Salafi/Wahhabi yang memang selalu keras dalam banyak hal.
Dalam hal Fadhaail selalunya muhaddithin ‘meringankan’.

Saudara,
bukan muhaddith @ahli hadis yg menetapkan aqidah &usul dlm islam. yg menetapkannya ialah AHLI USUL& AHLI AQIDAH shj. jadi anda harus merujuk kaedah mereka. bukan kaedah ahlulhadis.
dan bagi ahli usul, taraf mutawatir jauh lebih tinggi dari taraf saheh. sebab itu mereka mengutamakan khabar mutawatir berbandeng khabar ahad dlm menentukan kebenaran sesuatu khabar @riwayat. bagi mereka xcukup dgn saheh shj.
sebab yg saheh pun maseh di nilai mengandungi zhan dan sesuatu yg bersifat zhan itu pula pastilah berlawanan dgn sesuatu yg bersifat ILMU, YAQIN& QOT'IE.
berbeza pula dgn khabar mutawatir yg menghapuskan zhan bahkan memberi faedah ilmu yg yaqin lagi bersifat qot'ie.

Dan satu lagi, ijmak para sahabat sebenarnya tidak diragui. Melainkan kalau anda sendiri ikut kaedah Imam 12
yang banyak sumbernya dari Syiah, itu haq saudara.

Ijma' sahabat xmaksum. itulah hakikatnya.
malah ijma' tidak boleh mengubah hakikat khabar ahad yg mengandung zhan.
dan tentulah tidak boleh dipanggil ijma' sehinggalah apabila semuanya sepakat.
lalu, kalau S.fathimah az-zahra SA serta pihak ahlulbayt yg suci tidak setuju &tidak sepakat malah marah& murka lagi,
maka mana boleh di panggil ijma'.
fikirlah sendiri.....




WALLAHU A'LAM

sirrikhafi

Siapa yang bersangka terhadap hadith Aishah dan Hadith Abu Hurairah, Hadith Umar dll?
Tidakkah diambil pengajaran?

KATAKANLAH :
"BAWALAH KEMARI SAKSI2 KAMU YG MENYAKSIKAN BAHAWA SESUNGGUHNYA ALLAH MENGHARAMKAN INI",

MAKA JIKA MEREKA MEMBERI KESAKSIAN MAKA JANGANLAH ENGKAU MENJADI SAKSI BERSAMA MEREKA, DAN JANGANLAH ENGKAU MENGIKUTI HAWA NAFSU ORG2 YG MENDUSTAKAN DGN AYAT2 KAMI DAN ORG2 YG TIDAK BERIMAN DGN AKHIRAT DAN MEREKA ITU MEMPERSEKUTUKAN TUHAN MEREKA. Al-an'am: 150






WALLAHU A'LAM

sirrikhafi

salam,

tuan sudah tidak menerima lagi sumber ahlussunnah sepertimana tuan terima bulat-bulat sumber Imam 12

Saya selalu perhatikan yg anda selalu membangkit isu ini dgn mana2 syi'ie di bod ini dan kadang2 anda selalu sebut: "sunni tolak sumber syiah &syiah tolak sumber sunni".

bila di perhatikan balik, sikap anda ini samalah seperti upaya menolak hadis2 nabi SAW yg anda bangkitkan &tuduhkan kpd saya seperti mana jemaah wahabi juga mempunyai kaedah mereka yg terkini yaitu:

" RIWAYAT2 AHLI BID'AH DI TOLAK &RIWAYAT YG MENYOKONG BID'AH MEREKA DI TOLAK"


bukankah sumber sunni &sy'iah sebetulnya sumber yg sama jugak yakni
ALQURAN &SUNNAH2 NABI SAW ?
jadi sepatutnya kita hendaklah adil dlm menilai kedua2 sumber berdasarkan kaedah yg lebih universal, bukan menolak sekaligus dgn kaedah2 sempit& jumud sebegini.

anda mempertikaikan org lain menolak hadis sedangkan anda sendiri pun mengakui anda tidak maher dgn kaedah ilmu hadis. maka sepatutnya anda lah yg terlebih dahulu harus memahami masaalah ilmu hadis terutama yg berkaitan masaalah KHABAR AHAD @HADIS AHAD.

anda juga mencanang2kan konsep saheh sana saheh sini tapi anda sendiri telah mengabaikan kaedah ahli usul &ahli fiqh sunni anda sendiri yg telah menetapkan bahawa:-

"AQIDAH ITU MESTILAH DI BINA DGN DALIL2 YG QOT'IE, BUKAN DGN DALIL2 YG ZHONNI".



sedangkan umum mengetahui khabar wahid itu bersifat ZHONNI bukan QOT'IE.

lalu, mengapa anda mahu berpegang& mempertahankan sesuatu YG ZHONNI?
bukankah sepatutnya anda wajib berpegang dgn DALIL2 YG QOT'IE seperti ALQURAN& HADIS SAHEH YG BERTARAF MUTAWATIR. bukannya khabar ahad@ HADIS AHAD yg bersifat ZHONNIE.

dan mengapa pula anda mengabaikan& melupakan kaedah ulama' sunni kamu sendiri yaitu:

HADIS MUTAWATIR ITU TIDAK BOLEH MENGUBAH HUKUM ALQURAN.


mengapa saudara seagamaku????


fikirlah sendiri wahai saudara seagamaku.....


p/s: semoga xhilang mood hari raya hehehe....






WALLAHU A'LAM.  

sirrikhafi

salam,
tertinggal satu lagi PERKARA yg saya rasa amat perlu dijelaskan....

Dan satu lagi, ijmak para sahabat sebenarnya tidak diragui.

Anda mengatakan IJMA' (sepakat) sedangkan S.fathimah az-zahra SA marah& bertindak sebaliknya.
maka sebetulnya teori yg mengatakan hadis ahad "kami tidak di warisi" itu MASAALAH IJMA' (sepakat)  adalah TIDAK TEPAT SAMA SEKALI.
kerana di dlm riwayat berkenaan terdapat BUKTI2 KHILAF (perbezaan) pendapat &
IKHTILAF (perselisihan) antara abu bakr RA &S.fathimah az-zahra SA.

maka teori yg sebetulnya ialah hadis ahad abu bakr itu adalah MASAALAH KHILAF &IKHTILAF.
bukan MASAALAH IJMA'.
maka adakah sesiapa dari ummat ini yg tergamak ingin mengatakan S.fathimah az-zahra SA terkeluar dari IJMA' UMMAT????

dan perlu juga difahami yaitu kedudukan IJMA' itu maseh rendah berbanding
ALQURAN &HADIS SAHEH MUTAWATIR kerana IJMA manusia biasa tidaklah maksum &juga tidaklah bebas dari pengaruh ZHAN.





WALLAHU A'LAM.

mnm77

Post Last Edit by sirrikhafi at 26-9-2009 20:41

sebetulnya hanya org tabligh &lain2 kumpulan dlm islam je yg percaya imam mahdi. jemaah salafi wahabi tolak imam mahdi sebab xder hadis saheh (sebenarnya mereka adalah golongan yg menolak hadis da'if).
namun anda pulak lebih suka bersekongkol dgn puak nasibi ini.
insaflah....

sirrikhafi Post at 26-9-2009 18:26

Salam...

Niat saya nak elakkan kekeliruan, tapi mungkin post saya yang sebelum ni 'keras' sikit saya pula dilabel suka bersekongkol dgn puak nasibi.
Anda jadi anti sangat dengan wahhabi sampai anda ringan melabel orang lain nasibi......

saya jelaskan sekali lagi,
mazhab saya MAZHAB AHLULBAYT.
maknanya saya mengikuti ahlulbayt. bukan ikut "syiah".
sebab itu saya xsebut MAZHAB SYIAH (pengikut).  sebab saya bukan nak ikut "syiah" @"pengikut" ahlulbayt.
yg saya nak ikut adalah AHLULBAYT. sebab itu saya sebut MAZHAB AHLULBAYT. bukan MAZHAB SYIAH.
adapun org yg mengikut mazhab syiah bererti dia ikut syiah @mengikuti pengikut& penyokongnya ahlulbayt.
berbeza pula dgn org yg mengikut mazhab ahlulbayt sebab yg dia ikut ialah ahlulbayt,
bukan ikut "syiah" !

faham kah?
inilah yg dimaksudkan dlm posting #664.
tapi anda terus berspekulasi seperti sunni2 yg jumud dlm pemikiran &kefahamannya.

Maafkan saya kalau anda rasa saya tak faham. Asalnya anda buat statement mazhab 12 Imam = Mazhab ahlulbayt itu sudah cukup untuk mengelirukan orang seperti saya, tapi kemudiannya anda ubah statement anda untuk tambah penjelasan.

Saya tak kata anda ikut Syiah 100%, saya kata Imam ke-12 tu dari kefahaman Syiah, justeru anda nak terasa marah ke? Kalau anda bukan Syiah sekalipun, adalah pilihan anda nak ikut Imam12 tu, atau lebih dari itu.... saya jelaskan dari sudut ahlussunnah.

Habis tu bila masa saya sebut hal ghaib pulak? yg saya sebut ialah belum zahir bermakna orgnya xmuncul lagi @belum lahir lagi dll. mengapa anda prejudis seperti tipikal sunni?
dan org yg dijanjikan itu pula bukanlah milik eksklusif utk sunni shj.
imam yg dijanjikan itu adalah milik ummat xkira lah sunni &syiah dll.
dan bila ia muncul, ia akan memimpin ummat ini xkira sunni &syiah dll.
dan xkiralah apa gelaran yg dipakainya nanti samaada IMAM MAHDI @IMAM 12 dsbnya.

Anda tak sebut hal ghaib, tapi anda kena lah tahu Imam ke-12 mazhab ahlulbayt tu Imam Ghaib yang dipercayai Syiah. Kalau anda jelaskan siapa Imam yang ke 12 anda, mungkin tak timbul isu ni.

Saya bukannya nak prejusdis terhadap anda, cubalah anda kaji siapa dia Imam ke 12 mazhab ahlulbayt tu? Maafkan saya kalau anda tersinggung.

sebetulnya hanya org tabligh &lain2 kumpulan dlm islam je yg percaya imam mahdi. jemaah salafi wahabi tolak imam mahdi sebab xder hadis saheh (sebenarnya mereka adalah golongan yg menolak hadis da'if).
namun anda pulak lebih suka bersekongkol dgn puak nasibi ini.

Orang tabligh tidak membincangkan hal Imam Mahdi yang memang menjadi sebahagian dari aqaaid ahlussunnah. Justeru hal Imam Mahdi adalah hal berkaitan ilmu yang tidak dibesarkan dalam berjemaah, maka boleh jadi setiap individu ada pandangan berbeza dengan ilmu masing-masing. Jemaah Salafi/Wahhabi pula memang strict dengan hadith sahih, dan memang hal Imam Mahdi banyak hadith dhaif, namun ada juga yang sahih, dan saya tidak arif tentang aqaaid Salafi/Wahhabi akan isu Imam Mahdi.

Pendapat peribadi anda nak label saya itu hak anda. Saya pernah dilabel wahhabi sebab saya pentingkan hadith sahih dalam isu aqidah, namun saya sendiri tidak pernah setuju dengan salafi ekstrim dalam bab aqidah mentakwil sifat dan zat Allah. Saya juga pernah dikatakan sufi mungkin dalam bab ibadah. Apa orang nak label saya tak boleh halang sebab orang label perkara yang zahir sahaja.

Anda yg tak faham sebenarnya tentang masaalah hadis ahad @khabar ahad di dlm kaedah usul aqidah& fiqh.
utk pengetahuan anda, kaedah usul &bahasa arab dtg lebih dahulu &lebih awal di buku kan dari kaedah usul fiqh maupun kaedah2 ahlulhadis serta pembukuan buku hadis itu sendiri. dan sebetulnya masaalah usul &aqidah tidak boleh dibina dgn hadis ahad walaupun saheh sekalipun, sebab khabar ahad tidak membawa faedah ilmu yg yaqin bersifat qot'ie sebaliknya hanyalah zhan semata2. sebab itu ahli usul &aqidah tidak mahu menerima hadis ahad dlm masaalah aqidah walaupun hadis ahad itu berstatus saheh sekalipun.
mereka hanya akan menerima RIWAYAT2 YG MUTAWATIR SHJ seperti
ALQURAN &HADIS2 SAHEH YG BERTARAF MUTAWATIR SHJ.

Jika anda bertegas sedemikian, itu hak anda. Bawalah bukti untuk membantah hadith2 dalam post 636. Anda yang 'dah faham' tentulah ada bukti, elakkan membuat kesimpulan berdasarkan andaian hadith ahad.

anda mengatakan saya menolak hadis sedangkan para sahabat yg melihat nabi SAW dgn mata kepala mereka sendiri pun maseh menolak hadis beliau. lihat shj lah dgn umar RA yg memukul abu hurairah RA kerana hadis yg abu hurairah bawa. apalagi ketika saat yg genting bagi ummat yakni ketika tragedi hari khamis ketika nabi SAW menawarkan utk menulis wasiat @kitab yg jika sesiapa yg berpegang dgnnya nescaya di xkan sesat buat selamanya. namun perhatikan tindakan para sahabat terhadap perintah nabi ini. anda mempertikaikan saya yg xpernah pun berjumpa& melihat nabi SAW. lalu mengapa anda xpertikaikan org2 yg melihat &berjumpa nabi dgn mata kepala mereka sendiri namun maseh membangkang terhadap perintah2 nabi SAW.
jadi sebetulnya gejala menolak hadis &sunnah telah lama muncul dari sejak zmn nabi lagi.
jadi bagi kita pula yg xpernah melihat nabi, apa lagi pilihan di tangan kita? terpaksalah tabayyun &check dgn konsep ilmu org terdahulu yaitu konsep mutawatir, saheh dan juga ilmu org2 skrg yaitu kaedah2 baru seperti sains, bukti archeology, bukti saintifik dari sudut sejarah dsb nya seperti di manakah kubur S.fathimah az-zahra SA dsbnya.

Kes Abu Hurairah dipukul Umar telah selesai lama dah, dengan kesaksian Rasulullah sendiri. Rasulullah tidak menghukum Umar disebabkan Umar takut orang salah faham. Abu Hurairah pula telah membuktikan kebenarannya. Maknanya Umar bukannya menolak hadith dari Abu Hurairah secara total cuma tidak setuju nanti orang tidak akan beramal lagi hanya dengan bersaksi kepada kata2 Abu Hurairah.

Tragedi Khamis tu patutnya dibahaskan lagi dengan keilmuan para ahli ilmu. Rasanya dah ada perbincangan tu tapi sayangnya saya sudah tidak punyai banyak masa untuk teruskan perdebatan yang tak sudah ni. Salah faham yang berlaku itu ada hikmahnya untuk kita ambil pengajaran, bukannya untuk kita salahkan mereka semata. Sesungguhhnya telah selesai risalah Rasullullah ketika Hajjatul Wada' lagi dan juga turunnya ayat Al-Quran tentang kesempurnaan Islam.

Menolak hadith tentunya ada alasan yang kukuh. Kalau berdasarkan andaian dan sangkaan tidak boleh diterima.

anda mengatakan kaedah amalan ahlulmadinah menjauhi sunnah nabi itu hanyalah kejahilan kamu di bidang sunnah &fiqh. sebetulnya, konsep amalan ahlulmadinah itu lebih dekat dgn pentas sejarah& sunnah nabi berbanding kaedah ilmu hadis seperti saheh dsbnya.
jangan suka sangat buat spekulasi berdasarkan pemerhatian zahir shj mcm jemaah wahabi.....sunnah nabi muhammad SAW itu xsemestinya tercatat dlm buku2 shj....fahamkan yg ini dahulu....

Kalaulah anda marah dengan saya sekalipun, JANGANLAH PUSING maksud kenyataan saya. Cuba baca slow-slow apa yang saya tulis. Amalan ahlul madinah bukannya saya kata menjauhi sunnah, tetapi dikhuatiri SEMAKIN LAMA sedikit demi sedikit makin jauh. Kalau Imam Syafi'i tak risau akan hal ini, beliau akan ikut saja mazhab Imam Malik.

Anda boleh tuduh lagi saya jahil. Saya bukannya buat pemerhatian zahir atau ambil dari Wahhabi, tapi anda telah menuduh lagi, seperti sebelum ini anda tuduh saya tafsir sendiri ayat Al-Quran. Sebenarnya saya ambil ilmu dari kajian ahli mazhab Hanafi, walaupun saya sendiri bermazhab Syafi'i ia tidak menghalang saya untuk membataskan ilmu saya terhadap kajian yang dibuat oleh mana-mana ahli ilmu selagi mereka ahlussunnah.

Ijma' sahabat xmaksum. itulah hakikatnya.
malah ijma' tidak boleh mengubah hakikat khabar ahad yg mengandung zhan.
dan tentulah tidak boleh dipanggil ijma' sehinggalah apabila semuanya sepakat.
lalu, kalau S.fathimah az-zahra SA serta pihak ahlulbayt yg suci tidak setuju &tidak sepakat malah marah& murka lagi,
maka mana boleh di panggil ijma'.
fikirlah sendiri.....

Aqaaid ahlussunnah hanya Anbiya sahaja yang maksum. Tidak sahabat tidak juga ahlulbayt. Apabila disebut sahabat, itu secara umum termasuklah ahlulbayt seperi isteri Nabi dan kerabat Nabi seperti Ibn Abbas dan Ali.

Marah dan murka Fatimah belum terbukti mutawatir bahkan sesetegah hadith tidak menyebut pun Fatimah marah, dan yang sebut marah itu dari kefahaman perawi, atau dari laporan orang lain kepada Aishah. Bahkan isu marah itu dari riwayat Al-Miswar tentang kemarahan Fatimah terhadap Ali. Isu ini dah selesai. Anda tidak buktikan berapa ramai lagi ahlulbayt yang lain turut marah kepada Abu Bakr?

Adakah anda juga percaya Fatimah RA maksum seperti Syiah? Walaupun anda bukan Syiah?

mnm77

KATAKANLAH :
"BAWALAH KEMARI SAKSI2 KAMU YG MENYAKSIKAN BAHAWA SESUNGGUHNYA ALLAH MENGHARAMKAN INI",

MAKA JIKA MEREKA MEMBERI KESAKSIAN MAKA JANGANLAH ENGKAU MENJADI SAKSI BERSAMA MEREKA, DAN JANGANLAH ENGKAU MENGIKUTI HAWA NAFSU ORG2 YG MENDUSTAKAN DGN AYAT2 KAMI DAN ORG2 YG TIDAK BERIMAN DGN AKHIRAT DAN MEREKA ITU MEMPERSEKUTUKAN TUHAN MEREKA. Al-an'am: 150

Adakah anda membuat kesimpulan Abu Hurairah, Aisyah, Umar dll dengan ayat di atas tentang MEMEPERSEKUTUKAN Allah. Ayat itu merujuk dari kata-kata orang yang mempersekutukan Allah (Ayat 148 Surah Al-An'Am)

Berwaspadalah dalam menghukum Sahabat dan Ummul Mukminin.... apatah lagi Allah Meredhai mereka dalam Al-Quran sendiri.

Insaflah wahai saudaraku yang dikasihi....

anda juga mencanang2kan konsep saheh sana saheh sini tapi anda sendiri telah mengabaikan kaedah ahli usul &ahli fiqh sunni anda sendiri yg telah menetapkan bahawa:-

"AQIDAH ITU MESTILAH DI BINA DGN DALIL2 YG QOT'IE, BUKAN DGN DALIL2 YG ZHONNI".



sedangkan umum mengetahui khabar wahid itu bersifat ZHONNI bukan QOT'IE.

lalu, mengapa anda mahu berpegang& mempertahankan sesuatu YG ZHONNI?
bukankah sepatutnya anda wajib berpegang dgn DALIL2 YG ZHONNI seperti ALQURAN& HADIS SAHEH YG BERTARAF MUTAWATIR. bukannya khabar ahad@ HADIS AHAD yg bersifat ZHONNIE.

Anda masih mengulang hal ini. Telah dibuktikan pada post 636 bahawa hadith tersebut bukannya berstatus Ahad. Anda tidak membantah pun untuk membuktikan sebaliknya. Namun anda hanya berpegang kepada kenyataan dalam kitab Imam Suyuti yang mana belum diketahui kesahihannya.

Saya semakin gerun apabila anda semakin lantang mengeluarkan kenyataan seperti di atas. Sebab itu saya berlepas diri dari pegangan anda kerana saya tidak rela menerima kenyataan anda tanpa bukti yang kukuh. Itu hak anda, kalau anda kata Ahad dan zhonni, bantahlah hadith2 yang ada pada post 636

dan mengapa pula anda mengabaikan& melupakan kaedah ulama' sunni kamu sendiri yaitu:

HADIS MUTAWATIR ITU TIDAK BOLEH MENGUBAH HUKUM ALQURAN.


mengapa saudara seagamaku????

Saya tidak melupakan, telah saya cakap berulang-ulang kali bahawa tuntutan Fatimah adalah dalil umum sedangkan penjelasan Abu Bakr adalah dalil khusus.

Saya dah beri contoh pasal isu zakat. Orang miskin layak terima zakat itu dah termaktub dalam Al-Quran secara UMUM. Tiada dalam Al-Quran pun bahawa ahlulbayt yang miskin tidak boleh terima zakat. Tetapi ahlulbayt tidak boleh terima zakat berdasarkan dalil khusus Hadith.

Kalau disebabkan isu hadith Ahad, silalah bantah dulu di post 636. Hadith Abu Bakr bukannya hadith Ahad, melainkan anda dapat buktikan dengan membantah hadith2 di post 636.

Anda mengatakan IJMA' (sepakat) sedangkan S.fathimah az-zahra SA marah& bertindak sebaliknya.
maka sebetulnya teori yg mengatakan hadis ahad "kami tidak di warisi" itu MASAALAH IJMA' (sepakat)  adalah TIDAK TEPAT SAMA SEKALI.
kerana di dlm riwayat berkenaan terdapat BUKTI2 KHILAF (perbezaan) pendapat &
IKHTILAF (perselisihan) antara abu bakr RA &S.fathimah az-zahra SA.

maka teori yg sebetulnya ialah hadis ahad abu bakr itu adalah MASAALAH KHILAF &IKHTILAF.
bukan MASAALAH IJMA'.
maka adakah sesiapa dari ummat ini yg tergamak ingin mengatakan S.fathimah az-zahra SA terkeluar dari IJMA' UMMAT????

Masalahnya anda mungkin faham berlainan dengan apa yang kami faham. Yang kami faham awalnya Fatimah tuntut harta FADAK sebagai warisan (ada khilaf), kemudian selepas dijelaskan beliau tidak menuntut lagi. Jadi tidak timbul isu Fatimah marah atau khilaf lagi kemudiannya. Telah disebut banyak kali Khulafa Ar-Rasyidiin termasuklah Ali sendiri (dan kemudian cucu Nabi Hasan) tidak mengambil FADAK sebagai harta warisan mereka. Ini sudah cukup kuat untuk menyatakan ijmak para sahabat sebab sahabat berbai'ah dengan mereka.

Saya tak memaksa anda terima kalau anda tak boleh terima.

Maafkan saya kalau ada lagi kata2 saya yang terkeras dan tersalah. Biasalah kalau diulang banyak kali dah semakin letih. Nak beraya lagi esok.

p/s: semoga xhilang mood hari raya hehehe....

Anda membuatkan saya letih untuk menjawab perkara yang banyak kali sudah disebut, tetapi anda seorang yang baik hati untuk meneruskan perbincangan ni menyebabkan saya teruskan jua walaupun saya semakin keberatan.

Tak beraya ka?

sirrikhafi

Adakah anda membuat kesimpulan Abu Hurairah, Aisyah, Umar dll dengan ayat di atas tentang MEMEPERSEKUTUKAN Allah. Ayat itu merujuk dari kata-kata orang yang mempersekutukan Allah (Ayat 148 Surah Al-An'Am)

Berwaspadalah dalam menghukum Sahabat dan Ummul Mukminin.... apatah lagi Allah Meredhai mereka dalam Al-Quran sendiri.

Insaflah wahai saudaraku yang dikasihi....

Jangan membuat kesimpulan terburu2.
apa yg saya maksudkan ialah dgn ayat ini:
"BAWALAH KEMARI SAKSI2 KAMU YG MENYAKSIKAN BAHAWA SESUNGGUHNYA ALLAH MENGHARAMKAN INI",

yaitu buktikanlah dari ALQURAN bahawa "para nabi tidak mewariskan harta pusaka, apa yg mereka tinggalkan menjadi sadaqah".

itu maksud saya.

dan adakah anda lupa sekali lagi dgn pendirian saya? biar saya ulang sekali lagi:
"org yg mengkafirkan org lain, maka kekafiran itu akan kembali kpd org yg mengkafirkan."

silalah ingatkan selalu...

Saya tidak melupakan, telah saya cakap berulang-ulang kali bahawa tuntutan Fatimah adalah dalil umum sedangkan penjelasan Abu Bakr adalah dalil khusus.

Saya dah beri contoh pasal isu zakat. Orang miskin layak terima zakat itu dah termaktub dalam Al-Quran secara UMUM. Tiada dalam Al-Quran pun bahawa ahlulbayt yang miskin tidak boleh terima zakat. Tetapi ahlulbayt tidak boleh terima zakat berdasarkan dalil khusus Hadith.

Sebab itu saya ingatkan kamu berkali2 bahawa hujjah S.fathimah SA adalah dalil qot'ie sedangkan hadis ahad abu bakr RA adalah dalil zhonnie namun anda mengabaikannya sekali lagi.

Contoh& teori anda tentang dalil zakat itu saya tolak kerana telah ada dalil dari ALQURAN yg menyokong hadis "ahlulbayt diharamkan sadaqah" yaitu dalil dari ayat 33 al-ahzab.

apabila dikatakan ALLAH menghendaki menghilangkan ar-rijs dari diri ahlulbayt dan mensucikan diri mereka dgn sesucinya,
maka termasuklah juga MENGHENDAKI MEREKA TIDAK MENGAMBIL ZAKAT kerana zakat itu "kotoran" sedangkan ahlulbayt itu org2 yg suci.

maka sudah semestinyalah tidak pantas org2 yg suci itu mengambil "kotoran" bilamana ALLAH menghendaki menghilangkan ar-rijs dari diri2 mereka.
itulah dalil yg jelas dari ayat 33 al-ahzab tentang pengharaman ahlulbayt ke atas sadaqah.

para sufi pernah berkata:

"KEBAIKAN DI SISI AHLI KEBAJIKAN ITU KADANG2 DI ANGGAP BURUK DI SISI ORG2 YG DEKAT."

sedangkan hadis ahad abu bakr itu pula tidak ada sokongan padu dari ALQURAN.

jika kamu termasuk org2 yg benar, maka datangkanlah dari ALQURAN walau 1 ayat sekalipun !

dan ingatlah,
TIDAK MENYENTUH ALQURAN ITU KECUALI ORG2 YG SUCI !

fikirlah saudara seagamaku....


p/s: saya raya sehari je. pasal dah terbiasa xraya kat malaysia. dah mendarah daging kot he he...





WALLAHU A'LAM

sirrikhafi

Salam,

Atas permintaan saudara mnm77 walaupun saya sebenarnya xnak ulas dulu pasal nak tunggu post dari bill tapi memandangkan saudara mnm77 mendesak &mengasak saya tentang persoalan hadis ahad abu bakr RA,
maka saya akan cuba sediakan hujjah saya terlebih dahulu sementara nak menunggu post dari bill utk mematahkan hujjah org2 yg kononnya menganggap dirinya tabib dlm ilmu hadis &suka merendah2kan ilmu org lain dgn kata2 seperti:
"kamu nih tak tau ilmu hadis, kamu nih xpandai baca kitab" dsbnya.

mari kita perhatikan,

Menurut Ibnu Taimiyyah,

Persoalan yg perlu di paparkan di sini ialah:
sekiranya ibnu taymiyah itu benar2 terkenal di bidang riwayat &dirayat,
maka kenapakah beliau tidak di sebut2 secara mutawatir dlm isnad bagi kitab2 hadis yg mu'tabar di dunia islam?
buktinya,
muhammad bin abd wahab sendiri pun tidak pernah meriwayatkan kitab mu'tabar drpd ibnu taymiyah.

sekiranya diri beliau amat di perlukan dlm bidang2 ilmu islam terutamanya ilmu hadis, maka tentulah para ulama' lebih berminat utk meriwayatkan sesuatu dari sanad beliau.

oleh itu,
perkara ini perlu di beri perhatian oleh semua forumners terutamanya mnm77 supaya tidak taksub membabi buta dlm mengambil ilmu& mengagungkan seseorg individu.

  1. Umar - Bukhari & Muslim.

2. Utsman - Bukhari & Muslim.

3. Ali - Bukhari & Muslim.

4. Saad bin Abi Waqqas - Bukhari & Muslim.

5. Abbas - Bukhari & Muslim.

6. Abu Bakar - Muslim, Abu Daud.

7. Abdurrahman bin 'Auf - Muslim.

8. Zubair - Muslim.

9. Abu Hurairah - Bukhari & Muslim, Tarmizi, Abu Daud, Malik, Nasa'i, Ahmad. (dengan sedikit perbezaan pada matan-matannya).

10. Aisyah - Bukhari (ringkas), Muslim & Abu Daud (panjang lebar), Malik, Ahmad.

11. Huzaifah - Nasa'i, Thabrani, Al-Bazzar.

12. Ibnu Abbas - Thabrani.  

Oleh kerana saya tiada kitab selain saheh muslim, jadi xboleh nak buat kajian analisis &sintesis secara menyeluruh yaitu berkaitan perawi, matan, sanad, asbabul wurud, sejarah serta logik rasional dll
dlm memahami& mencari keseimbangan tentang sejarah& peristiwa perselisihan yg berlaku antara S.fathimah az-zahra SA &abu bakr RA serta tentang masaalah hadis ahad beliau.


namun saya sertakan logik2nya terlebih dahulu.

yaitu,
adakah 12 org itu bererti MUTAWATIR?

kalau mutawatir, kenapa fathimah SA tidak tahu ?

bila dkatakan MUTAWATIR, bermakna mestilah semua org tahu termasuk S.fathimah az-zahra SA sekali
&bila dikatakan MUTAWATIR, mestilah mereka tidak sepakat utk berbohong tentang kewujudan hadis ini termasuklah S.fathimah az-zahra SA contohnya seperti perkhabaran ALQURAN dll.

lalu, mengapa S.fathimah SA terkecuali dlm hadis yg di katakan MUTAWATIR ini????

dan yg lebih menghairankan lagi, tentulah imam ali AS akan menyampaikannya kpd S.fathimah SA kerana beliau adalah pewarisnya rasuluLLAH SAW dan mestilah beliau patut lebih mengetahui tentang hal ini berbanding org luar.

tapi nampaknya abu hurairah RA yg lewat masuk islam itu lebih tahu tentang masaalah warisan nabi SAW berbandeng anaknya sendiri. inilah yg teramat menghairankan sekali !!!!

jadi benarkah status hadis
"kami tidak di warisi, apa yg kami tinggalkan adalah sadaqah" itu MUTAWATIR ???

atau sebenarnya berstatus HADIS AHAD ?

namun, saya rasa adalah lebih adil &lebih baik yaitu jika sesiapa yg berpendapat hadis ini MUTAWATIR,
maka silalah bawak kesemua matan2 tu di sini dan cuba kita tengok balik jln ceritanya,
terutama sekali mereka2 yg menganggap dirinya AHLUL HADIS.






WALLAHU A'LAM.

Aku_lugua

Contoh& teori anda tentang dalil zakat itu saya tolak kerana telah ada dalil dari ALQURAN yg menyokong hadis "ahlulbayt diharamkan sadaqah" yaitu dalil dari ayat 33 al-ahzab.

apabila dikatakan ALLAH menghendaki menghilangkan ar-rijs dari diri ahlulbayt dan mensucikan diri mereka dgn sesucinya,
maka termasuklah juga MENGHENDAKI MEREKA TIDAK MENGAMBIL ZAKAT kerana zakat itu "kotoran" sedangkan ahlulbayt itu org2 yg suci.

maka sudah semestinyalah tidak pantas org2 yg suci itu mengambil"kotoran" bilamana ALLAH menghendaki menghilangkan ar-rijs dari diri2mereka.
itulah dalil yg jelas dari ayat 33 al-ahzab tentang pengharaman ahlulbayt ke atas sadaqah.


sirrikhafi Post at 27-9-2009 03:34

Ini tafsiran syiah.

Jelaslah tuan sirri adalah seorang syiah yg sedang bertaqiyah!

Menyamar sunni konon.....piraaahh.

mnm77

apa yg saya maksudkan ialah dgn ayat ini:
"BAWALAH KEMARI SAKSI2 KAMU YG MENYAKSIKAN BAHAWA SESUNGGUHNYA ALLAH MENGHARAMKAN INI",

yaitu buktikanlah dari ALQURAN bahawa "para nabi tidak mewariskan harta pusaka, apa yg mereka tinggalkan menjadi sadaqah".

para sufi pernah berkata:

"KEBAIKAN DI SISI AHLI KEBAJIKAN ITU KADANG2 DI ANGGAP BURUK DI SISI ORG2 YG DEKAT."

sedangkan hadis ahad abu bakr itu pula tidak ada sokongan padu dari ALQURAN.

jika kamu termasuk org2 yg benar, maka datangkanlah dari ALQURAN walau 1 ayat sekalipun !

sirrikhafi Post at 27-9-2009 03:34

Telah pun dijawab isu di atas lebih dari sekali, namun atas permintaan tuan sekali lagi saya sampaikan:

Harta Nabi menjadi sadaqah tidak disebut dalam Al-Quran tetapi disebut dalam hadith, namun bagaimana Rasulullah menguruskan Ghanimah dan Fai adalah SELARAS dengan ayat Al-Quran. Samada FADAK itu Ghanimah atau Fai, ia tetap tertakluk kepada ayat Al-Quran yang diamalkan OLEH NABI SENDIRI dan dicontohi Abu Bakr RA.

Hadith Umar  (Sahih Bukhari) berkenaan FADAK mengandungi dalil ayat Al-Quran Surah Hasyr ayat 6, dan kefahaman Umar RA tentang ayat tersebut disaksikan dan diakui sendiri oleh Ali, Abbas, dan sahabat yang lain.:

Narrated Malik bin Aus:
While I was at home, the sun rose high and it got hot. Suddenly the messenger of 'Umar bin Al-Khattab came to me and said, "The chief of the believers has sent for you." So, I went along with him till I entered the place where 'Umar was sitting on a bedstead made of date-palm leaves and covered with no mattress, and he was leaning over a leather pillow. I greeted him and sat down. He said, "O Malik! Some persons of your people who have families came to me and I have ordered that a gift should be given to them, so take it and distribute it among them." I said, "O chief of the believers! I wish that you order someone else to do it." He said, "O man! Take it." While I was sitting there with him, his doorman Yarfa' came saying, "'Uthman, 'Abdur-Rahman bin 'Auf, Az-Zubair and Sad bin Abi Waqqas are asking your permission (to see you); may I admit them?" 'Umar said, "Yes", So they were admitted and they came in, greeted him, and sat down. After a while Yarfa' came again and said, "May I admit 'Ali and 'Abbas?" 'Umar said, "yes." So, they were admitted and they came in and greeted (him) and sat down. Then 'Abbas said, "O chief of the believers! Judge between me and this (i.e. 'Ali)." They had a dispute regarding the property of Bani An-Nadir which Allah had given to His Apostle as Fai. The group (i.e. 'Uthman and his companions) said, "O chief of the believers! Judge between them and relieve both of them front each other." 'Umar said, "Be patient! I beseech you by Allah by Whose Permission the Heaven and the Earth exist, do you know that Allah's Apostle said, 'Our (i.e. prophets') property will not be inherited, and whatever we leave, is Sadaqa (to be used for charity),' and Allah's Apostle meant himself (by saying "we'')?" The group said, "He said so." 'Umar then turned to 'Ali and 'Abbas and said, "I beseech you by Allah, do you know that Allah's Apostle said so?" They replied, " He said so." 'Umar then said, "So, I will talk to you about this matter. Allah bestowed on His Apostle with a special favor of something of this Fai (booty) which he gave to nobody else."

'Umar then recited the Holy Verses: "What Allah bestowed as (Fai) Booty on his Apostle (Muhammad) from them --- for this you made no expedition with either cavalry or camelry: But Allah gives power to His Apostles over whomever He will 'And Allah is able to do all things. 59: 6)

'Umar added "So this property was especially given to Allah's Apostle, but, by Allah, neither did he take possession of it and leave your, nor did he favor himself with it to your exclusion, but he gave it to all of you and distributed it amongst you till this property remained out of it. Allah's Apostle used to spend the yearly expenses of his family out of this property and used to keep the rest of its revenue to be spent on Allah 's Cause. Allah 's Apostle kept on doing this during all his lifetime. I ask you by Allah do you know this?" They replies in the affirmative. 'Umar then said to 'Ali and 'Abbas. "I ask you by Allah, do you know this?" 'Umar added, "When Allah had taken His Prophet unto Him, 'Abu Bakr said, 'I am the successor of Allah's Apostle so, Abu Bakr took over that property and managed it in the same way as Allah's Apostle used to do, and Allah knows that he was true, pious and rightly-guided, and he was a follower of what was right. Then Allah took Abu Bakr unto Him and I became Abu Bakr's successor, and I kept that property in my possession for the first two years of my Caliphate, managing it in the same way as Allah's Apostle used to do and as Abu Bakr used to do, and Allah knows that I have been true, pious, rightly guided, and a follower of what is right. Now you both came to talk to me, bearing the same claim and presenting the same case; you, 'Abbas, came to me asking for your share from your nephew's property, and this man, i.e. 'Ali, came to me asking for his wife's share from her father's property. I told you both that Allah's Apostle said, 'Our (prophets') properties are not to be inherited, but what we leave is Sadaqa (to be used for charity).' When I thought it right that I should hand over this property to you, I said to you, 'I am ready to hand over this property to you if you wish, on the condition that you would take Allah's Pledge and Convention that you would manage it in the same way as Allah's Apostle used to, and as Abu Bakr used to do, and as I have done since I was in charge of it.' So, both of you said (to me), 'Hand it over to us,' and on that condition I handed it over to you. So, I ask you by Allah, did I hand it over to them on this condition?" The group aid, "Yes." Then 'Umar faced 'Ali and Abbas saying, "I ask you by Allah, did I hand it over to you on this condition?" They said, "Yes. " He said, " Do you want now to give a different decision? By Allah, by Whose Leave both the Heaven and the Earth exist, I will never give any decision other than that (I have already given). And if you are unable to manage it, then return it to me, and I will do the job on your behalf."


Hadith Abu Bakr (Sahih Bukhari) pasal FADAK:
Narrated 'Aisha:
Fatima sent somebody to Abu Bakr asking him to give her her inheritance from the Prophet from what Allah had given to His Apostle through Fai (i.e. booty gained without fighting). She asked for the Sadaqa (i.e. wealth assigned for charitable purposes) of the Prophet at Medina, and Fadak, and what remained of the Khumus (i.e., one-fifth) of the Khaibar booty. Abu Bakr said, "Allah's Apostle said, 'We (Prophets), our property is not inherited, and whatever we leave is Sadaqa, but Muhammad's Family can eat from this property, i.e. Allah's property, but they have no right to take more than the food they need.' By Allah! I will not bring any change in dealing with the Sadaqa of the Prophet (and will keep them) as they used to be observed in his (i.e. the Prophet's) life-time, and I will dispose with it as Allah's Apostle used to do," Then 'Ali said, "I testify that None has the right to be worshipped but Allah, and that Muhammad is His Apostle," and added, "O Abu Bakr! We acknowledge your superiority." Then he (i.e. 'Ali) mentioned their own relationship to Allah's Apostle and their right. Abu Bakr then spoke saying, "By Allah in Whose Hands my life is. I love to do good to the relatives of Allah's Apostle rather than to my own relatives" Abu Bark added: Look at Muhammad through his family (i.e. if you are no good to his family you are not good to him).

Abu Bakr menjalankan amanah Rasulullah dan tindakannya selaras dengan ayat Al-Quran mengenai Khumus (Ghanimah dan Fai) yang menjadi hak Ahlulbayt dari segi saraan hidup. Ayat mengenai Ghanimah dan Fai tidak menyatakan harta tersebut boleh diwarisi. Beliau mencontohi Rasulullah SAW dalam isu Ghanimah dan Fai, khususnya FADAK.

Ali sendiri mengakui kebenaran Abu Bakr.

Adakah Abu Bakr menzalimi Fatimah dan Ahlulbayt?

mnm77

حدثنا ‏ ‏إسحاق بن محمد الفروي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مالك بن أنس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن أوس بن الحدثان ‏ ‏وكان ‏ ‏محمد بن جبير ‏ ‏ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتى أدخل على ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏فسألته عن ذلك الحديث فقال ‏ ‏مالك ‏
‏بينا أنا جالس في أهلي حين متع النهار إذا رسول ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يأتيني فقال أجب أمير المؤمنين فانطلقت معه حتى أدخل على ‏ ‏عمر ‏ ‏فإذا هو جالس على رمال سرير ليس بينه وبينه فراش متكئ على وسادة من ‏ ‏أدم ‏ ‏فسلمت عليه ثم جلست فقال ‏ ‏يا ‏ ‏مال ‏ ‏إنه قدم علينا من قومك أهل أبيات وقد أمرت فيهم ‏ ‏برضخ ‏ ‏فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا أمير المؤمنين لو أمرت به غيري قال اقبضه أيها المرء فبينا أنا جالس عنده أتاه حاجبه ‏ ‏يرفا ‏ ‏فقال هل لك في ‏ ‏عثمان ‏ ‏وعبد الرحمن بن عوف ‏ ‏والزبير ‏ ‏وسعد بن أبي وقاص ‏ ‏يستأذنون قال نعم فأذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس ‏ ‏يرفا ‏ ‏يسيرا ثم قال هل لك في ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏قال نعم فأذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال ‏ ‏عباس ‏ ‏يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله على رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من مال ‏ ‏بني النضير ‏ ‏فقال ‏ ‏الرهط ‏ ‏عثمان ‏ ‏وأصحابه يا أمير المؤمنين اقض بينهما وأرح أحدهما من الآخر قال ‏ ‏عمر ‏ ‏تيدكم ‏ ‏أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض هل تعلمون أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نفسه قال الرهط قد قال ذلك فأقبل ‏ ‏عمر ‏ ‏على ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏فقال أنشدكما الله أتعلمان أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فإني أحدثكم عن هذا الأمر إن الله قد خص رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا الفيء بشيء لم يعطه أحدا غيره ثم قرأ ‏

‏وما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله على رسوله منهم ‏ ‏إلى قوله ‏ ‏قدير ‏

mnm77

‏فكانت هذه خالصة لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والله ما ‏ ‏احتازها ‏ ‏دونكم ولا استأثر بها عليكم قد أعطاكموها وبثها فيكم حتى بقي منها هذا المال فكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بذلك حياته أنشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال ‏ ‏لعلي ‏ ‏وعباس ‏ ‏أنشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال ‏ ‏عمر ‏ ‏ثم توفى الله نبيه ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقبضها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فعمل فيها بما عمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والله يعلم إنه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفى الله ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فكنت أنا ولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقبضتها سنتين من إمارتي أعمل فيها بما عمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وما عمل فيها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏والله يعلم إني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جئتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وأمركما واحد جئتني يا ‏ ‏عباس ‏ ‏تسألني نصيبك من ابن أخيك وجاءني هذا يريد ‏ ‏عليا ‏ ‏يريد نصيب امرأته من أبيها فقلت لكما إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي أن أدفعه إليكما قلت إن شئتما دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبما عمل فيها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وبما عملت فيها منذ وليتها فقلتما ادفعها إلينا فبذلك دفعتها إليكما فأنشدكم بالله هل دفعتها إليهما بذلك قال الرهط نعم ثم أقبل على ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏فقال أنشدكما بالله هل دفعتها إليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض لا أقضي فيها قضاء غير ذلك فإن عجزتما عنها فادفعاها إلي فإني أكفيكماها ‏