Perdebatan Yang tak Sudah

mnm77

Post Last Edit by sirrikhafi at 27-9-2009 14:35

Atas permintaan saudara mnm77 walaupun saya sebenarnya xnak ulas dulu pasal nak tunggu post dari bill tapi memandangkan saudara mnm77 mendesak &mengasak saya tentang persoalan hadis ahad abu bakr RA,
maka saya akan cuba sediakan hujjah saya terlebih dahulu sementara nak menunggu post dari bill utk mematahkan hujjah org2 yg kononnya menganggap dirinya tabib dlm ilmu hadis &suka merendah2kan ilmu org lain dgn kata2 seperti:
"kamu nih tak tau ilmu hadis, kamu nih xpandai baca kitab" dsbnya.

sirrikhafi Post at 27-9-2009 07:40

Walaupun saya kadang-kadang tidak setuju dengan cara Triple8, namun apa yang benar darinya tetap saya akui keilmuannya. Anda yang menafikan ambil ilmu dari Syiah sekarang ini menanti pertolongan orang Syiah untuk membahaskan Hadith-hadith Ahlussunnah. Ini lebih MEMBAHAYAKAN

Tidak cukup dengan itu anda tuduh saya suka bersekongkol dengan Nasibi. Lihatlah anda yang suka bersekongkol dengan Syiah, ingin bahas hadith ahlussunnah tapi perlukan pertolongan Syiah!

*****************

Saya ambil tafsiran Ibn Abbas tentang kalimah Al-Mutohharun (saya dah semak Tafsir Ibn Kathir, cetakan Darussalam, Shaikh Safiur-Rahman Mubarakpuri, Volume 9, tafsir Surah Al-Waqiah), tentang maksud Al-Mutohharun. Boleh anda tuliskan apa yang tercatat dalam Tafsir Ibn Kathir simpanan anda spesifik berkenaan Kalimah Al-Mutohharun dalam Surah Al-Waqiah? Adakah tafsir anda tak kata apa2 ataupun ia menyatakan Al-Mutohharun = ahlulbayt?

Dan juga, adakah Al-Quran itu bermaksud lembaran atau mushaf? Ataupun Kalam yang Mulia diturunkan melalui Malaikat yang Suci?

Kalau yang dimaksudkan Al-Quran tu adalah lembaran/mushaf, saya pun boleh pegang, anda pun boleh pegang. Adakah kita ni suci? Disebabkan kita ni tak sucilah kita kena ambil wudhu (sucikan diri=al-mutatohhireen), namun kita masih boleh pegang. Kalau yang boleh pegang tu ahlulbayt sahaja (mengikut tafsiran sirri), bermakna semua kita ni dah jadi ahlulbayt sebab kita boleh pegang. *Jangan tuduh saya buat tafsiran kita=ahlulbayt, saya cuma bawa logik kenapa Al-Mutohharun = Malaikat bukannya ahlulbayt. Tak payah nak fikir logikpun, ikut tafsiran Ibn Abbas dah memadai kebenarannya.

mnm77

Ini tafsiran syiah.

Jelaslah tuan sirri adalah seorang syiah yg sedang bertaqiyah!

Menyamar sunni konon.....piraaahh.
Aku_lugua Post at 27-9-2009 07:53

Jangan kata dia Syiah, nanti dia marah! Dulu dia tafsir Al-Quran tentang kelebihan sahabat Nabi, kini dia abaikan pula dan beralih keutamaan tafsirannnya untuk ahlulbayt pula.

Dia ada ilmu tafsir. Dia boleh tafsir..... dulu dia tafsir Al-Quran mematahkan hujjah Bill:

saya tidak bersetuju dgn pendapat anda tentang ayat WA HUM ROOOKI"UUON ...

anda tidak mempunyai kefahaman yg soheh tentang penggunaan dhomir jamak yg membawa makna mufrad/seorg ...  INI MENUNJUKKAN ANDA JAHIL DI DLM KAEDAH BAHASA ARAB , SO STATEMENT AWAK TENTANG TAFSIRAN AYAT ALQURAN ADALAH BUKAN BERDASARKAN PENGETAHUAN AWAK YG MENDALAM TENTANG BAHASA ARAB & BAHASA ALQURAN ...   OLEH ITU PENDAPAT AWAK TIDAK BERAUTHORITY  & TIDAK ADA SANDARAN DI SISI AHLI ALQURAN YG TULEN ...

utk pengetahuan anda hanya jamak hadir shj yg boleh di gunakan kaedah ini ...

namun, kaedah ini tidak boleh di gunakan utk jamak ghoib  seperti HUM , HUNNA dll ...

namun juga , org arab x pernah menjadikan jamak muannas hadir ( antunna ) menjadi mufrad muannas hadir ( anti ) ...


dan sudah tentu kalimah HUM itu merujuk kpd para sahabat RA ....


maka sesungguhnya berpegang dgn sahabat itu samalah seperti berpegang dgn ALQURAN menurut PENGHAKIMAN ALQURAN ....
sirri_khafi Post at 14-3-2009 18:20

Sekarang dia dah beralih tak ikut tafsiran sahabat. Nampaknya tafsirannya dah berubah ikut pegangan mazhabnya.

Apapun selamat posa 6 untuk semua....

sirrikhafi

Harta Nabi menjadi sadaqah tidak disebut dalam Al-Quran tetapi disebut dalam hadith, namun bagaimana Rasulullah menguruskan Ghanimah dan Fai adalah SELARAS dengan ayat Al-Quran. Samada FADAK itu ghanimah atau Fai, ia tetap tertakluk kepada ayat Al-Quran yang diamalkan OLEH NABI SENDIRI dan dicontohi Abu Bakr RA.

Jadi ada x ayat ALQURAN &hadis2 mutawatir yg lain, lagi sekali saya ulangi yaitu: HADIS2 YG MUTAWATIR tentang siapakah yg layak menguruskan harta2 itu termasuk yg di tinggalkan oleh rasuluLLAH SAW???

Telah pun dijawab isu di atas lebih dari sekali, namun atas permintaan tuan sekali lagi saya sampaikan:


Hadith Umar  (Sahih Bukhari) berkenaan FADAK mengandungi dalil ayat Al-Quran Surah Hasyr ayat 6, dan kefahaman Umar RA tentang ayat tersebut disaksikan dan diakui sendiri oleh Ali, Abbas, dan sahabat yang lain.:

Narrated Malik bin Aus:
While I was at home, the sun rose high and it got hot. Suddenly the messenger of 'Umar bin Al-Khattab came to me and said, "The chief of the believers has sent for you." So, I went along with him till I entered the place where 'Umar was sitting on a bedstead made of date-palm leaves and covered with no mattress, and he was leaning over a leather pillow. I greeted him and sat down. He said, "O Malik! Some persons of your people who have families came to me and I have ordered that a gift should be given to them, so take it and distribute it among them." I said, "O chief of the believers! I wish that you order someone else to do it." He said, "O man! Take it." While I was sitting there with him, his doorman Yarfa' came saying, "'Uthman, 'Abdur-Rahman bin 'Auf, Az-Zubair and Sad bin Abi Waqqas are asking your permission (to see you); may I admit them?" 'Umar said, "Yes", So they were admitted and they came in, greeted him, and sat down. After a while Yarfa' came again and said, "May I admit 'Ali and 'Abbas?" 'Umar said, "yes." So, they were admitted and they came in and greeted (him) and sat down. Then 'Abbas said, "O chief of the believers! Judge between me and this (i.e. 'Ali)." They had a dispute regarding the property of Bani An-Nadir which Allah had given to His Apostle as Fai. The group (i.e. 'Uthman and his companions) said, "O chief of the believers! Judge between them and relieve both of them front each other." 'Umar said, "Be patient! I beseech you by Allah by Whose Permission the Heaven and the Earth exist, do you know that Allah's Apostle said, 'Our (i.e. prophets') property will not be inherited, and whatever we leave, is Sadaqa (to be used for charity),' and Allah's Apostle meant himself (by saying "we'')?" The group said, "He said so." 'Umar then turned to 'Ali and 'Abbas and said, "I beseech you by Allah, do you know that Allah's Apostle said so?" They replied, " He said so." 'Umar then said, "So, I will talk to you about this matter. Allah bestowed on His Apostle with a special favor of something of this Fai (booty) which he gave to nobody else."

'Umar then recited the Holy Verses: "What Allah bestowed as (Fai) Booty on his Apostle (Muhammad) from them --- for this you made no expedition with either cavalry or camelry: But Allah gives power to His Apostles over whomever He will 'And Allah is able to do all things. 59: 6)

'Umar added "So this property was especially given to Allah's Apostle, but, by Allah, neither did he take possession of it and leave your, nor did he favor himself with it to your exclusion, but he gave it to all of you and distributed it amongst you till this property remained out of it. Allah's Apostle used to spend the yearly expenses of his family out of this property and used to keep the rest of its revenue to be spent on Allah 's Cause. Allah 's Apostle kept on doing this during all his lifetime. I ask you by Allah do you know this?" They replies in the affirmative. 'Umar then said to 'Ali and 'Abbas. "I ask you by Allah, do you know this?" 'Umar added, "When Allah had taken His Prophet unto Him, 'Abu Bakr said, 'I am the successor of Allah's Apostle so, Abu Bakr took over that property and managed it in the same way as Allah's Apostle used to do, and Allah knows that he was true, pious and rightly-guided, and he was a follower of what was right. Then Allah took Abu Bakr unto Him and I became Abu Bakr's successor, and I kept that property in my possession for the first two years of my Caliphate, managing it in the same way as Allah's Apostle used to do and as Abu Bakr used to do, and Allah knows that I have been true, pious, rightly guided, and a follower of what is right. Now you both came to talk to me, bearing the same claim and presenting the same case; you, 'Abbas, came to me asking for your share from your nephew's property, and this man, i.e. 'Ali, came to me asking for his wife's share from her father's property. I told you both that Allah's Apostle said, 'Our (prophets') properties are not to be inherited, but what we leave is Sadaqa (to be used for charity).' When I thought it right that I should hand over this property to you, I said to you, 'I am ready to hand over this property to you if you wish, on the condition that you would take Allah's Pledge and Convention that you would manage it in the same way as Allah's Apostle used to, and as Abu Bakr used to do, and as I have done since I was in charge of it.' So, both of you said (to me), 'Hand it over to us,' and on that condition I handed it over to you. So, I ask you by Allah, did I hand it over to them on this condition?" The group aid, "Yes." Then 'Umar faced 'Ali and Abbas saying, "I ask you by Allah, did I hand it over to you on this condition?" They said, "Yes. " He said, " Do you want now to give a different decision? By Allah, by Whose Leave both the Heaven and the Earth exist, I will never give any decision other than that (I have already given). And if you are unable to manage it, then return it to me, and I will do the job on your behalf."


Hadith Abu Bakr (Sahih Bukhari) pasal FADAK:
Narrated 'Aisha:
Fatima sent somebody to Abu Bakr asking him to give her her inheritance from the Prophet from what Allah had given to His Apostle through Fai (i.e. booty gained without fighting). She asked for the Sadaqa (i.e. wealth assigned for charitable purposes) of the Prophet at Medina, and Fadak, and what remained of the Khumus (i.e., one-fifth) of the Khaibar booty. Abu Bakr said, "Allah's Apostle said, 'We (Prophets), our property is not inherited, and whatever we leave is Sadaqa, but Muhammad's Family can eat from this property, i.e. Allah's property, but they have no right to take more than the food they need.' By Allah! I will not bring any change in dealing with the Sadaqa of the Prophet (and will keep them) as they used to be observed in his (i.e. the Prophet's) life-time, and I will dispose with it as Allah's Apostle used to do," Then 'Ali said, "I testify that None has the right to be worshipped but Allah, and that Muhammad is His Apostle," and added, "O Abu Bakr! We acknowledge your superiority." Then he (i.e. 'Ali) mentioned their own relationship to Allah's Apostle and their right. Abu Bakr then spoke saying, "By Allah in Whose Hands my life is. I love to do good to the relatives of Allah's Apostle rather than to my own relatives" Abu Bark added: Look at Muhammad through his family (i.e. if you are no good to his family you are not good to him).

saudara,
maafkan saya saudara,

saya beriman dgn ayat 6 Al-hasyr yg saudara sebutkan.

tapi masalahnya ialah:

SIAPAKAH YG SEBENARNYA PATUT MEWARISI& MENGURUSKAN HARTA2 ITU BESERTA BAHAGIAN NABI SAW?

dan ada x ayat ALQURAN YG MUHKAMAT serta hadis2 saheh bertaraf mutawatir yg menyebutkan perkara ini???
lagi, sekali: HADIS2 SAHEH YG MUTAWATIR. BUKAN SAHEH AHAD @ KHABAR WAHID !

dan saya nak tanya sikit, ini kamu rujuk kitab @ kopipes ?

dan maafkan saya sekali lagi,
saya nih BI xterer, kalau boleh, tolong lah terjemahkan lain kali.

kasehankanlah saya.....




WALLAHU A'LAM

sirrikhafi

Abu Bakr menjalankan amanah Rasulullah dan tindakannya selaras dengan ayat Al-Quran mengenai Khumus (Ghanimah dan Fai) yang menjadi hak Ahlulbayt dari segi saraan hidup. Ayat mengenai Ghanimah dan Khumus tidak menyatakan harta tersebut boleh diwarisi. Beliau mencontohi Rasulullah SAW dalam isu Ghanimah dan Fai, khususnya FADAK.

Saya faham maksud saudara, namun lagi sekali saya mengulangi:

ADA X AYAT ALQURAN YG MUHKAMAT SERTA HADIS2 SAHEH YG MUTAWATIR YG MENYEBUT SECARA JELAS TENTANG "SIAPAKAH YG SEBENARNYA LAYAK MEWARISI HARTA2 ITU BESERTA BAHAGIAN NABI SAW?"

AHLULBAYT @ABU BAKR?
ATAU SIAPAKAH ORG NYA YG SEBENAR2NYA ?

dan ada x dalil yg qot'ie ? kali nih kita xmau pakai lagi dalil2 yg ZHONNI.
kita lupakanlah sekejap tentang kaedah2 ahlulhadis yg kadang2 terasa sempit &sukar kita nak bernafas.
dan kita kembalilah kpd kaedah2 usul& aqidah kerana masaalah aqidah adalah masalah yg sangat penting &iman itu termasuk masaalah AQIDAH
&iman itu tidak menolak dalil2 AKAL YG QOT'IE walaupun BERIMAN KPD YG GHAIB ITU WAJIB DI ADAKAN !!!

jadi,
saya terpaksa kembali berpegang dgn kaedah yg "universal" ini kerana masaalah sunni &syiah adalah dikatakan MASAALAH AQIDAH.
lalu, saya hanya mampu berpegang dgn konsep yg lebih menjernihkan hati saya tentang masalah AHLULBAYT &SAHABAT.

sebab,
maseng2 kumpulan dlm islam saling mengkafirkan& membid'ahkan antara sesama muslim sejak 1400 tahun yg lepas lagi yg mana mereka hanya menghukum berdasarkan DALIL2 YG ZHONNI &kaedah2 yg amat sempit pula yakni sepeti hadis2 ahad @khabar wahid.
malah, kita dikejutkan pula dgn gelombang fitnah baru& isu2 baru yg menggugat keimanan &aqidah org awam yakni jemaah salafi cawangan wahabi yg menampilkan aqidah asma' wa sifat mereka,
juga pegangan mereka yg sempit berdasarkan dali2 yg zhonnie serta hanya berpegang dgn yg zahir &yg literal semata2 yaitu berpegang dgn hadis2 saheh ahad seperti yg berbunyi :

SETIAP YG BID'AH ADALAH SESAT dll..... lalu mereka pun menghukum org2 lain dgn hadis2 saheh ahad seperti ini

sampai bilakah muslim2 mahu menginsafi akan gejala2 takfir ini serta perpecahan antara kita dll? bukankah sepatutnya kita bersatu dan melihat isu2 yg lebih penting lagi seperti isu palestin dsbnya ?

lalu saya menyeru kpd rakan2 semua yaitu hendaklah kita berlaku adil &janganlah kita cuba nak jadi TUHAN pula yaitu menghukum org2 lain sesat dsbnya dgn hanya berdasarkan DALIL2 ZHONNI SEMATA2
seperti HADIS2 ahad @khabar wahid yg bersifat ZHONNI.

Ali sendiri mengakui kebenaran Abu Bakr.

Mutawatir xpengakuan ini ?


[quote] Adakah Abu Bakr menzalimi Fatimah dan Ahlulbayt?[ /quote]


MUTAWATIR X PERKHABARAN INI ???

itulah yg saya maksudkan &tegaskan berkali2 kerana semuanya menyangkut AQIDAH &IMAN kita tentang status diri2 AHLULBAYT YG SUCI serta diri2 PARA SAHABAT RA itu.

inilah intipati dari pencarian saya selama ini tentang RIWAYAT2 PERSELISIHAN ANTARA MEREKA.

islam telah pun sempurna &wahyu tidak akan turun lagi juga nabi SAW pun telah wafat& meninggalkan kita.
lalu apakah jln keluar& pilihan kita DLM PENCARIAN KEBENARAN INI ????

kita tidak ada lagi  pilihan dlm masaalah AQIDAH kecuali berpegang dgn sesuatu yg QOT'IE seperti ALQURAN &HADIS2 SAHEH YG MUTAWATIR.


jika tidak, maka kita telah MENYALAHI PRINSIP AQIDAH KITA SELAMA INI yaitu "hendaklah berpegang secara putus dgn sesuatu yg telah QOT'IE seperti ALQURAN &HADIS2 SAHEH YG MUTAWATIR."

BUKAN DALIL2 YG ZHONNI SEPERTI HADIS2 AHAD @KHABAR WAHID SEMATA2

sesungguhnya kebenaran di sisi manusia itu subjektif sedangkan kebenaran di sisi ALLAH itu adalah OBJEKTIF,
maka janganlah pula kita menjadi ORG2 YG RAGU.


tujuan saya tidak lain hanyalah utk mencari pemurnian tentang iman &aqidah saya terhadap diri2 AHLULBAYT YG SUCI SERTA PARA SAHABAT RADHIYALLAHU 'ANHUM AJMA'IN. itu shj...

ROBBANAA-GHFIRLANAA WA LI IKHWANINAL-LAZIIINA SABAQUUNA BIL- IMAN,
WA LAA TAJ'AL FI QULUUBINA GHILLAL- LIL-LAZIINA AAMANUU ROBBA -NAA INNAKA RA'UFURR- RAHIM.

YA ALLAH...
INNAKA ANTAL-GHAFURUR- RAHIM.

ALLAHUMMA SOLLI 'ALA SAYYIDINA MUHAMMAD WA 'ALA ALI SAYYIDINA MUHAMMAD.


p/s: Mungkin ada HIKMAHNYA kenapa AYAT AHLUL BAYT itu berada dlm SURAH AL-AHZAB (GOLONGAN2).
cuba fikirkan secara mendlm wahai org2 yg mempunyai MINDA.






WALLAHU A'LAM.

sirrikhafi

bermakna semua kita ni dah jadi ahlulbayt sebab kita boleh pegang.

MAQAM ahlulbayt adalah MAQAM AL-MUTOHHARUN (org2 yg suci).

sedangkan MAQAM kita semua adalah MAQAM AL-MUTATOHHARUN (org2 yg membersihkan diri)

sedangkan tidak menyentuh ALQURAN itu kecuali ORG2 YG MUTOHHARUN (org2 yg suci).


oleh itu manalah SAMA ORG2 MUTATOHHARUN DGN ORG2 MUTOHHARUN.

cuba tasrif pakai ilmu sorof, tentu nampak perbezaannya dgn JELAS !

tentang "siapa yg menyentuh itu" xperlu di pertikaikan pun samaada ia malaikat mahupun AHLULBAYT.
itulah DALIL MUHKAMAT yg bersifat QOT'IE. kita dituntut utk berpegang dgn yg qot'ie, bukan zhonnie.
lagipun hanya ALLAH shj lah yg mutlak mengetahui persoalan siapa kah ALMUTOHHARUN.
kita hanya menghukum berdasarkan ALQURAN &syariat islam yg zahir shj....
adakah kamu ragu dgn ALQURAN YG DITURUNKAN DGN BAHASA ARAB YG JELAS itu ???????
apakah kamu tidak berfikir???

fikirlah.....

Sekarang dia dah beralih tak ikut tafsiran sahabat.
Nampaknya tafsirannya dah berubah ikut pegangan mazhabnya.

Sebetulnya teori saya semakin kukuh kerana HUM itu bersifat GLOBAL& tentulah AHLULBAYT itu termasuk sekali dlm dhamir HUM itu malah menguatkan lagi kedudukan mereka yg suci di dlm ALQURAN &disisi syariat islam.

bukan shj ALLAH telah redha kpd AHLULBAYT, bahkan DIA juga berkehendak utk menjauhkan AHLULBAYT dari AR-RIJS &  mensucikan mereka dgn sesucinya.

lantas kenapa kita maseh ragu lagi dgn kemuliaan AHLULBAYT itu ????

malah,
tentulah AHLULBAYT itu PATUT lebih utama DI RUJUK &DI IKUTI TERLEBIH DAHULU DLM MENGAMBIL ALQURAN &SUNNAH2 NABI SAW.

oleh itu,
mengapa kamu semua seboleh2nya nak menafikan maqam kesucian AHLULBAYT itu ???

apakah pahala& ganjarannya ???

oleh itu janganlah kita mencontohi& mengikuti sikap& pendirian kaum nasibi itu.

insaflah wahai saudara seagamaku...

semoga ALLAH memberi Petunjuk &ampunan kpd kita semua, Amin.






WALLAHU A'LAM

mnm77

Post Last Edit by sirrikhafi at 28-9-2009 01:53

tujuan saya tidak lain hanyalah utk mencari pemurnian tentang iman &aqidah saya terhadap diri2 AHLULBAYT YG SUCI SERTA PARA SAHABAT RADHIYALLAHU 'ANHUM AJMA'IN. itu shj...

sirrikhafi Post at 27-9-2009 22:11

Jika benar ini tujuan anda, sepatutnya anda bersabar dari menghukum Abu Bakr RA sebagai membuat keputusan bertentangan dengan Al-Quran. Ayat berkenaan Ghanimah dan Fai termaktub dalam Al-Quran dan pembahagian serta cara untuk memberikan haq kepada ahlulbayt dicontohi dari Rasulullah SAW. Fikirkanlah jika harta tersebut menjadi warisan, bagaimana dengan nasib anak yatim, orang miskin dan ibn sabil yang terkemudian? Bahagian untuk anak yatim, orang miskin dan ibn sabil bukannya terhad menjadi harta warisan setelah Rasulullah wafat, begitu juga bahagian untuk ahlulbayt.

Ada hikmahnya harta tersebut tidak diwariskan. Tindakan khulafa Ar-Rashidin adalah betul, jika mereka membuat keputusan yang salah sekalipun, bukanlah kita dipertanggungjawabkan. Ahlulbayt mendapat habuan dan bahagian mereka selagi FADAK wujud. Hanya tindakan orang terkemudian yang menyimpang dari Sunnah Rasulullah saja yang boleh dipersalahkan.

Jika anda bertegas menyatakan mesti ada dalil untuk siapa harta itu diwarisi, maka cuba beritahu caranya berdasarkan ayat umum harta warisan, dan ayat khusus Ghanimah dan Fai? Bagaimana nak bahagikan FADAK dengan adil kepada semua ahlulbayt, anak yatim, orang miskin dan ibn sabil?

Hasyr, 7: .......Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah; dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya

kita lupakanlah sekejap tentang kaedah2 ahlulhadis yg kadang2 terasa sempit &sukar kita nak bernafas.
dan kita kembalilah kpd kaedah2 usul& aqidah kerana masaalah aqidah adalah masalah yg sangat penting &iman itu termasuk masaalah AQIDAH
&iman itu tidak menolak dalil2 AKAL YG QOT'IE walaupun BERIMAN KPD YG GHAIB ITU WAJIB DI ADAKAN !!!

jadi,
saya terpaksa kembali berpegang dgn kaedah yg "universal" ini kerana masaalah sunni &syiah adalah dikatakan MASAALAH AQIDAH.
lalu, saya hanya mampu berpegang dgn konsep yg lebih menjernihkan hati saya tentang masalah AHLULBAYT &SAHABAT.

Sebenarnya masalah ini dah selesai bilamana kita faham yang ia adalah masalah ijtihad. Masing-masing ada dalil masing-masing, namun Syiah tidak beranggapan begitu dan tafsiran mereka JIKA dinilai dari ahlussunnah membabitkan AQIDAH iaitu:
1. Fatima RA maksum yang tak mungkin boleh silap
2. Abu Bakr RA sebagai pendusta/pemalsu Hadith (Na'uzubillah)

Kalau nak berhujjah dengan Syiah tidak dapat tidak mesti berkait dengan AQIDAH, sebab itulah dalil-dalilnya mesti kukuh. Jikalau anda kata hujjah Sunni tidak mutawatir berkaitan harta Nabi, begitu juga hujjah Syiah saya kata tak mutawatir (hadith thaqalyn ahlulbayt, kemarahan Fatimah dll). Boleh selesai tak? Kalau dalam ahlussunnah sendiri terdapat khilaf, ia bukannya berkait dengan AQIDAH tetapi sekadar ijtihad.

Baiklah, kita boleh lupakan seketika kaedah ahlul hadith dengan mengambil isu FADAK sebagai isu ijtihad antara Fatimah RA dan Abu Bakr RA. Paling tidakpun kita percaya kedua-dua mereka diredhai Allah dan jika salah seorang dari mereka salah sekalipun, mereka telah menjalankan tuntutan/penjelasan berdasarkan Al-Quran dan Sunnah (Hadith).

Sebetulnya teori saya semakin kukuh kerana HUM itu bersifat GLOBAL& tentulah AHLULBAYT itu termasuk sekali dlm dhamir HUM itu malah menguatkan lagi kedudukan mereka yg suci di dlm ALQURAN &disisi syariat islam.

bukan shj ALLAH telah redha kpd AHLULBAYT, bahkan DIA juga berkehendak utk menjauhkan AHLULBAYT dari AR-RIJS &  mensucikan mereka dgn sesucinya.

lantas kenapa kita maseh ragu lagi dgn kemuliaan AHLULBAYT itu ????

malah,
tentulah AHLULBAYT itu PATUT lebih utama DI RUJUK &DI IKUTI TERLEBIH DAHULU DLM MENGAMBIL ALQURAN &SUNNAH2 NABI SAW.

oleh itu,
mengapa kamu semua seboleh2nya nak menafikan maqam kesucian AHLULBAYT itu ???

apakah pahala& ganjarannya ???

oleh itu janganlah kita mencontohi& mengikuti sikap& pendirian kaum nasibi itu.

Boleh beri bukti yang saya menafikan kemuliaan ahlulbayt? Tafsiran Al-Mutohharun yang saya ambil dari Tafsiran Ibn Abbas telah anda kata menafikan kemuliaan mereka? Ibn Abbas tu siapa? Anda boleh buat tafsiran berlainan dengan Ibn Abbas, itu hak anda berdasarkan ilmu anda, tolong bawakan juga tafsiran Ulama terdahulu.... kalau tafsiran mereka tak sama dengan tafsiran anda, adakah mereka juga mengikuti pendirian NASIBI?

Anda telah menafsirkan dhamir HUM tu menyeluruh terhadap Sahabat dan Ahlulbayt, dan walaupun ahlulbayt ada kemuliaan tersendiri, kenapa boleh dikeluarkan pula para sahabat seperti Abu Bakr dan Umar dari HUM tersebut? Sebab itu saya lebih suka terima isu FADAK adalah isu ijtihad.

Kekhilafan berlaku bukan sahaja sesama sahabat, tetapi juga sesama ahlulbayt (contoh Ali dan Abbas) dan juga sesama anbiya seperti Nabi Musa dan Nabi Harun. Ia tidak sedikitpun menjatuhkan maruah mana-mana pihak melainkan itu adalah ujian Allah kepada mereka

Kita ambil i'tibar, BUKANNYA CARI SALAH kerana dengan cari salah orang-orang yang diredhai Allah dalam Al-Quran akan menyebabkan diri kita tersesat. YA ALLAH SELAMATKANLAH IMAN DAN AQIDAH KITA.

mnm77

dan saya nak tanya sikit, ini kamu rujuk kitab @ kopipes ?

dan maafkan saya sekali lagi,
saya nih BI xterer, kalau boleh, tolong lah terjemahkan lain kali.

kasehankanlah saya.....
sirrikhafi Post at 27-9-2009 21:55

Saya C&P dari internet untuk menjimatkan masa dan ada juga rujuk kitab untuk kepastian. Rujukan double-check kat internet dari sumber-sumber yang berbeza saya buat in-case tak sempat rujuk kitab. Saya bukannya berforum 24j  so kalau ada bukti yang saya salah berkenaan rujukan, Insha Allah saya sedia betulkan

Hadith Sahih Bukhari teks Arab dan terjemahan Inggeris ada di internet. Terjemahan Melayu saya tak jumpa, tu yang problem. Nak terjemah sendiri makan masa dan saya khuatir kalau silap orang akan salahkan saya. Terjemahan internet pun kadang-kadang ada silapnya sebabtu kena buat rujukan lebih untuk menambahkan kepastian.

Ehhh dulu kan saudara masuk berhujjah kat thread RSF, saya ingat tuan sirri terrer BI?

Saudara kan terrer Arab... post 679 & 680 tu pun tuan boleh double-check terjemahannya (Hadith Umar)


Harap tuan sirri boleh beri penjelasan bagi yang berikut:

Post Last Edit by sirrikhafi at 26-9-2009 00:06


Bagaimana boleh dikatakan S.khadijah SA &S.fathimah az-zahra SA tidak termasuk dlm kategori dhamir kum? sedangkan kalimah "ahli" itu adalah muzakkar. lagipun kalimah "ahli" membawa pengetian "aali" (keluarga) yg membawa pula kpd pengertian zuriat yg semestinya menjurus ulul-arham. sedangkan S.khadijah SA pula adalah ibunya. bukankah seorg lelaki itu nisbahnya 2 org wanita?
maka MAHA BIJAKSANA ALLAH SWT yg menggunakan dhamir kum khusus utk ahlulbayt sedangkan nisaaa'un-nabiyy@ ummuhatul mu'miniien menggunakan dhamir kunna.

sirrikhafi Post at 25-9-2009 23:41

Ada sesuatu yang saya jumpa.....

Anda membuat kesimpulan Allah menggunakan dhamir KUM kerana nisbah seorang lelaki itu adalah 2 orang wanita?

Dan 2 orang wanita itu anda tafsirkan Khadijah RA dan Fatimah RA sahaja? Bagaimana dengan isteri-isteri Nabi yang lain?

Al-Quran Surah Hud ayat 72 dan 73:

قَالَتۡ يَـٰوَيۡلَتَىٰٓ ءَأَلِدُ وَأَنَا۟ عَجُوزٌ۬ وَهَـٰذَا بَعۡلِى شَيۡخًا‌ۖ إِنَّ هَـٰذَا لَشَىۡءٌ عَجِيبٌ۬
قَالُوٓاْ أَتَعۡجَبِينَ مِنۡ أَمۡرِ ٱللَّهِ‌ۖ رَحۡمَتُ ٱللَّهِ وَبَرَكَـٰتُهُ ۥ عَلَيۡكُمۡ أَهۡلَ ٱلۡبَيۡتِ‌ۚ إِنَّهُ ۥ حَمِيدٌ۬ مَّجِيدٌ۬


Isterinya berkata: "Sungguh menghairankan, apakah aku akan melahirkan anak padahal aku adalah seorang perempuan tua, dan ini suamikupun dalam keadaan yang sudah tua pula? Sesungguhnya ini benar-benar suatu yang sangat aneh. (72)
Para malaikat itu berkata: "Apakah kamu merasa hairan tentang ketetapan Allah? [Itu adalah] rahmat Allah dan keberkatan-Nya, dicurahkan ke atas kamu, wahai ahlulbait! Sesungguhnya Allah Maha Terpuji lagi Maha Pemurah." (73)

ke atas kamu ('AlaiKUM) عَلَيۡكُمۡ digunakan ke atas ahlul bait di mana dalam ayat ini ia merujuk kepada seorang wanita iaitu Isteri Nabi Ibrahim AS.

Nampaknya penggunaan Dhamir KUM itu disebabkan kalimah Ahl itu sendiri yang bersifat muzakkar, walaupun ditujukan kepada seorang wanita. Dhamir KUM itu tiada kaitan dengan jamak bagi lelaki, ataupun 2 wanita itu nisbah seorang lelaki. Sekalipun dinisbahkan seorang lelaki kalau ikut tafsiran anda (sirri), belum lagi menjadi Jamak. Adakah anda setuju?

Juga dalam ayat di atas Ahlulbayt dimaksudkan ISTERI NABI. Maka bertambah kuatlah maksud ahlulbayt = isteri Nabi, tidak bergantung kepada bilangan seorang atau ramai. Adakah anda setuju?

Saya bukan bermaksud menyatakan Fatimah RA itu tidak termasuk dalam ahlulbayt, sudah tentu beliau termasuk kerana menerusi isteri Nabilah zuriat Nabi lahir. Point saya ialah Aishah RA dan isteri-isteri Nabi yang lain juga termasuk dalam ahlulbayt yang mana spesifiknya Allah sebut Nisaa un'Nabiyy secara jamak, dan kemudian diikuti kalimah ahlulbayt dalam ayat penerangan tentang mereka disucikan (Al-Ahzab: 32, 33).

Apa penjelasan saudara jika anda tidak setuju?

WAllahu a'lam

sirrikhafi

Nampaknya penggunaan Dhamir KUM itu disebabkan kalimah Ahl itu sendiri yang bersifat muzakkar, walaupun ditujukan kepada seorang wanita. Dhamir KUM itu tiada kaitan dengan jamak bagi lelaki, ataupun 2 wanita itu nisbah seorang lelaki. Sekalipun dinisbahkan seorang lelaki kalau ikut tafsiran anda (sirri), belum lagi menjadi Jamak.
Adakah anda setuju?

Benar,
kerana dhamir kum itu boleh digunakan utk mufrad (seorg) @jamak. contohnya seperti kita beri salam.
ini adalah tafsiran umum berdasarkan bahasa. bukan berdasarkan hadis.

Juga dalam ayat di atas Ahlulbayt dimaksudkan ISTERI NABI. Maka bertambah kuatlah maksud ahlulbayt = isteri Nabi, tidak bergantung kepada bilangan seorang atau ramai. Adakah anda setuju?

benar,
namun mereka bukan darah daging rasul SAW. bukankah ALQURAN menyatakan bahawa pertalian darah itu sebahagian mereka lebih utama dari sebahagian yg lain di dlm kitab ALLAH ?
fikirlah....

Saya bukan bermaksud menyatakan Fatimah RA itu tidak termasuk dalam ahlulbayt, sudah tentu beliau termasuk kerana menerusi isteri Nabilah zuriat Nabi lahir. Point saya ialah Aishah RA dan isteri-isteri Nabi yang lain juga termasuk dalam ahlulbayt yang mana spesifiknya Allah sebut Nisaa un'Nabiyy secara jamak, dan kemudian diikuti kalimah ahlulbayt dalam ayat
penerangan tentang mereka disucikan (Al-Ahzab: 32, 33).

Benar,
jika para isteri nabi termasuk di dlm kalangan org2 yg dijauhkan dari AR-RIJS dan di sucikan dgn sesucinya,
maka sudah sampailah masanya kita tidak berpegang lagi dgn fakta2 sejarah seperti kisah perang jamal dsbnya.
sebab, ALQURAN suatu masa dahulu pernah membebaskan& membuktikan kesucian ummul mu'minin 'a ishah RA dari fitnah para munafiqin !
oleh itu,
iman& aqidah kita terhadap ummul mukminin itu mestilah selaras dgn penjelasan ALQURAN yg qoti'e itu.
bukan hanya semata2 berdasarkan hadis2 ahad &fakta2 sejarah yg zhonni belaka !

oleh itu, hendaklah kita jadikan ALQURAN itu sebagai hakim yg menghakimi akan fakta2 hadis &fakta2 sejarah islam,
bukan sebaliknya !
sebab, ALQURAN itu adalah mukjizat& kitab yg sentiasa relevan &universal utk sepanjang zaman.
demikianlah ALQURAN itu kitab yg tiada keraguan di dlm nya.
petunjuk bagi org2 yg bertaqwa yaitu bagi org2 yg beriman dgn perkara2 yg ghaib !


cuba fikirkan& renungkan dgn mendalam wahai org2 yg minda........





WALLAHU A'LAM

sirrikhafi

Salam sejahtera ke atas saudara seagamaku,

Jika anda bertegas menyatakan mesti ada dalil untuk siapa harta itu diwarisi, maka cuba beritahu caranya berdasarkan ayat umum harta warisan, dan ayat khusus Ghanimah dan Fai? Bagaimana nak bahagikan FADAK dengan adil kepada semua ahlulbayt, anak yatim, orang miskin dan ibn sabil?

Hasyr, 7: .......Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah; dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya

Saudara,
jika saudara maseh mahu berpegang dgn fakta hadis ahad abu bakr RA, maka sebetulnya saudara mestilah berlaku adil juga yaitu menerima kewujudan riwayat tentang kemarahan S.fathimah SA.
lalu,
org2 syiah pun menghukum anda& sunni dgn hadis "kemarahan fatimah adalah kemarahan rasul SAW" sebagai dalil mereka utk mencaci abu bakr RA. (na'uzu biLLAH !)
maka sebetulnya ini membabitkan masaalah status iman &aqidah kita terhadap mereka berdua yg perlu kita suci murnikan dari segala kepalsuan &pembohongan yg di buat2 ke atas mereka berdua.

sedangkan ahli usul &aqidah pula telah menetapkan bahawa aqidah islam itu wajib di bina dgn dalil2 yg qot'ie& meyaqinkan yaitu ALQURAN &hadis2 saheh yg bertaraf mutawatir.
bukan dalil2 zhonni yg lemah seperti khabar ahad &riwayat2 yg tidak bertaraf mutawatir.


lalu mengapa anda berpegang dgn sesuatu yg bersifat zhonni sedangkan dalil2 yg qot'ie itu wujud di hadapan mata anda sendiri yakni AL-QURANUL-KARIM.


bukankah ALLAH SWT telah berfirman yaitu:


"Yg akan mewarisi aku dan mewarisi keluarga ya'qub," Maryam: 6.

"Dan telah mewarisi sulaiman akan daud", An-naml: 16.

"Dan bagi masing-masing KAMI jadikan mawali (ahli waris) dari apa yg telah di tinggalkan oleh kedua org tua dan kerabat," An-nisa': 33.



Realitinya,
apabila kita melihat kpd riwayat sejarah hadis ahad abu bakr RA, maka kita pasti akan bertemu pula dgn riwayat tentang kemarahan S.fathimah SA serta riwayat umar RA mahu membakar pintu rumah S.fathimah SA.



sedangkan ALLAH SWT berfirman:

"Apabila telah hadir sewaktu pembahagian oleh ahli kerabat dan anak-anak yatim dan org-org miskin, maka rezekikanlah mereka dari nya dan kamu ucapkanlah pd mereka akan kata-kata yg baik." An-nisa': 8

maka adakah sunni2 di sini masih mahu lagi berpegang& menerima riwayat2 yg memburukkan abu bakr &umar RA seperti yg terdapat& tercantum di dlm riwayat sejarah fadak yg telah tertera di dlm kitab2 hadis &sejarah kamu???

bukankah sepatutnya kamu meninggalkan sesuatu yg bersifat zhonni& sebaliknya kembali berpegang dgn sesuatu yg qot'ie &yg lebih menyaqinkan seperti AL-QURAN &hadis2 saheh yg mutawatir.
bukankah ini kaedah ulama' aqidah sunni kamu sendiri?

sedangkan di tempat lain ALLAH SWT telah berfirman yaitu,

"Sesungguhnya sadaqah itu utk:- org-org fakir dan org-org miskin
dan PENGURUS-PENGURUS zakat dan org-org yg dilembutkan hati mereka (mu'alaf)
dan pd utk memerdekakan hamba dan org-org yg berhutang
dan pd jalan ALLAH dan ibnu sabil (org-org yg sedang perjalanan),
sebagai KEFARDUAN dari ALLAH. dan ALLAH maha mengetahui lagi maha bijaksana."
At-taubah: 60.


Nah,
bukankah jelas harta zakat itu sepatutnya di warisi &di uruskan oleh ahlulbayt sebagai mana mereka telah menguruskannya pd masa hayat baginda SAW?

maka jelaslah kpd kita bahawa tugas menjaga &menguruskan harta2 zakat itu sepatutnya DI WARISI oleh ahlulbayt, bukan abu bakr RA.

bukankah ini KEFARDUAN dari ALLAH?
bukankah ini bukti2 yg qot'ie& yg meyaqinkan dari ALQURAN?
tidakkah kamu berfikir wahai org2 yg mempunyai minda?

fikirlah...




WALLAHU A'LAM.

sirrikhafi

Jikalau anda kata hujjah Sunni tidak mutawatir berkaitan harta Nabi, begitu juga hujjah Syiah saya kata tak mutawatir (hadith thaqalyn ahlulbayt,
kemarahan Fatimah dll).

Saudara,

hadis tsaqalayn sy'ie adalah lebih saheh dari hadis "ashabi kan-nujum"
(para sahabatku seperti bintang di langit).

jadi sebetulnya fiqh MAZHAB AHLULBAYT itu di bina di atas hadis yg saheh sedangkan fiqh mazhab sunni
(mazhab para sahabat) itu di bina atas hadis yg kurang saheh berbanding hadis tsaqalayn syi'ie.

maka sepatutnya keutamaan mengamalkan hadis tsaqalayn syi'ie itu LEBIH AFDHAL berbanding mengamalkan
hadis "ashabi kan-nujum".


namun AL-QURAN tidak pernah menyuruh kita ta'sub dgn mana2 pihak kerana mengikuti AHLULBAYT &PARA SAHABAT itu selaras dgn ayat 100 At-taubah.


fikirlah wahai saudara mnm77 yg dirahmati ALLAH SWT....

semoga ALLAH SWT memberi hidayat &mengampunkan saya &kamu, Amin.






WALLAHU A'LAM.

mnm77

maka jelaslah kpd kita bahawa tugas menjaga &menguruskan harta2 zakat itu sepatutnya DI WARISI oleh ahlulbayt, bukan abu bakr RA.
sirrikhafi Post at 30-9-2009 09:02

Anda bercakap pasal tugas atau cakap pasal harta warisan?

bukankah ALLAH SWT telah berfirman yaitu:


"Yg akan mewarisi aku dan mewarisi keluarga ya'qub," Maryam: 6.

"Dan telah mewarisi sulaiman akan daud", An-naml: 16.

"Dan bagi masing-masing KAMI jadikan mawali (ahli waris) dari apa yg telah di tinggalkan oleh kedua org tua dan kerabat," An-nisa': 33.



Realitinya,
apabila kita melihat kpd riwayat sejarah hadis ahad abu bakr RA, maka kita pasti akan bertemu pula dgn riwayat tentang kemarahan S.fathimah SA serta riwayat umar RA mahu membakar pintu rumah S.fathimah SA.

Pasal warisan para Nabi dalam Al-Quran tu bukannya warisan harta. Anda buktikanlah jika ia berkaitan harta. Dah diwajab banyak kali.

Riwayat Fatimah RA marah tu dah selesai. Riwayat umar mahu bakar tu SALAH FAHAM atau taktik Syiah ambil sekerat-sekerat hadith untuk memburukkan Umar RA

sedangkan di tempat lain ALLAH SWT telah berfirman yaitu,

"Sesungguhnya sadaqah itu utk:- org-org fakir dan org-org miskin
dan PENGURUS-PENGURUS zakat dan org-org yg dilembutkan hati mereka (mu'alaf)
dan pd utk memerdekakan hamba dan org-org yg berhutang
dan pd jalan ALLAH dan ibnu sabil (org-org yg sedang perjalanan),
sebagai KEFARDUAN dari ALLAH. dan ALLAH maha mengetahui lagi maha bijaksana."
At-taubah: 60.


Nah,
bukankah jelas harta zakat itu sepatutnya di warisi &di uruskan oleh ahlulbayt sebagai mana mereka telah menguruskannya pd masa hayat baginda SAW?

maka jelaslah kpd kita bahawa tugas menjaga &menguruskan harta2 zakat itu sepatutnya DI WARISI oleh ahlulbayt, bukan abu bakr RA.

bukankah ini KEFARDUAN dari ALLAH?
bukankah ini bukti2 yg qot'ie& yg meyaqinkan dari ALQURAN?
tidakkah kamu berfikir wahai org2 yg mempunyai minda?

Boleh beri bukti yang PENGURUS ZAKAT itu MESTI AHLULBAYT? Ataupun pengurus itu dilantik oleh Pemerintah (Rasulullah, Khulafa Ar-Rassyidiin)?

Tindakan Abu Bakr RA menguruskan harta warisan Nabi adalah betul, kerana Nabi sendiri tidak menyerahkan kepada Ahlulbaytnya untuk diuruskan.
Tindakan Umar RA menyerahkan sebahagian harta warisan Nabi kepada pengurusan Ali dan Abbas juga adalah betul, kerana Umar mempercayai mereka (Ali dan Abbas)

Kat mana lagi yang tak betul?

mnm77

hadis tsaqalayn sy'ie adalah lebih saheh dari hadis "ashabi kan-nujum"
(para sahabatku seperti bintang di langit).

jadi sebetulnya fiqh MAZHAB AHLULBAYT itu di bina di atas hadis yg saheh sedangkan fiqh mazhab sunni
(mazhab para sahabat) itu di bina atas hadis yg kurang saheh berbanding hadis tsaqalayn syi'ie.

maka sepatutnya keutamaan mengamalkan hadis tsaqalayn syi'ie itu LEBIH AFDHAL berbanding mengamalkan
hadis "ashabi kan-nujum".


namun AL-QURAN tidak pernah menyuruh kita ta'sub dgn mana2 pihak kerana mengikuti AHLULBAYT &PARA SAHABAT itu selaras dgn ayat 100 At-taubah.
sirrikhafi Post at 30-9-2009 09:21

TAAT ALLAH dan TAAT RASUL dalam Al-Quran adalah bertepatan dengan hadith thaqalyn Kitabullah wa Sunnati (yang dikatakan thaqalayn sunni)

hadith 'asha bi kannujum' tu pun bertepatan dengan ayat Al-Quran yang anda sebut. KAMI tak membezakan thaqalayn sunnati dengan thaqalayn ahlulbayt dengan istilah Thaqalayn Sunni Thaqalayn Syi'i

Tak timbul isu yang mana lebih sahih sebab Sunni terima kedua-dua. Yang jadi masalah bila Syiah mahu menolak thaqalayn Sunnati, tu yang jadi haru-biru geng Sunni pakat dok mempertikai thaqalayn ahlulbayt.

Harap jelas.

WAllahu a'lam

sirrikhafi

Anda bercakap pasal tugas atau cakap pasal harta warisan?

Apakah anda meragui ahlulbayt itu PEWARIS NABI SAW ?

Pasal warisan para Nabi dalam Al-Quran tu bukannya warisan harta. Anda buktikanlah jika ia berkaitan harta. Dah diwajab banyak kali.

Warisan itu umum termasuklah harta. dan dalil umum ini adalah dalil QOT'IE sedangkan dalil hadis ahad abu bakr RA itu adalah dalil zhonni.

bukankah sepatutnya anda berpegang dgn dalil2 yg qot'ie seperti ALQURAN &hadis2 saheh yg mutawatir.
berpeganglah dgn kaedah ulama' mazhab sunni kamu sendiri....

Boleh beri bukti yang PENGURUS ZAKAT itu MESTI AHLULBAYT? Ataupun pengurus itu dilantik oleh Pemerintah (Rasulullah, Khulafa Ar-Rassyidiin)?

Tidak ada salahnya jika AHLULBAYT yg menguruskannya kerana tiada larangan dari AL-QURAN bahkan semasa hayat baginda SAW, ahlulbayt lah yg menguruskan& membantu nabi SAW di dlm menguruskan harta2 zakat itu.
nah, ini dalil AL-QURAN:

"Sesungguhnya sadaqah itu utk:- org-org fakir dan org-org miskin
dan PENGURUS-PENGURUS zakat dan org-org yg dilembutkan hati mereka (mu'alaf)
dan pd utk memerdekakan hamba dan org-org yg berhutang
dan pd jalan ALLAH dan ibnu sabil (org-org yg sedang perjalanan),
sebagai KEFARDUAN dari ALLAH. dan ALLAH maha mengetahui lagi maha bijaksana."
At-taubah: 60.

Tindakan Abu Bakr RA menguruskan harta warisan Nabi adalah betul, kerana Nabi sendiri tidak menyerahkan kepada Ahlulbaytnya untuk diuruskan.

Anda mestilah membuktikan riwayat ini MUTAWATIR terlebih dahulu.....

jika tidak, anda telah menyalahi kaedah ulama' anda sendiri....


fikirlah sendiri wahai org2 yg mempunyai minda.....






WALLAHU A'LAM

sirrikhafi

  Tak timbul isu yang mana lebih sahih sebab Sunni terima kedua-dua.

Bukankah anda mencanang2kan konsep saheh sunni anda sblm ini?
jika tidak, apa gunanya tingkatan martabat hadis yg telah di tetapkan oleh ulama' sunni anda?
bukankah bererti anda telah mengabaikan kaedah ulama' hadis sunni anda sendiri ??

nah,
fikirlah sendiri....




WALLAHU A'LAM

mnm77

Tidak ada salahnya jika AHLULBAYT yg menguruskannya kerana tiada larangan dari AL-QURAN bahkan semasa hayat baginda SAW, ahlulbayt lah yg menguruskan& membantu nabi SAW di dlm menguruskan harta2 zakat itu.
nah, ini dalil AL-QURAN:

"Sesungguhnya sadaqah itu utk:- org-org fakir dan org-org miskin
dan PENGURUS-PENGURUS zakat dan org-org yg dilembutkan hati mereka (mu'alaf)
dan pd utk memerdekakan hamba dan org-org yg berhutang
dan pd jalan ALLAH dan ibnu sabil (org-org yg sedang perjalanan),
sebagai KEFARDUAN dari ALLAH. dan ALLAH maha mengetahui lagi maha bijaksana."
At-taubah: 60.

sirrikhafi Post at 30-9-2009 09:50

Dalam ayat di atas Allah tak sebut pun Ahlulbayt itu Pengurus-pengurus zakat. Mana pula datangnya tafsiran anda itu?

Saya setuju tiada larangan ahlulbayt menugruskan harta tersebut dan sebab itulah Umar RA membenarkan Ali dan Abbas RA menguruskannya. Namun, tuntutan awal Fatimah RA bukan untuk menguruskan, tetapi untuk mewarisi sebab tu lah Abu Bakr RA menyatakan apa yang Nabi sabda iaitu harta Nabi tidak diwarisi. Kalau Fatimah RA pada awalnya tuntut untuk menguruskan, isu FADAK ini tak timbul.

Apakah anda meragui ahlulbayt itu PEWARIS NABI SAW ?

Mereka pewaris KELUARGA Nabi, itulah maksud jawapan Abu Bakr RA. Mereka tidak boleh mewarisi harta Nabi. Kalau anda nak pertikai ABu Bakr RA atau nak pertikai hadith yang bukan Ahad tapi anda andaikan hadith Ahad, terpulanglah (hadith Abu Bakr adalah hadith SAHIH dan bukan berstatus hadith Ahad). Di sisi ahlussunnah tak perlu pertikai status hadith tu selagi ia sahih sebab ini masalah ijtihad.

Tepuk dada tanya IMAN.

mnm77

Bukankah anda mencanang2kan konsep saheh sunni anda sblm ini?
jika tidak, apa gunanya tingkatan martabat hadis yg telah di tetapkan oleh ulama' sunni anda?
bukankah bererti anda telah mengabaikan kaedah ulama' hadis sunni anda sendiri ??

nah,
fikirlah sendiri....

sirrikhafi Post at 30-9-2009 09:57

Sunni TIDAK memandang isu tersebut isu AQIDAH, dan kalau anda seorang Sunni maka tidak timbul persoalan di atas. Lagipun Hadith thaqalayn Sunnati bertepatan dengan Al-Quran, tidak perlu lagi diusulkan kemutawatirannya. Juga, walaupun Hadith thaqalayn ahlulbayt tidak sampai status mutawatir, Sunni tidak menolak hadith tersebut dan menerimanya untuk memuliakan ahlulbayt bukannya sampai ke tahap AQIDAH kena ikut ahlulbayt secara mutlak (seperti kemarahan Fatimah = kemurkaan Allah)

Anda mempunyai masalah memahami dalil kenapa Sunni pentingkan KESAHIHAN hadith bila berhujjah dengan Syiah. Sebabnya Syiah membawa isu FADAK yang menjurus kepada AQIDAH Fatimah RA itu Maksum dan tidak mungkin boleh silap.

NAH....

Anda setuju Aisyah RA itu ummul mukminin dan isteri Nabi juga bertaraf ahlulbayt?
Kenapa Aisyah RA sendiri tidak menuntut bahagiannya dari FADAK jikalau benar FADAK itu mesti diwariskan kepada ahlulbayt?

Aisyah RA juga disucikan Allah dari Ar-Rijs. Ataupun sekarang nak nafikan pula?

Silalah semak kitab Sahih Muslim milik anda Kitab Al-Jihad wa al-Siyar


حَدَّثَنَا ‏ ‏قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ ‏ ‏وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏وَاللَّفْظُ ‏ ‏لِابْنِ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِسْحَقُ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏و قَالَ ‏ ‏الْآخَرُونَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرٍو ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏
‏كَانَتْ أَمْوَالُ ‏ ‏بَنِي النَّضِيرِ ‏ ‏مِمَّا ‏ ‏أَفَاءَ ‏ ‏اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِمَّا لَمْ ‏ ‏يُوجِفْ ‏ ‏عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ بِخَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ فَكَانَتْ لِلنَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏خَاصَّةً فَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَةٍ وَمَا بَقِيَ يَجْعَلُهُ فِي ‏ ‏الْكُرَاعِ ‏ ‏وَالسِّلَاحِ عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏
‏

Hadis Umar r.a katanya:
Harta benda Bani Nadhir adalah termasuk daripada pemberian Allah kepada Rasul-Nya, iaitu hasil rampasan orang-orang Islam yang didapati tanpa berperang. Harta rampasan tersebut adalah khusus kepada Nabi s.a.w untuk menafkahkan isteri-isterinya (keluarga baginda) selama satu tahun. Selebihnya dibelanjakan untuk membeli kelengkapan perang dan senjata untuk digunakan pada jalan Allah

Anda setuju FADAK itu sebagai FAI maka sepatutnya ia juga untuk isteri-isteri Nabi namun Aisyah RA tidak menuntutpun sebagai harta warisan.

Ayat Al-Quran mengenai Ghanimah dan FAI dijelaskan menerusi SUNNAH NABI secara praktikal.

Fikirkanlah....

dan kenapalah anda masih tak berpuas hati membangkitkan isu FADAK seperti Syiah, sedangkan isteri-isteri Nabi sebagai ahlulbayt jelas termaktub dalam Al-Quran?

sirrikhafi

Dalam ayat di atas Allah tak sebut pun Ahlulbayt itu Pengurus-pengurus zakat.
Mana pula datangnya tafsiran anda itu?

Habis tu nama siapa pulak yg tertera dlm ayat tersebut ?

bukankah ahlulbayt itu asistant manager nabi SAW secara automatik ?
lantas,
mengapa anda mahu mempertikaikan kredibilti perkhidmatan mereka pula ? x dapat pahala& gaji pun !
ahlulbayt itu org2 yg suci lagi ikhlas lah syeikh...bukan mcm kita semua....tengok maqam lah beb.....

Mereka pewaris KELUARGA Nabi, itulah maksud jawapan Abu Bakr RA. Mereka tidak boleh mewarisi harta Nabi. Kalau anda nak pertikai ABu Bakr RA atau nak pertikai hadith yang bukan Ahad tapi anda andaikan hadith Ahad, terpulanglah (hadith Abu Bakr adalah hadith SAHIH dan bukan berstatus hadith Ahad). Di sisi ahlussunnah tak perlu pertikai status hadith tu selagi ia sahih sebab ini masalah ijtihad.

Itukan pilihan saudara utk berpegang dgn dalil zhonni yakni hadis ahad abu bakr RA.
sementara saya pula mahu berpegang dgn dalil qot'ie yakni dalil2 ALQURAN.
lalu mengapa anda memaksa &mengasak saya utk mengikuti ijtihad anda ?

bukankah saya telah menerangkan KESAMARAN2 di dlm mengambil sunnah2 nabi muhammad SAW ?

sedangkan imam malik RA pula pernah berkata:

" Jangan tuan lakukan  kerana sahabat rasuluLLAH SAW telah BERSELISEH  dlm furu' dan telah bertebaran di beberapa negara. sedangkan sunnah telah berlalu..."


lantas,
mengapa anda membebankan saya dgn kesamaran2 itu sedangkan imam malik RA, imam sunni kamu sendiri mengakui akan kesamaran2 di dlm mengambil sunnah nabi muhammad SAW ?

bukankah anda sepatutnya mencontohi sikap beliau serta tidak fanatik& ta'sub dgn pendapat sendiri.


fikirlah.....

Sunni TIDAK memandang isu tersebut isu AQIDAH, dan kalau anda seorang Sunni maka tidak timbul persoalan di atas. Lagipun Hadith thaqalayn Sunnati bertepatan dengan Al-Quran, tidak perlu lagi diusulkan kemutawatirannya. Juga, walaupun Hadith thaqalayn ahlulbayt tidak mutawatir, tapi tidak ditolak.

Saya pun tidak memandang ia masaalah aqidah, tapi masaalah fiqh &yg manakah lebih afdhal di amalkan menurut kualiti satu-satu hadis tersebut &terbuktilah hadis tsaqalayn lebih saheh berbandeng hadis ashabi kan-nujum& memang xperlu di pertikaikan pun...

Anda mempunyai masalah memahami dalil kenapa Sunni pentingkan KESAHIHAN hadith bila berhujjah dengan Syiah. Sebabnya Syiah membawa isu FADAK yang menjurus kepada AQIDAH Fatimah RA itu Maksum
dan tidak mungkin boleh silap.

Yg sejujurnya anda lah yg harus mengetahui yg mana satu dalil qot'ie &yg mana satu dalil zhonni.


bila bincang aqidah, ikutlah usul aqidah. bila bincang hadis, ikutlah kaedah usulhadis& bila kita bincang soal fiqh, maka IKUTILAH KAEDAH USULFIQH.

bukankah cukup neutral &universal syarat2 &kaedah2 ini?
setiap perkara ada kaedahnya WALAUPUN MEMASAK NASI SEKALIPUN.


fikirlah syeikh.....

Kenapa Aisyah RA sendiri tidak menuntut bahagiannya dari FADAK jikalau benar FADAK itu mesti diwariskan kepada ahlulbayt?

Dlm hadis zaid bin arqam RA, hanya di sebut 4 keluarga shj. yg di haramkan sadaqah.
tetapi saya tiada masaalah dlm hal ini kerana saya tidak berpegang lagi dgn fakta sejarah fadak
sekaligus hadis ahad abu bakr RA.

seseorg yg betul dlm ijtihad mendapat 2 pahala, sedangkan yg salah mendapat satu pahala.


nah,


bukankah ini hadis ulama' sunni anda sendiri ?

fikirlah sendiri.........







WALLAHU A'LAM.

mnm77

Post Last Edit by sirrikhafi at 30-9-2009 16:13

Dlm hadis zaid bin arqam RA, hanya di sebut 4 keluarga shj. yg di haramkan sadaqah.
tetapi saya tiada masaalah dlm hal ini kerana saya tidak berpegang lagi dgn fakta sejarah fadak
sekaligus hadis ahad abu bakr RA.

seseorg yg betul dlm ijtihad mendapat 2 pahala, sedangkan yg salah mendapat satu pahala.


nah,


bukankah ini hadis ulama' sunni anda sendiri ?

fikirlah sendiri.........
sirrikhafi Post at 30-9-2009 16:02

Dalam hadith Zaid b Arqam, Zaid sendiri MENGAKUI  yang dia sudah tua dan terlupa banyak perkara berkaitan dengan Nabi.

Anda yang asyik cakap bukankah ini 'hadith sunni anda'.... adakah anda ni bukan sunni lagi? Dan untuk apa anda bebankan saya pula kalau anda bukan Sunni lagi? Kalau anda sunni marilah kita berbincang dengan baik.

Hadith Zaid merujuk juga tentang peristiwa di Khumm di mana Rasulullah memberi keutamaan Ali (ahlulbayt) apabila tentera Ali mengkritik tindakan Ali.

Isteri Nabi adalah ahlulbayt menurut hadith tersebut. Dalam versi lain hadith Zaid b Arqam sebut isteri tidak termasuk dalam ahlulbayt merujuk kepada kategori ahlulbayt yang tidak boleh terima zakat.

Kemudian Hadith itu memberitahu golognan ahlulbayt yang tak boleh terima zakat dan saqaqah.

Sedangkan....Ayat 32, 33, 34 Surah Al-Ahzab merujuk kepada isteri Nabi, bukannya mengenai pasal Maksum seperi tafsiran Syiah, dan bukan juga pasal zakat. Ia pasal penyucian dari Ar-Rijs.

WAllahu a'lam

mnm77

Post Last Edit by sirrikhafi at 30-9-2009 16:13

Habis tu nama siapa pulak yg tertera dlm ayat tersebut ?

bukankah ahlulbayt itu asistant manager nabi SAW secara automatik ?
lantas,
mengapa anda mahu mempertikaikan kredibilti perkhidmatan mereka pula ? x dapat pahala& gaji pun !
ahlulbayt itu org2 yg suci lagi ikhlas lah syeikh...bukan mcm kita semua....tengok maqam lah beb.....

sirrikhafi Post at 30-9-2009 16:02

Kalau ahlulbayt tak disebut, adakah itu bermakna orang lain tak boleh bantu urusan tersebut? Fikirkanlah Sheikh...

Itukan pilihan saudara utk berpegang dgn dalil zhonni yakni hadis ahad abu bakr RA.
sementara saya pula mahu berpegang dgn dalil qot'ie yakni dalil2 ALQURAN.
lalu mengapa anda memaksa &mengasak saya utk mengikuti ijtihad anda ?

Saya tak pernah paksa anda ikut, saya ikut ijtihad ahlussunnah. Mungkin saya lihat anda sebagai ahlussunnah, maka saya berikan hujjah ahlussunnah. Kalau anda nak ikut tafsiran Syiah sekalipun, itu hak anda dan saya dah cakap saya berlepas diri dari pegangan tersebut

Anda cakap hadith Abu Bakr RA hadith ahad sedangkan rawayat dari Aisyah RA, Abu Hurairah RA, Umar RA dengan kesaksian Ali, Abbas, Uthman dan lain2 ada dalam hadith-hadith sahih Bukhari dan Muslim. Kalau anda tak mahu terima dan asyik kata hadith ahad saya pun tak boleh terima kata2 anda dan saya kata bukan hadith ahad. Tak timbul pun saya nak paksa, cuma saya jelaskan pegangan saya dan anda tak boleh membuatkan saya percaya kata-kata anda apabila jelas ada hadith2 sokongan tersebut.

Saya tak pertikai anda nak ikut Al-Quran sebab saya pun ikut juga. Saya tak setuju sebab anda kata hadith Abu Bakr adalah bertentangan dengan Al-Quran sebab dah dijelaskan tentang dalil umum dan dalil khusus. Lagi contoh, kalau anda buka sahih Muslim, hadith yang mula2 dalam bab Faraaid adalah orang kafir tidak boleh mewarisi harta Muslim dan juga sebaliknya. Saya nak tanya, adakah dalil ini bertentangan dengan dalil umum harta warisan?

Fatimah pernah minta Fadak pada zaman Rasulullah SAW (riwayat Sunan Abu Daud) tetapi point yang saya nak bawa ialah Rasulullah tidak perkenan permintaan Fatimah RA.

Narrated Umar ibn AbdulAziz:

Al-Mughirah (ibn Shu'bah) said: Umar ibn AbdulAziz gathered the family of Marwan when he was made caliph, and he said: Fadak belonged to the Apostle of Allah (peace_be_upon_him), and he made contributions from it, showing repeated kindness to the poor of the Banu Hashim from it, and supplying from it the cost of marriage for those who were unmarried.

Fatimah asked him to give it to her, but he refused. That is how matters stood during the lifetime of the Apostle of Allah (peace_be_upon_him) till he passed on (i.e. died).

When AbuBakr was made ruler he administered it as the Prophet (peace_be_upon_him) had done in his lifetime till he passed on.
Then when Umar ibn al-Khattab was made ruler he administered it as they had done till he passed on.

Kalau anda nak pertikai hadith ni juga, terpulanglah. Kalau semua hadith yang nampak macam tidak menyebelahi Fatimah dipertikaikan, macam hadith Abu Bakr pasal harta Nabi, dan hadith di atas, jangan la nak salahkan Sunni pulak. Ikutlah Aqidah mana yang mau (Sunni atau Syiah) ikut untuk terima atau tolak hadith-hadith tersebut.

sirrikhafi

Masih lagi isu Sunni-Syiah yang mana Syiah ambil hadith Zaid bin Arqam SEKERAT-SEKERAT. Kenapa pula anda salahkan saya? Banyak sungguh riwayat dari hadith Sunni diselewengkan,
pastu cakap: kenapa tak ikut hadith anda?

Saudara,
saya tiada "hadis sendiri" &apa bukti anda saya telah selewengkan hadis ini ?
berrdasarkan bukti qot'ie ataupun zhonni semata2 ?


perhatikan penjelasan zayd bin arqam RA tentang siapakah sebenarnya yg di haramkan sadaqah yaitu:

but here the members of his family are those for whom acceptance of Zakat is forbidden.’ And he said: ‘Who are they?’ Thereupon he said: ‘Ali and the offspring of Ali, Aqil and the offspring of Aqil and the offspring of Jafar and the offspring of Abbas.’ Husain said: ‘These are those for whom the acceptance of Zakat is forbidden?’ Zaid said: ‘Yes.’”

kan jelas kenyataan zaid bin arqam RA. anda tidak tahu BI ke ???

dan bukan juga pasal zakat.

Sebetulnya itu kerana anda melihat ALQURAN melalui sudut hadis sedangkan saya melihat hadis dari sudut ALQURAN.
dan sudah pastilah setiap insan itu memiliki perbezaan pendapat.
lalu mengapa anda ta'sub &fanatik dgn pendapat sunni anda sendiri shj ?

insaflah.....

Kalau ahlulbayt tak disebut, adakah itu bermakna orang lain tak boleh bantu urusan tersebut?
Fikirkanlah Sheikh...

Adakah sesiapa yg lebih layak& lebih utama dlm mewarisi tugas2 nabi SAW selain ahlulbayt ? dan org2 yg mempunyai pertalian darah itu sebahagian mereka lebih utama dgn sebahagian yg lain di dlm kitab ALLAH.

fikirlah wahai org2 yg berakal.

Fatimah pernah minta Fadak pada zaman Rasulullah SAW (riwayat Sunan Abu Daud) tetapi point yang saya nak bawa ialah Rasulullah tidak perkenan permintaan Fatimah RA.

Mutawatir x riwayat ini ?
kalau tidak, maka kita tidak di wajibkan berpegang dgn dalil2 yg zhonni di dlm masaalah aqidah.

Kalau anda nak pertikai hadith ni juga, terpulanglah. Kalau semua hadith yang nampak macam tidak menyebelahi Fatimah dipertikaikan, macam hadith Abu Bakr pasal harta Nabi, dan hadith di atas, jangan la nak salahkan Sunni pulak. Ikutlah Aqidah mana yang mau (Sunni atau Syiah) ikut untuk terima
atau tolak hadith-hadith tersebut.

Dalam masaalah aqidah, kita di tuntut berpegang dgn dalil qot'ie seperti :-
ALQURAN &Hadis-hadis saheh yg bertaraf mutawatir.

ini adalah kaedah ulama' sunni anda sendiri tapi anda pula mengabaikan kaedah ulama' anda sendiri.
maka janganlah salahkan org lain di sebabkan kaedah ulama' sunni anda sendiri.

insaflah.....






WALLAHU A'LAM