Perdebatan Yang tak Sudah

sirrikhafi

Dan ianya bukan tindakan yg membuang masa malah ia adalah jihad kita dlm mempertahankan akidah ahli sunnah wal jamaah yg suci murni
dari tohmahan kaum rofidoh.
&
adakah tuan sirri mau diam dan berpeluk tubuh shj?

Memang begitulah kebiasaannya org-org yg menganggap diri nya "mempertahankan Kebenaran"  
lalu meneruskan perdebatan di sebalik perasaan ta'sub yg melampau-lampau.

kalau kamu mahu mengambil perhatian akan nasehat ku, maka akan terhindarlah perselisihan.

Berilah perhatian, nescaya kamu akan mengetahui kebenarannya.

tetapi kebanyakkan manusia tidak mahu mengambil perhatian dlm hal ini melainkan
hanya segolongan shj yg mahu mengambil perhatian dan mereka-mereka itulah org-org yg di beri RAHMAT oleh ALLAH.


Dan jikalau dikehendaki Tuhan engkau nescaya Dia menjadikan manusia itu ummat yg satu
tetapi mereka sentiasa berselisih.
Kecuali org-org yg telah di beri rahmat oleh Tuhan engkau.
Dan kerana demikianlah itu Dia menciptakan mereka dan telah sempurnalah kalimat Tuhan engkau:
"Nescaya sungguh aku akan memenuhi jahannam itu dari jin dan manusia kesemuanya."
Hud: 118 &119.


Fikirlah sendiri...




WALLAHU A'LAM.

BatuApi

Kalau ada segolongan pihak membuat fitnah dgn menghebahkan bahawa datuk tuan sirri adalah seorang pembunuh sedangkan tuan sirri tau yg itu adalah fitnah belaka......adakah tuan sirri mau diam dan berp ...
Aku_lugua Post at 2-10-2009 10:19

Mana tuan sirri tau yang itu adalah fitnah sebelum dia buat siasatan...dan setelah dia buat siasatan terpulanglah kepada dia untuk membuat keputusan. Kau ingat tuan sirri ni mudah saja ker terima fitnah.... macamlah dulu kau ingat semua forummers mudh terima fitnah yang kau taburkan pada Rufaqa serta ustaz Ashaari Muhammad dan keluarganya.

JieShiang

kawe baco duo tigo page yae lepah2...
nampok gayo ust. Sirri kito ado perubahe dale pahame... buleh la dio nyanyi lagu baba black sheep...

Babaa black sheep have you any love?
Yes sir, yes sir, three bags full...
One for Allah, and one for ahlulbayt...
Not for sahabah who went astray...
...
Babaa black sheep have you any love?..
Yes sir, yes sir, three bags full...
One for Allah, and one for ahlulbayt...
Not for sahabah who went astray...
...

saing yae lain pon kalu nok nyanyi  takdok hal...

sirrikhafi

nampok gayo ust. Sirri kito ado perubahe dale pahame

Sebetulnya bukan perubahan, tapi PENCERAHAN& PETUNJUK dari ALLAH tentang aqidah islam yg sebenar lagi suci itu.
semuanya adalah petunjuk dari NYA.

Not for sahabah who went astray...

Sahabat itu hanyalah istilah dari ahlulhadis shj.

Sedangkan istilah dlm AlQuran menyebut:
Org-org yg terlebih dahulu dari muhajirain &ansar dan org-org yg mengikuti mereka dgn ihsan,
ALLAH redha kpd mereka &mereka redha kpd ALLAH.

bila ALLAH kata ALLAH redha dgn org-org terdahulu, maka kita KENA BERIMAN DGN TEGUH FIRMAN ALLAH SWT kerana dalil &bukti dari AlQuran itu adalah bukti yg QOT'IE (kukuh) sedangkan dalil &bukti dari kitab-kitab hadis &kitab-kitab sejarah adalah dalil& bukti yg ZHONNI (samar-samar) &dalil zhonni itu sebetulnya tidak boleh lagi di jadikan asas &pokok di dlm usul 'Aqidah pd hari ini kerana ia adalah bukti &dalil yg amat rapuh lagi samar-samar sedangkan ALLAH SWT menuntut manusia mencari& menunjukkan dalil-dalil serta bukti-bukti yg kukuh dari sisi NYA yaitu AlQuranul-karim kerana AlQuran itu adalah kitab yg tiada keraguan, petunjuk bagi org-org yg bertaqwa yaitu org-org yg beriman dgn perkara-perkara yg ghaib.

Sedangkan kitab-kitab hadis &kitab-kitab sejarah islam pd hari ini maseh boleh dipertikaikan kebenaran& kesahehan kandungannya bagi org-org yg waras lagi mempunyai minda.

Oleh itu hendaklah kita beriman& kembali berpegang dgn teguh akan kitab suci AlQuran itu.

Janganlah kita menjadi seperti umat yahudi &nasara yg telah meninggalkan kitab Taurat &Injil. lalu mereka berpegang pula dgn kitab-kitab tulisan org-org alim mereka dan akhirnya mereka pun berseliseh &berpecah menjadi 71 &72 firqah seperti yg telah di khabarkan& di sampaikan kpd umat islam.

Sesungguhnya asas aqidah yg paling kukuh, yg paling relevan& yg paling suci bagi islam hanyalah kitab suci AlQuran shj.

Hadis hanya berfungsi dlm masaalah amal &fiqh shj.

Tuhan tidak menjadikan kisah-kisah di dlm AlQuran itu kecuali utk menguatkan iman org-org beriman sepertimana tentang persoalan bilangan ashabul kahfi beserta anjingnya dll.

Yg pasti &yg jelas ialah: ALLAH redha terhadap org-org yg terdahulu
&mereka pun redha kpd ALLAH.

inilah aqidah &keimanan kita terhadap org-org terdahulu. x perlu kita ragu lagi.





WALLAHU A'LAM.

sirrikhafi

Yg pasti &yg jelas ialah: ALLAH redha terhadap org-org mukmin yg terdahulu dari muhajirin &ansar
&mereka pun redha kpd ALLAH.

Inilah aqidah &keimanan islam yg suci, saheh lagi benar terhadap org-org terdahulu yakni ahlulbayt& para sahabat. selaras dgn bukti &dalil yg kukuh dari kitab suci AlQuran yg tiada keraguan &kebatilan. dan x perlu lah kita ragui lagi tentang status para sahabat yg di redhai oleh ALLAH itu.




WALLAHU A'LAM

cmf_billionaire

salam
maaf kerana tak dapat lama berkunjung ke forum kerana urusan pekerjaan - utk set up bisnes baru. Minta Maaf kepada kawan2 yg PM saya kerana lambat reply. Saya fikir saya post etrakhir saya sudah cukup namun Tabib telah menyebutkan perkara2 yg memfitnah saya dengan penipuan sehingga saya perlu menjelaskan perkara yg sebenar.   wassalaam

cmf_billionaire

Post Last Edit by Triple_8 at 24-9-2009 14:28

629# cmf_billionaire

Takpeduli la awak nak putar ikut mana pun, ia tetap dhaif. Ibnu Hajar dahkata bercanggah dengan riwayat sahih. Nak pakai sa ...
Triple_8 Post at 24-9-2009 14:25

Ia sahih sebagaimana yg diakui oleh ulamak anda sendiri. Jawapanseperti yg lalu bahawa ia pada peristiwa berbeza, maka pertentanganmengambil kira antara dua maksud antara dua riwayat sahih, bukan padamatan kerana matannya adalah dua riwayat yg jelas saling berbeza.  

Awak panggil Aisyah Ummul Mukminin? Wei billy, pecat saja topengtaqiyyah engkau. Aku tahu la takdak Syiah atas muka bumi ini akanpanggil Aisyah itu Ummul Mukminin. Cakap saja kat kitorang, apasebenarnya gelaran yang awak bagi kat Aisyah, ataupun seseorang di siniakan mintak kawan-kawan awak kat Iran sana tolong cakap.

Aisyah Ummul Mukminin adalah termasuk sebutan Amirul Mukminin Ali a.skpd Aisyah. Gelaran ini menjelaskan besarnya kedudukan beliau ke atasumat TETAPI samasekali ia bukan satu jaminan kepada beliau kerana ygsabit beriman itu adalah anak2nya.

Malangnya aku tak perlu tolak pun pendapat Ibnu Katsir sebab diamemang sependapat dengan aku. Saja awak je auta dan aku akandedahkannya nanti.

Hadis 'Nabi tidak diwarisi' diriwayatkan oleh 12 orang sahabat, yangmana 8 orang daripadanya dijanjikan syurga. Menurut Ibnu Taimiyyah, 18orang.

1. Umar - Bukhari & Muslim. 2. Utsman - Bukhari & Muslim. 3.Ali - Bukhari & Muslim. 4. Saad bin Abi Waqqas - Bukhari &Muslim. 5. Abbas - Bukhari & Muslim. 6. Abu Bakar - Muslim, AbuDaud.
7. Abdurrahman bin 'Auf - Muslim. 8. Zubair - Muslim. 9. Abu Hurairah -Bukhari & Muslim, Tarmizi, Abu Daud, Malik, Nasa'i, Ahmad. (dengansedikit perbezaan pada matan-matannya). 10. Aisyah - Bukhari (ringkas),Muslim & Abu Daud (panjang lebar), Malik, Ahmad. 11. Huzaifah -Nasa'i, Thabrani, Al-Bazzar.
12. Ibnu Abbas - Thabrani.

Awak tengok la kitab hadis mutawatir mana pun, misti awak akan jumpahadis itu di dalamnya. Cuba tengok kitab Al-Azhar Al-Mutanatsirah(Suyuthi) dan kitab Nazm Al-Mutanatsir (Al-Kattani), misti hadis niada.

Adapun perkataan Ibnu Taimiyah yg ditolak oleh Sunni dan Syiah itusekiranya ada kebenaran maka kita akan terima. Manakala Al-Katani(Hadis 272 bab Mukjizat wa khasais) sebenarnya tidak lain hanyamengulang perkataan As-Suyuthi sahaja. Adapun As-Suyuthi (Padamenyebutkan Hadis Manaqib hadis La Nurath, Hadis no. 98 dalam Al Azhar,hlm.37) menyatakan:  “Dikeluarkan Bukhari dari Umar, dari Uthman, Ali(a.s), saad bin Abi Waqqas, Al-Abbas, dikeluarkan oleh muslim dari AbuBakar, Abdul Rahman bin Auf, Zubair Al-Awwam dan Abu hurairah.Dikeluarkan Abu Dawud dari Aisyah, An Nasai dari Thalhah, Thabrani dariHuzaifah dan Ibnu Abbas”

NAMUN secara jujur, kalau mengambil perkiraan bahawa Imam Ali Al AbbasUthman dll yang meriwayatkan hadis tersebut pada Bukhari dan Muslimmaka pada hakikatnya mereka tidak meriwayatkan!Riwayat hanya menyatakan bahawa mereka hanya menjawab pertanyaan Umarmengenai hadis La nurath dan tidak lebih dari itu. Namun As Suyuthimengambilnya sebagai periwayatan. Manakala pertanyaan Umar itu samaseperti perkataan Aisyah yg mengulang perkataan Abu Bakar kerana padariwayat yg lain jelas bahaa Aisyah menyebutkan tidak ada sesiapapunselain Abu Bakar yg mengetahui hadis tersebut sebagaimana ygdiriwayatkan oleh As-Suyuthi sendiri atau yg dinyatakan oleh Ibnuhajjar Haithami mengenai hal ini.

Kerana itu Ibnu Katsir cukup hanya menyatakan yg berikut ini:

“Adapun kemarahan Fathimah terhadap Abu Bakar, aku tidaktahu kenapa? Jika dikatakan ia marah karena Abu Bakar telah menahanharta warisan yang ditinggalkan ayahnya, maka bukankah Abu Bakarmemiliki alasan yang tepat atas tindakannya itu yang langsungdiriwayatkannya dari ayahnya, "Kami tidak mewariskan dan apa yang kamitinggalkan adalah sedekah." Sementara Fathimah adalah orang yang tundukterhadap ketentuan nash syar'i yang tidak ia ketahui sebelumnya. Bahkanhal ini pun tidak diketahui oleh istri-istri Rasulullah. sampaikemudian Aisyah mengabarkannya kepada mereka dan mereka sepakatmenerimanya. Tidak layak kita anggap Fathimah curiga dengan hadits yangdibawakan oleh Abu Bakar ash-Shiddiq, mustahil hal itu terjadidengannya. Apalagi hadits ini DITERIMA oleh Umarbin al-Khaththab, Usman bin Affan, Ali bin Abu Thalib, Abbas bin AbdulMuththalib, Abdurrahman bin Auf, Thalhah bin Ubaidullah, az-Zubair binal-Awwam, Sa'ad bin Abi Waqqas, Abu Hurairah, 'Aisyah.

Walaupun hanya Abu Bakar seorang yang MERIWAYATKAN hadits itu, wajib bagi seluruh kaum muslimin di atas muka bumi ini menerima dan mematuhinya.” (Al-Bidayah edisi Indonesia, hlm.67, Darul Haq yg diterjemah dari Tartib wa Tahazib Kitab al-Bidayah wan Nihayah, Riyadh)

Mari tuan-tuan, aku nak dedahkan pembohongannya yang sempat aku check dalam kesibukan beraya nih.
Tipu.Sebenarnya Ibnu Katsir kata hadis tersebut diriwayatkan oleh ramaisahabat. Dia bilang sorang-sorang, lepas tu dia kata, kalau Abu Bakarseorang saja yang meriwayatkannya pun, ia tetap mesti diterima olehsemua orang. Billy pula pusing jadi dia kata Abu Bakar sorang saja yangmeriwayatkannya. Dia tak ambil ayat penuh Ibnu Katsir. Kalau ambiljugak nanti kantoilah penipuannya.

Sebenarnya, dulu lagi saya telah menyebut secara penuh perkataan Ibnukatsir ini, dan sama sekali tiadk pernah takut menyebutkannya secarapenuh, apatah lagi utk menipu di sini seperti fitnah Tabib. Silalahforumners periksa p. 24 post  586 pada thread ini. Sekali lagi sayapetik kembali apa yg pernah saya bawakan dahulu- dari terjemahan KitabBidayah hlm. 67. Ibnu Katsir menulis:

Adapun kemarahan Fathimah terhadap Abu Bakar, aku tidaktahu kenapa? Jika dikatakan ia marah karena Abu Bakar telah menahanharta warisan yang ditinggalkan ayahnya, maka bukankah Abu Bakarmemiliki alasan yang tepat atas tindakannya itu yang langsungdiriwayatkannya dari ayahnya, "Kami tidak mewariskan dan apa yang kamitinggalkan adalah sedekah." Sementara Fathimah adalah orang yang tundukterhadap ketentuan nash syar'i yang tidak ia ketahui sebelumnya. Bahkanhal ini pun tidak diketahui oleh istri-istri Rasulullah. sampaikemudian Aisyah mengabarkannya kepada mereka dan mereka sepakatmenerimanya. Tidak layak kita anggap Fathimah curiga dengan hadits yangdibawakan oleh Abu Bakar ash-Shiddiq, mustahil hal itu terjadidengannya. Apalagi hadits ini DITERIMA oleh Umar bin al-Khaththab,Usman bin Affan, Ali bin Abu Thalib, Abbas bin Abdul Muththalib,Abdurrahman bin Auf, Thalhah bin Ubaidullah, az-Zubair bin al-Awwam,Sa'ad bin Abi Waqqas, Abu Hurairah, 'Aisyah.
Walaupun hanya Abu Bakar seorang yang MERIWAYATKAN hadits itu, wajibbagi seluruh kaum muslimin di atas muka bumi ini menerima danmematuhinya.

Ini adalah perkataan penuh Ibnu Katsir. Anda lihat sendiri siapa ygberbohong. Sudah tentu jawapan beliau adalah “Ini terjemahan Syiah,” beginilah perangai buruk Tabib ketika berhadapan dengan org yg tidaksependapat dengannya.

cmf_billionaire

Satu lagi percubaan untuk menipu. Orang sedang cakap parasahabat berhujah dengan khabar ahad, billy cuba ambil kesempatan. Tapibilly tak ambil ayat sebelum itu yang kata ianya mutawatir secarakeseluruhan.

Perhatikan, bagaimana pada satu ketika Tabib mengatakan: ‘Orang sedang cakap para sahabat berhujah dengan khabar ahad’ dan kemudiannya mengatakan ‘ayat sebelum itu yang kata ianya mutawatir secara keseluruhan’. Ini kerana memang Ar Razi seadng bercerita mengenai khabar Ahad danbeliau berdalil atas perbuatan sahabat yg secara ijmak menerima khabarahad dari sesama mereka - sebagai petunjuk validnya beramal dengankhabar ahad.
Memang ada sebutan mutawatir pada perkataan Ar-Razi, misalnya ketikamenyebut jalan pertama dari sebab beramalnya para sahabat dengan hadisahad: إنّ بعض الصحابة عمل به، لوجهين: الأوّل: وهو أنّه روي بالتواتر:أنّ يوم السقيفة لمّا احتج أبو بكر ـ رضي اللّه عنه ـ على الأنصار بقولهعليه الصلاة والسلام: الأئمّة من قريش، مع أنّه مخصّصٌ لعموم قوله تعالى:أطِيعُوا اللّهَ وأطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولى الأمْرِ مِنْكُمْ
Dan bahawasanya kami katakan: sebahagian sahabat beramaldengannya kerana dua jalan/sebab: pertama: ia diriwayatkan secaramutawatir. Pada hari saqifah Abu Bakar r.a berhujjah ke atas Kaum Ansardengan perkataan Nabi saw: Para Imam itu dari Quraisy – yg merupakantafsiran umum dari firman Allah Taala: Taatilah Allah dan TaatilahRasul dan Ulil Amri di kalangan kalian – mereka menerimanya dan tiadaseorangpun yang mengingkarinya.

Padahal kita semua mengetahui bahawa hanya Abu bakar seorang lah yangmeriwayatkan hadis Aimmah dari Quraisy. Apa yg dinyatakan periwayatanmutawatir bagi hadis Ahad ini adalah kerana ia diterima secara ijmaktanpa bantahan oleh para sahabat dan diriwayatkan pula secara mutawatirDARI ABU BAKAR.

Di sini Ar-Razi mengakui kalau ia (Aimmah min Qurasiy- para Imam dariQuraisy) adalah hadis Ahad namun menyatakan bahawa penerimaan parasahabat menunjukkan bahawa ia mutawatir. Di sini Ar-Razi mengukurkemutawatiran hadis Ahad dengan penerimaan sejumlah sahabat ke atasnya.Sekiranya Ar-Razi mendapati bahawa hadis tersebut diriwayatkan secaramutawatir dari Rasulullah saaw, utk apa beliau memasukkannya ke dalamperbicaraan hadis Ahad dan bersusah payah menjustifikasikannya sebagaikhabar mutawatir dengan petunjuk bahawa para sahabat menerimanya?

Ini petikan apa yg ditulis Ar-Razi, silalah para pembaca menilainyasendiri, dan bahawa saya sedikitpun tidak ada apa utk disembunyikanseperti fitnah yg dilancarkan tabib ke atas saya:

المسلك الرابع: الإجماع، العمل بالخبرالذي لا يقطع بصحّته مجمع عليه بين الصحابة، فيكون العمل به حقّاً. إنّماقلنا: إنّه مجمع عليه بين الصحابة، لأنّ بعض الصحابة عمل بالخبر الذي لايقطع بصحّته، ولم ينقل عن أحد منهم انكار على فاعله، وذلك يقتضي حصولالإجماع. وإنّما قلنا: إنّ بعض الصحابة عمل به، لوجهين: الأوّل: وهو أنّهروي بالتواتر: أنّ يوم السقيفة لمّا احتج أبو بكر ـ رضي اللّه عنه ـ علىالأنصار بقوله عليه الصلاة والسلام: الأئمّة من قريش، مع أنّه مخصّصٌلعموم قوله تعالى: (أطِيعُوا اللّهَ وأطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولى الأمْرِمِنْكُمْ) قبلوه ولم ينكر عليه أحد . . .
الثاني: الاستدلال بأُمور لا ندّعي التواتر في كلّ واحد منها، بل فيمجموعها. وتقريره: أنّ نبيّن أنّ الصحابة عملوا على وفق خبر الواحد، ثمّنبيّن أنّهم إنّما عملوا به لا بغيره. أمّا المقام الأوّل، فبيانه من وجوه:
الأوّل: رجوع الصحابة إلى خبر الصدّيق في قوله عليه الصلاة والسلام:الأنبياء يدفنون حيث يموتون. وفي قوله: الأئمّة من قريش. وفي قوله: نحن معاشر الأنبياء لا نورث

cmf_billionaire

Lain orang cakap, dapat kat billy, lain pulak jadinya. Aku dah check sendiri kitab tu, ini yang sebenarnya. Dia pun kata hadis itu mutawatir, bahkan dia kata At-Thusi terlampau dungu, bodoh dan jahil kerana kata hadis itu adalah khabar ahad. Kena atas dahi billy sendiri akhirnya. Semata-mata sebab dia sebutkan semua itu semasa membincangkan hadis ahad, billy terus cakap dia kata hadis itu ahad. Nak menipu pun tengok orang dulu, kalau orang ada kitab, jangan. Nanti balik atas muka awak sendiri.

Sebenarnya orang Syiah berhujjah dengan perkatan Al-Ghazali yg ini:
وكلام من ينكر خبر الواحد ولا يجعله حجّةً في غاية الضعف، ولذلك ترك توريث فاطمة ـ رضي اللّه عنها ـ بقول أبي بكر: نحن معاشر الأنبياء لا نورث. الحديث. فنحن نعلم أنّ تقدير كذب أبي بكر وكذب كلّ عدل، أبعد في النفس من تقدير كون آية المواريث مسوقة لتقدير المواريث، لا للقصد إلى بيان حكم النبي عليه الصلاة والسلام . . .
Di sini Al-Ghazali berhujjah bahawa perkataan Abu Bakar sekalipun secara berseorangan tidak dapat dikatakan lemah atau tidak boleh dijadikan hujjah kerana bahawa perkataan SEORANG ADIL tidak dapat dibantah dan dikatakan sebagai penipuan sehingga mengakibatkan pula tertuduh pulalah semua yg lain sebagai penipu.

Orang sedang bercakap tentang sahabat berhujah dengan khabar ahad (dalam bab fekah), hatta kalau Abu Bakar sorang yang cakap pun, semua orang dah terima, takdak nak pegi tanya orang lain lagi atau tak percaya macam billy. Serupa dengan Ibnu Katsir.

Perhatikan Sekali lagi! Memanglah beliau sedang bercakap ttg hadis Ahad! Sebab tu saya berhujjah dengan perkataannya! وكذلك أصحابه عملوا بالآحاد وحاجّوا بها في وقائع خارجة عن العدّ والحصر، من غير نكير منكر ولا مدافعة دافع . . Adapaun contoh hadis ahad yg ‘semua org dah terima’ tu tersebut ialah antaranya apabila mereka merujuk perkataan Abu bakar “Para Nabi tidak mewariskan”.
ومنها: رجوعهم إلى خبر أبي بكر رضي اللّه عنه في قوله (عليه السلام): نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة

Pada post yg lalu juga, saya telah menyatakan yg ini:

Sheikh Abd al-A liy Ansari, Fawatih al-Rahamit bi Syarah Musallam Al-Tsubut ketika menyebutkan kesepakatan para sahabat pada mengamalkan khabar wahid Khalifah Rasulullah (i.e Abu Bakar) " Aimmah min Quraish dan Kami para Nabi tidak mewariskan..”

Ada ke bentuk penipuan di sini?

Ni pun orang sedang bercakap tentang sahabat berhujah dengan khabar ahad jugak. Macam tadi la. Ayat sebelum tu yang sebut 'di antaranya ada yang mutawatir' billy tak ambil pulak, takut terkantoi.

Anda sendiri nampak perkataan Tabib bukan? Beliau sendiri tak menolak bahawa sheikh Abdul ‘Aliy memang sedang berbicara ttg Khabar Ahad! Memang lah bang tabib, sebab tu saya sebutkan dalam post saya!  Tapi boleh pulak dia kata saya menipu! Dan satu lagi, kalau dah ahad mana jadi mutawatir pulak! Hal yg boleh disabitkan dengan kemutawatirannya hanya kerana mungkin ia diriwayatkan setelah itu oleh sahabat yg lain, atau ia diterima oleh para sahabat atau mutawatir dari segi maknanya! Itu saja bang. Sebab itulah perkataan Sheikh Abdul Aliy adalah bahawa ia adalah pada menyebutkan mengenai isu kesepakatan para sahabat dalam beramal atas perkataan ‘seorang yg adil’. Nampak tu? Penerimaan sahabat & khabar wahid seorang yg adil! Beliau menyebutkan: ولنا ثانياً: إجماع الصحابة على وجوب العمل بخبر العدل
lalu Syeikh Abdul ‘Aliy melanjutkan ttg beramalnya kulli min sahabah akan khabar wahid Abu Bakar misalnya  Aimmah min Quraish dan hadis Kami para Nabi tidak mewariskan.

Perhatikan kembali post saya yg lalu:

Alaudin bin Abdi Al-Aziz Al-Bukhari ( Kasyful Asrar Fi Syarah Usul al-Bazdawi, 2/688), menyebutkan hadis “Kami para Nabi tidak mewariskan apa yang kami tinggalkan menjadi sadaqah” sebagai contoh hadis ahad yang diamalkan para sahabat

cmf_billionaire

Ttg perkataan As-Suyuthi dan Ibnu Hajar mengenai hanya Abu Bakar yg mempunyai pengetahuan ttg hadis tersebut:
Nanti dulu.

Sahih ke tu? Bawak mari sanad. Setakat cakap dalam kitab itu kitab ini tak memadai. Awak nak tipu siapa?

Sebenarnya sudah cukup buat pembaca utk berhujjah dengan perkataanulamak Sunni sendiri  dan meninggalkan perkatan Tabib sehingga adahujjah lain yg mematahkan perkataan As-Suyuthi atau hujjah Ibnu hajarHaithami mengenai hal ini. Kalau saya dituduh menipu oleh seorang wahabi seperti Tabib kerana menyebutkan hal ini, maka menipu pulalah org2 seperti Ibnu Hajar dll.

Kesimpulannya, mereka pun kata ia mutawatir dan tak kata pun hadis tersebut diriwayatkan oleh Abu Bakar sorang macam billy kata. Mereka sedang memperkatakan tentang kehujahan riwayat ahad di sisi para sahabat dan kalau Abu Bakar sorang yang cakap pun semua orang akan menerimanya sebagai hujah. Billy pusing jadi lain pulak. Apa pasal dia buat macam tu, kita tak tahu. Kalau awak tak puas hati, bawak ke sini lafaz asal bahasa Arabnya dengan lengkap, kita pakat tengok macam mana asalnya, macam mana selepas awak pusing.

Mungkin billy buat macam tu kerana dia jahil, dia tak tahu macam mana nak baca kitab. Mungkin juga dia buat macam tu kerana dia sebenarnya masih bayi lagi, dia hanya tahu telan apa saja yang disuapkan kepadanya, tanpa mengetahui ianya adalah racun atau tidak. Asalkan yang menyuap ke dalam mulutnya itu ialah Syiah, dia akan telah bulat-bulat tanpa kunyah pun. Lepas tu mulalah berbuih mulut. Dan akhir sekali mungkin juga billy telah tahu semua yang aku jelaskan tadi, saja dia je nak menipu orang-orang yang tak pandai dan tak reti baca kitab sendiri.

Ya tuduhan menipu, tak pandai baca kitab itu termasuk tafsiran and hukuman Tabib bagi org2 yg tak sependapat dengannya. Hal ini adalah perangai lazim org2 wahabi.

Ni satu lagi contoh kejahilan global billy dengan kaedah Sunni. Riwayat ahad yang menghasilkan zhan itu ialah ahad pada peringkat bawah. Kalau ahad tu pada peringkat sahabat lagi, sudah tak timbul sebarang zhan lagi kerana mereka dengar sendiri daripada Nabi, nak zhan apa lagi. Buktinya ulama-ulama Sunni sudah kata riwayat ahad pun sudah boleh menjadi hujah di sisi para sahabat (dalam bab feqah). Ye la kan mereka sendiri dengar daripada Nabi? Takkan nak ragu dengan Nabi pulak?

Kalaulah bukan kerana sayyidatina Fathimah s.a dan Imam Ali a.s ygmenuntut pewarisan tersebut, sudah tentu kita akan percaya dengankaedah Sunni bahawa “Kalau ahad tu pada peringkat sahabat lagi, sudahtak timbul sebarang zhan lagi kerana mereka dengar sendiri daripadaNabi, nak zhan apa lagi. Buktinya ulama-ulama Sunni sudah kata riwayatahad pun sudah boleh menjadi hujah di sisi para sahabat (dalam babfeqah). Ye la kan mereka sendiri dengar daripada Nabi? Takkan nak ragudengan Nabi pulak?” (Al-Tabib)
So, apakah anda fikir S.Fathimah s.a, Imam Ali a.s, Al-Ababs ragudengan Nabi saaw atau mereka juga ‘jahil global’ mengenai hal ini?

Jawab aku tanya dulu, hadis 'pembunuh tidak boleh mewarisi yang dibunuh' tu mutawatir ke ahad? (jawab mengikut agama Syiah). Aku dah tanya dulu, tapi ni je yang dia jawab...

1. Hadis yg merincikan hukum bunuh itu memang tidak bertentangan dengan Al-Quran.
2. Apa la agaknya tuan Tabib ni mengarut.

Cam cipan punya jawapan. Akhirnya ini saja jawapan yang boleh diberikan oleh seorang jaguh Syiah yang kerjanya berdebat siang-malam posa-raya? Sekarang jawab betul-betul, hadis itu mutawatir ke, ahad?

perkara mudah yg telah dijelaskan berkali2 ini akan saya mudahkan lagi agar org2 yang lemah fikirannya agar dapat kebodohan disingkapkan dari akalnya. Mengikut mazhab Ahlul Bait, perbuatan Ahlul Bait a.s menuntut bahagian mereka dari pewarisan Nabi saaw menunjukkan bahawa Hadis Abu Bakar tidak mungkin datangnya dari Nabi saaw kerana Ahlul Bait tidak akan berbuat sesuatu yg bertentangan dengan apa yg telah ditetapkan oleh Rasulullah saaw,  maka ahdis Abu Bakar tersebut tidak boleh diguna bagi menjelaskan hukum pewarisan yg termaktub dalam Al-Quran.

Triple_8

Ia sahih sebagaimana yg diakui oleh ulamak anda sendiri. Jawapanseperti yg lalu bahawa ia pada peristiwa berbeza, maka pertentanganmengambil kira antara dua maksud antara dua riwayat sahih, bukan padamatan kerana matannya adalah dua riwayat yg jelas saling berbeza.

Sahih macam mana? Bila orang cakap 'bercanggah dengan riwayat sahih' tu awak tak faham-faham lagi ke? Biasanya awak nampak sangat benda-benda macam nih.

Aisyah Ummul Mukminin adalah termasuk sebutan Amirul Mukminin Ali a.skpd Aisyah. Gelaran ini menjelaskan besarnya kedudukan beliau ke atasumat TETAPI samasekali ia bukan satu jaminan kepada beliau kerana ygsabit beriman itu adalah anak2nya.

Oo... Ali panggil dia macam tu ya. Nanti sikijap... Ali panggil dia macam tu, dia maksudkan betul-betul ka dia bertaqiyyah? Kedudukan siapa yang awak cakap 'besar ke atas ummat' tu? Imam Ali ke Aisyah? Awak tak sebut dengan jelas tu. Boleh konar lagi tu.

Jadinya orang yang Imam Ali kamu gelarkan Ummul Mukminin pun tak sabit beriman lagilah rupanya? Ummul Mukminin ponamo kalau dia pun tak tentu lagi beriman ke tidak? Cuba cerita sikit. Ye la kut-kut maksud Ummul Mukminin bagi awak hanyalah macam mak orang soleh, anak dia saja soleh tapi maknya kaki maksiat. Macam tu ke?

NAMUN secara jujur, kalau mengambil perkiraan bahawa Imam Ali Al AbbasUthman dll yang meriwayatkan hadis tersebut pada Bukhari dan Muslimmaka pada hakikatnya mereka tidak meriwayatkan!Riwayat hanya menyatakan bahawa mereka hanya menjawab pertanyaan Umarmengenai hadis La nurath dan tidak lebih dari itu. Namun As Suyuthimengambilnya sebagai periwayatan.

Tak faham-faham. Macam ni je kualitinya jaguh Syiah CARI yang mengaku dirinya tak pernah kalah debat. Buat malu kat ayatolol-ayatolol kat Iran nun saja. Meh sini telinga tu aku nak cakap, bila orang alim mengakui atau mengiktiraf sesuatu riwayat itu, ia sama saja dengan mereka meriwayatkannya. Tak semestinya bila dia cakap 'aku telah mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda' tu baru boleh dinamakan periwayatan. Dah depa akui memang Nabi pernah kata macam tu, tak ada bezanya. Tak semestinya kena ada dalam hadis lain suku-suku satu orang satu hadis masing-masing cakap dia dengar Nabi kata baru boleh dikatakan orang itu meriwayatkannya. Kalau bagi awak ada beza dan tak sama pun, ia tak muktabar di sisi kita. Berbuih mulut awak ceramah pun, tak ada sesiapa yang nak dengar. Ingat, kitab kita, ikut cara kita. Tak mahu terikat dengan cara kita, balik rumah ambil kitab Al-Kafi awak tu ke sini. Itu pun kalau awak masih pakai kitab tuh.

Manakala pertanyaan Umar itu samaseperti perkataan Aisyah yg mengulang perkataan Abu Bakar  

Itu awak je kata. Saya pun boleh kata dia memang dengar daripada Nabi. Macam ni tak sudah.

kerana padariwayat yg lain jelas bahaa Aisyah menyebutkan tidak ada sesiapapunselain Abu Bakar yg mengetahui hadis tersebut sebagaimana ygdiriwayatkan oleh As-Suyuthi sendiri atau yg dinyatakan oleh Ibnuhajjar Haithami mengenai hal ini.  

Dulu aku tanya sahih ke tidak pasal apa awak mengelak? Ada masalah ke? Awak dah tahu ia tak sahih tapi masih nak mengaburi mata orang lain ke?

Sebenarnya, dulu lagi saya telah menyebut secara penuh perkataan Ibnukatsir ini, dan sama sekali tiadk pernah takut menyebutkannya secarapenuh, apatah lagi utk menipu di sini seperti fitnah Tabib. Silalahforumners periksa p. 24 post  586 pada thread ini. Sekali lagi sayapetik kembali apa yg pernah saya bawakan dahulu- dari terjemahan KitabBidayah hlm. 67. Ibnu Katsir menulis:

Inilah akibatnya bergantung dengan terjemahan orang semata-mata. Dia karam, awak pun karam bersama-sama. Asas kekeliruan awak dalam perkara ini ialah terjemahan 'walaupun.'Itu salah. Terjemahan yang betulnya ialah 'kalau' atau 'sekiranya' atau 'andaikata.' Mana boleh 'walaupun' sedangkan ayat sebelumnya sudah habis? Dah start ayat lain dah. Perkara yang disebut selepas 'lau' (kalau) tidak semestinya berlaku. Bahkan tidak munasabah Ibnu Katsir kata Abu Bakar sorang yang meriwayatkannya pasal sebelum tu sikit saja dia dah sebut berapa ramai sahabat yang meriwayatkannya. Lain kali jangan bergantung dengan terjemahan sahaja, tengok jugak lafaz asal. Kalau tidak itulah akibatnya. Kalau setakat keracunan makanan tu, kira elok lagi. Tapi kalau sampai kata ahad hadis mutawatir, itu dah kronik dah...

Triple_8

Ini petikan apa yg ditulis Ar-Razi, silalah para pembaca menilainyasendiri, dan bahawa saya sedikitpun tidak ada apa utk disembunyikanseperti fitnah yg dilancarkan tabib ke atas saya:

المسلك الرابع: الإجماع، العمل بالخبرالذي لا يقطع بصحّته مجمع عليه بين الصحابة، فيكون العمل به حقّاً. إنّماقلنا: إنّه مجمع عليه بين الصحابة، لأنّ بعض الصحابة عمل بالخبر الذي لايقطع بصحّته، ولم ينقل عن أحد منهم انكار على فاعله، وذلك يقتضي حصولالإجماع. وإنّما قلنا: إنّ بعض الصحابة عمل به، لوجهين: الأوّل: وهو أنّهروي بالتواتر: أنّ يوم السقيفة لمّا احتج أبو بكر ـ رضي اللّه عنه ـ علىالأنصار بقوله عليه الصلاة والسلام: الأئمّة من قريش، مع أنّه مخصّصٌلعموم قوله تعالى: (أطِيعُوا اللّهَ وأطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولى الأمْرِمِنْكُمْ قبلوه ولم ينكر عليه أحد . . .
الثاني: الاستدلال بأُمور لا ندّعي التواتر في كلّ واحد منها، بل في مجموعها. وتقريره: أنّ نبيّن أنّ الصحابة عملوا على وفق خبر الواحد، ثمّنبيّن أنّهم إنّما عملوا به لا بغيره. أمّا المقام الأوّل، فبيانه من وجوه:
الأوّل: رجوع الصحابة إلى خبر الصدّيق في قوله عليه الصلاة والسلام:الأنبياء يدفنون حيث يموتون. وفي قوله: الأئمّة من قريش. وفي قوله: نحن معاشر الأنبياء لا نورث

Yang aku gariskan tu tak nampak ke?

Di sini Al-Ghazali berhujjah bahawa perkataan Abu Bakar sekalipun secara berseorangan tidak dapat dikatakan lemah atau tidak boleh dijadikan hujjah kerana bahawa perkataan SEORANG ADIL tidak dapat dibantah dan dikatakan sebagai penipuan sehingga mengakibatkan pula tertuduh pulalah semua yg lain sebagai penipu.

Tak ada masalah.

Perhatikan Sekali lagi! Memanglah beliau sedang bercakap ttg hadis Ahad! Sebab tu saya berhujjah dengan perkataannya! وكذلك أصحابه عملوا بالآحاد وحاجّوا بها في وقائع خارجة عن العدّ والحصر، من غير نكير منكر ولا مدافعة دافع . . Adapaun contoh hadis ahad yg ‘semua org dah terima’ tu tersebut ialah antaranya apabila mereka merujuk perkataan Abu bakar “Para Nabi tidak mewariskan”.
ومنها: رجوعهم إلى خبر أبي بكر رضي اللّه عنه في قوله (عليه السلام: نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة

Pada post yg lalu juga, saya telah menyatakan yg ini:

Sheikh Abd al-A liy Ansari, Fawatih al-Rahamit bi Syarah Musallam Al-Tsubut ketika menyebutkan kesepakatan para sahabat pada mengamalkan khabar wahid Khalifah Rasulullah (i.e Abu Bakar) " Aimmah min Quraish dan Kami para Nabi tidak mewariskan..”

Ada ke bentuk penipuan di sini?

Hujah ulangan yang dah basi. Aku dah jawab dah dan jawapan aku belum basi.

Sebenarnya sudah cukup buat pembaca utk berhujjah dengan perkataanulamak Sunni sendiri  dan meninggalkan perkatan Tabib sehingga adahujjah lain yg mematahkan perkataan As-Suyuthi atau hujjah Ibnu hajarHaithami mengenai hal ini. Kalau saya dituduh menipu oleh seorang wahabi seperti Tabib kerana menyebutkan hal ini, maka menipu pulalah org2 seperti Ibnu Hajar dll.

Jangan banyak songeh. Bawak sanad. Nak lari nampak.

Kalaulah bukan kerana sayyidatina Fathimah s.a dan Imam Ali a.s ygmenuntut pewarisan tersebut, sudah tentu kita akan percaya dengankaedah Sunni bahawa “Kalau ahad tu pada peringkat sahabat lagi, sudahtak timbul sebarang zhan lagi kerana mereka dengar sendiri daripadaNabi, nak zhan apa lagi. Buktinya ulama-ulama Sunni sudah kata riwayatahad pun sudah boleh menjadi hujah di sisi para sahabat (dalam babfeqah). Ye la kan mereka sendiri dengar daripada Nabi? Takkan nak ragudengan Nabi pulak?” (Al-Tabib)
So, apakah anda fikir S.Fathimah s.a, Imam Ali a.s, Al-Ababs ragudengan Nabi saaw atau mereka juga ‘jahil global’ mengenai hal ini?

Batu asas kepeningan dan kedegilan awak dalam perkara ini ialah Fatimah MESTI tahu segala-gala ilmu Nabi. Tak boleh tidak tahu. Sebab dia adalah ibu sekelian Imam. Tiada Ibnu Hajar, tiada Ibnu Katsir, tiada Imam Ghazali, tiada ulama Sunni, tiada orang Sunni.

Tapi bagi kita, dia tak tahu. Selesai.

Triple_8

perkara mudah yg telah dijelaskan berkali2 ini akan saya mudahkan lagi agar org2 yang lemah fikirannya agar dapat kebodohan disingkapkan dari akalnya. Mengikut mazhab Ahlul Bait, perbuatan Ahlul Bait a.s menuntut bahagian mereka dari pewarisan Nabi saaw menunjukkan bahawa Hadis Abu Bakar tidak mungkin datangnya dari Nabi saaw kerana Ahlul Bait tidak akan berbuat sesuatu yg bertentangan dengan apa yg telah ditetapkan oleh Rasulullah saaw,  maka ahdis Abu Bakar tersebut tidak boleh diguna bagi menjelaskan hukum pewarisan yg termaktub dalam Al-Quran.

Mana mau lari da? Jawab aku tanya tu. Selesai yang tu, selesailah isu khabar ahad nih.

Dah dijelaskan berkali-kali? Macam ni ke?

1. Hadis yg merincikan hukum bunuh itu memang tidak bertentangan dengan Al-Quran.
2. Apa la agaknya tuan Tabib ni mengarut.
3. perkara mudah yg telah dijelaskan berkali2 ini akan saya mudahkan lagi agar org2 yang lemah fikirannya agar dapat kebodohan disingkapkan dari akalnya. Mengikut mazhab Ahlul Bait, perbuatan Ahlul Bait a.s menuntut bahagian mereka dari pewarisan Nabi saaw menunjukkan bahawa Hadis Abu Bakar tidak mungkin datangnya dari Nabi saaw kerana Ahlul Bait tidak akan berbuat sesuatu yg bertentangan dengan apa yg telah ditetapkan oleh Rasulullah saaw,  maka ahdis Abu Bakar tersebut tidak boleh diguna bagi menjelaskan hukum pewarisan yg termaktub dalam Al-Quran.

Jawab elok-elok! Mangkuk punya penjelasan!


P/S: Eh? Ente pun penganut Mazhab Ahlulbait sirri jugak? Aku ingatkan ente ni Syiah! Dulu pun ente Syiah. Suda murtad ka?

perkara mudah yg telah dijelaskan berkali2 ini akan saya mudahkan lagi agar org2 yang lemah fikirannya agar dapat kebodohan disingkapkan dari akalnya. Mengikut mazhab Ahlul Bait, perbuatan Ahlul Bait a.s menuntut bahagian mereka dari pewarisan Nabi saaw menunjukkan bahawa Hadis Abu Bakar tidak mungkin datangnya dari Nabi saaw kerana Ahlul Bait tidak akan berbuat sesuatu yg bertentangan dengan apa yg telah ditetapkan oleh Rasulullah saaw,  maka ahdis Abu Bakar tersebut tidak boleh diguna bagi menjelaskan hukum pewarisan yg termaktub dalam Al-Quran.

Mengikut Mazhab Ahlulbait? Sirri yang tak khafi tu cakap Mazhab Ahlulbait ni bukan Syiah, jadi yang Syiah punya macam mana pulak? Sejak bila pulak ente jadi jurucakap Mazhab Ahlulbait sirri yang tak khafi?

sirrikhafi

Salam,

Jadinya orang yang Imam Ali kamu gelarkan Ummul Mukminin pun tak sabit beriman lagilah rupanya? Ummul Mukminin ponamo kalau dia pun tak tentu lagi beriman ke tidak? Cuba cerita sikit. Ye la kut-kut maksud Ummul Mukminin bagi awak hanyalah macam mak orang soleh, anak dia saja soleh tapi maknya kaki maksiat. Macam tu ke?

Saya setuju dgn argumen tuan.
saya pun nak tahu juga apakah dalil& buktinya "tak sabit beriman"
ummul mu'minin S. 'a ishah SA itu?
adakah dari dalil yg Qot'ie mahupun dari dalil yg zhonni?
di harap saudara bill dapat bawakan dalil &bukti yg qot'ie dari sisi ALLAH.

Mengikut Mazhab Ahlulbait? Sirri yang tak khafi tu cakap Mazhab Ahlulbait ni bukan Syiah, jadi yang Syiah punya macam mana pulak? Sejak bila pulak ente jadi jurucakap Mazhab Ahlulbait sirri yang tak khafi?

Nampaknya saudara faham perbezaan ketara antara mazhab ahlulbayt dgn mazhab syiah.
maka kini tanggungjawab saya &saudara ialah memelihara aqidah& nilai-nilai ajaran islam yg suci ini dari anasir-anasir yg mengotorkan hati& jiwa-jiwa muslim& manusia akhir zmn.
   






WALLAHU A'LAM.

Gravedigger

Oo... Ali panggil dia macam tu ya. Nanti sikijap... Ali panggil dia macam tu, dia maksudkan betul-betul ka dia bertaqiyyah? Kedudukan siapa yang awak cakap 'besar ke atas ummat' tu? Imam Ali ke Aisyah? Awak tak sebut dengan jelas tu. Boleh konar lagi tu.

Jadinya orang yang Imam Ali kamu gelarkan Ummul Mukminin pun tak sabit beriman lagilah rupanya? Ummul Mukminin ponamo kalau dia pun tak tentu lagi beriman ke tidak? Cuba cerita sikit. Ye la kut-kut maksud Ummul Mukminin bagi awak hanyalah macam mak orang soleh, anak dia saja soleh tapi maknya kaki maksiat. Macam tu ke?Triple_8 Post at 19-10-2009 09:56

Up..up!!

Heheh...isu ini pun rupanya mahu disensasikan ya?
Takpa..takpa bagi manusia yang lurus bendul tanpa mahu melihat secara global maka kita bertanya pada mereka... apakah yang sepatutnya di gelar oleh Imam Ali terhadap musuhnya yang nyata ini yang sanggup mengenepikan larangan daripada suaminya yang mulia daripada keluar rumah selepas kewafatannya dan memerangi pula manusia yang dikasihi oleh rasulullah saaw sendiri? Perlukah manusia suci seperti Imam Ali meggelar dia sebagai Ummul Kaffirin...ya sepatutnyalah kan..kan, bagi pemikiran manusia yang lurus bendul tentu saja beranggapan demikian malah dia juga sepatutnya dibunuh atau dihinakan kembali sebagaimana perilaku manusia2 keji yang lain berstatus sahabat kononnya jika dalam kedudukan Imam ali AS sendiri.
Cubalah lihat dan kaji bagaimana pemikiran manusia suci ini berhadapan dengan musuh-musuhnya sama di dalam peperangan ataupun di luar peperangan atau selepas peperangan. Kalau tak boleh fikir juga mako tak dapeklah den nak nolongnya. Nak kono ajar juga ko??

Gravedigger

Nampaknya saudara faham perbezaan ketara antara mazhab ahlulbayt dgn mazhab syiah.
maka kini tanggungjawab saya &saudara ialah memelihara aqidah& nilai-nilai ajaran islam yg suci ini dari anasir-anasir yg mengotorkan hati& jiwa-jiwa muslim& manusia akhir zmn.
   
sirrikhafi Post at 19-10-2009 16:37

Di manakah agaknya terdapat mazhab ahlulbait ini ya...sirrikhafi?
Ada yang mengatakan bahawa mazhab Shafie itu sendiri pun adalah tergolong sebagai mazhab ahlulbait namun oleh sebab ente sudah kata bahawa ente sudah keluar dari mazhab sahabat maka tak mungkin jugak laa ia sebagai mazhab tulen ahlulbait kan.
Oh yaa....ada satu lagi mazhab yang mengaku juga sebagai mazhab ahlulbait dan dalam masa yang sama juga menerima juga kekhalifahan sahabat sebelum Imam Ali AS dan mazhab ini dikenali sebagai golongan Zaidiyah. Nampaknya mazhab ini sekarang ini diperangi habis-habisan oleh golongan wahabi yang dibantu oleh Amerika di Yemen. Mazhab ini ka yang dimaksudkan oleh ente kerana di malaysia ini mazhab ini pun ada juga pengikutnya dan ene sendiri pun sudah pergi ke mesjid mereka yang terletak di Subang...penuh hiasan jugaklah macam Husseiniyah golongan syiah.

sirrikhafi

Oh yaa....ada satu lagi mazhab yang mengaku juga sebagai mazhab ahlulbait dan dalam masa yang sama juga menerima juga kekhalifahan sahabat sebelum Imam Ali AS dan mazhab ini dikenali sebagai golongan Zaidiyah. Nampaknya mazhab ini sekarang ini diperangi habis-habisan oleh golongan wahabi
yang dibantu oleh Amerika di Yemen.

Ada ker mazhab zaidiyah kat malaysia? saya ingin bertemu dgn ahli-ahli mazhab ini.
kebelakangan nih saya amat berminat dgn mazhab ahlulbayt cawangan zaidiyah.



WALLAHU A'LAM.

Gravedigger

Ada ker mazhab zaidiyah kat malaysia? saya ingin bertemu dgn ahli-ahli mazhab ini.
kebelakangan nih saya amat berminat dgn mazhab ahlulbayt cawangan zaidiyah.



WALLAHU A'LAM.
sirrikhafi Post at 20-10-2009 17:55

Mazhab Zaidiyah memang ada terdapat di Malaysia ini. Cuba berhubung dengan pelajar2 yang mendapat didikan di Yemen dan kalau pandai menggali pemikiran mereka pasti akan ada pengaruh-pengaruh fahaman Zaidiyyah dalam jiwa mereka.
Salah seorang ulama yang berfahaman Zaidiyah dan telah menulis banyak kitab2 khususnya membincangkan Ahlul-Bait AS ialah  H.M.H Al Hamid Al Hussaini yang berasal daripada Indonesia. Dah berlambak buku2 sejarah khususnya Ahlul-Bait yang ditulis oleh beliau dan diterbitkan pula oleh Klang Book Centre...heheh gue sudah himpun semua buku2nya ini dan dijadikan satu koleksi khas seperti Al Husain bin Ali, Pahlawan Besar dan Kehidupan islam pada Zamannya, Siti Fatimah Az-Zahra, dsbnya.

Kalau nak berhubung dengan orang2 Zaidiyyah ini boleh pergi ke markas mereka yang terletak di Subang Jaya dekat USJ9 dalam kawasan perniagaan Tai Pan. Di sinilah selalunya diadakan program2 mereka jika ada ulama2 Yemen yang datang buat lawatan ke Malaysia.

sirrikhafi

Cuba berhubung dengan pelajar2 yang mendapat didikan di Yemen dan kalau pandai menggali pemikiran mereka pasti akan ada pengaruh-pengaruh fahaman Zaidiyyah dalam jiwa mereka.

Saya ada ramai rakan tabligh yg belajar di yemen terutamanya di tarim, hadhramaut.
dan saya dapati mereka ini selepas pulang ke malaysia tidak lagi menjadi karkun yg aktif walaupun maseh ada yg datang ke markaz tabligh.
mungkin jiwa mereka memberontak kerana sejarah hitam ahlulbayt!

  H.M.H Al Hamid Al Hussaini  

Oh! zaidiyah rupanya ya.
saya pernah baca kitab imamul muhtadin imam ali &kebanyakan tulisan beliau banyak yg memberi influence kpd saya khusus dlm masaalah ahlulbayt.

Kalau nak berhubung dengan orang2 Zaidiyyah ini boleh pergi ke markas mereka yang terletak di Subang Jaya dekat USJ9 dalam kawasan perniagaan Tai Pan.

Markaz mereka ini apa namanya ya? masjid kah @ surau kah @ dll?




WALLAHU A'LAM

cmf_billionaire

Sahih macam mana? Bila orang cakap 'bercanggah dengan riwayat sahih' tu awak tak faham-faham lagi ke? Biasanya awak nampak sangat benda-benda macam nih.Triple_8 Post at 19-10-2009 09:56

tengok Matannya saja sudah menunjukkan peristiwa berbeza , kerana itu jelas, mana ada sebutan hadis La Nurath pada waktu ni.

bill: Aisyah Ummul Mukminin adalah termasuk sebutan Amirul Mukminin Ali a.skpd Aisyah. Gelaran ini menjelaskan besarnya kedudukan beliau ke atasumat TETAPI samasekali ia bukan satu jaminan kepada beliau kerana ygsabit beriman itu adalah anak2nya.

Oo... Ali panggil dia macam tu ya. Nanti sikijap... Ali panggil dia macam tu, dia maksudkan betul-betul ka dia bertaqiyyah?

Hmm…anda rasa wahai tabib, apakah lucut iman seorang anak tatkala diperangi oleh ibunya secara tidak benar? Kalau tidak, lalu di bahagian mana salahnya sebutan tersebut?

Kedudukan siapa yang awak cakap 'besar ke atas ummat' tu? Imam Ali ke Aisyah? Awak tak sebut dengan jelas tu. Boleh konar lagi tu.

Jangan skeptik sangat Tuan tabib. Saya sebut very soundly and very clear – Aisyah menempati kedudukan besar ke atas umat ini kerana beliau menjadi ibu kepada org2 beriman. Anda rasa perlu ke saya bertaqiyyah lagi di sini? Skeptik Sungguh

Jadinya orang yang Imam Ali kamu gelarkan Ummul Mukminin pun tak sabit beriman lagilah rupanya? Ummul Mukminin ponamo kalau dia pun tak tentu lagi beriman ke tidak? Cuba cerita sikit. Ye la kut-kut maksud Ummul Mukminin bagi awak hanyalah macam mak orang soleh, anak dia saja soleh tapi maknya kaki maksiat. Macam tu ke?

Saya dah jelaskan secara mudah sesangat dah. Sekarang saya berikan lagi pemahaman mudah: ‘Iman’ pada ‘Ibu orang-orang beriman’ tu sabit kepada siapa? Ibu atau anaknya? Tak payahlah berbelit Tabib, simple saja.

Bill: NAMUN secara jujur, kalau mengambil perkiraan bahawa Imam Ali Al AbbasUthman dll yang meriwayatkan hadis tersebut pada Bukhari dan Muslimmaka pada hakikatnya mereka tidak meriwayatkan!Riwayat hanya menyatakan bahawa mereka hanya menjawab pertanyaan Umarmengenai hadis La nurath dan tidak lebih dari itu. Namun As Suyuthimengambilnya sebagai periwayatan.
Tak faham-faham. Macam ni je kualitinya jaguh Syiah CARI yang mengaku dirinya tak pernah kalah debat. Buat malu kat ayatolol-ayatolol kat Iran nun saja. Meh sini telinga tu aku nak cakap, bila orang alim mengakui atau mengiktiraf sesuatu riwayat itu, ia sama saja dengan mereka meriwayatkannya. Tak semestinya bila dia cakap 'aku telah mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda' tu baru boleh dinamakan periwayatan. Dah depa akui memang Nabi pernah kata macam tu, tak ada bezanya. Tak semestinya kena ada dalam hadis lain suku-suku satu orang satu hadis masing-masing cakap dia dengar Nabi kata baru boleh dikatakan orang itu meriwayatkannya. Kalau bagi awak ada beza dan tak sama pun, ia tak muktabar di sisi kita. Berbuih mulut awak ceramah pun, tak ada sesiapa yang nak dengar. Ingat, kitab kita, ikut cara kita. Tak mahu terikat dengan cara kita, balik rumah ambil kitab Al-Kafi awak tu ke sini. Itu pun kalau awak masih pakai kitab tuh.

Dan bagaimana pula ‘orang2 alim’ kamu yang membahaskan hadis tersebut sebagai hadis Ahad Abu bakar?

Sebab tu Allah kurniakan kita akal, agar kita boleh membezakan, meneliti, menyiasat dan akhirnya membuat keputusan yg benar. Kalau benar Imam Ali a.s dan Abbas memang mendengar hadis tersebut dari Lisan Suci Nabi saaw, mengapa pada masa Abu bakar mereka tidak menghalang S.Fathimah s.a dari bertindak bertentangan dengan hadis tersebut, malah Abbas sendiri melakukan hal yg sama. Kemudian Imam Ali a.s dan Abbas kembali sekali lagi menuntut hal yg sama pada masa Umar?  

Apakah anda beranggapan Imam Ali a.s dan Abbas menolak sabda Nabi saaw sendiri Atau mereka menganggap Abu Bakar sebagai pembohong, pendosa, penipu, pengkhianat (bukan saya cakaplah, hadis Bukhari yg cakap) atau Uthman akan melanggar ‘sunnah Nabi’ sebagaimana yg ditegakkan dua khalifah awal mengenai Fadak – apabila menyerahkannya kepada Marwan? (Ali Qari cakaplah, saya ulang aje).

Nah bukankah ada logiknya bahawa pengetahuan mereka (Umar dan sahabat2 lain dalam hadis tersebut) yg kononnya berasal ‘dari Nabi’ itu adalah sebenarnya berasal dari kesaksian Abu Bakar yg mendakwa telah mendengarnya dari Nabi saaw?  Kalau tidak masakan sahabat besar sunni spt Imam Ali a.s dan Abbas menolak sabda Nabi saaw sendiri bukan?

Bill: Manakala pertanyaan Umar itu samaseperti perkataan Aisyah yg mengulang perkataan Abu Bakar  

Itu awak je kata. Saya pun boleh kata dia memang dengar daripada Nabi. Macam ni tak sudah.

Jawapan ada dalam penjelasan sebelumnya

Bill: kerana pada riwayat yg lain jelas bahawa Aisyah menyebutkan tidak ada sesiapapunselain Abu Bakar yg mengetahui hadis tersebut sebagaimana ygdiriwayatkan oleh As-Suyuthi sendiri atau yg dinyatakan oleh Ibnuhajjar Haithami mengenai hal ini.

Dulu aku tanya sahih ke tidak pasal apa awak mengelak? Ada masalah ke? Awak dah tahu ia tak sahih tapi masih nak mengaburi mata orang lain ke?

Sebenarnya ini urusan antara anda dan ulamak anda, dan saya cukup hanya mengulang perkataan As Suyuthi ataupun Ibnu Hajar bila mana mereka berhujjah dengan hal ini tatkala menyebutkan mengenai awal pemerintahan Abu Bakar. Kalau anda tak bersetuju dengan mereka, benar2 itu bukan masalah Syiah lagi.