[split thread sirri-ali ridza]Trajedi khamis, para sahabt, batu sujud...

ali_ridzha · Post time 5-11-2008 02:43 PM

eh macam ni ni je jawapan awak

TIPICAL KEPALA HOTAK (pinjam bahasa awak jap)ORANG MACAM AWAK BILA DAH KANTOI TAK LEH JAWAB.

Gravedigger · Post time 6-11-2008 09:49 PM

Originally posted by sirri_khafi at 4-11-2008 06:23 PM
TERLAMPAU BUKAK FIKIRAN SEHINGGA MENAFIKAN PENGASAS FIRQOH SYIAH YAITU IBNU SABA ?

MENAFIKAN KEDUDUKAN MENANTU SAYYIDINA ALI RA DARI AHLULBAYT ?

TAQIYYAH FIRQOH SYIAH MEMANG DAHSYA ...

Dari segi pengertian bahasa....lawannya 'TERBUKA FIKIRAN' adalah 'TERTUTUP FIKIRAN'.
Orang yang mempunyai fikiran terbuka adalah orang yang sentiasa berlapang dada apabila ada kebenaran dibentangkan di hadapan mereka dan mampu berhadapan realiti yang terbuka.
Orang yang tertutup fikiran pula menjadikan mereka berfikiran jumud seperti golongan Taliban di Afghanistan yang tidak mampu berhadapan dengan realiti masakini sehingga merosakkan serta menjahanamkan agama yang mereka anuti itu. Mereka juga kelihatan bodoh apabila tidak dapat mengamalkan kesucian agama tersebut kerana telah disempitkan oleh pemikiran yang mereka ada.
Mujurlah masih ada Pencinta-pencinta Ahlul-Bait yang telah mengembalikan kebenaran Islam itu hari ini sehingga melahirkan kegemilangan dan keindahan Islam seperti yang dikehendaki oleh Allah dan rasulnya hingga memuncak sewaktu kezuhuran Imam Mahdi AS nanti.

Gravedigger · Post time 6-11-2008 09:55 PM

Originally posted by ali_ridzha at 5-11-2008 02:43 PM
eh macam ni ni je jawapan awak

TIPICAL KEPALA HOTAK (pinjam bahasa awak jap)ORANG MACAM AWAK BILA DAH KANTOI TAK LEH JAWAB.

Jawapan daripada seorang toliban memang sudah dijangka macam tu. Boleh diberikan kelonggaran sikit kot sebab dia masih belajar dan tak tahu apa lagi.
La ni dia baru kenai satu perkataan 'twist'...jadi dia cuba nak ber'twist' lah pulak.

sirri_khafi · Post time 7-11-2008 05:29 PM

kamu marah sebab saya kata TIPIKAL KEPALA HOTAK RAFIDHI ? itulah jawapan yg paling tepat dan tidak syak lagi khusus di tujukan kpd golongan rafidhi yg sentiasa putar belit @ twist ...

KANTOI & TIDAK BOLEH JAWAB  ? sebenarnya jawapan sudah di beri ... tapi kamu x boleh menerima jawapan2 saya sebelum ini ... sebab tuh saya kata : TIPIKAL KEPALA HOTAK GOLONGAN RAFIDHI ... inilah kebenarannya ...

skrg saya nak bagi dalil2 yg menguatkan kenyataan @ tindakan @ perbuatan sayyidina umar RA di dlm hadis wasiat itu .....

imam baihaqi telah menukilkan dgn sanad dari urwah  RA, bahawasanya baginda nabi muhammad SAW bersabda ketika berkhutbah pd haji wida' :  "  sesungguhnya aku telah meninggalkan bagi kamu , yg apabila kamu berpegang teguh kpd nya maka kamu tidak akan sesat selama2nya ... yaitu 2 perkara : KITABULLAH dan SUNNAH NABI MU. wahai ummat manusia, dengarkanlah oleh mu apa yg aku sampaikan kpd mu, maka hiduplah kamu dgn berpegang kpd nya. "

telah meriwayatkan dgn sanad ibnu wahab, ia berkata : "  aku telah mendengar malik bin anas RA mengatakan : " berpegang teguhlah pd sabda rasuluLLAH SAW pd waktu haji wida' yg berbunyi : " dua hal aku tinggalkan bagi kamu,  di mana kamu tidak akan sesat selama berpegang kpd keduanya,  yaitu KITABULLAH dan SUNNAH NABI NYA SAW . " sumber dari kitab miftahul jannah fil ihtijaji bis sunnah karangan imam as suyuthi RAH .... 2 hadis di atas adalah bukti & hujjah kebenaran tindakan sayyidina umar RA ....

dari abu sa'id al khudriy RA telah berkata : "  rasuluLLAH SAW telah bersabda : "  janganlah kamu tuliskan perkataanku ( hadis ) ... siapa yg menuliskan ucapanku selain ALQURAN hendaklah di hapuskan nya dan ceritakanlah perkataanku ( hadis )  dan tidak mengapa .... dan ( tetapi ) barangsiapa yg berdusta dgn sengaja tentang perkataanku, hendaklah dia menempati tempat diamnya di dlm neraka . " riwayat imam muslim RAH dari bab " nasihat yg berharga " ...  ini adalah hujjah & bukti kebenaran tindakan sayyidina umar RA d dlm peristiwa hadis wasiat ... juga bukti beliau sentiasa berpegang dgn SABDAAN2 & SUNNAH NABI SAW ...

dari tolhah RA bin musorrif RA telah berkata : " saya bertanya kpd abdullah bin abu aufa RA : " adakah rasuluLLAH SAW berwasiat ? "  dia menjawab : " tidak ! ",  saya bertanya lagi : " mengapa wasiat itu di wajibkan kpd kaum muslimin atau mereka di suruh berwaiat ? "  dia menjawab : "  beliau mewasiatkan ( berpegang teguh ) dgn KITABULLAH AZZA WA JALLA  . "  riwayat imam muslim RAH ...

dari a' i syah RA telah berkata : " rasuluLLAH SAW  tiada meninggalkan ( sebagai pusaka ) dinar dan dirham, tiada pula kambing dan unta dan tiada pula mewasiatkan sesuatu apa pun . "  riwayat imam muslim RAH dlm bab faraidh , hibah & wasiat ... dalil ini adalah hujjah " TIDAK WUJUD LANGSUNG WASIAT IMAMAH @ IMAMAH 12 DLL ....

dari ibnu umar RA telah berkata : " saya berada dekat bapa saya ( umar al khottob RA ), ketika beliau mendapat cobaan ( ditikam oleh seorg yahudi ).  mereka yg hadir memuji beliau dan mengucapkan : " semoga ALLAH membalas engkau dgn kebaikan ! " ,  umar RA menjawab : " aku mempunyai harapan dan merasa cemas ! ", ( maksudnya mengharapkan semoga ALLAH SWT menerima amalan beliau & merasa cemas jika sebaliknya )  mereka berkata : " tunjukkanlah org yg akan menggantikan engkau ( menjadi khalifah ) " ,  umar RA menjawab : " apakah aku akan memikul urusan kamu ( pemerintahan ) di waktu dan sesudah mati ?  sesungguhnya aku ingin bahagianku ( tugasku ) cukup setakat ini, tidak berkurang dan tidak bertambah. . jikalau aku menunjuk pengganti,  sesungguhnya org yg lebih baik dari aku ( abu bakr RA ) telah menunjuk penggantinya . kalau aku membiarkan kamu ( memilih penggantiku ) maka sesungguhnya org yg lebih baik dari aku pernah membiarkan kamu ( memilih penggantinya ) yaitu RASULULLAH SAW . " kata abdullah ( ibnu umar ) RA : " maka tahu lah saya, ketika umar RA menyebut rasuluLLAH SAW ,  bahawa beliau TIDAK ( AKAN ) menunjuk penggantinya . " hadis riwayat imam muslim RAH dlm bab " pemerintahan, keamanan dan pertahanan " ....  ini adalah bukti yg menujukkan sayyidina umar RA sentiasa berpegang teguh dgn SUNNAH NABI SAW serta dalil TIDAK WUJUD LANGSUNG WASIAT IMAMAH 12 DLL ....

ibnu sa'ad RAH meriwayatkan dari al hasan, dia berkata : " ali RA berkata : " tatkala rasuluLLAH SAW wafat , kita melihat bagaimana yg harus kita lakukan setelah wafatnya rasuluLLAH SAW. setelah kami memandang dgn saksama, maka kami telah mendapati rasuluLLAH SAW telah mengutamakan abu bakr RA utk menjadi imam solat sebagai penggantinya.  maka, kami rela menyerahkan urusan dunia kami kpd org yg rasuluLLAH SAW sendiri rela menyerahkan urusan agama kami kpd nya.  lalu kami majukan abu bakr RA sebagai pengganti rasuluLLAH SAW ...  "  ini adalah kata2 org yg kamu ikuti selama ini tentang hal khilafah ( kepimpinan ) ummat ini ....  kenapa kamu tidak mengikuti jejak langkah beliau wahai kaum rafidhi yg suka mengitkut kepala hotak ajaran ibnu saba' ?  ....

alhakim RAH meriwayatkan di dlm almustadrak dan dinyatakan soheh oleh imam baihaqi RAH  dlm  " dalaa 'i lun nubuwwah " dari abi wail, dia berkata : di katakan kpd ali RA : " tidakkah engkau tentukan pengganti yg memimpin kami ? "  , dia menjawab : " rasuluLLAH SAW tidak menentukan siapa penggantinya atas kami.  namun jika ALLAH menginginkan kebaikan, nescaya dia akan menghimpun manusia kpd org terbaik di antara mereka, sebagaimana dia telah kumpulkan perkara ini kpd org yg terbaik setelah nabi mereka ( sayyidina abu bakr RA & sayyidina umar RA ... )

rujukan kedua2 atsar ini adalah dari kitab taarikhul khulafaaa' .....

sebenarnya saya x ingin menjawab soalan retorik anda berkenaan hadis wasiat yg di putar belitkan menurut kaedah kepala hotak golongan rafidhi .... namun jika saya menjawab ... maka jawapan saya ialah : SAYYIDINA UMAR RA TIDAK PERNAH MENYALAHI PERINTAH NABI SAW MALAH SENTIASA BERPEGANG DGN SABDAAN2 NABI SAW ... MAKNANYA TIDAK WUJUD PERCANGGAHAN ANTARA BELIAU DGN BAGINDA SAW ....

DI MANA2 SISI PUN ( ANTARA SAYYIDINA UMAR RA & BAGINDA NABI SAW ) MENURUT SOALAN RETORIK MENURUT KEPALA HOTAK ANDA @ GOLONGAN RAFIDHI ... TIDAK ADA PERCANGGAHAN PUN DI ANTARA KEDUA2 NYA .... DI SISI SAYYIDINA UMAR RA, BELIAU SENTIASA BERPEGANG TEGUH DGN SUNNAH NABI SAW MALAH TINDAKAN BELIAU ITU BERSANDARKAN SABDAAN & SUNNAH NABI SAW ... ADAPUN DI SISI BAGINDA NABI SAW, NABI SAW BERSETUJU DGN PENDAPAT SAYYIDINA UMAR RA YG BERSANDARKAN SABDAAN & SUNNAH BELIAU SAW SENDIRI ... MALAH, SEGALA TINDAKAN & PERBUATAN NABI SAW BUKANLAH BERDASARKAN NAFSU BELIAU SEMATA2 .. TETAPI ADALAH DARI WAHYU ILAHI JUA ... JADI TIDAK ADA PERCANGGAHAN SEDIKIT PUN .....

NAMUN JIKA KAMU NAK TOLAK @ TIDAK MAHU MENERIMA JAWAPAN SAYA @ MAHU PUTAR BELIT A.K.A TWIST @ MENGATAKAN  " X ADILLAH KAMU GUNA SUMBER ASWJ ... " DLL .... MAKA ITULAH KAEDAH TIPIKAL MENURUT KEPALA HOTAK KAUM RAFIDHI .... SILA FAHAMI DGN JELAS MENGENAI STATEMET SAYA INI DI MASA2 AKAN DTG .....

SEMOGA ALLAH SWT MEMBERI HIDAYAH KPD KAMU UTK KEMBALI KPD AQIDAH AHLUSSUNNAH WAL JAMA'AH YG DI ASASKAN OLEH NABI SAW SENDIRI SERTA KEMBALI KPD AJARAN SEBENAR ISLAM YAITU AHLUSSUNNAH WAL JAMA'AH ...

WALLAHU A'LAM .....

[ Last edited by  sirri_khafi at 7-11-2008 05:39 PM ]

sirri_khafi · Post time 7-11-2008 05:51 PM

ini adalah dalil yg menunjukkan sayyidina umar RA adalah seorg yg mendapat ilham yg benar dari ALLAH SWT ...

dari a' i syah RA telah berkata : " telah bersabda rasuluLLAH SAW : " sesungguhnya di antara ummat yg sebelum kamu ada beberapa org yg memperolehi ilham. jikalau ada salah seorg dari ummatku ( yg memperolehi ilham ) maka umar bin khottob adalah salah seorg di antara nya . " hadis riwayat imam muslim RAH dlm bab " umar al khottob RA " .....

maka, tindakan umar RA di dlm peristiwa hadis wasiat itu sebenarnya berdasarkan ilham yg soheh dari ALLAH SWT... malah berlandaskan pula dgn sunnah ( hadiis ) nabi SAW .... malah di persetujui pula oleh baginda nabi SAW , yg mana segala tindakan & perbuatan nabi SAW itu bukanlah berdasarkan hawa nafsu beliau semata2 ... tetapi adalah dari wahyu ALLAH SWT juga .....

WALLAHU A'LAM .....

sirri_khafi · Post time 7-11-2008 06:02 PM

sebenarnya itu hanya dakwaan kamu semata2 .... tidak berdasarkan langsung dari ALQURAN & AS SUNNAH ...

golongan syiah tuh adalah golongan ibnu saba' ....

siapa yg kamu cintai ?

adakah cinta kamu terhadap ahlulbayt itu soheh ?

atas dasar apa kamu mencintai ahlul bayt itu ?

sebenarnya, ajaran cinta kamu itu adalah AJARAN CINTA IBNU SABA' ...

bukannya ajaran cinta dari ALQURAN & AS SUNNAH ...

maka, cinta kamu kpd ahlulbayt itu adalah CINTA YG TIDAK BENAR ....

jika kamu mencintai ahlulbayt .... kamu harus menerima HADRAT A' I SYAH RA SEBAGAI ISTERI NABI SAW ....

KAMU HARUS MENERIMA MENANTU SAYYIDINA ALI RA YAITU SAYYIDINA UMAR RA ...

KALAU TIDAK, KAMU BUKAN PECINTA AHLULBAYT YG HAQ ... TETAPI KAMU ADALAH PECINTA AHLULBAYT YG BATHIL MENURUT AJARAN CINTA SONGSANG IBNU SABA' ....

OLEH ITU KEMBALILAH KPD AJARAN CINTA SUCI MURNI YG SOHEH YG DI AJARKAN OLEH NABI SAW  ... YAITU BAGAIMANA MENCINTAI AHLULBAYT YG SEBENAR MENURUT ALQURAN & ASSUNNAH .... YAKNI SEPERTI GOLONGAN AHLUSSUNNAH WAL JAMA'AH .....

SEMOGA ALLAH SWT MEMBERI PETUNJUK KPD SAYA & KAMU SERTA FORUMER2 SEKALIAN ...

AMIIIN ....

WALLAHU A'LAM .....

[ Last edited by  sirri_khafi at 7-11-2008 06:03 PM ]

ali_ridzha · Post time 8-11-2008 05:47 PM

kesian sirri kahfi ada kepala hotak tapi akal tak tau dia letak mana. samada tak tau guna atau tak berguna. mai kita tengooook jawapan dai kepala hotak dia.

imam baihaqi telah menukilkan dgn sanad dari urwah RA, bahawasanya baginda nabi muhammad SAW bersabda ketika berkhutbah pd haji wida' : " sesungguhnya aku telah meninggalkan bagi kamu , yg apabila kamu berpegang teguh kpd nya maka kamu tidak akan sesat selama2nya ... yaitu 2 perkara : KITABULLAH dan SUNNAH NABI MU. wahai ummat manusia, dengarkanlah oleh mu apa yg aku sampaikan kpd mu, maka hiduplah kamu dgn berpegang kpd nya. "

dan hadis di bawaj ini ;

dari tolhah RA bin musorrif RA telah berkata : " saya bertanya kpd abdullah bin abu aufa RA : " adakah rasuluLLAH SAW berwasiat ? " dia menjawab : " tidak ! ", saya bertanya lagi : " mengapa wasiat itu di wajibkan kpd kaum muslimin atau mereka di suruh berwaiat ? " dia menjawab : " beliau mewasiatkan ( berpegang teguh ) dgn KITABULLAH AZZA WA JALLA . " riwayat imam muslim RAH ...

awal-awal lag dah bagi hadis yang saling bertentangan.

1. wasiatnya ialah al quran dan sunnah
2. wasiatnya al quran sahaja

kalaupun al quran dan sunnah maka disitu ada sunnahnya Nabi SAW yang minta umatnya berpegang dengan 2 tinggalan berat (tsaqalain). perhatikan hadis di bawah dari kitab riadhus salihin (kitab aswj) ms 299 jilid 1.

"Yazid bin hayyan berkata : saya bersama hushoin bin sabrah dan amru bin muslim pergi ke rmah zaid bin arqam ra dan ketika kami telah duduk, berkata hushoin : zaid, kau telah untung besar, kau telah melihat rasulullah saw dan mendengar hadithnya dan berperang di sampingnya, sungguh kau telah beruntung hai zaid, maka ceritakanlah hai zaidapa yang telah engkau dengar dari rasulullah saw. berkata zaid : hai anak saudara ku, demi allah telah tua usiaku dan telah lama di tinggalkan oleh rasulullah sawdan telah lupa sebahagian dari apa yang telah saya dengar dari rasulullah saw kerana itu apa yang saya ceritakan terimalah dan yang tidak saya ceritakan janganlah kamu memaksa kepada ku, kemudia ia berkata: pada suatu hari rasulullah saw berkhutbah (setelah pulang dari haji wida) di tempat bernama khum (diantara mekah dan madinah), maka setelah memanjatkan segala puji dan syukur rasulullah memberi nasehat, kemudianbersabda: amma ba'du cam kan lah ! hai sekalian manusia saya hanya seorang manusia yang mungkin hampir di datangi oleh utusan tuhanku (izrail) maka saya harus pergi meninggalkan kamu. dan saya meninggalkan pada kamu dua amat berat dan sangat besar.yang pertama ialah kitab allah, yang mengandungi petunjuk dan cahaya penerangan maka peganglah kitab allah dan ambillah hukum daripadanya. maka rasulullah selalu menganjurkan untuk berpegang dengan kitab allah kemudia beliau bersabda : dan ahlul baitku(itrahku) aku memperingatkan kamu akan allah pada ahlul baitku (3x)..."

dan kenapa ikut kepala hotak ngko, tak nak ikut ke sunnah tsqalain?

dari satu sisi mazhab ASWJ ni, KHILAF saja, semua bab khilaf, bab wasiat tinggal nabi saw pun ada 3 hadis yang berbeza :

1. wasiat rasulullah saw al quran saja (imam muslim)
2. wasiat rasulullah saw al quran dan sunnah (al baihaqi)
3. wasiat rasulullah saw al quran dan al itrah ahlul bait (imam muslim)

nasib baik syiah tak khilaf dalam bab ni. syiah hanya pegang yang No 3.

berani bahas ? sya cabar sadra buktikan hadis no 1 dan no 2 adalah HADIS MUTAWATIR.

oleh kerana saya syiah, maka saya akan buktikan hadis no 3 itu adalah MUTAWATIR menurut periwayatan ASWJ. kalu saya bawa jalur syiah nanti kepala hotak awak tolak kan, so saya bawa dari jalur ASWJ.

dari abu sa'id al khudriy RA telah berkata : " rasuluLLAH SAW telah bersabda : " janganlah kamu tuliskan perkataanku ( hadis ) ... siapa yg menuliskan ucapanku selain ALQURAN hendaklah di hapuskan nya dan ceritakanlah perkataanku ( hadis ) dan tidak mengapa .... dan ( tetapi ) barangsiapa yg berdusta dgn sengaja tentang perkataanku, hendaklah dia menempati tempat diamnya di dlm neraka . " riwayat imam muslim RAH dari bab " nasihat yg berharga " ... ini adalah hujjah & bukti kebenaran tindakan sayyidina umar RA d dlm peristiwa hadis wasiat ... juga bukti beliau sentiasa berpegang dgn SABDAAN2 & SUNNAH NABI SAW ...

alamak, tuuulllooong bagi hukum kitab shahih bukari dan muslim atau mana2 kitab hadis di sisi ASWJ yang penuh tulisannya dengan HADITH.....? rasulullah saw tak bagi tulihh..., LANGGAR SUNNAH dah ni.... macam mana kepala hotak awak boleh terima, nah jawab soklan kat bawah ni.

janganlah kamu tuliskan perkataanku ( hadis ).. Hampa tulih buat apa kitab2 hadis tu.... BAGI DALIL PASAI PA HAMPA TULIS KITAB HADIS.

siapa yg menuliskan ucapanku selain ALQURAN hendaklah di hapuskan nya ... Pasai pa sampai laaa ni hampa tak hapuihkan kitab hadith hampa Rasulullah SAW suruh wooo. BAGI DALIL pasai pa hampa tak hapuihkan lagi kitab hadith hampa.

ceritakanlah perkataanku ( hadis )... ceritakan saja cukup laa baru betui2 ikut sunnah, tulih buat apa... tak ikut sunnah ni.

DI MANA2 SISI PUN ( ANTARA SAYYIDINA UMAR RA & BAGINDA NABI SAW ) MENURUT SOALAN RETORIK MENURUT KEPALA HOTAK ANDA @ GOLONGAN RAFIDHI ... TIDAK ADA PERCANGGAHAN PUN DI ANTARA KEDUA2 NYA .... DI SISI SAYYIDINA UMAR RA,

rasulullah saw nak pena dan kertas manakala umar kata 'cukuplah al quran disisi kita' TIDAK BERCANGGAH namanya? ok bagi tau saya situasi macam nak nak panggil apa?

saya tiada masalah kalu awak nak bela umar, tapi tindakkan awak membela dan membenarkan tindakan umar maka terbit 3 persoalan ni :

jika benar pendapat umar 'menulis' itu bukan suruhan yang wajib maka ..

1. tindakan nabi saw meminta pen dan kertas satu perbuatan yang laro (sia-sia)

jika benar pendapat umar 'menulis' itu bukan suruhan yang wajib maka...

2. nabi tidak tahu yang kehendaknya ingin menulis itu adalah tidak wajib

dan jika benar pendapat umar'menulis' itu bukan suruhan yang wajib maka..

3. umar lebih tau dari rasulullah saw duduk satu perkara yang wajib atau tidak..

kenapa awak tak jawab 3 persoalan ini? kalau hujjah awak benar awak sepatutnya boleh menjawab 3 persoalan argumentasi ini,

saya bagi awak satu soklan lagi, sya nak awak jawab.

KALAU TUAN SIRRI ADA KETIKA KEJADIAN ITU (TRAJEDI HARI KHAMIS), APA KEPUTUSAN TUAN?

1. BERI RASULULLAH PENA DAN KERTAS, BIARKAN RASULULLAH TULIS ATAU

2. SETUJU DENGAN PENDAPAT UMAR DAN TIDAK BAGI RASULULLAH PENA DAN KERTAS.

sila jawab

soal dalil imamah bukan disini untuk saya bahaskan, kerana disini thread trajedi hari khamis dan batu sujud. sila fokus.

mnm77 · Post time 8-11-2008 06:32 PM

Originally posted by ali_ridzha at 8-11-2008 05:47 PM
alamak, tuuulllooong bagi hukum kitab shahih bukari dan muslim atau mana2 kitab hadis di sisi ASWJ yang penuh tulisannya dengan HADITH.....? rasulullah saw tak bagi tulihh..., LANGGAR SUNNAH dah ni.... macam mana kepala hotak awak boleh terima, nah jawab soklan kat bawah ni.

janganlah kamu tuliskan perkataanku ( hadis ).. Hampa tulih buat apa kitab2 hadis tu.... BAGI DALIL PASAI PA HAMPA TULIS KITAB HADIS.

siapa yg menuliskan ucapanku selain ALQURAN hendaklah di hapuskan nya ... Pasai pa sampai laaa ni hampa tak hapuihkan kitab hadith hampa Rasulullah SAW suruh wooo. BAGI DALIL pasai pa hampa tak hapuihkan lagi kitab hadith hampa.

ceritakanlah perkataanku ( hadis )... ceritakan saja cukup laa baru betui2 ikut sunnah, tulih buat apa... tak ikut sunnah ni.

Maaf saya mencelah....

Pada awal Dakwah Nabi, Al Quran tidak dalam bentuk sebuah kitab tapi ditulis pada kulit2 kayu dan setiap orang mungkin tak sama simpanan ayat2 Al Qurannya, maka dikuatiri kalau hadith ditulis juga nanti bercampur-aduk ayat Al Quran dan Hadith

Bila Al Quran telah dihafal oleh ramai orang dan jelas ayat2 pada umum, maka perintah larangan tulis hadith tiada lagi. Perintah larangan ini bersifat sementara untuk mengelakkan kekeliruan, bukannya larangan yang berterusan. Ada hadith sahih tentang perintah menulis Hadith, dah sudah tentu perintah ini memansuhkan larangan terdahulu itu, bukannya bertentangan antara satu sama lain.

Pada kefahaman saya hadith di atas tu tak kuat untuk dijadikan hujjah tentang wasiat

1. wasiat rasulullah saw al quran saja (imam muslim)
2. wasiat rasulullah saw al quran dan sunnah (al baihaqi)
3. wasiat rasulullah saw al quran dan al itrah ahlul bait (imam muslim)

nasib baik syiah tak khilaf dalam bab ni. syiah hanya pegang yang No 3.

berani bahas ? sya cabar sadra buktikan hadis no 1 dan no 2 adalah HADIS MUTAWATIR.

oleh kerana saya syiah, maka saya akan buktikan hadis no 3 itu adalah MUTAWATIR menurut periwayatan ASWJ. kalu saya bawa jalur syiah nanti kepala hotak awak tolak kan, so saya bawa dari jalur ASWJ.

No 1 dan 2 tu sama saja. Kalau kita faham Al Quran tentulah kena ikut Sunnah (rujuk Surah Yusuf ayat 108, Aal Imran ayat 31). Lainlah kalau tolak hadith nabawi....

Mana dia bukti tu pasal no 3 tu mutawatir?

WAllahu a'lam

[ Last edited by mnm77 at 8-11-2008 07:32 PM ]

mnm77 · Post time 9-11-2008 12:11 AM

Originally posted by Gravedigger at 4-11-2008 02:34 PM

Cuba try lak baca 'Khilafah dan Kerajaan' oleh Maulana al-Maududi ataupun kalau ada masa baca 'Fi zilal al-Quran' oleh Syed Qutb.

Saya rasa banyak kali dah bro bercakap pasal Maulana Maududi. Boleh saya tahu kenapa rujukan Maududi tu penting untuk buka minda?

Setahu saya Maududi hebat penulisannya dalam menentang orang kafir, tapi sayangnya dia juga menghentam para sahabat dan tidak memuliakan para nabi.

Kalau ikut fatwanya, syiah juga dihentam olehnya sebagai kafir

Abul-A'laa al-Maududi (Ar-Riddah bain al-Ams wa al-Yaum)

sirri_khafi · Post time 9-11-2008 01:24 PM

INILAH TIPIKAL KEPALA HOTAK RAFIDHI  YG SUKA PUTAR BELIT ...

BERKENAAN WASIAT ALQURAN, SUNNAH & AHLULBAIT ITU TIDAK BERCANGGAH ANTARA SATU SAMA LAIN PUN ...

ORG YG BERPEGANG DGN SUNNAH BERERTI BERPEGANG DGN ALQURAN ...

ORG YG BERPEGANG DGN AHLULBAYT BERERTI BERPEGANG DGN SUNNAH YG BERERTI PULA BERPEGANG DGN ALQURAN JUGA ....

TAPI BERPEGANG DAN MENGIKUTI AHLULBAYT ITU, MESTILAH SELARAS DGN SUNNAH & ALQURAN PULA .....

BUKANNYA SEPERTI AJARAN CINTA IBNU SABA' YG SONGSANG TUH ...

ORG2 ASWJ BERPEGANG , MEMULIAKAN & MENGHORMATI AHLULBAYT ... SELARAS PERINTAH ALQURAN & AS SUNNAH ...

FAHAM ... JANGAN DOK BUAT PUTAR BELIT LAGI NOOOOOOO MCM KEPALA HOTAK RAFIDHI ....

MASAALAH MENULIS HADIS TUH , TUAN MNM DAH TULUN JAWAB .... SO, X PERLULAH SAYA JAWAB LAGI ...

TUJUAN SAYA KELUARKAN HADITH TUH IALAH KERANA AWAK MEMPERTIKAIKAN HUJJAH SAYA TENTANG MENGAPA SAYYIDINA UMAR RA SELALU MENCEGAH PENULISAN SUNNAH ...

LA NIH AWAK NAK PUTAR BELIT PULAK LAGI YER .... NAMPAKNYER, BUANG MASA JER AWAK BERTAHUN2 MENCARI PERBEZAAN ANTARA SUNNI & SYIAH  ...  SEBAB AWAK MASIH JAHIL TENTANG ILMU2 HADIS YG SEPATUTNYALAH AWAK KAJI ....  DI MALAYSIA NIH ... ISLAM DAH SAMPAI 300 TAHUN ... NAMUN SAMPAI SKRG NEGARA KITA XDER MUHADDITHIN ( YG MAHIR TENTANG ILMU HADIS BESERTA MENGHAFALNYA SEKALI ) ..... OLEH ITU, SEPATUTNYA AWAK UTAMAKAN FARDHU KIFAYAH YG TERTANGGUNG OLEH SEMUA ORG ISLAM DI MALAYSIA NIH ... BUKANNYA SIBUK DGN SUNNI & SYIAH .... LEPAS TUH NAK TUNJUK TERER MCM MUHADDITHIN PULAK ... INSAF LAH !

BERKENAAN SITUASI YG AWAK BINCANGKAN MENURUT POLA KEPALA HOTAK RAFIDHI TUH ....

TIDAK ADA PERCANGGAHAN PUN ... SEBAB SAYYIDINA UMAR RA TERMASUK AHLULBAYT JUGA ... JADI MENURUT SUNNAH NABI SAW, KITA JUGA MESTILAH BERPEGANG DGN AHLUL BAYT ...  X GITUH ENCHE' ALI RIDZA ?

PERMINTAAN BAGINDA NABI SAW ADALAH JUGA MERUPAKAN DARI WAHYU ILAHI SEMATA2 .....

CADANGAN SAYYIDINA UMAR RA ITU TIDAK MENYALAHI SUNNAH, MALAH BERDASARKAN SUNNAH NABI SAW JUGA & BERDASARKAN ILHAM YG BENAR DARI ALLAH SWT ... MALAHAN PULA, BELIAU ADALAH AHLULBAYT NABI SAW ( BAPA MERTUA NABI SAW SERTA MENANTU SAYYIDINA ALI RA ), JUGA BINTANG PETUNJUK ( RUJUK HADIS  " PARA SOHABAH KU UMPAMA BINTANG DI LANGIT .... " ) &  SALAH SATU KHULAFAAA U'R ROSYIDINAL MAHDIYYIN ( YG MENDAPAT PETUNJUK )  ......

PERSETUJUAN NABI SAW TENTANG CADANGAN UMAR RA JUGA BERDASARKAN WAHYU ALLAH SWT JUGA ....

MUNGKIN, INILAH TAQDIR ALLAH SWT DI DLM LAUHUL MAHFUZH TENTANG PERISTIWA YG AKAN MENYEBABKAN UMMAT ISLAM  BERPECAH BELAH  SELEPAS KEWAFATAN BAGINDA NABI SAW ... ( RUJUK HADIS BERKENAAN 3 DOA NABI SAW YG SALAH SATU DI ANTARANYA IALAH SUPAYA UMMAT ISLAM TIDAK BERPECAH BELAH DAN ALLAH SWT TIDAK PERKENANKAN DOA YG KE 3 INI ... MUNGKIN KERANA SUDAH DI TAQDIRKAN WUJUDNYA 73 GOLONGAN .... WALLAHU A'LAM ....  )

DAN PINTU FITNAH PERPECAHAN INI MULA MUNCUL SELEPAS WAFATNYA SAYYIDINA UMAR RA ... ADA HADIS YG MENCERITAKAN PERKARA INI .... SILA RUJUK SOHEH MUSLIM DLL  .....

BERKENAAN SOALAN " KALAU TUAN SIRRI BERADA DI SITUASI ITU DLL "  ...

JAWAPAN SAYA IALAH : SUDAH DI TAQDIRKAN SAYA TIDAK BERADA DI SITUASI ITU .... JADI MUSTAHIL SAYA BOLEH ULAS TENTANG PERKARA YG SAYA SENDIRI TIDAK BERADA DI DLM SITUASI ITU ... MELAINKAN GOLONGAN RAFIDHI YG SUKA PURBASANGKA TERHADAP PARA SOHABAH RA MENGIKUT TIPIKAL KEPALA HOTAK DIORG .....

JADI SEBAGAI SEORG MUSLIM YG DIPERINTAHKAN SUPAYA BERSANGKA BAIK, MAKA SAYA BERSANGKA BAIK DGN SEMUA PARA SOHABAH RA YG HADIR DI DLM PERISTIWA HADIS WASIAT ITU ...

SEMOGA ALLAH SWT MEMBERIKAN SAYA & ALI RIDHA KEFAHAMAN YG SOHEH TENTANG HADIS WASIAT INI SERTA BERPEGANG TEGUH DGN AQIDAH YG BERPEGANG DGN ALQURAN & ASSUNNAH YAITU AHLUSSUNNAH WAL JAMA'AH ...

AMIN ....

WALLAHU A'LAM ......

[ Last edited by  sirri_khafi at 9-11-2008 02:44 PM ]

antiQue · Post time 10-11-2008 12:33 AM

mak aihh.. semua main kepala hotak...

nahzaluz · Post time 10-11-2008 04:58 PM

ah semakin rancak Tuan Ali sama Ust Sirri.

saya dah baca hujah Tuan. ada bbrpa perkara yg akan kita bncg. saya juga akan cover beberapa point yg ust sirri sebut. Tuan harap bersabar ye. saya baru balik dari KL jumpa musyrif saya. sibuk sikit sbb ada submit beberapa topik.

insya Allah saya cuba jadi rakan perbncgn Tuan setakat masa dan tenaga yg saya ada. no hal.

wassalam.

sirri_khafi · Post time 13-11-2008 04:09 PM

imam ahmad RAH meriwayatkan dari abd rahman bin ghanam RAH bahawa rasuluLLAH SAW bersabda kpd abu bakr RA & umar RA :

" JIKA KAMU BERDUA SEPAKAT DLM SATU MASAALAH, MAKA SAYA TIDAK AKAN MENOLAK APA YG KAMU BERDUA TELAH SEPAKATI .. "  hadis yg serupa juga telah di nukilkan oleh imam thobroniy RAH dari hadis bara' bin azib RA .....

ibnu sa'ad meriwayatkan dari ibnu umar RA , dia di tanya : " siapa yg pernah memberi fatwa saat rasuluLLAH SAW masih hidup ? ... " dia berkata : " abu bakr RA & umar RA ... dn saya tidak mengetahui selain mereka berdua ... "

dia juga meriwayatkan dari al qosim bin muhammad RAH : " abu bakr, umar, usman dan ali RA mengeluarkan fatwa pd masa rasuluLLAH SAW . "

imam thobroniyy RAH meriwayatkan dari ibnu mas'ud RA bahawa rasuluLLAH SAW bersabda : " sesungguhnya bagi setiap nabi ada org2 yg khusus dari ummatnya dan sesungguhnya org2 yg khusus dari sahabat ku ialah abu bakr RA umar RA .. "

imam thobroniy RAH meriwayatkan dari sahl RA, di berkata : "  tatkala rasuluLLAH SAW  dtg dari menunaikan hji wida' ,  rasuluLLAH SAW naik mimbar lalu mengucapkan puji kpd ALLAH SWT, kemudian bersabda : "  hai manusia ... sesungguhny abu bakr sama sekali tidak pernah menyakitiku ... maka ketahuilah itu ... hai manusia ... sesungguhnya aku rela kpd nya ( abu bakr RA ), kpd umar, usman, ali,  talhah, zubair, saad, abdurrahaman bin auf serta kaum muhajirin yg hijrah pertama kali ...  maka ketahuilah itu ...

ibnu asakir meriwayatkan dari anas RA dgn sanad yg marfu' : " kecintaan kpd abu bakr & umar adalah keimanan, sedangkan kebencian ke atas mereka adalah kekufuran ... "

imam tirmizi RAH meriwayatkan dari abdullah bin umar RA bahawa rasuluLLAH SAW telah bersabda : " sesungguhnya ALLAH telah menjadikan kebenaran di lidah dan hati umar RA " ..

imam tirmizi RAH & al hakim RAH meriwayatkan sebuah hadis yg soheh dari uqbah bin amir RA dia berkata : " rasuluLLAH SAW bersabda : " andaikata setelah aku ada nabi, pastilah dia umar RA " ...

abdullah bin umar RA telah berkata : " tak ada satu perkara pun yg terjadi kpd manusia, lalu mereka berpendapat seperti ini, sedangkan umar RA jug berpendapat lain, kecuali akan turun wahyu ALLAH yg membenarkan pendapat umar RA ... "

sebahagian ulamak menyatakan bahawa perkara berkaitan MUWAFAQOOT @ ketetapan ALLAH SWT yg sesuai dgn pendapat umar RA lebih dari 20 PERKARA ....

sila rujuk asbabunnuzul ayat2 ALQURAN yg berkaitan hal ini seperti :

1) ayat 68 surah al anfal ... berkaitan tawanan perang badar .. peristiwa yg di mana nabi SAW bermesyuarat dgn para sahabat RA tentang masaalah tawanan perang dan umar RA berpendapat para tawanan itu haruslah di bunuh namun  nabi SAW menerima pendapat sayyidina abu bakr RA ... lalu turunlah ayat ini ... peristiwa ini juga adalah BUKTI KEBERKATAN AMALAN & KELEBIHAN SUNNAH NABI SAW yaitu MESYUARAT ( cara sunnah nabi SAW .. bukannya mcm meeting dlm pejabat ala2 yahudi & nasoro DLL ) ... kelebihan MESYUARAT CARA SUNNAH ANTARANYA MENANGGUHKAN/MENGHINDARKAN SUATU AZAB YG AKAN DI TURUNKAN DI TEMPAT ITU ... WALLAHU A'LAM ...

2) surah al ahzaaab ayat 53 .. berkaitan hijab ...

3 ) surah albaqoroh ayat 25 ... berkaitan solat sunnat di belakang maqom ibrohim setelah tawaf ...

4) surah al mukminun ayat 14

5) surah attaubah ayat 84 ... berkaitan larangan solat jenazah terhadap org2 munafiq ...

6) surah al baqoroh ayat 219 .. berkenaan minum arak ...

7) surah al munafiqun ayat 6 ... berkaitan larangan memintakan istighfar terhadap org2 munafiq ...

dan banyak lagi asbabunnuzul berkaitan pendapat sayyidina umar RA ...

syaikh jaafar as sodiq RAH ( ahlul bayt ) berkata : "  saya nyatakan BERLEPAS DARI ORG YG TIDAK MENYATAKAN KEBAIKAN ABU BAKR DAN UMAR RA  ... "

kesemua hadis & atsar ini adalah hujjah BAHAWA TINDAKAN & PENDAPAT SAYYIDINA UMAR RA ITU DLM PERISTIWA HADIS WASIAT ITU ADALAH TEPAT & BENAR DI SISI ALLAH & RASUL NYA YAITU BAGINDA NABI MUHAMMAD SAW ...

MALAH ... TINDAKAN & PENDAPAT SAYYIDINA UMAR RA ITU TIDAK MENYALAHI LANGSUNG DGN KEHENDAK ALLAH & RASUL NYA ....

SEMOGA ALLAH MENCERAHKAN KEFAHAMAN SAYA & ALI RIDZA UTK KEMBALI KPD AQIDAH YG BERPEGANG DGN ALQURAN & AS SUNNAH YAITU AQIDAH AHLUSSUNNAH WAL JAMA'AH ....

WALLAHU A'LAM ....

p/s : semua hadis & atsar adalah dari rujukan  TAAARIKHUL KHULAFAAAA

nahzaluz · Post time 13-11-2008 05:12 PM

Berikut adalah respon saya. Maaf kerana mengambil sedikit masa. Ada urusan yang perlu diselesaikan.

ye berlaku adil, itu memang di tuntut, semua orang tertakluk dengan keadilan, manusia zaman sekarang dan dulu2, dan kedailan erti nya secara ringkas adalah "meletakkan sesuatu kena pad tempatnya" sekarang cuba kita perhatikan dengan adil duduk 2 perkara yang di bahaskan iaitu Trajedi hari khamis dan perjanjian hudaibiyah.

perjanjian hudaibiyah (khusus kepada isu padam nama)
1. perkara yang haq ingin dipadamkan atas permintaan oleh orang kafir kemudian di persetujui oleh rasulullah saw.(dengan bimbingan Allah swt)
2. akhirnya rasulullah saw sendiri yang padam.

2 point di ats secara jelas menunjukan bahawa kebenaran itu adalah milik rasulullah saw (dengan bimbingan allah swt). imam ali as pada kedudukan menyokong kebenaran dengan menunjukan bahawa beliau bukanlah orangnya yang akan memadam/menghalang/menafikan kebenaran.

manakala tragedi hari khamis

1. perkara yang haq dan kebenaran dari rasulullah saw dihalang/di nafikan haq/ tak tertulis oleh Umar sehingga tak tertulis sesuatu yang haq itu.
2. akhirnya tak tertulis.

2 point di ats juga menunjukan secara jelas kebenran adalah hak rasulullah saw. umar pada kedudukan menghalang kebenaran dari di tulis dengan berkata 'cukuplah al quran bagi kita' sehingga tak tertulis kebenaran itu.

Betul. Adil maknanya meletakkan sesuatu pada tempatnya. Itu cara Tuan meletakkan 2 peribadi yang mulia ini pada tempatnya. Saya akan meletakkan mereka berdua r.anhuma pada tempatnya melalui perbandingan begini :

1. Dalam kes S. Ali, ada:

- arahan Nabi : padam perkataan Rasulullah.
- tingkahlaku S. Ali : enggan memadamnya.
- alasan : Dalam riwayat, hanya ada kata2 S. Ali yang menunjukkan beliau tidak mahu padam. Keengganan beliau ini membuka kepada takwilan apakah alasan beliau berbuat demikian. Tuan telah menyatakan takwil Tuan, iaitu S. Ali merasakan dia tidak layak. Oleh kerana takwil Tuan ini adalah takwilan yang baik kerana Tuan berlaku adil dengan meletakkan S. Ali pada kedudukannya maka dari awal perbncgn kita lagi saya menerimanya tanpa soal.
- Tindakan Nabi : Nabi memadamkannya sendiri tanpa menyalahkan S. Ali. Atas tindakan Nabi ini saya melihat tingkahlaku S. Ali bukanlah satu kesalahan dan tidak perlu dipersoalkan.

2. Dalam kes S. Umar, ada :

- arahan Nabi : bawakan alat tulis sebab Nabi mahu tuliskan sesuatu yang tidak akan menyesatkan umat.
- tingkahlaku S. Umar : beliau berkata kepada orang yang mahu mengambil alat tulis itu : 搮 dan di sisi kamu ada al-Qur抋n, cukuplah kita dengan Kitabullah.

nahzaluz · Post time 13-11-2008 05:16 PM

point saya secara jelas ialah tindakan menghalang (umar) dan menyokong (ali). 2 perkara ini perlu di lihat secara adil. TINDAKAN rasulullah saw yang tidak menuliskannya kerana saya amat percaya dan yakin bahawa rasulullah saw telah menyampaikannya di masa2 yang lain (jika di rujuka sirah rasulullah saw, kita akan faham duduk perkara wasiat ini, tidakkah islam telah lengkap di tangan rasulullah?) jadi fokus adalah kepada TINGKAH LAKU 2 manusia ini dalam 2 peristiwa yang di bahaskan. Tidakkah setiap manusia itu (termasuk sahabat) akan di pertanggung jawabkan dengan apa yang mereka lakukan? mendapat keredhaan Allah (at taubah 100) tidak menjamin mereka para sahabat terlepas dari di pertanggung jawabkan dengan apa yang mereka lakukan, sebab tu saya kata kalimah "itti ba' u hum bi ihsanin" itu menjadi syarat untuk mendapatkan keredhaan Allah swt. kalau saudara menolak kaedah ini maka saudara secara langsung memaksumkan sahabat.

Saya faham point Tuan itu (S. Umar menghalang) kerana ia adalah point syiah yang masyhur. Dan point menyokong itu saya tidak sekali-kali mempersoalnya. Cuma saya pintas bawa datang kes S. Ali itu kepada Tuan di awal perbincangan lagi supaya apa yang ditakwilkan baik kepada S. Ali takwilkanlah juga yang sama kepada S. Umar. Itu saja.

Fokus kita sekarang kepada tingkahlaku S. Umar yang Tuan kata menghalang? Bukan wasiat Nabi, bukan tindakan Nabi? Orait. Tapi ada sedikit saya nak sentuh ttg tindakan Nabi.

Tuan menyebut tindakan Nabi tidak menulisnya kerana Nabi telah menyampaikannya pada masa2 yang lain. Pada masa2 yang lain itu sebelum peristiwa ini atau selepasnya? Adakah maksud Tuan, oleh kerana wasiat itu boleh disampaikan maka tiada keperluan lagi untuk menulisnya? Apapun takwilan Tuan kenapa Nabi tidak menulisnya, bagi saya, tindakan tidak menulis itu selari dengan kata2 S. Umar dan sepatutnya tindakan Nabi itu telah menutup persoalan tingkahlaku S. Umar.

Dari sudut lain ttg tindakan Nabi dan kata2 S. Umar, saya lihat begini. Tindakan Nabi berkait dengan dua perkara, menyampaikan wasiat dan menulis. Wasiat tetap disampaikan. Menulis tidak diteruskan. Kata2 S. Umar merujuk kepada menulis, bukan menyampaikan wasiat. Kenapa saya berkata demikian? Kita kena tgk lafaz hadis. Dlm kata2 nabi ada perkataan Kitab. Dalam kata2 S. Umar ada perkataan Kitab. Dlm kata2 S. Ibnu Abbas pun ada perkataan Kitab. [Walaupun S. Umar menyebut al-Qur抋n tapi kemudiannya beliau menyebut Kitabullah. Kenapa? Sebab pointnya ialah KITAB. Adakah kitab di sini makna al-Qur抋n dlm bentuk buku? Bukan, sebab al-Qur抋n pada masa itu belum dibukukan lagi. KITAB di sini maksudnya tulisan/yang ditulis/yang termaktub. Pada masa itu yang resminya ditulis ialah al-Qur抋n.] Jadi, pointnya yang saya nampak ialah isu menulis tulisan atau memaktubkan wasiat melalui penulisan atau whateverlah ta抌irannya asalkan ia membawa maksud menulis atau mewasiatkan dalam bentuk tulisan. Sekiranya Nabi berkata: 揇ekatlah kamu pada ku kerana aku akan mewasiatkan sesuatu yang dengannya kamu tidak akan sesat sesudahku.

nahzaluz · Post time 13-11-2008 05:18 PM

apabila tuan mengatakan rasulullah saaw tidak marah, dan menurut tuan rasulullah paham dengan tindakan sahabat (perjanjian hudaibiyah) maka kita boleh membenarkan dan mempersetujui tindakan para sahabat yang agak keterlaluan? bagaimana pula tindakkan rasulullah saw yang tidak marah, tidak menyalahkan malah mendoakan pendiuduk thaif yang membaling beliau dengan batu ketika berdakwah, maka kita di benarkan untuk mempersetujui dan redha dengan tindakan penduduk thaif tersebut?

Baiklah, kes perjanjian hudaibiyyah dan perbandingan antara apple dan microsoft.

Dalam Qur抋n ada surah yang turun ttg Perjanjian Hudaibiyyah. Ayat2 dlm surah ini menjadi kata pemutus dari langit ttg tindakan para sahabat yang Tuan kata nampak keterlaluan. Kita tengok ayat2 tersebut dan sabab nuzulnya.

Kalau kita rujuk tafsir-tafsir utama seperti tafsir Tabari, Qurthubi dan Ibnu Kathir kita akan dapati surah al-Fath turun dlm perjalanan Nabi dan para sahabat pulang ke Madinah selepas selesai perjanjian Hudaibiyyah. Tuan boleh rujuk sendiri sabab nuzulnya dlm tafsir2 tersebut, terutamanya dlm tafsir Tabari yang menyebut byk riwayat ttg itu.

Dalam surah tersebut yang berjumlah 29 ayat, tiada ayat yang menempelak para sahabat, bahkan apa yang berlaku antara Nabi dan para sahabat di satu pihak dan kuffar Quraish di pihak lain adalah satu kemenangan kepada Islam. Saya kopipes terjemahan beberapa ayat yang releven dengan perbncgn kita:

Ayat 1 : Sesungguhnya Kami telah memberikan kamu (wahai Muhammad) kemenangan yang nyata.

2: Agar Allah memberikan ampunan kepadamu atas dosamu yang lalu dan yang akan datang, serta menyempurnakan nikmatNya atasmu dan menunjukimu ke jalan yang lurus.

3: Dan agar Allah menolongmu dengan pertolongan yang kuat (banyak)

4: Dialah yang telah menurunkan ketenangan ke dalam hati orang2 mukmin untuk menambah keimanan atas keimanan mereka (yang telah ada). Dan milik Allah lah bala tentera langit dan bumi dan Allah maha mengetahui, maha bijaksana.

5: Agar Dia memasukkan orang2 mukmin laki-laki dan perempuan ke dalam syurga yang mengalir di bawahnya sungai2. Mereka kekal di dalamnya dan Dia menghapuskan kesalahan2 mereka. Dan yang demikian itu menurut Allah satu keuntungan yang besar.

18: Sesungguhnya Allah telah meredhai org2 mukmin ketika mereka berjanji setia kepadamu (Muhammad) di bawah pohon. Dia mengetahui apa yang ada dalam hati mereka, lalu Dia memberikan ketenangan atas mereka dan memberi balasan dengan kemenangan yang dekat.

26: Ketika org2 yang kafir menanamkan kesombongan dalam hati mereka (iaitu) kesombongan jahiliyah, maka Allah menurunkan ketenangan kepada RasulNya dan org2 mukmin dan Allah mewajibkan kepada mereka tetap taat menjalankan kalimah takwadan mereka lebih berhak dengan itu (takwa) dan patut memilikinya, dan Allah maha mengetahui segala sesuatu.

29: Muhammad adalah Rasulullah, dan orang2 yang bersama dengan dia adalah bersikap keras terhadap orang2 kafir tetapi berkasih sayang sesama merek. Kamu lihat mereka rukuk dan sujud mencari kurniaan Allah dan keredhaannya. Pada wajah mereka tampak tanda2 bekas sujud. Demikianlah sifat2 mereka yang (diungkapkan) dalam Taurat dan sifat2 mereka (yang diungkapkan) dalam Injil, iaitu seperti benih yang mengeluarkan tunasnya kemudian tunas itu semakin kuat lalu menjadi besar dan tegak di atas batangnya, tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya kerana Allah hendak menjengkelkan hati orang2 kafir. Allah menjanjikan kepada orang2 yang beriman dan dan mengerjakan kebajikan, di antara mereka, ampunan dan pahala yang besar.

Dlm tafsir al-Durr al-manthur, Imam Sayuti menukilkan riwayat dari S. Anas r.anhu bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: Telah turun ke atasku pada waktu Dhuha ayat yang ia adalah lebih aku kasihi berbanding dunia keseluruhannya (3 kali nabi menyebutnya). Para sahabat bertanya: Apakah ia ya Rasulullah? Nabi menjawab: Inna fatahna laka fathan mubina

nahzaluz · Post time 13-11-2008 05:20 PM

maaf saya tidak setuju dengan kenyataan tuan, telah saya katakan dan tegaskan bahawa kebenaran itu milik rasulullah saw. dan berlakunya perkara itu adalah untuk menutup pintu fitnah dan.... sedangkan hujjah yang sangat jelas tentang keutamaan itrah ahlul bait iaitu Ali as sebagai khalifah, imam, wasi dan walinya nabi saw pun menjadi fitnah besar dan sebahagian besar manusia menolaknya inikan pula sekiraya ali as yang memadamkan kebenaran...(tuan boleh rujuk peristiwa bagaimana ketika allah perintahkan nabi saw berdakwah di kalangan keluarga baginda sendiri seramai kurang lebih 40 orang, sila rujuk peristiwa ini dengan adil, tidak kah Imam Ali as telah di lantik oleh rasulullah saw sejak dari beliau ali as masih kecil lagi? sila rujuk)

Pandangan saya, isu padam perkataan Rasulullah ni tak ada kaitannya dengan isu imamah ke wasi ke apa ke. Jugak tak ada kaitan dengan isu menutup fitnah dsbnya. Ayat- ayat Qur抋n dlm surah al-Fath itu sudah cukup jelas. Time tu bukan time nak fikir ttg pengganti Nabi, time tu bukannya Nabi dan S. Ali satu kem, para sahabat yang lain satu kem pulak. Tapi time tu nabi dan para sahabat terlibat dlm urusan/ bermu抋malah dengan org kafir. Apa yang Tuan sebutkan itu hanyalah prasangka buruk Tuan shj. Ia adalah andaian-andaian buruk yang datang kemudian, dari hati orang2 yang benci kepada para sahabat Nabi r.anhum.

perasaan ghairah sahabat yang ingin pulang ke tanah air, barang kali rindu dengan teman2 ke atau apa ke tidak dapat di jadikan hujjah kebenaran apabila bertembung dengan tindakan rasulullah saw yang sentiasa di bimbing oleh Allah swt, melalui jalan wahyu. sesuai dengan :

surah an najm 3-4

"dan dia (Muhammad SAW)bukan berkata dengan kemahuannya sendiri . itu hanyalah wahyu yang di wahyukan kepadanya"

dan surah al ahzab 36

"bagi lelaki dan perempuan yang beriman, apabila Allah dan RasulNya telah menetapkan suatu ketentuan (Keputusan) mereka TIADA BOLEH memilih kemahuannya sendiri dalam urusan mereka. dan siapa yang tidak mematuhi Allah dan RasulNya sesungguhnya dia telah sesat jalan yang seterang-terangnya."

dan surah An Nisa 65

"Tetapi, tidak! demi tuhanmu, mereka beluim sebenarnya beriman, sebelum mereka meminta keputusan kepada engkau dalam perkara perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak menaruh keberatan dalam hatinya terhadap putusan yang engkau adakan dan mereka menerima dengan senang hati"

cuba saudara perhatikan kalimah dan tingkah laku umar di dalam episod perjanjian hudaibiyah: beliau (umar) mendatangi rasulullah dan berkata "fa qul tu alas ta nabiyallahi haqqin" (berkata, bukankah tuan sebenarnya nabi allah) rasulullah menjawab ya dan umar berkata " qul tu alas na a'lalhaq wa a' du wu na a'lal ba thil " (tidakkah kita di atas kebenaran dan musuh di jalan bathil) rasulullah menjawab ya dan umar berkata " fa lima tu' thiddaniyata fi di nina" ( apakah tuan masukan yang kurang baik @ merendahkan agama kita)?...dan seterusnya, boleh rujuk

selepas itu tidak puas dengan jawapan rasullulah umar mendatangi abu bakar dan bertanya 3 perkara yang sama seperti di atas. iaitu
1. bukankah lelaki ini nabi allah ?
2. bukankah kita di jalan kebenarna dan musuh di pihak yang bathi ?l
3. kalau begitu mengapa masukkan sesuatu yang kurang baik @ merendahkan agama kita ?

tingkah laku dan dan kalimah yang di gunakan yang menjadi subjek perbahasan. Apakah seorang sahabat yang telah bersama dan mengenali rasulullah saw selama kurang lebih 27 tahun (sehingga peristiwa perjanjian hudaibiyah) bertindak dan mempunyai tingkah laku yang sedemikan terhadap rasulullah saw? dan kita membenarkannya dengan hanya BERHUJJAH TENTANG PERASAN MEREKA?

Tuan, kalimah, tindakkan dan tingkah laku yang menjadi ukuran penilaian, apakah kita tetap mengatakkan sesuatu itu benar walaupun sesuatu tindakan itu adalah sebaliknya?

Ayat2 yg Tuan sebutkan itu adalah benar pada konteksnya. Peristiwa perjanjian Hudaibiyyah ini ada ayat2 khusus yang turun berkait dengannya, iaitu ayat2 dlm surah al-Fath. Saya berhujah dengan perasaan mereka berdasarkan ayat2 tersebut sebagaimana yang saya jelaskan sebelum ini. Ayat2 tersebut dgn jelas memperakui kedudukan, keimanan, keabsahan para sahabat Nabi termasuk S. Ali yang ikut serta bersama Nabi dlm perjanjian Hudaibiyyah. Dengan turunnya ayat itu maka dialog S. Umar dengan Nabi dll tindakan para sahabat tidak boleh lagi dilihat dari sudut negatif, dengan tujuan2 tertentu yang jahat. Tuhan telah mentabrirkannya, Tuan masih lagi buat isu?

Kalau Tuan masih tidak berpuas hati, saya kata, tindakan Nabi adalah penentunya. Berapa lama Nabi hidup selepas peristiwa ini? Bagaimana hubungan Nabi dengan S. Umar selepas pulang dari Hudaibiyyah? Adakah selepas pulang ke Madinah Nabi mengungkitkan kembali dialog tadi dan mencela S. Umar? Tidak ada kan? Sebaliknya Nabi terus dlm keadaan redha kepada S. Umar sehingga Nabi wafat.

S. Ibnu Abbas yang meriwayatkan peristiwa Tragedi Khamis juga ada menyebut kepada S. Umar sebelum beliau meninggal dunia selepas ditikam:

nahzaluz · Post time 13-11-2008 05:23 PM

saya meletakkan perkara ini dlam 2 situasi :

perjanjian hudaibiyah

1. menyokong, membela dan bersama dengan keputusan rasulullah saw, atau

2. menyokong, mempertahankan, membela dan bersama dengan tingkah laku sebahagian besar sahabat yang tidak cenderung dengan keputusan rasulullah saw. (saya kira tuan ada buat homework tentang perjalanan peristiwa hudaibiyah. saya anggap tuan tau apa yang berlaku semasa perjanjian hudaibiyah)

trajedi hari khamis

1. menyokong dan bersama dengan rasulullah saw, yakni dengan memberikan pena dan kertas kepada rasulullah saw atau

2. menyokong dan bersama dengan tindakan umar yang menghalang @ enggan memberikan pena dan kertas sehingga menyebabkan rasulullah saw tak jadi menuliskannya

dalam setiap dua perlakuan atau tingkah laku di atas, yang mana satu jadi pilihan saudara. (sila perhatikan dan fokus dari aspek TINGKAH LAKU.) jawab dengan adil (meletakan sesuatu sesuai dengan tempatnya)

Baiklah. Masih lagi dengan peristiwa Hudaibiyyah.

Tuan mahu saya jawab ikut soalan Tuan ini? Fokus pada tingkahlaku shj ya? Tak boleh kalau ubah sikit2, korner sikit2 he he? Kalau tak boleh no problemo wa la musykilata at all.

Dalam perjanjian hudaibiyyah no 1. dlm trajedi khamispun no 1.

Jadi, apa selepas itu?

Ok, bagaimana pula kalau saya pegang mcm ni :

Perjanjian hudaibiyah

1. menyokong keputusan rasulullah saw, dan

2. mentakwil dengan baik tingkah laku sebahagian besar sahabat yang nampak tidak cenderung dengan keputusan rasulullah saw.

Trajedi hari khamis

1. menyokong dan bersama dengan rasulullah saw, yakni dengan memberikan pena dan kertas kepada rasulullah saw, dan

2. mentakwil dengan baik tindakan umar yang mencadangkan pandangan sebaliknya sehingga menyebabkan rasulullah saw tak jadi menulisnya.

Adakah saya telah mendamaikan antara Nabi dan para sahabatnya? Bukankah saya telah menunjukkan bahawa sebenarnya tiada apa yang perlu dijadikan isu? Bukankah saya telah menutup ruang kepada orang yg di dalam hatinya ada penyakit untuk menghina dan mencela para sahabat Nabi yang diredhai oleh Allah, Nabi dan ABnya?

komen saya ; sedikit sambungan cerita perjanjian hudaibiyah, dimana kengganan sebahagian besar para sahabat untuk menyembelih dan mencukur rambut menyebabkan rasulullah saw masuk dan mengadu perkara ini kepada ummu salamah dengan nada kecewa tentang yang di lakukan oleh mereka (sebahagian besar sahabat). tindakkan rasulullah saw yang mengadu dengan ummu salamah adalah bukti rasa kurang senang rasulullah saw dengan tindakan mereka. ini fakta apa yang berlaku. kehidupan harian kita juga, kita akan pernah melalui situasai begini, kadang2 kita mengadu rasa kurang senang kita dengan orang ketiga di atas apa yang berlaku.

secara adilnya saya melihat situasinya begitu.

apakah dengan "tinggi tahap keimanan, pengorbanan, jihad, ibadat dan berkeras dlm perkara yg melibatkan Islam (hak Allah & Rasul) itu adalah dengan mempertontonkan tingkah laku yang sebaliknya @ seperti apa yang berlaku dalam perjanjian hudaibiyah?

Ttg kes ini kalau saya bwk mari kata2 Ummu Salamah r.anha, tindakan S. Ali [adakah beliau juga bersama para sahabat yang tidak mahu menyembelih dan bercukur kecuali setelah Nabi melakukannya atau beliaulah satu2nya sahabat yang menyembelih dan bercukur selepas Nabi suruh para sahabat berbuat demikian], tindakan Nabi [orang yang paling kenal sahabatnya] untuk kita menghayati situasi yang dihadapi dan apa sebenarnya yang telah berlaku akan jadi pindah ke bab 慉dalah para sahabah pula dan pastinya akan jadi panjang. Baik kita fokus kepada kes yang melibatkan S. Umar shj dulu.

... ada sikit lagi

[ Last edited by nahzaluz at 13-11-2008 05:24 PM ]

JieShiang · Post time 13-11-2008 05:24 PM

Just to reduce the Ammonia content of those hadiths... too much ammonia can kill fish...

Suatu ketika Umar ibn al-Khattab pergi menemui Hafsah dan mendapati bersamanya Asma bint Umays. Apabila Umar melihatnya dia bertanya, "Siapakah dia?" Hafsah menjawab, "Asma bint Umays". Umar berkata, "Adakah dia orang Habsyah itu? Orang laut itu?" Asma' menjawab, "Ya". Umar berkata, "Kami berhijrah sebelum kamu, maka kami lebih berhak kepada rasul Allah dari kamu". Asma' menjadi amat marah, lalu dia berkata: "Tidak demi Allah, kamu berada bersama Nabi. Diberinya kamu makan, dan diajarkannya kamu; sedangkan kami dibumi asing, di Habsyah kerana Allah dan RasulNya semata-mata, dan setiap kali saya makan atau minum apa saja, saya teringat akan Rasul Allah [saw]. Kami dahulunya diganggu dan ditakut-takutkan. Demi Allah, saya akan nyatakan ini kepada Nabi dan akanku tanya tanpa aku berdusta, menambah atau mengurangkan dari duduk perkara".

Ketika Asma' datang kepada Nabi, dia bertanya,"Ya Nabi Allah, Umar nyatakan begini dan begini". Baginda bertanya, "Apa yang kamu katakan kepadanya?" Asma menjawab, "begini dan begini". Baginda menjawab, "Dia tidak lebih berhak ke atasku lebih daripada kamu". Dia dan para sahabatnya mempunyai satu hijrah, tetapi kamu, penghuni bahtera, mempunyai dua kali hijrah". Asma' berkata, "Saya mendapati Abu Musa dan kawan-kawan sekapal datang menemui saya dalam berkumpulan dan bertanya saya mengenai sabda Nabi tersebut, dan mereka merasa gembira dengan apa yang diucapkan oleh baginda terhadap mereka." (Sahih, Bukhari, jilid 3 ms 307).

Rasulullah SAW pernah bersabda kepada para syuhuda Uhud, "Aku menjadi saksi bagi mereka". Kemudian Abu Bakar bertanya, "Ya Rasulullah, tidakkah kami saudara-saudara mereka? Tidakkah kami menjadi Muslim sebagaimana mereka? Tidakkah kami berjihad sebagaimana mereka?" Rasulullah(saw) menjawab, "Ya, tetapi aku tidak tahu apa yang akan kamu lakukan sesudah aku".Setelah mendengarkan itu, Abu Bakr menangis tersedu-sedu dan berkata, "Kami melakukan banyak perkara setelah kamu pergi" (Muwatta, Malik, jilid 1 ms 307)

It's more logical that Rasulullah didn't know what the two sahabahs did after him. They could be good during the time of Rasulullah, but behaved differently after he passed away. So, people have the right to question their misconduct (after his demise) eventhough Rasulullah said something good about them.

nahzaluz · Post time 13-11-2008 05:28 PM

yang ni saya nak tanya tuan sikit : sesuatu peperangan merupakan KEMUNCAK kepada sesuatu perbalahan dan penentangan, saya bawa satu cerita yang berlaku pada 5 hijrah terkenal dengan perang khandak (ahzab) dimana seorang panglima kafir yang berjaya melepasi parit telah mencabar dan membuat provokasi menghina ajaran islam. apa kata amr ibnu abdi wudd (yang sangat mahir dalam ilmu perang) "mana itu syurga yang di janjikan oleh nabi kalian jika kalian mati dalam perang agar aku percepatkannya"dan dalam masa yang sama rasulullah menawarkan kepada semua sahabat akan syurga jika mereka mati ketika bertempur dengan amr ibnu abdi wudd, yang menjawab tawaran rasulullah hanyalah ALI AS, tiga kali rasulullah saw buat tawaran ketiga tiganya di sambut oleh Imam Ali as.

persoalannya dimana S Umar yang terkenal dengan sifatnya yang tegas, keras dlm menuntut kebenaran. Bahkan dengan sikap dan perangai beliau inilah Allah telah memperkuatkan Islam di awal kemunculannya....?
ketika ajaran islam di provokasi oleh amr ibnu abdi wudd, dan ketika rasulullah saw menawarkan syurga kepada yang syahid menetang amr ibnu abdi wudd. Dimana UMAR yang tuan katakan seperti kenyataan tuan. perkara ini berlaku pada 5 hijrah (sudah hampir 25 tahun umar bersama rasulullah)

sekadar bertanya untuk memdapat jawapan bagi kenyataan tuan. kerana pada saya orang yang tegas dan keras dengan perjuangannya akan menjadi paling KEHADAPAN dalam suasana KEMUNCAK kepada pertentangan yang haq seperti perang khandaq.

Allah memperkuatkan Islam di awal kemunculannya merujuk kepada doa Rasulullah 揧a Allah perteguhkanlah Islam melalui Umar