Perbezaan/Perselisihan Pendapat: Implikasi dari Al-Quran & Hadith

mnm77

4) ‘Abd al-Malik bin Marwan narrates from Abu ‘Abdullah Salim-a person who Ayesha (May Allah Ta'ala be pleased with her) would admire for his trust and would even hire him- he says, “I would come to Ayesha whilst still a partial slave (mukatab). She would sit in front of me and converse with me. Until I came to her one day and said, ‘Pray for me for blessings oh mother of the believers.’ She asked ‘What happened?’ I replied, ‘Allah has emancipated me from my slavery.’ She immediately pulled down her veil and I did not see her after that.”



عن صفية بنت شيبة ، عن عائشة رضي الله عنهما : أنها « كانت تطوف وهي متنقبة »[46]



5) Safiyyah bint Abi Shaybah narrates that Ayesha (May Allah Ta'ala be pleased with her) would perform circumambulation with her face covered.



عن عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده قال جاءت امرأة إلى النبى -صلى الله عليه وسلم- يقال لها أم خلاد وهى منتقبة تسأل عن ابنها وهو مقتول فقال لها بعض أصحاب النبى -صلى الله عليه وسلم- جئت تسألين عن ابنك وأنت منتقبة فقالت إن أرزإ ابنى فلن أرزأ حيائى الخ



6) ‘Abd al-Khaybar bin Thabit bin Qais bin Shammaas narrates from his father who narrates from his grandfather that he said, “A woman called Umm Khallaad came to the prophet صلى الله عليه وسلم with her face veiled to enquire of her son who was martyred. Some companions of the prophet صلى الله عليه وسلم remarked that you came to ask of your son yet you are veiled? She replied, ‘If I lost my son I do not need to lose my modesty.”



عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت :كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق[47]



7) Fatimah bint al-Mundhir states, “We would cover our faces whilst in the state of Ihraam while we were in the company of Asma, the daughter of Abu Bakr (May Allah Ta'ala be pleased with them).”



عن أم سلمة قالت قال لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « إن كان لإحداكن مكاتب فكان عنده ما يؤدى فلتحتجب منه ».[48]

8) Umm Salma (May Allah Ta'ala be pleased with her) narrates that the prophet صلى الله عليه وسلم said, “If any of you possess a mukatab (partial slave purchasing his freedom) and he has the amount to pay, then you should make hijab from him.”

sirrikhafi

Salam kembali... agak sibuk sekarang ni dalam proses nak pindah pula...

Ada shj alasan dari anda.

Nampak tu disebut dari hujjah Syiah:
TIPU, BOHONG dan PALSU pasal hadith tu.
Bukankah HADITH yang disebut PALSU  itu membawa maksud BATIL?
Atau anda ni sengaja bermain kata untuk menang hujjah?

Maaf.
itu hujjah syiah.
saya tidak berpegang dgn hujjah &kaedah syiah dlm meneliti riwayat berkenaan.
pendek kata, riwayat berkenaan jelas bercanggah dgn AlQuran sekaligus saya menolak seluruh fakta sejarah mengenai pertikaian fadak.

Anda patut mengulang-kaji thread perdebatan tak sudah tu kalau ingin memfitnah saya lagi!
Saya sangka anda yang pernah ambil bahagian dalam thread tu ingat hujjah-hujjah tu lagi rupanya sangkaan saya meleset. Samada anda lupa atau memang anda tak baca.....

Maafkan saya.
saya hanya baca posting antara saya &awak shj dlm thread berkenaan.
posting bill saya baca sikit-sikit je sebab terkadang bill suka post banyak sangat.
kalau anda mahu mengkaji thread berkenaan supaya dapat mencari keaiban &kesalahan org lain,
itu pilihan anda.
saya bukan jenis org yg mcm itu.
islam mengajarkan saya supaya tidak mencari-cari kesalahan org lain, tidak mengadu domba dsbnya.

justeru fitnah saya secara tak berasas!

Bilakah saya fitnah anda pula?

Kalau Abu Bakar tak salah,
maka tak salah lah riwayat itu sebab yang meriwayatkannya adalah Abu Bakr.

Silalah anda bawakan sanadnya terlebih dahulu.

Soalan saya:
Kalau riwayat itu telah tertolak,
kenapa Fadak tidak ada pada ahlulbayt yang pertama sekali menuntutnya?

Maaf.
saya telah menolak seluruh fakta sejarah mengenai pertikaian fadak,
kerana riwayat berkenaan jelas bercanggah dgn AlQuran.
so, bagi saya tidak timbul pun soal fadak di tangan siapa pun.

Ya fikirkanlah siapa yang taksub untuk menolak riwayat Abu Bakr dan tuduh bercanggah pula?

Saya tidak menolak abu bakr.
saya hanya menolak riwayat berkenaan shj yaitu yg di riwayatkan oleh bukhari, muslim dll.

kalau anda mahu, sila bawakan sanadnya.
di harap anda tidak bersifat taksub &ghuluw.

Anda pernah membuat pengakuan bahawa anda jahil dalam bidang hadith.

Tak salah mengaku jahil.
lagipun ALLAH suka dgn org yg tawaddu'.
silalah ambil i'tibar tentang kisah musa as.

Justeru anda kini anda sudah anggap diri anda pakar?

Bila saya kata?

Kenapa perlu minta saya bahaskan sanad hadith pula sedangkan komentar dari yang pakar sudah saya bawa?  

Komentar yg anda bawakan itu tiada perbahasan tentang kedudukan sanadnya.
yg saya mahukan ialah penjelasan tentang sanadnya.
bukan penyataan& kesaksian dari kitab syiah.

saya mahu anda bahaskan tentang kedudukan sanadnya supaya dapat di lihat sejauh mana pengetahuan anda tentang sanad itu.
namun kelihatannya anda berdolak dalik pula dgn alasan:
komentar pakar sudah saya bawa. :re:

nampaknya saya telah bemuzakarah dgn org yg bukan ahli dlm bidang hadis.

Adakah anda ni pakar hadith boleh menilai pada sanad hadith untuk membuat kerja-kerja tarjih?

Tidak semestinya pakar hadis yg melakukan tugas tarjih.
pakar hadis &pakar usulfiqh sangat memerlukan ahlulQuran dlm melaksanakan tugas-tugas tarjih.
perlu di ingat,
ahlulQuran telah wujud sejak zmn nabi SAW lagi.
merekalah pemelihara kitabuLLAH sekaligus panji-panji islam.

Atau anda juga bergantung kepada komentar dari pakar hadith
berkaitan ilmu rijal? [quote]

Apa punya soalan daaaa...
komentar pakar hadis di perlukan utk di jadikan rujukan& maklumat tambahan bagi seorg pakar hadis.
maka bertanyalah kpd ahluzzikri jika kamu tidak mengetahui. ;)

[quote]
Macam ni lah.
Saya tanya anda adakah zakat & sedekah tu boleh diterima oleh ahlulbayt?
Dari hadith ada sebut kategori ahlulbayt yang tak boleh terima zakat.

Harap faham soalan saya.

Sejak bila ALLAH mengharamkan zakat &sadaqah ke atas nabi &ahlulbait?
apakah dalilnya?

Adakah malam dan siang tu berselisih?
Sebab anda kata Ikhtilaf=berseliseh

Sejak bila siang &malam itu bersatu?

Bukan fitnah.
Dari pengakuan anda sendiri.
Ada dalam thread perdebatan yang tak sudah tu.
Buat pengakuan lepas tu kata saya fitnah.

Apa buktinya?

Yang anda dok fitnah saya tu berkali-kali tak mengaku pun.

Sudahlah memfitnah lepas tu menuduh org pula.
insaflah wahai mnm...




WALLAHU A'LAM.

sirrikhafi

{ ياأَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ ذالِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً } [الأحزاب:59]



“O Prophet! Tell thy wives and thy daughters, and the women of the believers, that they should pull down upon them of their outer cloaks (from their heads over their faces). That is more likely that they may thus be recognized and not molested. And ALLAH is Most Forgiving, Merciful.

Yg dalam kurungan tu tafsiran, bukan zahir ayat.
di harap anda mengutamakan nas zahir terlebih dahulu.

حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ) قال: والزينة الظاهرة: الوجه، وكحل العين، وخضاب الكفّ، والخاتم، فهذه تظهر في بيتها لمن دخل من الناس عليها[39]



Sayyiduna Ibn Abbas رضي الله تعالى عنه narrates that the ‘apparent beauty’ refers to the face, kohl, henna and the ring. A woman could expose this in her home in front of those who enter her home.

Yg diatas bukan sabda @ tafsiran nabi SAW.
di harap anda perhatikan &renungkan kembali zahir ayat-ayat ini dgn hati yg terbuka:

وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ
النور31

وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
النور60  

“And those old women who have no hope for marriage, there is no sin on them, if they take off their (extra) clothes while they do not display their adornment. Still, that they refrain (even from this) is better for them.
Allah is All-Hearing, All-Knowing.” [24:60]

Yg dalam kurungan tuh tafsiran, bukan zahir ayat.
sila utamakan zahir ayat terlebih dahulu.
adapun maksud ayat غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ itu ialah   إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ;)

4) In another verse it is mentioned,
وليضربن بخمرهن على جيوبهن
“And let them wear their head-coverings over their bosoms.”
This verse also proves that a woman should cover her face, either because it is the laazim (natural outcome) of covering ones head and chest or through qiyaas (analogy) that if she is commanded to cover her head and chest then she would be even more required to cover her face which is the greatest point of beauty.

Yg di atas adalah qias semata-mata.
dlm ayat itu jelas mengatakan على جيوبهن .
bukan ke atas muka.
di harap anda kembali merujuk zahir ayat yg muhkamat. ;)





WALLAHU A'LAM.

sirrikhafi

...فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي والله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه الخ  

he came to the spot where I was sleeping and noticed the shape of a human. He immediately recognised me since he saw me before the laws of hijab were revealed. I woke when he claimed Inna lillahi. I covered my face with my jilbab. By Allah, we did not speak a single word not did I hear a letter from him besides Inna lillahi.

Riwayat di atas tidak menunjukkan sebarang anjuran mahupun perintah dari nabi SAW.

عن عائشة قالت : كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه و سلم محرمات فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزنا كشفناه

2) Ayesha (May Allah Ta'ala be pleased with her) say, “The male riders would pass us while we were with Nabi صلى الله عليه وسلم in the state of Ihram. When they would pass us, we would lower our loose scarves over our faces. When they passed, we would once again reveal our faces.”

Riwayat di atas tidak menunjukkan sebarang anjuran &perintah dari nabi SAW.

وروى ابن أبي خيثمة من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن أمه قالت : كنا ندخل على أم المؤمنين يوم التروية ، فقلت لها : يا أم المؤمنين ،هنا امرأة تأبى أن تغطى وجهها وهي محرمة ، فرفعت عائشة خمارها من صدرها فغطت به وجهها

3) Ismail bin Abi Khalid narrates from his mother that she said, “We would enter upon the mother of the believers on the day of tarwiyyah. I asked her, O mother of the believers, there is a woman here who refuses to cover her face whilst in Ihraam. Ayesha (May Allah Ta'ala be pleased with her) raised her cloth from her chest and veiled her face."

Ini adalah atsar @ riwayat mauquf.
riwayat sebegini tidak menunjukkan sebarang anjuran &perintah dari nabi SAW.
begitu juga dgn riwayat-riwayat seterusnya yaitu yg ke-4, ke-5, ke-6 &ke-7.

عن أم سلمة قالت قال لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « إن كان لإحداكن مكاتب فكان عنده ما يؤدى فلتحتجب منه

8) Umm Salma (May Allah Ta'ala be pleased with her) narrates that the prophet صلى الله عليه وسلم said, “If any of you possess a mukatab (partial slave purchasing his freedom) and he has the amount to pay, then you should make hijab from him.”

Nabi SAW hanya menyuruh hijab.
bukan menyuruh tutup muka.
sila rujuk kembali ayat ini:

وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ;).



WALLAHU A'LAM.

mnm77

Ada shj alasan dari anda.

sirrikhafi Post at 3-5-2010 17:45

Demi Allah saya dalam proses pindah. Saya tidak perlu bersumpah untuk ini.

Maaf.
itu hujjah syiah.
saya tidak berpegang dgn hujjah &kaedah syiah dlm meneliti riwayat berkenaan.
pendek kata, riwayat berkenaan jelas bercanggah dgn AlQuran sekaligus saya menolak seluruh fakta sejarah mengenai pertikaian fadak.

Justeru berhati-hatilah saudaraku dalam menuduh saya membuat fitnah dan tuduhan melulu. Anda tidak mempercayai saya sehingga saya membawakan bukti di depan mata. Memang benar itu hujjah Syiah dan saya bukan kata hujjah anda pun.

Maafkan saya.
saya hanya baca posting antara saya &awak shj dlm thread berkenaan.
posting bill saya baca sikit-sikit je sebab terkadang bill suka post banyak sangat.
kalau anda mahu mengkaji thread berkenaan supaya dapat mencari keaiban &kesalahan org lain,
itu pilihan anda.
saya bukan jenis org yg mcm itu.
islam mengajarkan saya supaya tidak mencari-cari kesalahan org lain, tidak mengadu domba dsbnya.

Saya bukan cari salah, tapi bila anda kata saya buat tuduhan melulu maka saya buktikan bahawa kenyataan saya itu TIDAK seperti yang anda sangkakan.

Harap jangan salah faham antara mencari salah dan membela dari difitnah

Bilakah saya fitnah anda pula?

Sudah banyak kali. Antaranya anda fitnah saya buat tuduhan fitnah ke atas Puteri Rasulullah, ke atas anda dan juga anda tuduh saya buat tuduhan dan fitnah seperti:
anda memfitnah bahawa penolakan dari pihak lain itu adalah sebagai tindakan tidak memuliakan abu bakr,
sekaligus anda memfitnah mereka menuduh abu bakr itu berdusta,
sekalipun pihak lain itu mempunyai dalil &hujjah.

Saya sudah buktikan bahawa saya bukan memfitnah kerana memang ada pihak tuduh Abu Bakar berdusta

Maaf.
saya telah menolak seluruh fakta sejarah mengenai pertikaian fadak,
kerana riwayat berkenaan jelas bercanggah dgn AlQuran.
so, bagi saya tidak timbul pun soal fadak di tangan siapa pun.

Bagaimana dengan ayat Al-Quran tentang FAI?

Bagaimana anda menghukum Abu Bakr dengan keputusannya?

nampaknya saya telah bemuzakarah dgn org yg bukan ahli dlm bidang hadis.

Begitu juga saya bermuzakarah dengan seorang yang bukan ahli dalam bidang hadith. Maka seeloknya kita serahkan kepada yang pakar, bukan buat rumusan sendiri

Sejak bila ALLAH mengharamkan zakat &sadaqah ke atas nabi &ahlulbait?
apakah dalilnya?

Sejak bila zakat & sadaqah dihalalkan ke atas ahlulbayt? Apakah dalil-dalilnya?

Sejak bila siang &malam itu bersatu?

Sejak bila pula siang & malam tu berselisih?

Sudahlah memfitnah lepas tu menuduh org pula.
insaflah wahai mnm...

Itu lah sifat anda yang saya buktikan di thread ni, iaitu memfitnah saya tetapi menuduh saya fitnah anda. Saya insaf dan bertaubat kepada Allah jika benar saya ada memfitnah anda, silakan bukti di mana?

Fitnah anda kepada saya telah saya buktikan, tetapi saya tidak paksa anda mengaku. Terpulanglah

mnm77

Riwayat di atas tidak menunjukkan sebarang anjuran mahupun perintah dari nabi SAW.

sirrikhafi Post at 4-5-2010 02:01

Kalau begitulah kefahaman anda dari ayat-ayat Al-Quran dan tafsiran dari hadith serta riwayat isteri-isteri nabi dan para sahabat, maka cukup setakat itu saja hujjah saya berkaitan purdah/jilbab.

Nampaknya anda menunjukkan yang anda lebih faham ayat Al-Quran dari para isteri-isteri Nabi serta para sahabat...???
atau anda menggunakan kaedah menolak semua riwayat tafsiran berkenaan jilbab/purdah dengan berpegang kepada nas zahir ayat Al-Quran tanpa sebarang sandaran hadith?
(saya tanya)

Bukankah Al-Quran menganjurkan bertanya kepada Ahlazzikri?

WAllahu a'lam

sirrikhafi

Sudah banyak kali. Antaranya anda fitnah saya buat tuduhan fitnah ke atas Puteri Rasulullah, ke atas anda dan juga anda tuduh saya buat tuduhan dan fitnah seperti:
anda memfitnah bahawa penolakan dari pihak lain itu adalah sebagai tindakan tidak memuliakan abu bakr,
sekaligus anda memfitnah mereka menuduh abu bakr itu berdusta,
sekalipun pihak lain itu mempunyai dalil &hujjah.

Saya sudah buktikan bahawa saya bukan memfitnah kerana memang ada pihak tuduh Abu Bakar berdusta

Sebab itu anda harus berhati-hati dlm mengeluarkan kenyataan-kenyataan yg boleh di lihat seperti tuduhan &fitnah kpd org lain seperti:

Mnm:
Jika seseorang menolak hujjah Abu Bakr ini bermakna orang itu tidak memuliakan Abu Bakr dan juga bermakna menuduhnya sebagai pendusta.

seharusnya anda spesifikkan dulu siapa yg membuat tuduhan itu.

Bagaimana dengan ayat Al-Quran tentang FAI?

Saya beriman dgn nya.

Bagaimana anda menghukum Abu Bakr dengan keputusannya?

Mengapa anda menyuruh saya menghukum abu bakr &keputusannya pula?
bukankah sepatutnya anda memastikan kesahehan& kemuttasilan "sanad &riwayat keputusan itu" terlebih dahulu?

Maka seeloknya kita serahkan kepada yang pakar,
bukan buat rumusan sendiri

Jadi mengapa pula perlu belajar kaedah ilmu hadis?
mengapa pula mesti belajar ilmu mustalahul hadis?
dan mengapa mesti di ada-adakan ilmu jarh wa ta'dil?
dll????
sehingga tidak perlu lagi membuat segala rumusan?
walaupun rumusan itu jelas di sokong dgn dalil-dalil dari AlQuran.

bukankah ini namanya jumud, sempit fikiran& taqlid buta???
fikirlah sendiri.... :re:

lainlah jika rumusan itu tidak di sokong dgn dalil-dalil AlQuran,
seperti kaedah hasan yg anda tak dapat selesaikannya, dll. ;)

Sejak bila zakat & sadaqah dihalalkan ke atas ahlulbayt?
Apakah dalil-dalilnya?

Sesungguhnya sadaqah itu bagi org-org faqir dan org-org miskin dan pengurus-pengurus ke atasnya dan org-org yg dipujuk hati mereka dan di dlm memerdekakan hamba dan org-org yg berhutang di jalan ALLAH dan ibnu sabil.
sebagai kefarduan dari ALLAH.
dan ALLAH maha tahu lagi maha bijaksana.
At-taubah: 60.

Pada hari ini di halalkan bagi mu akan yg baik-baik,
Al-Ma i dah: 5.

Katakanlah: Apakah kamu melihat apa yg di turunkan oleh ALLAH bagi kamu dari rezeki? maka kamu jadikan daripada nya haram dan halal? katakanlah: apakah ALLAH mengizinkan bagi kamu?
atau ke atas ALLAH kamu meng-ada-ada- kan?

Dan apakah zhonn org-org yg meng-ada-ada-kan ke atas ALLAH akan kedustaan pd hari yg di bangkitkan?
sesungguhnya ALLAH benar-benar pemilk kurnia ke atas manusia dan tetapi kebanyakkan mereka itu tidak bersyukur.
Yunus: 59, 60.

Apakah mereka mempunyai sekutu-sekutu yg mensyariatkan bagi mereka dari agama, apa yg tidak di izinkan dgn nya oleh ALLAH?
Asy-Syura: 61.

Wahai nabi mengapa kamu haramkan apa yg di halalkan oleh ALLAH bagi engkau?
engkau mencari keredhaan isteri-isteri engkau.
dan ALLAH maha pengampun maha penyayang.
At-Tahrim: 1.

Wahai org-org yg beriman janganlah kamu mengharamkan yg baik-baik, apa yg telah di halalkan  oleh ALLAH bagi kamu dan janganlah kamu melampaui batas.
sesungguhnya ALLAH tidak suka akan org-org yg melampaui batas.
Al-Ma i dah: 87.

;)

Sejak bila pula siang & malam tu berselisih?

إختلاف = berseliseh.

Itu lah sifat anda yang saya buktikan di thread ni, iaitu memfitnah saya tetapi menuduh saya fitnah anda. Saya insaf dan bertaubat kepada Allah jika benar saya ada memfitnah anda, silakan bukti di mana?

Ini buktinya:

Mnm:
Jika seseorang menolak hujjah Abu Bakr ini bermakna orang itu tidak memuliakan Abu Bakr dan juga bermakna menuduhnya sebagai pendusta. :re:

Fitnah anda kepada saya telah saya buktikan, tetapi saya tidak paksa anda mengaku. Terpulanglah

Inikah yg anda kata sebagai "fitnah saya kpd anda yg telah di buktikan???" :

Sirri:
anda memfitnah bahawa penolakan dari pihak lain itu adalah sebagai tindakan tidak memuliakan abu bakr,
sekaligus anda memfitnah mereka menuduh abu bakr itu berdusta,
sekalipun pihak lain itu mempunyai dalil &hujjah.

Ini bukan fitnah saya, tapi fitnah anda sendiri.
buktinya:

Mnm:
Jika seseorang menolak hujjah Abu Bakr ini bermakna orang itu tidak memuliakan Abu Bakr dan juga bermakna menuduhnya sebagai pendusta.


terpulanglah jika anda maseh tak mahu mengakuinya walaupun telah di tunjukkan bukti..........


oh ya,
saya nak ingatkan,
yg anda dah terlalu jauh "kona baring" dlm thread ini.
di harap anda kembali ke topik asal.
juga di harap anda selesaikan teka-teki kedudukan sanad ini:

عن جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس  ;)




WALLAHU A'LAM.

sirrikhafi

Nampaknya anda menunjukkan yang anda lebih faham ayat Al-Quran dari para isteri-isteri Nabi serta para sahabat...???
atau anda menggunakan kaedah menolak semua riwayat tafsiran berkenaan jilbab/purdah dengan berpegang kepada nas zahir ayat Al-Quran tanpa sebarang sandaran hadith?
(saya tanya)

Apakah mereka tidak merenungkan AlQuran?
dan jikalau ia adalah dari sisi selain ALLAH nescaya mereka akan mendapati di dlm nya percanggahan yg banyak.
An-Nisa': 82.

Ikutilah kamu akan apa yg diturunkan kpd kamu dari Tuhan kamu dan janganlah kamu mengikuti dari selain Dia sebagai pemimpin.
amat sedikit sekali kamu mengambil peringatan.
Al-A'raf: 3.

;)

Bukankah Al-Quran menganjurkan bertanya kepada Ahlazzikri?  

Rujuk penjelasan dari nabi SAW terlebih dahulu,
kerana perintah ALLAH yg seterusnya ialah:

Dengan bukti-bukti dan kitab-kitab.
dan Kami turunkan kpd engkau akan "peringatan" supaya engkau menjelaskan bagi manusia apa yg telah di turunkan kpd mereka dan mudah-mudahan mereka berfikir.
An-Nahl: 45.

apabila tiada penjelasan dari nabi SAW,
maka ia bukanlah sunnah.
sedangkan sumber agama islam itu hanya 2 shj yaitu AlQuran &Sunnah. ;)

oh ya,
sudah sampai masanya ada selesaikan teka teki sanad ini yaitu:

عن جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس  ;)





WALLAHU A'LAM.

mnm77

Salam kembali...

Mungkin saudara sirrikhafi masih menanti respon dari saya. Maafkan sebab bila pindah, dah semakin sibuk. Jadi masuk ke forum ni kena dihadkan mengikut niat asal saya, sebab ada kekangan masa dan kerja untuk menyumbang kepada perkara-perkara 'ilmiah yang lain juga.

Justeru saya tidak berhasrat untuk menyambung di ruangan ini memandangkan hujjah-hujjah yang dibawa kebanyakkannya diulang semula, dan telahpun dibincangkan. Pada saya tiada teka-teki untuk diselesaikan, tetapi ia bergantung kepada penerimaan masing-masing samada teta-teki atau tidak

Mohon maaf untuk berundur dari sini. Jika ada masa, saya masih masuk ke forum, tapi lebih kepada niat untuk berdakwah, berbanding niat untuk berhujjah sesama Muslimin yang mungkin tidak habis-habis selagi mana ia diperbesarkan.

WAllahu a'lam

Wassalam

sirrikhafi

Salam kembali...

Dan Salam ke atas mu...

Justeru saya tidak berhasrat untuk menyambung di ruangan ini memandangkan hujjah-hujjah yang dibawa kebanyakkannya diulang semula,

Walaupun ia berulang,
tetapi ia adalah hujjah yg kuat.
dan skrg kamu tiada alasan &bukti utk menolaknya lagi.

Pada saya tiada teka-teki untuk diselesaikan,

Nampaknya kamu sudah mengakui akan kelemahan hujjah-hujjah yg kamu bawa di dlm membela Mazhab Sunni.

tetapi ia bergantung kepada penerimaan masing-masing samada teta-teki atau tidak

Dlm masaalah agama,
di utamakan hujjah yg kuat &bukti yg kukuh.
hujjah yg lemah &bukti yg tak cukup, pasti akan di reject.



WALLAHU A'LAM.

mnm77

Walaupun ia berulang,
tetapi ia adalah hujjah yg kuat.
dan skrg kamu tiada alasan &bukti utk menolaknya lagi

Terpulanglah kepada penilaian anda. Kalau seorang diri yang nak mengaku hujjah anda lebih kuat, saya tak paksa untuk anda percaya sebaliknya.

Antara fitnah awak yang berulang-ulang dari awal saya sebut adalah kenyataan saya diambil sekerat. Dah diulang berkali dijelaskan untuk ambil penuh-penuh tetapi anda tetap ambil sekerat. Buang masa saya untuk ulang lagi.

Sila lihat quote sekerat anda ini:
Ini buktinya:

Jika seseorang menolak hujjah Abu Bakr ini bermakna orang itu tidak memuliakan Abu Bakr dan juga bermakna menuduhnya sebagai pendusta.

Anda ambil sekerat hujjah saya sebagai BUKTI YANG TERPESONG!!!. Sila quote SECARA PENUH! Hujjah Abu Bakr yang mana? Kepada siapa yang saya maksudkan sebagai pendusta?

Nampaknya kamu sudah mengakui akan kelemahan hujjah-hujjah yg kamu bawa di dlm membela Mazhab Sunni.

Saya tidak mahu bermain teka-teki dengan orang yang anggap dirinya yang paling hebat berhujjah sambil mengulang-ulang fitnah dengan ambil kenyataan saya secara sekerat-sekerat WALAUPUN TELAH DIJELASKAN BERULANG-ULANG KALI.

Maafkan saya kerana saya perlu gunakan banyak masa untuk buat perkara yang lebih berfaedah, dari menjelaskan berkali-kali tentang fitnah anda terhadap saya. Sila baca dari awal-awal lagi penjelasan saya jika anda masih belum faham.

Bila saya mengeluarkan hujjah, anda buat kesimpulan yang terpesong dari hujjah saya. Terpaksa pula menjelaskan kedudukan sebenar, tapi anda degil tak mahu terima. Sampai bila nak habis? Tentu saja tak habis. Buang masa!

sirrikhafi

Bila saya mengeluarkan hujjah, anda buat kesimpulan yang terpesong dari hujjah saya.
Terpaksa pula menjelaskan kedudukan sebenar,
tapi anda degil tak mahu terima.
Sampai bila nak habis? Tentu saja tak habis.
Buang masa!

Buang masa shj jika saya melayani emosi anda.
skrg anda harus selesaikan yg ini:

عن جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس

&

Sejak bila ALLAH mengharamkan zakat &sadaqah ke atas nabi &ahlulbait?
apakah dalilnya??????? :re:





WALLAHU A'LAM.

mnm77

Buang masa shj jika saya melayani emosi anda.

sirrikhafi Post at 8-6-2010 10:54

Saya bukan beremosi, tapi saya menerangkan kedudukan saya tidak mahu membuang masa dengan menjawab tuduhan-tuduhan yang tidak benar supaya tidak timbul salah faham dan fitnah bila saya mengeluarkan hujjah.

Atas desakan anda, dan jika anda fokus dalam berhujjah, maka saya akan cuba respon bila berpeluang. Insya Allah.

skrg anda harus selesaikan yg ini:

عن جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس

Sebenarnya ini adalah hujjah ulangan. Lihat balik apa yang anda bawakan:

Menurut Albani,
hadis ini sanadnya lemah.
sirrikhafi Post at 13-4-2010 14:19

Dan saya juga telah memberikan komen-komen umum dari muhaddithin yang mashur di mana ia TIDAK ditolak mahupun dikategorikan sebagai PALSU bahkan ada yang memberi status HASAN (baik sanadnya) - rujuk post #80

Sekarang giliran saya tanya, siapa dari kalangan ahli hadith serta muhaddithin yang meletakkan status PALSU kepada hadith tersebut untuk DITOLAK secara MUTLAK?

Boleh anda senaraikan? Saya tidak boleh terima kata-kata anda tanpa sokongan muhaddithin kerana anda secara jujur telah mengaku bukannya pakar hadith.

Sejak bila ALLAH mengharamkan zakat &sadaqah ke atas nabi &ahlulbait?
apakah dalilnya???????

Untuk kali ini, cukup dulu saya bawakan hujjah dari sahih Muslim (yang juga ada dalam simpanan anda bukan?)

1.
حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن معاذ العنبري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏محمد وهو ابن زياد ‏ ‏سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏يقولا ‏
‏أخذ ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏تمرة من تمر الصدقة فجعلها في ‏ ‏فيه ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كخ كخ ‏ ‏ارم بها ‏ ‏أما علمت أنا لا نأكل الصدقة ‏
Hadith  Abu Hurairah r.a katanya:
Suatu ketika Hasan bin Ali r.a telah mengambil sebiji kurma dari kurma yang disedekah lalu memasukkannya ke dalam mulut. Tetapi Rasulullah s.a.w melarang dengan sabda baginda: Hoi! Hoi! Buang itu! Tidakkah engkau tahu kita tidak boleh makan sedekah?

2.
حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏وابن بشار ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن معاذ ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏سمع ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال ‏
‏أهدت ‏ ‏بريرة ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لحما تصدق به عليها فقال ‏ ‏هو لها صدقة ولنا هدية ‏
Hadith   Anas bin Malik r.a katanya:
Barirah telah menghadiahkan daging yang disedekahkan kepadanya, kepada Rasulullah s.a.w. Baginda pun bersabda: Daging itu merupakan sedekah baginya tetapi bagi kami ianya merupakan hadiah

3.
حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن سلام الجمحي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الربيع يعني ابن مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏محمد وهو ابن زياد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏إذا أتي بطعام سأل عنه فإن قيل هدية أكل منها وإن قيل صدقة لم يأكل منها ‏
Hadith  Abu Hurairah r.a:
Nabi s.a.w apabila diberi makanan, baginda akan bertanya terlebih duhulu mengenainya. Jika dikatakan hadiah, baginda akan memakannya dan jika dikatakan sedekah baginda tidak akan memakannya        

Hadith-hadith di atas khusus berkenaan dengan sadaqah. Sekarang giliran saya pula, jika anda kata ahlulbait dihalalkan zakat & sedekah, boleh beri ayat Al-Quran atau Hadith YANG KHUSUS berkenaan zakat dan sadaqah dihalalkan untuk Nabi dan Ahlulbaytnya?

Sebelum ini anda hanya kemukakan ayat umum, yang tidak merincikan secara khusus untuk Nabi dan Ahlulbaytnya.

WAllahu a'lam

sirrikhafi

bahkan ada yang memberi status HASAN (baik sanadnya) - rujuk post #80

Sila berikan dalil AlQuran tentang kaedah Hasan. :re:

Saya tidak boleh terima kata-kata anda tanpa sokongan muhaddithin kerana anda secara jujur telah mengaku bukannya pakar hadith.

Cukuplah AlQuran menyokong hujjah-hujjah saya sebelum ini,
kerana hujjah-hujjah saya adalah berdasarkan kaedah jarh wa ta'dil.
sedangkan jarh di utamakan berbandeng ta'dil.
so, sanad yg lemah adalah mardud @ di reject. ;)

mengenai matan @teksnya,
dari segi zahirnya,
terasa amat aneh &jelas bercanggah dgn AlQuran yg secara jelas menyeru manusia kpd persatuan,
bukan menyeru kpd perselisehan.

sedangkan kaedah jarh yg paling tertinggi,
ialah jarh dgn AlQuran.
so,
dgn sendirinya saya tidak memerlukan lagi mana-mana hujjah yg di luar AlQuran. ;)




WALLAHU A'LAM.

sirrikhafi

Untuk kali ini, cukup dulu saya bawakan hujjah dari sahih Muslim
(yang juga ada dalam simpanan anda bukan?)

Hujjah dari Saheh Muslim?????????? :re:
saya rasa saudara tidak memahami soalan mudah saya.
saya ulang lagi:


Sejak bila ALLAH mengharamkan zakat &sadaqah ke atas nabi SAW &Ahlulbait AS?
apakah dalilnya dari AlQuran?????


Wahai nabi! mengapa kamu haramkan apa yg di halalkan oleh ALLAH bagi engkau?
At-Tahrim: 1

Wahai org-org yg beriman! janganlah kamu mengharamkan yg baik-baik,
apa yg telah di halalkan  oleh ALLAH bagi kamu dan janganlah kamu melampaui batas.
sesungguhnya ALLAH tidak suka akan org-org yg melampaui batas.
Al-Ma i dah: 87


cukuplah anda bawakan satu ayat dari AlQuran tentang pengharaman sadaqah/zakat &harta warisan ke atas nabi SAW &Ahlulbait nya.

Hadith-hadith di atas khusus berkenaan dengan sadaqah.

Nabi SAW tidak ada kuasa utk menentukan halal haram.
yg berkuasa menentukan halal haram itu adalah ALLAH.


Wahai nabi mengapa kamu haramkan apa yg di halalkan oleh ALLAH bagi engkau?
At-Tahrim: 1

jika anda kata ahlulbait dihalalkan zakat & sedekah,
boleh beri ayat Al-Quran atau Hadith YANG KHUSUS berkenaan zakat dan sadaqah dihalalkan untuk Nabi dan
Ahlulbaytnya?

Saya tidak berpegang lagi dgn konsep umum &khusus.
cukuplah saya berpegang dgn perintah ALLAH di dlm AlQuran:

Sesungguhnya sadaqah itu bagi org-org faqir dan org-org miskin dan pengurus-pengurus ke atasnya dan org-org yg dipujuk hati mereka dan di dlm memerdekakan hamba dan org-org yg berhutang dan di jalan ALLAH dan ibnu sabil.
sebagai kefarduan dari ALLAH.
dan ALLAH maha tahu lagi maha bijaksana.
At-taubah: 60


sami'na wa ato'na.

Sebelum ini anda hanya kemukakan ayat umum,
yang tidak merincikan secara khusus untuk Nabi dan Ahlulbaytnya.

Dan janganlah kamu mengatakan bagi apa yg di sifatkan oleh lidah-lidah kamu akan kedustaan "Ini Halal dan ini Haram!" supaya kamu meng-ada-ada-kan ke atas ALLAH akan kedustaan.
Sesungguhnya org-org yg meng-ada-ada-kan ke atas ALLAH akan kedustaan,
TIDAK AKAN BERJAYA!
An-Nahl: 116


Wahai Nabi! mengapa kamu haramkan apa yg di halalkan oleh ALLAH bagi engkau?
At-Tahrim: 1


Ingatlah,
nabi SAW tidak berkuasa menentukan halal haram,
samaada dlm bentuk umum mahupun khusus.
hanya ALLAH lah yg berhak menentukan soal Halal Haram.




WALLAHU A'LAM.

mnm77

Sila berikan dalil AlQuran tentang kaedah Hasan.

sirrikhafi Post at 8-6-2010 19:32

Tidak semua kaedah dijelaskan melalui Al-Quran. Kaedah raka'at solat juga tidak dijelaskan dalam Al-Quran. Bagaimana kita "sami'na wa ato'na" dengan perintah solat mengikut cara perlaksanaannya (Sunnah)?
   

dgn sendirinya saya tidak memerlukan lagi mana-mana hujjah yg di luar AlQuran.

Terpulanglah kepada diri anda sendiri untuk tolak hujjah dari HADITH dan SUNNAH YANG SAHIH mahupun yang HASAN dan lain-lain. Itu adalah pegangan anda yang mana setiap kita akan bertanggungjawab atas pegangan kita sendiri.

Hujjah dari Saheh Muslim??????????
saya rasa saudara tidak memahami soalan mudah saya.
saya ulang lagi:


Sejak bila ALLAH mengharamkan zakat &sadaqah ke atas nabi SAW &Ahlulbait AS?
apakah dalilnya dari AlQuran?????

Saudara TERSALAH rasanya. Janganlah cepat EMOSI sebab soalan saudara sebelum ini:

Sejak bila ALLAH mengharamkan zakat &sadaqah ke atas nabi &ahlulbait?
apakah dalilnya???????
sirrikhafi Post at 8-6-2010 10:54

Tak sebut pun dalil Al-Quran, maka saya beri dalil dari HADITH SAHIH.

Ingatlah,
nabi SAW tidak berkuasa menentukan halal haram,
samaada dlm bentuk umum mahupun khusus.
hanya ALLAH lah yg berhak menentukan soal Halal Haram.

Jadi anda menolak perbuatan Nabi tidak terima ZAKAT dan SADAQAH? Adakah Nabi telah melanggar perintah Allah? Adakah Nabi tidak maksum pula?

mnm77

Sejak bila ALLAH mengharamkan zakat &sadaqah ke atas nabi SAW &Ahlulbait AS?
apakah dalilnya dari AlQuran?????

Wahai Nabi! mengapa kamu haramkan apa yg di halalkan oleh ALLAH bagi engkau?
At-Tahrim: 1
sirrikhafi Post at 8-6-2010 20:12

Sejak bila pula ayat 1 Surah At-Tahrim itu menjadi teguran dari Allah berkaitan Nabi mengharamkan zakat dan sadaqah? Boleh berikan Asbab Nuzul ayat tersebut menurut kefamahan anda?

Menurut Tafsir Ibn Kathir menukilkan dari Imam Bukhari bahawa yang dimaksudkan dengan teguran Allah itu berkaitan kata-kata Nabi SAW yang ini:
لَا، بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَلَنْ أَعُودَ لَه
(Tidak, tetapi daku minum madu di rumah Zaynab bint Jahsh, dan daku tidak akan minum lagi)

Kerana timbul persoalan berpunca dari kecemburuan 'Aisyah dan Hafsah apabila disangkakan Nabi berada di rumah Zaynab bint Jahsh lebih lama.

Sebab itu pula diturunkan ayat ke-4 surah tersebut:
Jika kamu berdua bertaubat kepada Allah, maka sesungguhnya hati kamu berdua telah cenderung (untuk menerima kebaikan), dan jika kamu berdua bantu-membantu menyusahkan Nabi, maka sesungguhnya Allah adalah Pelindungnya.......

Apabila dilihat dengan penuh ayat pertama lagi, memang ayat tersebut khusus berkaitan dengan Nabi dan Isteri-isterinya:
Wahai Nabi, mengapa kamu mengharamkan apa yang Allah menghalalkannya bagimu; kamu mencari kesenangan hati isteri-isterimu? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang (At-Tahrim, 1).

WAllahu a'lam

sirrikhafi

Tidak semua kaedah dijelaskan melalui Al-Quran.

Kalau begitu,
tiada gunanya lagi berpegang dgn konsep yg tiada di sokong oleh AlQuran.
kaedah sebegini mestilah di reject, kerana konsep hasan menjurus kpd perbuatan ahlikitab,
yg suka mencampurkan yg haq &yg batil.

Jadi anda menolak perbuatan Nabi tidak terima ZAKAT dan SADAQAH?
Adakah Nabi telah melanggar perintah Allah?
Adakah Nabi tidak maksum pula?

Saya menolak riwayat sunni berkenaan,
kerana jelas ia bercanggah dgn AlQuran.

Ingat,
nabi SAW tidak berkuasa menentukan halal haram,
samaada dlm bentuk umum mahupun khusus.
hanya ALLAH lah yg berhak menentukan soal Halal Haram.

anda meyakini konsep maksum?
baik, sila berikan saya dalil AlQuran tentang maksum. :re:

Boleh berikan Asbab Nuzul ayat tersebut menurut kefamahan anda?  

Indikasi &mafhum mukhalafah dari ayat berkenaan menjelaskan kpd manusia bahawa tiada siapa yg berkuasa& berhaq mengharamkan apa yg telah di halalkan oleh ALLAH walaupun nabi SAW sekalipun.
kalau hal-hal yg kecil seperti madu pun ALLAH tegur,
inikan pula perkara yg jelas sekali ALLAH tidak pernah haramkan yaitu zakat/sadaqah &harta warisan.
so, Nabi SAW tak berhak& tak berkuasa mengharamkan zakat/sadaqah &harta warisan ke atas dirinya &ahlulbaitnya.
pengharaman sadaqah/zakat &harta warisan jelas bercanggah dgn perintah ALLAH di dlm AlQuran,

Wahai Nabi!
mengapa kamu haramkan apa yg di halalkan oleh ALLAH bagi engkau?
At-Tahrim: 1

Dan janganlah kamu mengatakan bagi apa yg di sifatkan oleh lidah-lidah kamu akan kedustaan "Ini Halal dan ini Haram!" supaya kamu meng-ada-ada-kan ke atas ALLAH akan kedustaan.
Sesungguhnya org-org yg meng-ada-ada-kan ke atas ALLAH akan kedustaan,
TIDAK AKAN BERJAYA!
An-Nahl: 116





WALLAHU A'LAM.

sirrikhafi

Saudara TERSALAH rasanya.
Janganlah cepat EMOSI sebab soalan saudara sebelum ini:
Sejak bila ALLAH mengharamkan zakat &sadaqah ke atas nabi &ahlulbait?
apakah dalilnya???????
Tak sebut pun dalil Al-Quran, maka saya beri dalil dari HADITH SAHIH.

Apalah gunanya saudara menjadi guru sekolah kalau soalan yg mudah mcm ni pun tak faham.

saya tanya:

Sejak bila ALLAH mengharamkan zakat &sadaqah ke atas nabi &ahlulbait?


bukan:

sejak bila nabi mengharamkan zakat &sadaqah ke atas diri nya &ahlulbait nya.

ada faham?



WALLAHU A'LAM.

sirrikhafi

Boleh berikan Asbab Nuzul ayat tersebut menurut kefamahan anda?  

كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِـلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن
    كُنتُمْ صَادِقِينَ     

Setiap makanan adalah halal bagi Bani Israel kecuali apa yang telah diharamkan oleh Israel ke atas dirinya dari sebelum diturunkan Taurat. Katakanlah: "Maka datangkanlah dgn Taurat lalu bacakan lah ia jika kamu org-org yg benar!"
Ali-'Imran: 93           



Perhatikan mafhum mukhalafah ayat di atas yg jelas mengindikasikan bahawa tiada siapa pun yg berhak &berkuasa menghalal &mengharamkan sesuatu.perkara.
yg berhak &yg berkuasa menentukan Halal Haram itu hanyalah milik mutlak ALLAH semata-mata.





WALLAHU A'LAM