Siapakah Nasibi Pada Pandangan Syiah?

billionaire

[quote]QUOTE:
La Asri Ucop pulak jadi tok gurunya, patut lah. So, takde jawapan yang boleh membatalkan hadis tu ye?

Sayang benar awak kat dia. Semua orang tahu dia mengajar Sahih Muslim. Awak tak tahu ke? Dah kronik dah orang tua nih. Benci Asri Yusof punya pasal, segala-gala 'produk'nya awak boikot. Tak apa, saya ada produk alternatif untuk awak, yang ni dijamin halal punya. Awak boleh telan tanpa rasa was-was.

Hadis yang Imam Muslim sebut di awal-awal babnya, itu dipanggil usul. Yang diletak kat hujung-hujung bab itu dipanggil shawahid atau i'tibar. Ulama Ahli Sunnah meriwayatkan daripada 'ahli bid'ah' bukan untuk buat hujah, tapi untuk buat i'tibar. Depa nak cakap, kalau benda yang 'berbau' macam ni, mesti ada muka-muka suspek di dalamnya. Kalau yang dibawa oleh orang baik-baik, mesti 'bau'nya lain.

Misalnya riwayat yang dibawa oleh orang baik-baik berbunyi, 'tanda munafik ialah benci Ansar', riwayat dibawa oleh muka-muka suspek pulak bunyinya, 'tanda munafik ialah benci Ali.' Anda boleh tengok bezanya.

Memang mengikut kaedah, kalau riwayat ahli bid'ah itu menyokong fahamannya, riwayat itu tak boleh dipakai dan riwayat 'benci Ali jadi munafik' itu adalah contohnya. Jadi ia tak boleh dipakai. Ada dalam Sahih Muslim semata-mata tidak boleh menjadi hujah.
[/quote]
Saya ambik iktibar dari jawapan anda ni: Membenci Abu Bakar dan Umar pun tidaklah munafik. Menafikan, menolak kesemua keutamaan Abu Bakar, Umar juga merupakan perbuatan yang benar dilakukan oleh Syiah memandangkan riwayat2 mengenai kelebihan mereka datangnya dari luar lingkungan Syiah dan merupakan 慳hli bidaah

billionaire

[quote][quote]QUOTE:
1- Bila Nabi saaw tak mengaku Khalid Al Walid sebagai sahabatnya, mengapa Sunni menyebutnya sebagai sahabatnya?  Anda berteori lughah dan istilah di sini wahai Triple?

Tak puas hati lagi rupanya dengan Khalid. Macam tulah sikap awak. Bila awak tanya, tak boleh kalau orang tak jawab ikut kehendak awak. Kalau jawab tak sesuai dengan kehendak awak, sampai tahun depan pun awak akan ulang tayang soalan itu. Tapi kalau aku tanya, berminggu-minggu pun tak jawab-jawab jugak, jawapan yang ada ialah, "Aku dah jawab, aku menang."[/quote]
nak menang? Menang je lah...tak de masalah bagi saya

Nabi sebut kelebihan sahabat lain kat Khalid bukan bermakna Baginda menafikan Khalid itu sahabat. Biar aku permudahkan dengan contoh lain: Menyebut kelebihan pelajar senior bukan bermakna menafikan yang junior tu adalah pelajar. Tak gitu? Selesai.

Oh dah selesai rupanya ye. Tapi Nabi kan cakap tentang sahabat, "yg ni sahabat, yg tu ghair sahabat" - bukannya: yg ni sahabat senior saya, yang tu sahabat junior saya.... Tetapi macam ni: yang ni sahabat saya, yg tu bukan!
[quote]
[quote]QUOTE:
2- Bila Mughirah bin Syu'bah mencaci Imam Ali a.s, maka ini adalah petunjuk kemunafikan Mughirah.
عن زياد بن علاقة عن عمه أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال يا مغيرة ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات فلم تسب عليا وقد مات

Dari Ziyad bin Alaqah dari Pamannya bahwa Mughirah bin Syu抌ah telah menghina Ali bin Abi Thalib kemudian Zaid bin Arqam berdiri dan berkata 擧ai Mughirah bukankah kamu tahu bahwa Rasulullah SAW melarang untuk menghina orang yang sudah mati jadi mengapa kamu menghina Ali setelah kematiannya

Triple_8

Dah dibawa tapi tidaka da satupun dapat mensabitkan Abu basir dengan nasibi, apatah lagi

kalau anda menganggap menzalimi haq Ahlul Bait a.s - spt menahan khums kepada mereka - tidak

menjadikan seseorang itu nasibi, maka sudah tentu apa yg diriwayatkan Abu Basir yg jauh

lebih rendah dari itu tidak dapat mensabitkan beliau dengan kenasibian spt yg anda

angan2kan.

Akhirnya awak sudah tidak menafikan lagi bahawa memang Abu Basir telah menghina Imam. Cuma

awak kata dia tak boleh dikatakan Nasibi kerana itu kerana Abu Bakar yang lebih teruk lagi

dari itu pun tidak dikatakan Nasibi oleh Ahli Sunnah. Kes selesai.

saudara, riwayat tu tak sahih. Usahlah terlalu terdesak saudara

Terpulang pada anda utk menganggap Al Kasysyi dan mahaguru ke-3 kamu menipu, tersalah,

terkeliru dalam hal ini. Namun berpegang kepada kata2 mereka, riwayat itu sahih.

Bagi Syiah, selain Kitab Allah, tidak ada mana2 kitabpun terlepas dari kesalahan, dan selain

para maksum, tiadasiapapun bebas dari ralat dan kemungkinan kesalahan.

Bagi Ahli Sunnah, selain Kitab Allah, tidak ada mana2 kitabpun terlepas dari kesalahan, dan

selain Nabi yang maksum, tiada siapapun bebas dari ralat dan kemungkinan kesalahan.

sebagai contoh, Ahli rijal besar spt Tafrishi pun tidak pernah menyebut Tauthiqnya, dan

Sayyid Khui benar dalam hal ini, hal yang menyebabkan seorang perawi menjadi majhul.

Kenal dan tahu riwayat depa sahih pun majhul jugak. Yalah tu.

[quote]
Nabi mengurungkan niatnya kerana org2 yang akan membangkang, maka persoalannya apakah nabi

takut akan bangkangan org - sekalipun hal itu diinginkan Nabi? Kalau anda mengatakan perkara

ini tak merosakkan aqidah, maka taqiyyah dalam Syiah tu pun adalah utk memelihara Aqidah lah

brother

Triple_8

[quote]
Secara ringkasnya, bukankah Muawiyyah berjanji tidak akan menyebabkan kezaliman dan akan menyerahkan kekhalifahan kepada yg hak selepasnya

Triple_8

kalau tak sebutpun, ia bukannya hal yg pelik. Al-Quran menyebut ttg kisah umat2 terdahulu sebagai contoh agar umat mencontohi kebaikan yang diperbuat mereka, dan menjauhi kejahatan mereka. Daripada Abu Sa'd Al-Khudri r.a yg berkata: Bahawasanya Rasulullah s.a.w. telah bersabda: Kamu akan mengikut jejak langkah umat-umat sebelum kamu, sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta, sehingga jikalau mereka masuk lubang biawak pun kamu akan mengekori mereka. Sahabat bertanya: Wahai Rasulullah, Apakah Yahudi dan Nasrani yang engkau maksudkan? Nabi s.a.w, menjawab: Siapa lagi kalau bukan mereka. (Sahih Muslim)
Al-Quran menceritakan Bani Israel menjadi kafir, murtad menyembah berhala anak sapi selepas pemergian Nabi Musa a.s ke Thursina, dan mereka membangkang Nabi Harun a.s serta tidak beriman kepadanya. Rasulullah saaw menyatakan kepada Ali: "Kedudukanmu di sisiku seperti Harun di sisi Musa, hanya sahaja tiada Nabi selepasku," dan sesuai dengan persamaan ini, sebahagian umat meninggalkan Imam Ali a.s setelah Rasulullah saaw.

Maknanya keadaan para sahabat setelah Nabi meninggal tu sama saja seperti Bani Israel yang menyembah anak lombu bila Nabi Musa tiada lah? Dengan bahasa mudahnya, murtad... gitu?

[quote]
- Kalau sahabat berpaling, murtad setelah Rasulullah saaw itu dalam Syiah difahami sebagai perbuatan mereka yang meninggalkan seruan utk menegakkan hukum Allah apabila menelantarkan Imam Ali a.s. Namun apabila mereka bertaubat, kemudian membantunya dalam pemerintahan dan perperangannya hal itu adalah seperti mana kembalinya kaum Nabi Musa a.s yang menelantarkan Nabi Harun a.s

Triple_8

Hadis thair tu bagi kita tak sahih. Tak payah la nak cuba buktikan kemutawatirannya, awak sendiri akan kantoi. Tapi awak bernasib baik hari ini pasal aku malas nak ganggu tajuk asal seperti awak. Jadi aku akan abaikan saja hadis thair tu. Kecewa rasanya bukan? Takpalah, aku akan ceriakan sikit awak dengan sedutan akan datang perbincangan hadis thair itu.

Mengikut kaedah hadis Ahli Sunnah, tsiqah belum bermakna hujah.

Mengikut kaedah hadis Ahli Sunnah, riwayat orang tsiqah yang bercanggah dengan riwayat orang tsiqah lain yang lebih tinggi daripadanya adalah syaz iaitu dhaif.

Ni kaedah Ahli Sunnah. Kalau awak tak mahu terima, jangan ngengada nak tunjuk hadis dalam kitab-kitab Ahli Sunnah. Bawak hadis awak sendiri sudah. Nak guna hadis kita, ikut cara kita, kalau tidak, BOLEH BLAH!!!

Ni lah puncanya berdebat dengan Syiah tak sudah, belum sudah satu-satu perkara, dah berpuluh isu baru depa start, tapi kali ini awak tak bernasib baik. Sekarang kita kembali semula kepada isu siapakan nasibi mengikut pandangan Syiah.

Menurut awak sebelum ini, sesiapa saja yang tak sokong Ali, dialah pembenci Ali dan dialah nasibi. Eh, ye ke awak kata macam tu? Tadak nampak pun tandatangan awak?

Triple_8

Kalau ya lah sahabat-sahabat murtad selepas Nabi mati dan hanya kembali semula zaman Saidina Ali, itu pun mana-mana yang menyokongnya saja, macam mana keadaan mereka pada zaman sebelum itu? Selepas Nabi mati tapi sebelum zaman Ali naik nak jadi pemerintah? Nasib agama Islam masa tu macam mana? Agama Islam yang disebar pada masa itu, disebar oleh orang-orang kafir dan munafik kah? Takkan 3-4 orang tu saja yang sebarkan Islam ke serata dunia sebelum zaman Saidina Ali?

Kalau betul lah para sahabat itu murtad, pasal apa depa nak berperang dengan orang-orang murtad? Sepatutnya berpakatlah. Bukankah sepatutnya depa berpakat dengan semua orang murtad dan orang kafir, lawan Ali sorang.

billionaire

[quote]Originally posted by Triple_8 at 3-5-2009 16:32
[quote]
QUOTE:
Dah dibawa tapi tidaka da satupun dapat mensabitkan Abu basir dengan nasibi, apatah lagi kalau anda menganggap menzalimi haq Ahlul Bait a.s - spt menahan khums kepada mereka - tidak menjadikan seseorang itu nasibi, maka sudah tentu apa yg diriwayatkan Abu Basir yg jauh lebih rendah dari itu tidak dapat mensabitkan beliau dengan kenasibian spt yg anda
angan2kan.

Akhirnya awak sudah tidak menafikan lagi bahawa memang Abu Basir telah menghina Imam. Cuma awak kata dia tak boleh dikatakan Nasibi kerana itu kerana Abu Bakar yang lebih teruk lagi dari itu pun tidak dikatakan Nasibi oleh Ahli Sunnah. Kes selesai.[/quote]

Masalah terbesar anda adalah sentiasa memahami sesuatu secara songsang. Kalau saya jelaskan secara mudahpun, anda akan berbelit2 dan akhirnya dipanjangkan kepada isu lain pula. Mengenai hal yg di atas, andalah yang mengatakan Abu basir nasibi dengan kaedah penghakiman anda, dan anda jugalak yang mengatakan Abu bakar bukan nasibi dengan kaedah penghakiman anda juga. Saya hanya mengaplikasikan logik anda, bukan logik saya! Saya mudahkan bagi anda utk memahaminya: Maksudnya, anda akan segera menghukumkan kalau musuh anda berkata sekian-sekian (sekalipun tidak jelas) dengan mensabitkan kenasibian baginya, namun apabila kekasih anda terbukti menzalimi Ahlul Bait, merampas hak2 mereka, anda akan serta merta berputar 180 darjah mengatakan tidak sabit baginya kenasibian! (Sikap pilih kasih yg sama akan anda lihat sepanjang pembelitan anda seterusnya nanti).

[quote]QUOTE:
saudara, riwayat tu tak sahih. Usahlah terlalu terdesak saudara

Terpulang pada anda utk menganggap Al Kasysyi dan mahaguru ke-3 kamu menipu, tersalah, terkeliru dalam hal ini. Namun berpegang kepada kata2 mereka, riwayat itu sahih.[/quote]
Riwayat itu dibuktikan tidak sahih dengan kaedah ilmiah.

[quote]QUOTE:
Bagi Syiah, selain Kitab Allah, tidak ada mana2 kitabpun terlepas dari kesalahan, dan selain para maksum, tiadasiapapun bebas dari ralat dan kemungkinan kesalahan.Bagi Ahli Sunnah, selain Kitab Allah, tidak ada mana2 kitabpun terlepas dari kesalahan, dan selain Nabi yang maksum, tiada siapapun bebas dari ralat dan kemungkinan kesalahan.
QUOTE:
sebagai contoh, Ahli rijal besar spt Tafrishi pun tidak pernah menyebut Tauthiqnya, dan Sayyid Khui benar dalam hal ini, hal yang menyebabkan seorang perawi menjadi majhul.

Kenal dan tahu riwayat depa sahih pun majhul jugak. Yalah tu.[/quote]
Saya akan ajar anda satu ilmu dalam perbahasan rijal, hal yg dikongsi bersama Sunni dan Syiah, namun saya akan buat secara amat ringkas. Dalam kajian ilmu sanad, kenal tidak semestinya terangkat kemajhulannya, pujian2 yg umum juga tidak bererti rijal tersebut thiqah. Bagaimana hendak menghukumkan periwayatan seorang rijal yg padanya tidak ada predikat diberikan oleh ahli rijal? Oleh itu, memahami sesuatu itu berdasarkan ilmu lebih baik dari memahaminya secara jahil.
[quote][quote]QUOTE:
Nabi mengurungkan niatnya kerana org2 yang akan membangkang, maka persoalannya apakah nabi takut akan bangkangan org - sekalipun hal itu diinginkan Nabi? Kalau anda mengatakan perkara ini tak merosakkan aqidah, maka taqiyyah dalam Syiah tu pun adalah utk memelihara Aqidah lah brother

billionaire

Sekarang sudah jelas satu perkara. Walaupun awak tak kata orang yang tidak bersama Ali itu Nasibi, tapi awak sudah kata mereka benci Ali. Berdasarkan apa yang awak atur di atas, awak cuba kata merekalah Nasibi. Betul? Takut-takut besok lusa awak nak kata "Ya mereka benci Ali tapi mereka bukan Nasibi." Awak ni bukannya boleh harap. Kalau boleh harap dah lama awak cabut lari macam ziwasi.

Pening 3

[quote]QUOTE:
Tak kisahlah munafik mana pun

Mana boleh tak kisah. Ini isu besar nih, Islam kafir nih, dibuatnya macam isu Sayfol Bukhari pulak. Beginilah, saya permudahkannya, munafik yang anda kata tu, munafik sampai ke tahap kafir ke, munafik tapi tak sampai ke tahap kafir?[/quote]
Pening 4

[quote]QUOTE:
Ya, org2 yg memerangi Ali tidak termasuk sahabat dalam erti kata sebenar

Begitu rupanya pandangan Syiah terhadap mereka.[/quote]
Pening 5

[quote]QUOTE:
Oh dah selesai rupanya ye. Tapi Nabi kan cakap tentang sahabat, "yg ni sahabat, yg tu ghair sahabat" - bukannya: yg ni sahabat senior saya, yang tu sahabat junior saya.... Tetapi macam ni: yang ni sahabat saya, yg tu bukan!

Dia tak kata pun Khalid tu bukan sahabatnya. Itu cuma kefahaman awak yang sudah dipatahkan oleh saya.[/quote]
Pendapat anda dipatahkan oleh hadis Rasulullah saaw, apa pun fikiran anda itu pilihan anda sendiri. Namun cukuplah bagi org2 yang mengikut kebenaran apa yg diucapkan Nabi saaw kepada Khalidm bahawa Khalid bukan sahabat, baik lughawi atau istilahi anda itu:

Sahih Muslim, Kitab Fadhail Sahabah (Keutamaan Sahabat), bab Haram hukumnya mencaci-maki para sahabat r.a:
Hadis riwayat Abu Said Al-Khudri ra., beliau berkata:

Antara Khalid bin Walid dan Abdurrahman bin Auf telah terjadi sesuatu lalu Khalid pun mencaci-makinya. Mendengar itu Rasulullah saw. lalu bersabda: 揓anganlah kamu mencaci-maki seorang pun dari para sahabatku. Sekalipun salah seorang kamu membelanjakan emas sebesar gunung Uhud, hal itu tidak dapat menandingi satu bahkan setengah mud (1 mud=543 gram) salah seorang mereka.

billionaire

Hadis thair tu bagi kita tak sahih. Tak payah la nak cubabuktikan kemutawatirannya, awak sendiri akan kantoi. Tapi awak bernasibbaik hari ini pasal aku malas nak ganggu tajuk asal seperti awak. Jadiaku akan abaikan saja hadis thair tu. Kecewa rasanya bukan? Takpalah,aku akan ceriakan sikit awak dengan sedutan akan datang perbincanganhadis thair itu.

Pada saya sahaja, masih ada 40 jalan ygdiriwayatkan oleh para tabiien 杫g dianggap generasi terbaik selepassahabat - dalam buku2 Sunni, namun bagi saya hal yg penting ialah, sayasamasekali tidak kisah anda nak tolak atau percaya. Itu samasekalibukan masalah saya samasekali kerana tidak ada paksaan berbuatdemikian.   

Mengikut kaedah hadis Ahli Sunnah, tsiqah belum bermakna hujah.
Mengikutkaedah hadis Ahli Sunnah, riwayat orang tsiqah yang bercanggah denganriwayat orang tsiqah lain yang lebih tinggi daripadanya adalah syaziaitu dhaif.Ni kaedah Ahli Sunnah. Kalau awak tak mahu terima, janganngengada nak tunjuk hadis dalam kitab-kitab Ahli Sunnah. Bawak hadisawak sendiri sudah. Nak guna hadis kita, ikut cara kita, kalau tidak,BOLEH BLAH!!!

Ada dua tajuk perbincangan anda di sini:
1- Hadis tair yg saya bawakan dan yg anda maudhu択an adalah bertujuan menjelaskan peristiwa Abu basir. Hal ini dah selesai.

2- Anda cuba membangkitkan masalah makna hadis tersebut nampaknya

billionaire

TENTANG PERANG JAMAL

hadis2 sahih menjelaskan bahawa siapa yang memerangi Ali memerangi Allah! Ini menjelaskan bahawa 憁emerangi Ali secara keliru bermakna dimaafkan

billionaire

Baik Aisyah mahupun Muawiyyah, kedua2nya menjadikan pembunuhan Uthmansebagai alasan mewajarkan perperangan menentang kerajaan Islam di bawahpimpinan Imam Ali a.s. para pembela keduanya seperti Triple 8, seringmenjadikan 'kaum munafik' sebagai pencetus semua masalah ini bermuladari pembunuhan Uthman sehinggalah perperangan Siffin. Apakah memangkaum muanfik yg menggerakkan pembunuhan Uthman, Perang Jamal &Siffin?

PRA-PERANG JAMAL: Pembunuhan Uthman yang sering dijadikan alasan

Triple banyak bergantung kepada kisah2 versi beliau yang kalau dikaji,tak masuk akal! namun apa yg jelas kita yang hidup pada hari ini telahmengetahui bahawa Aisyah dan sekutunya berada di pihak yg salah danImam Ali a.s lah yg benar.

Uthman dibenci oleh para sahabat dan org2 Islam
Kebencian terhadap uthman bukan kerana pengaruh kaum munafik,sebaliknya adalah kerana perbuatan Uthman yang berpaling dari panduanAl-Quran dan Sunnah sewaktu pemerintahannya:

Tarikh Al Khulafa 1/63

قال الزهري ولي عثمان الخلافة اثنتي عشرة سنة يعمل ست سنين لا ينقم الناسعليه شيئاً وإنه لأحب إلى قريش من عمر بن الخطاب لأن عمر كان شديداً عليهمفلما وليهم عثمان لان لهم ووصلهم ثم توانى في أمرهم واستعمل أقرباءه وأهلبيته في الست الأواخر وكتب لمروان بخمس إفريقية وأعطى أقرباءه وأهل بيتهالمال وتأول في ذلك الصلة التي أمر الله بها وقال إن أبا بكر وعمر تركا منذلك ما هو لهما وإن أخذته فقسمته في أقربائي فأنكر الناس عليه ذلك أخرجهابن سعد.

Az Zuhri berkata 擴sman memangku khilafah selama dua belas tahun.Selama enam tahun pemerintahannya tidak ada seorang pun yang menyatakankebencian kepadanya. Sebab dia adalah orang yang lebih disenangi orangQuraisy daripada Umar bin Khattab  sebab Umar sangat keras dan tegaskepada mereka. Ketika Usman berkuasa, dia bersikap lunak kepada merekadan menyambungkan semua hubungan dengan mereka. Namun kemudian setelahia bersikap lamban dalam menyelesaikan perkara mereka. Lalu diamengangkat kerabat-kerabat dekatnya dalam enam tahun terakhir. Diamemberi kekuasaan kepada Marwan seperlima dari wilayah Afrika. Dia jugamemberikan harta kepada kerabat-kerabat dekatnya dari Baitul Mal. Diamenafsirkan ini sebagai hubungan tali silaturahmi seperti yang Allahperintahkan. Dia berkata 攕esungguhnya Abu Bakar dan Umar tidakmengambil hak mereka. Namun saya mengambil apa yang menjadi hak sayadan saya bagikan kepada saudara-saudara dekatku

billionaire

Para sahabat termasuk org2 yg mengepung rumah Uthman!

As Suyuthi Tarikh Al Khulafa 1/61:
Al- Bukhari meriwayatkan dari Abu Abdurrahman As Sulami bahwa ketika Usman dikepung dia melihat kepada orang-orang yang mengepungnya kemudian berkata:

"Aku meminta kalian bersumpah kepada Allah dan tidaklah aku meminta sumpah ini kecuali kepada Sahabat杝ahabat Nabi SAW, Tidakkah kalian tahu bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda 抌arang siapa yang mempersiapkan perbekalan bagi pasukan Usrah maka dia memperoleh surga

billionaire

PERANG JAMAL

Peranan Ummul Mukminin Aisyah dalam mencetuskan perang Jamal

Dalam rangka membela, sering dikatakan bahawa kedatangan Aisyah bersamagerombolannya hanyalah utk berbincang mengenai pembunuh Uthman. Namunkerana tangan2 munafik, akhirnya perang secara tak sengaja dicetuskan.
Hal ini memanglah tidak sesuai dengan logika yg sihat anda tidak dapatdikatakan berniat utk berbincang dengan membawanya ke atas medanperang! Bukankah sepatutnya perbincangan dibuat di tempat ygsepatutnya? Pembuktian2 berikut akan menjelaskan bahawa Pasukan Jamalbatalion ketenteraan yg disiapkan utk berperang!

Rasulullah saaw telah menubuwwatkan kesalahan Aisyah: Al-Mustadrak:

- أخبرني عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ثنا هلال بن العلاء الرقيثنا عبد الله جعفر ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بنمرة عن خيثمة بن عبد الرحمن قال : كنا عند حذيفة رضي الله عنه فقال بعضنا: حدثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :لو فعلت لرجمتموني قال قلنا سبحان الله أنحن نفعل ذلك ؟ قال : أرأيتكم لوحدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديد بأسها صدقتم به ؟قالوا : سبحان الله و من يصدق بهذا ثم قال حذيفة : أتتكم الحميراء فيكتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء و جوهكم ثم قام فدخل مخدعا
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

Khaitsamah Bin Abdul Rahman berkata: Kami bersama Huzaifah r.a danantara kami ada yg mengatakan: Wahai Aba Abdillah (Huzaifah),beritahulah kepada kami apa yang telah kamu dengar dari Rasulullah(saaw). Beliau berkata, 擩ika kukhabarkan kepadamu, kamu akanmerejamku.

billionaire

Aisyah digonggong anjing Hau抋b

Qais bin Hazim mengisahkan bahwa tatkala Aisyah berangkat menujupeperangan Jamal dan telah sampai di sebuah mata air milik Bani Amirpada malam hari, tiba-tiba anjing-anjing menggonggong. Aisyahradhiyallahu anha bertanya, 揗ata air siapa ini?

billionaire

Allah memerangi org yang Memerangi Ali !

Imam Ahmad dalam Musnad-nya4/370 dan an Nasa抜 dalam Khash鈏sh-nya, hadis no.88 dengan sanad shahih meriwayatkan dari Abu Thufail:

جمع عليّ الناس في الرحبة ثمّ قال لهم : أُنشد الله كلّ امرئ مسلم سمع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول يوم غدير خمّ ما سمع لما قام . فقام ثلاثون من الناس .. (قال  وقال أبو نعيم : فقام ناس كثير ، فشهدوا حين أخذه بيده ، فقال للناس : أتعلمون أنّي أوْلى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ !
قالوا : نعم يا رسول الله .
قال : مَن كنت مولاه فهذا مولاه ، اللّهمّ والِ مَن والاه ، وعادِ مَن عاداه .
قال أبو الطفيل : فخرجت وكأنّ في نفسي شيئاً، فلقيت زيد بن أرقم ، فقلت له : إنّي سمعت عليّاً يقول : كذا وكذا . قال زيد : فما تنكر ؟ ! قد سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول ذلك له.

揂li mengumpulkan orang-orang di Rahbah, lalu berkata meminta, 揂ku meninta dengan nama Allah agar setiap orang yang pernah mendengar Rasulullah saw. bersabda di Ghadir Khum: 揟idakkah kalian mengetahui bahwa aku berhak atas kaum Mukminin lebih dari diri mereka sendiiri (ketika itu beliau sambil berdiri, lalu mengangkat tangan Ali dan bersabda): 揃arang siapa yang aku maula-nya maka Ali juga maula-nya. Ya Allah bimbinglah orang yang menjadikan Ali wali-nya dan musuhilah orang yang memusuhinya.擺/b] Untuk bangun dan memberikan kesaksian!

Abu Thufai berkata, 揕alu ketika aku keluar di dalam hatiku ada sesuatun tentang hal itu, kemudian aku menjumpai Zaid ibn Arqam dan kutanykan hal itu, aku berkata kepadanya, 揂ku mendengar Ali berkata begini dan begitu.

billionaire

Penutup

1-      Aisyah telah dibuktikan salah jauh sebelum berlaku perperangan lagi.

-  Aisyah melanggar perintah Allah agar tidak keluar rumah seperti wanita jahilliyyah. Aisyah keluar menentang Ulil Amri
-  Aisyah menentang Ali a.s.  yg brmakna menentang Rasulullah saaw dan menentang Allah.
-  Aisyah telah diperingatkan oleh Nabi saaw tentang Hauab, dan bahawa beliau akan menyebabkan ramainya org2 Islam terbunuh. Beliau boleh kembali ke Madinah, tetapi tetap meneruskan perjalanannya sekalipun telah disalak di Hauab. Aisyah telah mengabaikan semua peringatan Al-Quran dan Sunnah.

2-      Aisyah tidak keluar utk berbincang sebagaimana yg cuba digambarkan pembela2nya. Hadis Ammar mengumpulkan tentera utk membantu Imam Ali a.s sebelum perang tercetus membuktikannya. Begitu juga riwayat Tabari yg menyatakan rundingan perperangan di Mekah menunjukkan Aisyah memilih perang dan menentang kerajaan islam.

3-      Kewajiban umat menyebelahi Imam Ali a.s dalam pertikaian ini bukan hanya pada waktu itu, tetapi sampai bila2.

4-      Org2 yang memusuhi Imam Ali a.s adalah musuh2 Allah tanpa peduli siapapun dia!

PERANG SIFFIN

Saya kira tak perlu susah payah membuktikan kesalahan Muawiyyah dan niat jahatnya memerangi Imam Ali a.s, ianya terlalu banyak dibicarakan dalam Internet.

Sebuah riwayat yang sungguh mahsyur menyatakan bahawa: "Ammar akan dibunuh oleh kelompok pemberontak. Ammar mengajak mereka kepada Allah dan mereka mengajaknya ke neraka擺/b]- (Sahih Bukhari, dll)

Para pembela Muawiyyah bersungguh2 cuba membuktikan bahawa pembunuh Ammarlah yang disebut secara khusus dalam hadis tersebut, bukan Muawiyyah. Hal ini terlalu merendahkan tahap intelligent untuk dijawab. Saya hanya suka menyebutkan bahawa Imam Ali a.s telah berkata bahawa Rasulullah saaw telah menjanjikannya bahawa beliau akan MEMERANGI  Nakitsin (Aisyah dan tentera Jamal), Qasitin (Muawiyyah and the gang), Mariqin (khwarij). (Hadis sahih, Majma

billionaire

Menjawab 抪ening Triple 8抂/u]

Ada 11 kepeningan Triple 8 yg bertema sama kesemuanya. Saya akan menjawab secara umum isi utama kepeningan Triple terhadap masalah ini.  

Triple masih kepeningan memahami isu utama masalah penolakan terhadap sahabat ini. Kerananya Triple terus menerus membawakan kepada saya senarai nama utk saya kelaskan apakah org tersebut munafik, kafir, murtad, mukmin...termasuk dalam senarai nama baru ialah Aqil, Abdullah bin Abbas, Asma

Tie_Nan_Aima

Nampaknya, sudah jauh benar perbincangan di dalam thread ini melencong daripada tajuk asal iaitu:

"Siapakah Nasibi Pada Pandangan Syi'ah" dan khususnya yg kita ingin tahu di sini adalah pendapat saudara billionaire selaku wakil Syi'ah yg sudah ditinggal terkapai-kapai seorang diri.

Mudah sahaja persoalannya, begitu juga dengan jawapan yg patut anda berikan billionaire.
Tidak perlu anda melencong jauh, tidak perlu anda keluarkan cerita itu ini.
Bukan kita tidak mahu sangkal setiap yg didakwa anda tetapi hanya membazir masa sahaja dan yg pasti, tidak sesuai tempatnya.

Cuba perhatikan satu perkara,

Bukankah senang dan ringkas sahaja soal jawabnya sekiranya awal-awal lagi anda dengan jelas mengatakan bahawa sesiapa yg tidak berpihak kepada Saidina Ali maka dia adalah MUNAFIQ!

Tidak perlulah diadakan perbincangan berkenaan orang itu orang ini, peristiwa itu peristiwa ini yg seterusnya akan memasuki fasa sekian-sekian banyaknya. Kalau anda mahu, kita boleh ke satu thread lain yg khusus membicarakannya. Mahukah?

Dan sekarang, kita telah dapat membuat keputusan bahawa di sisi Syi'ah (dan juga billionaire):

1. Abu Bakar = Munafiq
2. Umar = Munafiq
3. Uthman = ?

Dua orang daripada sahabat agung telah disebutkan oleh billionaire dengan SARIH lagi SAHIH bahawa kedua-duanya adalah munafiq di mana dia berkata sebagai jawapan kepada soalan Triple_8:

[quote]Jadi awak cakap sajalah Abu Bakar & Umar ni sahabat Nabi betul ke, sebenarnya munafik? Dok melenggang-lenggok pulak.

Kalau anda minta pendapat saya, mereka munafik.[/quote]

Mereka = Abu Bakar dan Umar

Yg sekarang ini ingin kita ketahui lanjut ialah status Saidina Uthman, adakah nasib beliau juga sama seperti Abu Bakar dan Umar r.a.h.?
Dan yg paling penting ialah, sejauh mana kemunafiqan mereka, adakah ..... ?

billionaire diminta memberikan penjelasan lanjut.

Dan yg ini pula,
Sebentar tadi saya terpandang kata-kata billionaire:

Dalam sebuah riwayat dinyatakan:

Barid bin Mu慳wiyah daripada Abu Ja慺ar a.s. Beliau a.s. berkata: Manusia telah menjadi murtad selepas Nabi s.a.w melainkan tiga orang iaitu (irtadda al-nasu ba抎a al-Nabi s.a.w illa thalathata nafarin): Al-Miqdad bin al-Aswad, Abu Dhar al-Ghifari dan Salman al-Farisi. Setelah itu orang lain dikenali dan dikaitkan dengan Islam selepas mereka.

1. Minta billionaire detailkan lagi riwayat ini. Apakah statusnya sehingga dibawa masuk ke sini?
2. Minta billionaire jelaskan adakah benar riwayat ini? Sekiranya benar, adakah hanya 3 orang ini sahaja yg kekal Islam?
3. Bagaimana keadaannya sahabat yg lain? Adakah keSEMUAnya telah MURTAD?!!

Dan minta diberi sedikit komentar berkenaan kata-kata saudara tempoh hari yg berbunyi:

[quote]General Info: Sebahagian sahabat yang dijadikan perawi Hadis Rasulullah saaw dalam Syiah: Ummu Salamah, Salman al-Farisi, Miqdad al-Aswad, Abu Dzar al-Ghifari, Ammar bin Yaser, Abdullah bin Jaafar, Ibnu Abbas, Jabir bin Abdullah Ansari, Qais bin Saad, ZAid bin Arqam, Imran bin Husain, Umar ibnu Ummu Salamah, Usamah bin Zaid,  Abu Rafi

JieShiang

kawe raso doh cukup doh hujoh yae mu bawo tu..

bagi ogre yae ikhlas mahu mencari kebenare buleh kaji, pikir, kaji, pikir.. pastu buat keputuse samado Syioh sengajo nok kato kebanyake sahabat tokleh terpakai ikut napsu atau Syioh mmg berhujoh denge Qur'e, hadis dan bahan sejaroh.

Iyolah kalu Qur'e, hadis dan sejaroh memandu kepado buruk perangai kebanyoke sahabat termasuk Umar, Abu Bakar, Uthman dan Aishah, siapolah kito (ogre yae hidup zame sekare) nok pertikaike.

kalu kawe jadi mu, doh buleh sapu tange doh, start motor dan lambai tange.. dok tunggu pon buke ado manfaat lagi doh sbb hujoh yae mari lepah ni cumo nok cover malu dioagre ja..