Hadith Thaqalain Berhakimkan Al-Quran

billionaire

Kemaksuman Ahlul Bait a.sKaum Sunni - saya pun juga sebelum menerima Syiah- mengatakan bahawamaksum itu hanyalah utk para Nabi sahaja semata-mata. namun tidakpernah ada satu ayat Al-Quran pun yg menyokong pendapat ini. Buktikemaksuman Ahlul Bait a.s telah dinyatakan dengan jelas oleh Al-Quranpada ayat Tathhir tadi. Hadis2 Nabi saaw juga menyatakan kemaksumanmereka sebagaimana sabdanya: “Sesungguhnya Aku meninggalkan dua halbagimu Kitabullah,tali panjang yang terentang antara langit dan bumiatau diantara langit dan bumi dan Itrati Ahlul BaitKu. Dan Keduanyatidak akan terpisah sampai datang ke telaga(hari kiamat)”. Padahadis ini, Rasulullah saaw menyatakan bahawa Ahlul Bait samasekalitidak akan berpisah dari Al-Quran. Melakukan dosa, kesalahan berertitelah berpaling dari Al-Quran. Maka dengan jaminan Raulullah saaw ini,kita mengetahui bahawa Ahlul Bait samasekali tidak melakukan dosa dankesalahan- dalam kata lain’ Maksum’.

Sebuah Hadis hasan tentang kemaksuman Ahlul Bait a.sJalaludin As Suyuthi Dalam Kitab Tafsirnya Durr Al Mantsur

Dikeluarkan oleh Al Hakim, Tirmidzi, Thabrani, Ibnu Mardawaih. AbuNuaim dan Baihaqi dalam Ad Dalail dari Ibnu Abbas yang berkata:“Rasulullah SAW bersabda “Sesungguhnya Allah SWT membahagi manusiamenjadi dua kelompok. Dan Dia menjadikanku pada kelompok yang palingbaik dan adalah firmanNya “Dan golongan kanan, alangkah bahagianyagolongan kanan itu”(Al Waqiah 27). “Dan golongan kiri, siapakahgolongan kiri itu” (Al Waqiah 41). Dan aku dari golongan kanan bahkansebaik-baik golongan kanan. Kemudian Allah SWT menjadikan keduakelompok itu menjadi tiga kelompok dan Dia menjadikanku pada yangpaling baik, itu adalah firmanNya “Yaitu golongan kanan, alangkahmulianya golongan kanan itu. Dan golongan kiri, alangkah sengsaranyagolongan kiri itu. Dan orang-orang yang paling dahulu beriman,merekalah yang paling dulu(masuk surga). Mereka itulah orang-orang yangdidekatkan(kepada Allah SWT)” (Al Waqiah 8-10). Aku dari kelompok yangpaling awal dan sebaik-baik kelompok yang paling awal (as sabiqun).Kemudian Dia menjadikan ketiga kelompok itu kabilah-kabilah dan Diamenjadikanku pada sebaik-baik kabilah. Dan itu firmanNya “Dan Kamimenjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu salingkenal-mengenal” (Al Hujurat 13). Dan Aku anak cucu Adam yang palingbertakwa dan paling mulia di sisi Allah. Kemudian Dia menjadikankabilah-kabilah itu menjadi keluarga-keluarga dan Dia menjadikanku padasebaik-baik keluarga. Itulah firmanNya “Sesungguhnya Allahberkehendak untuk menghilangkan dosa dari kamu wahai Ahlul Bait danmensucikanmu sesuci-sucinya” (Al Ahzab 33).  فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب Aku danAhlul BaitKu tersucikan dari dosa-dosa."

Isnad:

Abu Husain bin Fadhl: salah seorang guru Abu Bakar Baihaqi. AdzDzahabi dalam Tarikh Al Islam 28/391 berkata “tsiqat masyhur” ; AsSiyar ‘Alam An Nubala 17/331 ‘syaikh yang thiqat. ‘Abdullah bin Ja’far Adz Dzahabi, Siyar ‘Alam An Nubala 15/531: “AlImam, Allamah, Syaikh” . Tarikh Baghdad Al Khatib 9/435 no 5045 Thiqattsiqat.

Ya’qub bin Sufyan Al Fasawi: dinyatakan Thiqat oleh IbnuHibban, An Nasa’i berkata “la ba’sa bihi(tidak cacat)” Al Hakim: “Imamahli hadis”. Ibnu Hajar, At Taqrib 2/337: “Thiqat hafiz”. Yahya binAbdul Hamid: Yahya bin Main: “Thiqat” . Ibnu Numair, Al Busyanji,Al Khalili menyebutnya sebagai hafiz (Tahdzib At Tahdzib juz 11 no399). Perawi yang dijadikan hujjah oleh Muslim dalam Sahihnya

Qais bin Rabi’ Al Asadi: Ibnu Ma’in, Nasa’i dan Daruquthnimelemahkannya. Ibnu Ady berkata “kebanyakan hadisnya lurus”. . IbnuHajar menyebutkannya dalam At Taqrib 2/33 dengan predikat shaduq ataujujur tetapi mengalami perubahan hafalan di masa tuanya, mungkin karenaini ia dinyatakan dhaif oleh sebagian Ulama. Afan, Syu’bah, Sufyan AtsTsawri dan Abul Walid menyatakan bahawa beliau Thiqah dan hadisnyahasan. Perawi Abu Dawud, Tirmidzi dan Ibnu Majah. Ibnu Hajarmenyebutkannya dalam At Taqrib 2/33 dengan ‘Saduq’ tetapi mengalamiperubahan hafalan di masa tuanya, mungkin karena ini ia dinyatakandhaif oleh sebagian Ulama. Oleh karena itu hadisnya dinilai hasan.

Al ’Amasy : Kethiqahannya telah disepakati

Ubayah binRib’i: Tabiien awal. Ibnu Abi Hatim dalam Al Jarh Wat Ta’dil 7/29no 155 menyatakan bahawa Ubayah telah meriwayatkan dari Ali, Abu Ayubdan Ibnu Abbas, kemudian meriwayatkan darinya Khaitsamah binAbdurrahman, Salamah bin Kuhail, Al ’Amasy dan Musa bin Tharif. AbuHatim mengatakan ia adalah ‘Syeikh’ tetapi juga seorang Syiah. ‘Syeikh’adalah penilaian ta’dil yang setingkat dengan hasanul hadis. Ibnu Sa’addalam Thabaqat Al Kubra juz 6 hal 127 mengatakan ”Ubayah bin Rib’imeriwayatkan dari Umar dan Ali bin Abi Thalib, sedikit meriwayatkanhadis, semoga rahmat Allah dan kesejahteraan dilimpahkan kepadanya”.Al-Hakim menta’dilkan Ubayah. Ubayah adalah tabiien awal yangdimuliakan dalam Sunni. Adapun beliau tertuduh Syiah ekstrim keranabeliau meriwayatkan hadis2 kelebihan AhluL Bait, sehingga Al-Uqailimendhaifkannya kerana hal ini. Tapi ini adalah contoh sikap biassebilangan ulamak Sunni. Seseorang itu akan dengan mudah didhaifkan dandituduh Syiah apabila mereka meriwayatkan berkenaan kelebihan2 AhlulBait. Inilah juga yg dilakukan Adz-Dzahabi yang mendhaifkan Ubayahkerana meniru pencacatan Uqaili ketika mengkritik hadis Ubayah tentangkelebihan Ahlul Bait. Namun Adz-Dzahabi sendiri sebenarnya mencelaUqaili kerana mendhaifkan Ali bin Madini – ulamak besar sunni. Namunketika Ubayah tidak meriwayatkan hadis berkenaan kelebihan Ahlul Bait,Adz-Dzahabi langsung mensahihkan Ubayah! Kerana penta’dilan sebahagianulamak terhadapnya maka hadis beliau jatuh hasan. Ibnu Katsirmenyatakan hadis ini mungkar kerana terdapat perkara mungkar didalamnya, namun apakah menceritakan ttg kemuliaan dan kesucianRasulullah saaw dan Ahlul Bait dapat dikatakan sebagai gharib mungkar,maka sudah jelaslah kepada kita sikap Ahlus Sunnah terhadap Ahlul Baita.s. Hal ini tidaklah hairan bagi Ibnu katsir yg pernah mendhaifkanhadis sahih mengenai keutamaan Imam Ali a.s tanpa sebarang sebab.

MakaHadis di atas ini berdarjat Hasan. Ia tidak dhaif apatah lagi maudhuspt yg dituduh sebahagian orang.

[ Last edited by  billionaire at 1-6-2009 18:21 ]

billionaire

Imam 12 termasuk Ahlul Bait yang maksum

Selain Imam Ali, Hasan dan Husein yang terlibat secara langsung padasaat ayat Tathhir ini diturunkan atau pada saat Hadis Tsaqalaindisebutkan di Ghadir Khum, 9 Imam lain masih belum lagi lahir.  Makamenolak mereka kerana belum lahir adalah satu cara paling mudahdilakukan oleh musuh2 syiah. Namun bagi siapa yang mempunyai akal, halini tidak berdasar melainkan hanya sekadar logik lemah - Hal yg samadibangkitkan oleh org yang menolak Ahlul Bait hanya kerana Al-Qurantidak menyebut nama mereka secara eksplisit!

Maka cukuplah apabila kita memahami sabda Rasulullah saaw yg telahmenyebutkan ‘Ithrah’ – iaitu keturunan darah dari zuriatnya.- padahadis2 Tsaqalain. Hal ini tidaklah susah sebenarnya utk diyakinisekiranya Imam pertama tidak ditinggalkan.  Pengisytiharan Imam pertamadi Ghadir Khum menunjukkan bahawa Imam umat itu diisytiharkan olehseorang Rasul atau Imam yang sebelumnya.

“Rasulullah SAW ketika dalam perjalanan kembali dari haji wadaberhenti di Ghadir Khum dan memerintahkan untuk membersihkan tanah dibawah pohon-pohon. Kemudian Beliau SAW bersabda” Kurasa seakan-akan akusegera akan dipanggil (Allah), dan segera pula memenuhi panggilan itu,Maka sesungguhnya aku meninggalkan kepadamu Ats-Tsaqalain (duapeninggalan yang berat). Yang satu lebih besar (lebih agung) dari yangkedua : Yaitu kitab Allah dan Ithrahku. Jagalah Baik-baik danberhati-hatilah dalam perlakuanmu tehadap kedua peninggalanKu itu,sebab Keduanya takkan berpisah sehingga berkumpul kembali denganKu diAl-Haudh. Kemudian Beliau SAW berkata lagi: “Sesungguhnya Allah Azza WaJalla adalah Maulaku, dan aku adalah Maula setiap Mukmin.”  Lalu BeliauSAW mengangkat tangan Ali Bin Abi Thalib sambil bersabda : “Barangsiapayang menganggap aku sebagai Maulanya, maka dia ini (Ali bin AbniThalib) adalah juga Maula baginya. Ya Allah, cintailah siapa yangmencintainya, dan musuhilah siapa yang memusuhinya“ (Al-Hakimmenyatakannya sahih dengan persyaratan Bukhari Muslim)

Dengan ini, Rasulullah saaw telah meninggalkan Kitabullah dan AhlulBaitnya kepada umat. Dan kemudian menyatakan bahawa Imam Ali a.s. lahyg pertama dari Ahlul Baitnya mengambil tempatnya sebagai Maula ke atassemua org2 yang mengimaninya dan ke atas semua manusia.

Kenyataan bahawa Rasulullah saaw itu adalah lebih aula ke atas setiapmanusia atas semua perkara baik kepimpinan, rujukan dan selainnya, makaAli juga adalah lebih aula ke atas semua manusia pada bab kepimpinan,rujukan dan sebagainya.

Pada hadis ini juga, Rasulullah menjelaskan bahawa Allah adalah Maulake atas setiap manusia khususnya org2 yg beriman, Rasulullah jugaadalah Maula dan Ali adalah Maula. Inilah yang dinyatakan ayat: “SesungguhnyaWali kamu hanyalah Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang yang beriman, yangmendirikan salat dan menunaikan zakat, seraya mereka tunduk (kepadaAllah). Dan barangsiapa mengambil Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yangberiman menjadi walinya, maka sesungguhnya pengikut (agama) Allahitulah yang pasti menang.” (QS Al Maidah 5: 55-56)

Tafsir Ibnu Katsir jilid 5 hal 266 Al Maidah ayat 55 diriwayatkan dariIbnu Mardawaih dari Sufyan Ats Tsauri dari Tariq Sunan dari Dhahhak binMazahim dari Ibnu Abbas yang berkata

“ketika Ali memberikan cincinnyakepada peminta-minta selagi Ia Ruku’ maka turunlah ayat “SesungguhnyaWaliy kamu hanyalah Allah, RasulNya dan orang-orang yang beriman yangmendirikan shalat dan menunaikan zakat, seraya mereka Ruku’.”(Al Maidah 55).

Hadis ini diriwayatkan oleh perawi-perawi yang dikenal thiqah. Walaupunbegitu Ibnu Katsir mencacatkan hadis ini karena menurutnya Ad Dhahhaktidak bertemu dengan Ibnu Abbas jadi hadis tersebut Munqathi(terputussanadnya).

Pernyataan Ibnu Katsir tersebut keliru kerana Ad-Dhahhak mendengar dariIbnu Abbas. Hal ini juga dinyatakan oleh Syeikh Ahmad Syakir dalamMusnad Ahmad bin Hanbal jilid 3 catatan kaki hadis no 2262, dimanabeliau berkata:

“…Adh Dhahhak bin Muzahim Al-Hilali Abu Al Qasim adalah seorang tabiin,dia meriwayatkan dari Ibnu Umar, Ibnu Abbas dan yang lainnya, dia orangyang tsiqah lagi amanah sebagaimana yang dinyatakan Ahmad. Sebagianmereka mengingkari mendengarnya Adh-Dhahhak dari Ibnu Abbas atausahabat lainnya, demikian yang diisyaratkan Al Bukhari pada biografinyadengan ungkapan Humaid ‘mursal’. Mengenai hal ini banyak sekalicatatan, bahkan hal itu keliru karena ia meninggal pada tahun 102 adajuga yang mengatakan tahun 105 dan usianya telah mencapai 80 tahun ataulebih…”.

Dan mengenai turunnya ayat ini kepada Imam Ali a.s, As-Suyuthi dalamkitab Lubab Al Nuqul fi Asbabun, hlm. 93 menjabarkan jalur-jalur darihadis asbabun nuzul ayat ini, kemudian berkata  “Dan ini adalah bukti-bukti yang saling mendukung”.

Dan inilah juga yang dingatkan oleh ayat: “Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu.” (QS An-Nisa’ 4:59)

Imam Ali a.s adalah maula setiap orang beriman, dan beliau adalah salahseorang Ahlul Bait a.s yg maksum dengan kesaksian Al-Quran dan hadis.Dari merekalah agama wajid diambil sepeninggalan Rasulullah saawsebgimana ayat menyatakan: “SesungguhnyaAl-Quran ini adalah bacaan yang sangat mulia, pada kitab yangterpelihara, tidak menyentuhnya kecuali ORANG-ORANG YANG DISUCIKAN.” (QS Al-Waqiah 56:77-79)
----------------------------- ---------------------------------
Menolak Imam kerana tidak disebutkan nama mereka di dalam Quran

Satu lagi kaedah lemah Tien yg kemudiannya diikuti pula oleh tuan Tabibdan sahabat2nya ialah menolak 12 Imam kerana tidak disebutkan namamereka di dalam Al-Quran! Dengan kaedah ini sahaja sudah cukuplah bagiSyiah untuk menolak Sunni kerana tidak ada satupun ayat yang menyebutnama Ahlus Sunnah Wal jamaah dan imam2 mereka! Logik ini sudah tentutertolak kerana jika ini dijadikan panduan, maka sudah tentu solat yg tidak pernah dinyatakan Al-Quran jumlah rakaatnya pun dapat ditolak!Sudah tentu ini batil. Tapi inilah cara otak org2 seperti Tien, Tabibbekerja.
Al-Quran hanya menyebutkan mengenai Solat, tanpa merincikan jumlahrakaatnya, begitu juga tidak menyebut perincian mengenai haji danibadah2 lainnya.

Al-Quran telah menyatakan tentangkonsep Imamah namun Sunni (jauh sekali org lemah seperti tien nan ma)tidak pernah menyentuh tentang hal ini!

billionaire

Soalan Tien pada saya pada awal thread ini:

Andai benar keyakinan Syi'ah terhadap Ahlul Bait (Imam 12) sebagai tiang aqidah mereka maka saya MENCABAR billionaire sebagai wakil Syi'ah utk mengemukakan HANYA SATU AYAT daripada al-Quran yg menyatakan KEWAJIPAN MENTAATI ALLAH DAN AHLUL BAIT!!

KEMUKAKAN HANYA SATU AYAT YG DISEBUTKAN AHLUL BAIT(IMAM 12) BERSAMAKETAATAN KEPADA ALLAH DI DALAM SATU AYAT YG JELAS LAGI PASTI!

KEMUKAKAN JANJI BAIK YG DISEDIAKAN ALLAH KEPADA MEREKA YG MENGIKUTI AHLUL BAIT!
KEMUKAKAN JANJI BURUK YG DISEDIAKAN ALLAH KEPADA MEREKA YG MENGINGKARI AHLUL BAIT!

KEMUKAKAN DI SINI SEKIRANYA ANDA DAN SYI'AH ANDA BERADA DI ATAS KEBENARAN!

telah saya jawab kesemuanya, mengikut kaedah yang benar. Dan telah saya jawab sejak awal thread ini lagi, hanya sahaja Tien tidak pernah mengikut cara dialog yang benar dan sentiasa sahaja beralasan saya tak poernah membawanya ke mari denganc ara meninggalkan terus hujjah2 saya. Cara kotor Tien ini telah saya sentuh pada akhir jawaban saya terhadap beliau sebelum ini. Dan kahir sekali, menggunakan taktik dan teknik Tien Nan Ma sendiri -
Penutup

So akhir sekali,saya nyatakan bahawa saya dah menjawab semua yang ditanya sedangkan ini bukanlah kali pertama saya menjawabnya. Hanya sahaja Tien yg masih belum lulus ‘mengenal’ dan ‘membezakan’ itu terus menerus membutakan mata terhadap hujjah lawannya dan mengulang2 hujjah ‘tak nampak pun’ ‘mana?’ nya tu. dan akhirnya, kerana terlalu terdesak, Tien pun terpaksa berulangkali menggunakan kaedah ‘ijmaknya’ itu. So, bila dia sendiri dah berulangkali bersungguh-sungguh melanggar syaratnya sendiri, saya pun dah tahu lah Tien ni hampeh je, konon syarat itu and ini tapi semua syarat dia je yang tetapkan so bila2 masa je nak batalkan ikut nafsunya.

So, saya pun ikutlah kaedah Tien sehingga saya dapati dah tak perlu susah2 nak menulis di thread ni lagi kerana jawapan saya semuanya sudah tentu betul kerana : Kesemua point saya ini tidak boleh Tien gugat lagi kerana ia benar secara ijmak ulamak Ahlul Bait a.s!

So, dengan kaedah ni, kira dah setel lah semuanya! So mana2 soalan yg Tien tak jawab tu, ikut dialah, saya pun malas nak mintak dah kerana jawapannya sentiasa sahaja tak bernilai. So tak de guna juga kalau dia jawab.

wassalaam

maka dengan kaedah yg sama, saya tinggalkan perbahasan saya dengan tien dengan soalan berikut:

KEMUKAKAN HANYA SATU AYAT YG DISEBUTKAN IMAM2 SUNNAH TERMASUK ABU BAKAR, UMAR, UTHMAN BERSAMAKETAATAN KEPADA ALLAH DI DALAM SATU AYAT YG JELAS LAGI PASTI!

KEMUKAKAN JANJI BAIK YG DISEDIAKAN ALLAH KEPADA MEREKA YG MENGIKUTI AHLUL SUNNAH WAL JAMAAH! (DENGAN SEBUTAN NAMA AHLUS SUNNAH WAL JAMAAH DENGAN JELASNYA DI DALAM AYAT TERSEBUT)

KEMUKAKAN JANJI BURUK YG DISEDIAKAN ALLAH KEPADA MEREKA YG MENGINGKARI AHLUL SUNNAH WAL JAMAAH!

KEMUKAKAN DI SINI SEKIRANYA ANDA DAN SUNNI ANDA BERADA DI ATAS KEBENARAN!

Adios!

billionaire

MNM
salam

Kerana bimbang org jahil akan menggunakan kejahilan mereka mengatakan khutbah2 Nahjul balaghah tidak bersanad, maka saya berikan rujukan berikut utk memeriksa Sanad bagi khutbah2 Nahjul Balaghah yang telah saya bawakan ke sini baru2 ini:


Khutbah 2

‘Uyun, 1/326; Al-Tabari, al-Tabari, Al-Mustarshid hlm.73; Ghurar, hlm.331, 354; Ibnu Abd Rabbih, Iqd Farid, 3/112, dll

Khutbah 4

Al-Mufid, al-'Irshad, 147; al-Tabari, al-Mustarshid, 95.

Khutbah 86

Al-Zamakhsyari, Rabi`, bab al-`izz wa al-Sharaf; Ibn Abi al-Hadid, 2/132.

Khutbah 93

Usul al-Kafi, 1/134; Ibn `Abd Rabbih, al-`Iqd, 4/74

Khutbah 96

Kitab Sulaim bin Qais, 110; al-Kafi, 2/236; Abu Nu`aym, Hilyah, 1/76; al-'Irshad, 161; al-Mufid, al-Majalis, 105; al-Baladhuri, Ansab, 2/142; dll

Khutbah 119

Kitab Sulaim ibn Qais. 142; Ghurar, 81, 82, 83

Khutbah 143

Ghurar, lihat `Abd al-Zahra', 2/322.

Khutbah 146

Al-Kulaini, Rawdhah, 386; al-Harrani, Tuhaf, 163.

Khutbah 153

Ghurar, 252, 324, 331;  al-Yamani, al-Taraz, 1/217

billionaire

Originally posted by mnm77 at 29-5-2009 10:28

[quote]
[quote]QUOTE:
Sebab anda tak faham sebab tu anda merapu. Khutbah NahjulBalaghah dan hadis2 lain para Imam hanya menyebut tentang keutamaan Al-Qurandan Sunnah. Tentang kepentingannya! Manakala Hadis Tsaqalain memberitahukita dari mana –selepas Rasulullah saaw-  kita perlu mengambilAl-Quran dan Sunnah itu! Kerana itulah hadis Tsaqalain dimulakan denganperingatakan bahawa Nabi saaw akan meninggalkan umat selama2nya tidak lamalagi! So, Utk apa anda fikir saya perlu buang masa jawab setiap satunya utk membuktikania tak bertentangan dengan hadis tsaqalain BILA IANYA SALING TIDAKBERTENTANGAN?

Anda jawab sendiri pula tuduhan itu kata saya merapu. SOALAN SAYA PERBUATANAWAK AMBIL HADITH SUNNI TOLAK YANG LAIN TU TIDAK KHIANAT KE WAHAI BILL?
Faham tak soalan saya? Adakah awak sekarang ni guna kaedah Wahhabi iaitu ambilhadith yang awak kira sahih namun menepati kehendak Syiah, dan tolak hadithyang lain??

[/quote]

Wahai saudara MNM,anda tahu ke perbahasan hadis Tsaqalain yg sednag saya sebutkan? Apabila adahadis sahih ttg Tsaqalain, maka hadis yg syadz tidak boleh menentangnya lagi.Malangnya, anda, Tien, tidak mengerti bahawa hadis2 lain yg dibawakan itu bukanhadis Tsaqalain. Ia hanyalah hadis ttg keutamaan Al-Quran dan Sunnah- hal yg sama anda ulangi dari thread debat tak sudah! Dan mengapasaya kata khianat ialah kerana sikap Tien yg telah membawa satu hadis utkmenyokong pendapatnya dengan menyembunyikan hadis Tsaqalain Syiah yg jelas2 menentangtuduhannya!

Soalan saya:
Sekarang adakah awak kata secara MUTLAK Sunnah Nabi hanya boleh diikut dariAhlul Bait?

Tidak fahamkan awak yang Sunni terima Sunnah dari Ahlul Bait, KhulafaAr-Rashidin dan para Sahabat (yakni mereka yang beriman kepada Allah dan Rasulserta menyaksikan dan hidup bersama Rasul)

Kalau awak nak kata kena ikut Ahlul Bait secara mutlak, dan kalau awak kata itufahama Syiah sahaja tak mengapa. Katakanlah itu pegangan SYIAH.

Adake pernah Syiah mengatakan bahawa Syiah hanya menerima hadis dari AhluL Bait a.s semata2? Kalauada, maka anda bolehlah katakana itu pegangan SYIAH, dan jika tidak maka andaharus katakan, SAYA RUPANYA TAK TAHU! Maka saya bagitau anda, jawaban utk anda ialah jawaban yg kedua.

billionaire

Para Sahabat pun diiktiraf dalam Al Quran, jadi Hadith Thaqalain Khulafa Ar-Rasyidin juga bertepatan dengan Al Quran
(check teks pada posting asal)
Upon you (is incumbent) my Sunnah and the Sunnah of the Khulafa Al-Rashideen.  Hold firmly on to it. (Ibn Majh, Ahmed,Al-Bayhaqi, Al-Hakim, Al-Tabrani, Al-Darami, Ibn Hibban, Tahawi,)

Imam Bukhari in his Sahih Narates:
(check teks pada posting asal)

Rasulullah (Sallalahu Alaihi Wasallam) said, "The Israelis used to be ruled and guided by prophets: Whenever a prophet died, another would take over his place. There will be no prophet after me, but there will be Khalifas who will increase in number." The people asked, "(O Allah's Apostle!) What do you order us (to do)?" He said, "Obey the one who will be given the pledge of allegiance first. Fulfill their (i.e. the Kalifas) rights, for Allah will ask them about (any shortcoming) in ruling those Allah has put under their guardianship."

Kalau anda mahu bercerita tentang hadis Tsaqalain Khalifah Ar-Rasyidin, maka anda harus juga memerhatikan yang ini:

Dari Zaid bin Tsabit RA yang berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda “Sesungguhnya Aku telah meninggalkan di tengah-tengah kalian dua Khalifah yaitu Kitab Allah yang merupakan Tali yang terbentang antara bumi dan langit, serta KeturunanKu Ahlul BaitKu. Keduanya tidak akan berpisah sampai menemuiKu di Telaga Surga Al Haudh.

(Hadis Ini diriwayatkan oleh Ahmad bin Hanbal dalam Musnad Ahmad jilid 5 hal 182, Syaikh Syuaib Al Arnauth dalam Takhrij Musnad Ahmad menyatakan bahwa hadis ini shahih. Hadis ini juga diriwayatkan oleh Ath Thabrani dalam Mu’jam Al Kabir jilid 5 hal 154, Al Haitsami dalam Majma’ Az Zawaid jilid 1 hal 170 berkata “para perawi hadis ini tsiqah”. Hadis ini juga disebutkan oleh As Suyuthi dalam Jami’ Ash Shaghir hadis no 2631 dan beliau menyatakan hadis tersebut Shahih.)

billionaire

Namun saya akan tetap membicarakan hal ini mengikut kefahamananda/sunni bahawa khalifah awal itulah yg dimaksudkan dengan Khulafa’Ar Rasyidin dan konsekuensinya hadis2 yg anda bawakan dengan sikap parasahabat

1.    Khalifah ar-Rasyidin bermaksud khalifah yang lurus dan terpimpin.
Khalifah ar-Rasyidin adalah para pemimpin yang terpimpin dan lurus;terpimpin di dalam agama tidak menyalahi al-Quran dan sunnah Rasulullahsaaw.  Imam Ali a.s walaubagaimanapun tidak melihat sifat-sifat inidimiliki kedua-dua Abu Bakar dan Umar, maka beliau a.s telah menolaksyarat-syarat mengikuti sunnah kedua mereka. Pada saat penentuanperlantikan khalifah pengganti Umar yang baru terbunuh, Abdul Rahmantelah menetapkan syarat bagi seorang khalifah baru. Abdul Rahman binAuf berkata kepada Imam Ali a.s yang merupakan salah seorang dari duacalon khalifah:

“Apabila Anda terpilih sebagai khalifah, dapatkah Anda berjanji bahwaAnda akan bertindak menurut Al-Quran, Sunnah Rasul dan mengikutiperaturan-peraturan dan keputusan-keputusan Abu Bakar dan ‘Umar (sirahAbu Bakar wa ‘Umar)?” ‘Ali menjawab: “Mengenai Al-Qur’an dan SunnahRasul, saya akan mengikutinya dengan penuh keimanan dan kerendahanhati; namun, mengenai peraturan-peraturan dan keputusan-keputusan AbuBakar dan Umar, apabila sesuai dengan al-Qur’an dan Sunnah Rasul, makasiapa yang dapat menolaknya! Tetapi, bila bertentangan dengan Al-Qur’andan Sunnah Rasul, siapa yang akan menerima dan mengikutinya! Sayamenolak peraturan-peraturan dan keputusan-keputusan tersebut”.(Ya’qubi, Tarikh, jilid 1, hlm. 162; Thabari, Tarikh, tatkala berbicaraperistiwa tahun 23, jilid 3, hlm. 297; Ibnu al-Atsir, Tarikh, jilid 3,hlm. 37; al-’Iqdal-Farid, jilid 3, hlm. 76).

Imam Ali a.s samasekali tidak berada dalam  keadaan keliru apabilamenolak sunnah Abu Bakar dan Umar; hadis sahih menyatakan: “Ali bersamakebenaran dan kebenaran bersama Ali; kemana sahaja beliau berputar. ”

Keengganan Imam Ali a.s menurut sunnah Abu Bakar dan Umar menjelaskanbahawa  mereka berdua tidak termasuk para khalifah ar-Rasyidin yangdiisyaratkan Rasulullah saaw dalam sabdanya: “Oleh sebab itu wajib ataskalian untuk berpegang teguh dengan sunnahku dan sunnah para Khalifahar-Rasyidin, gigitlah sunnah para khalifah itu dengan gigi gerahammu.”

2.    Tidak ada penetapan mengenai Khalifah Ar-Rasyidin:
Apabila Khalifah Ar-Rasyidin yg wajib ditaati itu difahami sebagai parakhalifah awal –sebagaimana yg difahami Sunni, maka hakikat ygditunjukkan oleh para sahabat sendiri adalah sebaliknya. Saya ambil 2contoh sahaja utk anda memahaminya:
Contoh 1:

Yang menolak Abu Bakar : Sayyidah Fathimah s.a, Imam Ali a.s, Salman,Abu Dzar, Miqdad, Ammar, Zubair, Saad bin Ubadah dan kaumnya (KaumAnsar suku Aus), Bani Hasyim serta para sahabat lain yang menolakmembaiah Abu Bakar sebagai khalifah pertama. Sayyidah Fathimah s.aPenghulu Wanita Seluruh Alam sama sekali tidak pernah mengiktiraf Abubakar sehingga kewafatannya. Imam ali a.s hanya membaiah Abu Bakarsetelah kewafatan Sayyidah Fathimah s.a 6 bulan kemudiannya, danmembaiah hanya setelah wujudnya sikap negatif masyarakat terhadapnya.
Nah, kalau hadis2 yg anda petik itu difahami dengan pemahaman Sunni,maka org2 yang membantah perlantikan Abu Bakar jelas2 telah melanggarperintah Nabi saaw pada hadis2 di atas. Sedangkan ada hadis yangbermaksud tidak boleh meninggalkan pemerintah kerana akan mengakibatkanmati jahiliyyah. Sayyidah Fathimah s.a dan Saad bin Ubadah tidakmenerima Abu Bakar hingga kematian mereka.

Contoh 2:
Ummul Mukminin Aisyah dan Syeikhnya para sahabat; Abdullah bin Umarsendiri misalnya adalah termasuk orang-orang yang menolak untukmengakui serta tidak menganggap Imam Ali bin Abi Thalib a.s sebagaisalah seorang dari para Khulafa ar-Rasyidin. Ibnu Umar  misalnya, telahmenyamatarafkan Imam Ali a.s dengan sahabat-sahabat lain. Beliaumengatakan:
“Kami tidak memilih-milih antara sesama kami pada zaman Rasul saw, dankami memilih Abu Bakar, kemudian Umar bin Khathab, kemudian Utsman bin‘Affan ra” (Sahih Bukhari dalam Kitab al-Manaqib, bab Keutamaan AbuBakar sesudah Nabi, dari jalur Abdullah bin Umar).

Di sini timbul persoalan:

Apakah Imam Ali tidak tergolong dari paraKhalifah ar-Rasyidin?

i.    Jika para sahabat tidak mengetahui Imam Ali a.s sebagai seorangKhalifah ar-Rasyidin, maka siapakah yang sebenarnya  menetapkan 4khalifah awal (Abu Bakar, Umar, Uthman dan Imam Ali a.s) sebagaiKhulafa’ ar-Rasyidin? Allah dan RasulNya kah? Hal ini tidak pernahdiketahui kerana tiada nas yang menyebutkan susunan seperti ini.

ii.    Jika Imam Ali a.s termasuk seorang dari para Khalifahar-Rasyidin, maka apakah pula hukumnya terhadap sahabat-sahabat sepertiSaad bin Abi Waqqas, Ibnu Umar, Aisyah, Zubair, Talhah, Muawiyyah, Amrual-As, Abu Musa Asyaari dan orang-orang yang menelantarkan  Khalifahar-Rasyidin Ali bin Abi Thalib a.s saat-saat beliau memerlukanpertolongan dan dizalimi?

3.    Susunan Khalifah Ar-Rasyidin hanyalah berdasarkan ijtihad
Sesungguhnya penetapan senarai nama Khulafa ar-Rasyidin dalam Sunnitidak lain hanyalah berdasarkan turutan kekhalifahan merekasemata-mata. Ketika menyebut ttg urutan keutamaan para sahabat, Ibnuhajar berkomentar:
فالْمسألَةُ إجتهادِيةٌ، و مُستَنَدُها أنَّ هؤلآءِ الأربعةُ أختارَهُمُاللهُ تعالى لِخلافَةِ نبِيِّهِ و إقامَةُ دينِهِ، فَمَنزلَتُهُم عندَهُبِحسَبِ ترتيبِهِمْ في الخلافَةِ، و الله أعلم.
Masalah ini bersifat ijtihadiyah, dan sandarannya adalah kerena merekaberempat telah dipilih Allah untuk kekhalifahan mengganti Nabi-Nya danmenegakan agama-Nya, maka kedudukan mereka di sisi-Nya sesuai denganurutan kekhalifahan mereka. Allah a’lam. (Fathul Bari, 14/169)

Nah, kalau masalah penetapan Khalifah Ar-Rasyidin itu tidak ditetapkanberdasarkan nas, jelas ianya bersifat ijtihad. Dan lebih bermasalahkerana ijtihad itu dicapai hanya dengan melihat urutan mereka, bukandengan cara lain. Sedangkan kalau dari segi keutamaan, para sahabatsendiri tidak menilai keutamaan mereka sebagaimana yg dilakukan olehKaum Sunni. Dan telah diketahui bahawa Para sahabat sendiri berbezapendapat mengenai keutamaan Abu bakar dan Umar ke atas Imam Ali a.s.Ulamak besar Sunni, Ibnu Hazm menyatakan:

“Sebagian Ahlusunnah, sebagian Mu’tazilah dan sebagian Murji’ah sertaseluruh Syi’ah berpendapat bahwa Ali ibn Abi Thalib adalah palingafdhalnya umat ini setelah Rasulullah saw.” “Dan telah kami riwayatkan pendapat ini secara tegas dari sebagiansahabat –ra- dan sekelompok tabi’in dan fukaha (ahli fikih)…Kami telahmeriwayatkan dari kurang lebih dua puluh sahabat pendapat bahwa palingutamanya manusia di sisi Allah dan Rasul-Nya adalah Ali ibn Abi Thalibra.” ( Al Fishal fi al Milal wa an Nihal,4/111)

Ketika membicarakan tentang biodata kehidupan Imam Ali as., Ibnu Abdil Barr dalam al-Isti’abnya mengatakan:

“Telah diriwayatkan dari Salman, Abu Dzarr, al- Miqdad, Khabbab, Jabiribn Abdillah, Abu Said al Khudri dan Zaid ibn Arqam bahawa Ali ibn AbiThalib ra. adalah orang pertama yang memeluk agama Islam, dan merekamengutamakan Ali di atas para sahabat lain.” (Al Isti’ab, 3/1090)

4.    Tidak ada penetapan jumlah para Khulafa’ 4, 5 atau 6

Mahsyur pendapat yang mengatakan Abu Bakar, Umar, Uthman, Imam Ali danHasan a.s serta ada yang mengikutkan Umar bin Abdul Aziz sebagai paraKhalifah ar-Rasyidin seperti yang disebutkan di dalam hadis Apabila hadis Khulafa’ ar-Rasyidin tersebut samasekali tidak menetapkan jumlahmereka, lalu siapa pulakah yang menghadkan jumlahnya kepada 4, 5 atau 6orang ?

5.    Jumlah khalifah setelah Rasulullah saaw adalah 12 orang

Adapun di dalam Sahih Muslim berasal dari 'Amir bin Sa'ad yang berkata,"Saya menulis surat kepada Ibnu Samrah, 'Beritahukan kepada sayasesuatu yang telah Anda dengar dari Rasulullah saw.' Lalu Ibnu Samrahmenulis kepada saya, 'Saya mendengar Rasulullah saw bersabda padapetang hari Jumaat pada saat direjamnya al-Aslami, “Agama ini akantetap tegak berdiri hingga datangnya hari kiamat dan munculnya duabelas orang khalifah yang kesemuanya berasal dari bangsa Quraisy."
---------------------------------------------------------------------

akhir sekali saya katakan, terpulang kepada andalah utk terus mencarikebenaran utk berpegang kepada sahabat kerana anda memang sejak dulumempermasalahkan sikap Syiah terhadap sahabat, sekalipun saya dah cubamenjelaskan berkali2 kepada anda mengenainya. So saya rasa dah cukup disini.

wassalaam

mnm77

Originally posted by billionaire at 1-6-2009 18:43


Adake pernah Syiah mengatakan bahawa Syiah hanya menerima hadis dari AhluL Bait a.s semata2? Kalauada, maka anda bolehlah katakana itu pegangan SYIAH, dan jika tidak maka andaharus katakan, SAYA RUPANYA TAK TAHU! Maka saya bagitau anda, jawaban utk anda ialah jawaban yg kedua.

Tak mengapa kalau anda sekalipun nak menganggap saya tidak tahu sebab anda adalah seorang Syi'i tentunya anda lebih mengetahui pasal Syiah.

Walaupun saya tahu Syiah terima sahabat seperti Abu Zarr, Salman dan beberapa yang lain, soalan saya tu tujuannya adalah untuk awak mengistiharkan yang SYIAH JUGA TERIMA SUNNAH DARI SAHABAT maka dengan itu Hadith Thaqalain Ahlul Bait TIDAK BOLEH digunakan untuk mempertikaikan Ahli Sunnah untuk berpegang kepada Sunnah-Sunnah yang Sahih dari para Sahabat (selain dari Ahlul Bait)

mnm77

Originally posted by billionaire at 1-6-2009 15:58
Adapun tentang hadis riwayat para sahabat, saya kira kalau anda buka kitab2 hadis Syiah, anda akan bertemu dengan riwayat mereka. Bagi Syiah, periwayatan para sahabat itu sudah pasti diterima. Bedanya dengan Sunni, Sunni menta'dilkan kesemua mereka, lalu menerima kesemua riwayat mereka - satu hal yg tidak berlaku di dalam Syiah. Hakikatnya, sejarah telah membuktikan bahawa para sahabat itu telah saling bertentangan sehingga saling bermusuhan dan berbunuh2an. Maka mengatakan emreka semua sama sudah pasti tidak masuk akal.

Pada Ahli Sunnah, sahabat tidak maksum. Kepada yang digelar sahabat, terang2 mereka membela agama Allah, walaupun pada ketika kesukaran mungkin terdapat perbedaan pendapat sesama mereka......perbedaan pendapat dari zaman sahabat terus berlaku sampai hari ni.

Pada zaman sahabat juga terdapat orang2 munafiq, walaupun mereka hidup di zaman Nabi. Golongan munafiq ini tidak pula disebut sahabat, dan tidak diterima kata2 mereka. Mereka inilah punca masalah dan menjadi ujian kepada para sahabat.

Golongan munafiq inilah yang tidak menyatakan benar, walhal mereka mengaku Islam. Ciri2 munafiq ada disebut dalam hadith, tapi tak perlulah nak dibawa di sini.

[ Last edited by  mnm77 at 2-6-2009 15:48 ]

mnm77

Originally posted by billionaire at 1-6-2009 18:49


Kalau anda mahu bercerita tentang hadis Tsaqalain Khalifah Ar-Rasyidin, maka anda harus juga memerhatikan yang ini:

Dari Zaid bin Tsabit RA yang berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda “Sesungguhnya Aku telah meninggalkan di tengah-tengah kalian dua Khalifah yaitu Kitab Allah yang merupakan Tali yang terbentang antara bumi dan langit, serta KeturunanKu Ahlul BaitKu. Keduanya tidak akan berpisah sampai menemuiKu di Telaga Surga Al Haudh.

(Hadis Ini diriwayatkan oleh Ahmad bin Hanbal dalam Musnad Ahmad jilid 5 hal 182, Syaikh Syuaib Al Arnauth dalam Takhrij Musnad Ahmad menyatakan bahwa hadis ini shahih. Hadis ini juga diriwayatkan oleh Ath Thabrani dalam Mu’jam Al Kabir jilid 5 hal 154, Al Haitsami dalam Majma’ Az Zawaid jilid 1 hal 170 berkata “para perawi hadis ini tsiqah”. Hadis ini juga disebutkan oleh As Suyuthi dalam Jami’ Ash Shaghir hadis no 2631 dan beliau menyatakan hadis tersebut Shahih.)

Jadi adakah anda membuat kesimpulan bahawa Khulafa Ar-Rashidin itu adalah Ahlul Bait sahaja? Inilah masalah yang tak akan selesai, sebab pemahaman hadith TAK SAMA antara Sunni dan Syiah. Berdebat dan berhujjah pun tak akan selesai.

Kalau anda nak Ahli Sunnah faham sepertimana Syiah faham, sudah tentu semua Ulama2 Hadith dah jadi Syiah belaka. Yang peliknya mereka tidak sedikitpun membenci Ahlul Bait, tapi mereka kaji bagaimana Syiah ambil dan tolak hadith dan tidak berlaku adil (pada pandangan mereka), seperti mana juga sudah tentu Syiah akan mendakwa Ulama hadith Ahli Sunnah tak adil, kan?

[ Last edited by  mnm77 at 2-6-2009 16:04 ]

Tie_Nan_Aima

Saya sangkakan apalah sangat yg ditulis panjang-panjang oleh billionaire.
Rupa-rupanya hanyalah copy & paste perkara yg sama.


Nanti saya reply lah. Sehari dua ini mungkin tidak sempat, maklumlah cuti sekolah.
Elok juga masa yg ada dikongsi bersama keluarga.

Triple_8

Alahaibelalang...apa kata ente betulkan dulu komputer ente tu dan kemudianbolehlah buka thread baru sesuai dengan tahap pemikiran Abuya. Kat sinirasanya terlalu tinggilah perbincangan antara Tien and the Gang melawanBill seorang dan sebab tu ana lihat ente terkial-kial tak dapatmengikutinya kan? Lepas tu kan ente bolehlah panggil belalang2 Abuyayang lain supaya boleh sampuk menyampuk termasuk juga ustazah abuyayang dah jadi brutal tu.

Err..belalang, ente ni betul ker dah pi Iran? Ikut Abuya dulu ker?

Oh ho ho! ente rasa billy tu hebat ka pasal kitorang pakat gomol dia? Ente tolong pun nampaknya tak jadi hapa, setelah ente tolong pun, ente masih rasa dia keseorangan jugak. Ente sendiri takdak nilai ka?

Macam ni... kitorang pakat gomol sikit sorang ni, bukan pasal enche' billy ni hebat sangat, dah tua krepot dahhh... tapi pasal kitorang semua menyampah sama dia. Macam peragut la... satu restoran belasah sama dia, bukan bermakna peragut tu hebat macam Incredible Hulk, tapi pasal semua orang menyampah dengan dia, semua orang geram dengan dia, maka pakat bagi flying kicklah sikit sorang, yang nak testing silat pun ada.

Tak mau join sekali ker sirri? Boleh masuk geng sekali denganforumners yang hebat seperti doktor dan yang selalu pergi luar negeritu dll lagi untuk melawan Bill yang tak tahu kelulusan apa pun tu. Entemungkin pakar bahasa arab dan sekali sekala bolehlah keluarkan istilah2arab bombastic yang mungkin forumners lain tak tahu. Hebat!

Ente pulak, selalu sangat keluarkan hujah-hujah omputeh yang bajet boombastik yang mungkin forumners lain tak faham. Hebat!

Triple_8

Tu aje ke Tuan tabib? Berterabur lagilah nampaknya gigi Tuan Tabib kita kali ni. Tuan tabib kena belajar lagi dari org Syiah mengenai ilmu hadis sunni. Walaupungigi dah beberapa kali berterabur, at least dapat lah juga ilmu barubaru. Ok lah tu, so takdelah berlagak macam pandai sangat spt Tien Nanma tu: Hadis dengan lafaz ‘an tidaklah langsung dinyatakan sebagaihadis yang dhaif atau tidak bersambung. Hanya bagi org yang tidakbelajar dan tidak mengetahui sahaja yang langsung akan menghukum dhaifatau inqitha’. Menghukum dhaif dan mursalnya hadis lafaz ‘an’anah atauQala adalah satu hukum umum yang tidak boleh dipukul rata kepada semuakes. Jelas tuan tabib tidak mengetahui bahawa Para Mudallis itu sendiriada peringkatnya. Maka kerana itu, ada cukup banyak riwayat2 ‘an’anahdalam kitab2 sahih seperti sahih bukhari dan muslim diriwaytakan olehperiwayat2 yang dikatakan mudallis. Menghukum sama rata hukum umum iniakan menyebabkan banyaknya hadis sahih menjadi dhaif.

Oh tidak... bukan tu saja. Tu baru acah-acah je tu... awak ingat an'anah tu saja ke modal aku? Awak ingat aku nak banzaikan hadis awak tu dengan lafaz 'an' saja kah? hehehe... mujur la awak kalau macam tu... Walaucamano pun, dah ada keraguan dah dalam dalam ittisal sanad, tapi sudah tentu saja keraguan macam ni bagi awak, sama saja macam tak ada apa-apa. Inikan hadis tsaqalain, mana boleh ada keraguan, mutawatir woooo!!! Kalau riwayat Malik pulak, sibuuuk je memanjang dengan 'keraguan sanad tidak bersambung'. Tak apalah, semua orang sudah kenal awak sekarang.

Yang awak sibuk sangat dok hantam Imam Malik kata dia mudallis dan kerana tu hadis dia tak boleh dipakai, sekarang awak berhujah dengan riwayat mudallis pulak tak apa ya? Banyak cantik. Oh, aku terlupa Syiah tidak boleh pakai apa lagi berhujah dengan hadis sunni, waharamun. Sebab tu aku dah kata, awak ni tak pakai kaedah mana-mana pun, kalau sesuai dengan hawa nafsu awak, kira betul, kalau tak sesuai, kira salah. Awak dok kutip hadis tsaqalain dalam kitab kita tu pun, untuk cakap kita ni degil taknak terima kebenaran saja, nak terima macam mana, tak sahih!

عن محمد بن المثنى، عن يحيى بن حماد، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم.
قال: لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن (3) ثم قال: " كأني قد دعيت فأجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، ثم قال: الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن، ثم أخذ بيد علي فقال: من كنت مولاه فهذا وليه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه.

Aku suruh awak siasat Tiga Abdul tuh selama berminggu-minggu tapi tadlis je awak dapat? Hampesss...


Perawi bermasalah selain tadlis:

I- A'masy:

Ibnu Al-Mubarak telah berkata "Sesungguhnya A'masy dan Abu Ishaq telah merosakkan hadis orang Kufah". (Al-Mughni fi Ad-Dhu'afa'-Dzahabi, j.1 m/s 283)

Mughirah telah berkata "Abu Ishaq dan A'masy kamu ini telah merosakkan penduduk Kufah". (Ibid, Mizan Al-I'tidal-Dzahabi, j.2 m/s 224)

Al-'Ijli telah berkata "Beliau adalah seorang Syiah". (Tahzib At-Tahzib-Ibnu Hajar, j.4 m/s 196, Tahzib Al-Kamal, j.12 m/s 87)

"Beliau adalah seorang Syiah". (Ma'rifat Ats-Tsiqat, j.1 m/s 434)


II- Abu Muawiyah:

"Beliau adalah seorang murji'ah". (Ats-Tsiqat li Ibni Hibban, j.7 m/s 442, Ats-Tsiqat lil-Ijli, j.2 m/s 236, At-Thabaqat Al-Kubra-Ibnu Saad, j.6 m/s 392, Taqrib At-Tahzib-Ibnu Hajar, j.1 m/s 840)

Abu Daud telah berkata "Beliau adalah seorang kepala murji'ah di Kufah". (Thabaqat Al-Huffaz-Suyuthi, j.1 m/s 23)

Ibnu Hibban telah berkata "Beliau seorang murji'ah yang teruk". (Ibid)

Beliau adalah seorang yang terkenal dengan Syiahnya yang melampau. (Mizan Al-I'tidal-Dzahabi, j.4 m/s 575)

Waki' bin Al-Jarrah enggan menyembahyangkan mayatnya kerana murji'ahnya. (Ibid)

__________

O Billy... ingat lagi tak apa aku kata dulu? "HADIS AHLI BID'AH YANG MENYOKONG FAHAMAN MEREKA ADALAH TERTOLAK". Ini adalah hadis riwayat Syiah yang menyokong ajaran mereka, jadi mengikut kaedah hadis yang engkau sendiri kata sama dengan ijmak dan sekelian kata-kata ulama Sunni yang mentashihkan mursal Malik awak kata SALAH kerana BERCANGGAH dengan kaedah ilmu hadis, hadis ini telah tertolak. Bukan sorang Syiah, dua orang. Selesai dengan sekelip mata saja. Sungguh menyedihkan.

[ Last edited by  Triple_8 at 11-6-2009 19:20 ]

Triple_8

Tak puas hati lagi?

Hadis ini juga telah diriwayatkan oleh Nasa'i dalam Khasaish. Ibnu Katsir telah berkata, Beliau (Nasa'i) telah bersendirian dalam meriwayatkannya dengan sanad ini. (Al-Bidayah, j 5 ms 228). Apakah maknanya? Imam Nasa'i juga hanya memasukkan hadis ini dalam Sunan Kubranya, tapi tidak dalam Sunan Sughranya (yang telah ditapisnya dan kemudiannya terkenal sebagai Sunan Nasa'i). Apakah maknanya?

Semestinya hadis ini ada masalah! Dahla tak sahih, tafarrud Nasa'i pulak tuh. Kalau sanad hadis ini tak ada masalah langsung sekalipun, ia bercanggah dengan hadis riwayat Muslim yang lebih sahih yang diambil daripada Zaid bin Arqam juga, menceritakan cerita yang sama juga. Jadi mengikut kaedah yang awak sendiri pun sudah mula dok ulang-ulang macam burung kakaktua nampak hantu, riwayat perawi tsiqah yang bercanggah dengan riwayat yang lebih tinggi daripadanya adalah syaz iaitu dhaif. Kalau riwayat perawi dhaif, apa lagi, mungkar. Bertambah sedih lagilah billy nampaknya. Aku pun turut terhiba jugak. Sabau bill sabau...

Dulu awak pun dah kata, Syiah tak pernah menjadikan hadis Sunni sebagai hujah mereka, sekarang Sunni sendiri tidak menjadikan hadis ini sebagai hujah mereka, maka, DENGAN RASMINYA kedua-dua pihak telah menolak hadis tsaqalain Nasa'i. Kes selesai.

Mengikut kaedah hadis billy, kalau seorang Imam hadis itu memasukkan suatu hadis itu ke dalam kitab mereka, ia bermakna mereka terima hadis itu. Jika dia tak bubuh, maknanya dia tolak. Buktinya ialah bila billy kata imam-imam hadis yang lain menolak hadis tsaqalain Malik kerana tidak memasukkannya dalam kitab sunan mereka. Sekarang mereka juga termasuklah Nasa'i tidak memasukkan tsaqalain Nasa'i dalam kitab sunan mereka. Maka, mengikut kaedah hadis billy, Imam Nasa'i dan kesemua mereka telah menolak riwayat tersebut.

Ulamak agung Bukhari dan Syafie anda riwayatkan ke tidak hadismu’dhal dhaif  jiddan Malik  ‘wa sunnati’ tu? Buktinya hadis itudhaif jiddan ialah tiadka da seorang pun dari penulis kutub sittiahyang pernah meriwayatkan, ataupun pernah mensahihkan hadis ‘wasunnati’ Malik tersebut! Hatta Bukhari sendiri yg sering dijajanamanya dalam mensahihkan mursal malik itu sendiri merngelakmeriwayatkan hadis tersebut!
Tapi mungkin sahaja hadis tu sebenranya wujud dalam sihah sittah bilaTien membuktikannya dengan cara menyelewengkan maksud dan terjemahanhadis sekali lagi di sini. Bravo!

So dengan segala sukacitanya saya mengiytiharkan bahawa denganjelas hadis Nabi saaw ini sahih, dan sekali lagi hadis Nabi saaw dapatdiselamatkan dari dimaudhu’kan, di dhaifkan oleh org2 jahil ygberlagakalim.

Siapalah awak nak lawan dengan kaedah ilmu hadis yang awak sendiri kata sama dengan ijmak? Sedar diri la wei!

Tuan tabib kena belajar lagi dari org Syiah mengenai ilmu hadissunni. Walaupungigi dah beberapa kali berterabur, at least dapat lahjuga ilmu barubaru.

Oo... aku kena belajar ilmu hadis Sunni daripada Syiah ya? Mau makan penampo ka? Agaknya awak sendiri belajar ilmu hadis Sunni daripada Syiah kut, patut la jadi mengong semacam.

Apa kena mengenanya? Hatta kalau dalam Sunni Adz-Dzahabi itu dianggapwali Allah sekalipun, apa kena mengenanya dengan Syiah?

Apa kena-mengenanya? Ni dia, sekarang awak sedang BERHUJAH dengan kata-kata beliau dan menjadikan kata-kata beliau sebagai HUJAH bagi mempertahankan diri. Sekarang jawab, Imam Dzahabi ni, nasibi ke tidak? Kita nak tau, layak ke tidak beliau menjadi hujah bagi awak.

Nanti saya fikir, perlu jawab atau tidak. Tapi sebelum saya dituduhlancang, mungkin Al-Bukhari dan Muslim lebih patut dituduh kepalakepada kelancangan ini kerana meriwayatkan kemurtadan para sahabatdalam sahih mereka. So mungkin lebih baik anda senaraikan dulu sahabatmana yg murtad dalam hadis Haudh Al-Bukhari yg ini sebelum sibuk denganurusan mazhab org lain:
Daripada Abu Hurairah bahawa Nabi (Saw) bersabda: Manakala aku sedangtidur,tiba-tiba sekumpulan (para sahabatku) datang kepadaku.Apabila akumengenali mereka,tiba-tiba seorang lelaki(Malaikat) keluar di antaraaku dan mereka. Dia berkata kepada mereka: Datang kemari.Aku bertanyakepadanya:Ke mana? Dia menjawab:Ke Neraka,demi Allah.Aku pun bertanyalagi:Apakah kesalahan mereka?Dia menjawab:Mereka telah menjadikafir-murtad selepas kamu meninggalkan mereka( inna-hum irtadduba‘da-ka ‘ala Adbari-himi l-Qahqariyy). Justeru itu aku tidak melihatmereka terselamat melainkan (beberapa orang sahaja) sepertilah untayang tersesat/terbiar daripada pengembalanya(fala ara-hu yakhlusumin-hum illa mithlu hamali n-Na‘ am). (Sahih bukhari, Kitabar-Riqaq,bab fi l-Haudh )
[

Apa gunanya awak paste benda ni? Awak la yang ikut sedap mulut je kata sahabat ni murtad bertingkat-tingkat macam apartmen. Sekarang orang tanya Abu Bakar & Umar tu tingkat ke berapa, ntah macam mana hadis haudh pulak keluar? Dah poning ko?

Al-Quran menjelaskan tentang Imamah/kepimpinan sebagaimana Al-Quran menjelaskan mengenai Solat.

Menjelaskan macam mana tak jelas pun!

Sunni tak menganggap begitu? Bawa logik sunni lagi? oklah, logik sunnikata tak begitu. Ya, tapi sunni beranggapan bahawa menukar hukumAl-Quran dan Sunnah membawa kepada kekafiran, dan itulah juga ygdipersetujui Tuan Tabib segaraga. Maka, Syiah pun tak kisah lagi kalausunni nak cakap apa, sebab pada hakikatnya Abu bakar, Umar and Uthmanmemang telah merubah hukum Al-Quran dan Sunnah. Whether you Like it ornot takde masalah

Patutla awak kata tiga-tiga tu kafir. Tingkat berapa ya? B-6? Iblis cakap, "Depa kena azab lebih dasat lagi daripada aku! Ingatkan aku dah cukup best". Ujarnya lagi.

Yg keji puji keji sesuka hati ni, apakah ia kaedah ilmu hadisanda sendiri utk membantah kaedah hadis syadz Tabib segaraga tu ? Kalauye, so saya tak boleh buat apa lah sebab Tien dah ‘berijmak’so dahtak boleh dibantah lagi la

Marah nampak dengan kaedah tu?

Mengikut kesaksian yg anda bawakan, mana boleh Al-Kalbi betul bang!Masih nak berdongeng lagi tu hehehe. Kalau nak maudhukan, terpulanghang lah tuan tabib! Nak buek camno...nak cerita panjang2, bawak buktipenyokong pun tak faham2 lagi, so ikut hang lah.

Berkenaan Al-Kalbi dan Atiyyah serta lain-lain juga sudah diberikan jawapan pada halaman lepas. Sila rujuk.

Dan bagaimana anda mahu mematahkan hadis sahih Nabi ttgKitabullah dan Ahlul Bait yg tak bertentangan dengan Al-Quran? Adapernah ke ulamak anda kata hadis tu bertentangan dengan Al-Quran? AdaIjmak ke? Haram takde…

Kalau setiap hadis yang bertentangan dengan Al-Quran tu nak kena kata,nak kena ijmak, mampos la. Belajar ilmu hadis, selesai. Takdak la dokponing pasai pa Nasa'i bubuh hadis tsaqalain dalam kitab beliau ya?

Akhirnya terpaksaah tien bawakan logik Sunni yg taklogik‘mursal malik sahih’ berkali-kali ke sini di samping mendhaifkanpulak hadis Tsaqalain! Memang proxynya iaitu tabib cuba menjarah perawihadistsaqalain, namun satupun tidak sabit bagi jarah Mufassar sehinggadapatmendhaifkan hadis Tsaqalain, apatah lagi terbukti banyakthuruqnya. Kaedah menajabarkan thuruq dan sanad telah jelas kaedah ygtidak difahami baik oleh Tien mahupun Tuan tabib. Kerana itulah meekatetap mengatakan dhaif satu hadis yang ditajrih rawinya sekalipundengan jarh mubham! Dah tak reti nak buat camno.

Mubham ponamonyo, mufassar la tuh! Jahil sungguh orang tua nih.

Kalau anda mahu bercerita tentang hadis Tsaqalain Khalifah Ar-Rasyidin, maka anda harus juga memerhatikan yang ini:

Dari Zaid bin Tsabit RA yang berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda“Sesungguhnya Aku telah meninggalkan di tengah-tengah kalian duaKhalifah yaitu Kitab Allah yang merupakan Tali yang terbentang antarabumi dan langit, serta KeturunanKu Ahlul BaitKu. Keduanya tidak akanberpisah sampai menemuiKu di Telaga Surga Al Haudh.

(Hadis Ini diriwayatkan oleh Ahmad bin Hanbal dalam Musnad Ahmad jilid5 hal 182, Syaikh Syuaib Al Arnauth dalam Takhrij Musnad Ahmadmenyatakan bahwa hadis ini shahih. Hadis ini juga diriwayatkan oleh AthThabrani dalam Mu’jam Al Kabir jilid 5 hal 154, Al Haitsami dalamMajma’ Az Zawaid jilid 1 hal 170 berkata “para perawi hadis initsiqah”. Hadis ini juga disebutkan oleh As Suyuthi dalam Jami’ AshShaghir hadis no 2631 dan beliau menyatakan hadis tersebutShahih.)

Nampaknya setelah merasa dirinya bakal dimalukan dalam Sunan Kubra Nasa'i, billy cuba sorokkan muka tak malunya dalam Musnad Ahmad pulak. KITA KEJAR DIAAAA ~ !!!

Memandangkan anda kata ia sahih dan cuba menjadikannya sebagai syahid untuk riwayat-riwayat dhaif anda, saya minta anda bawakan sanadnya ke sini untuk tatapan para hadirin dan saya sedang menunggu untuk memalukan anda sekali lagi.

Dengan segala hormatnya dipersilakan...

[ Last edited by  Triple_8 at 11-6-2009 19:28 ]

billionaire

salam
Yang lain2 tu, saya rasa tak perlu nak dijawab lah. Malas dah rasanya.Saya Cuma rasa nak jawab pasal dua orang Abdul Tuan tabib itu sahaja.

So utk itu, saya rasa tak guna saya bawa pendapat saya sendiri keranaorg dungu semacam ini tidak mungkin mengakui kelemahannya di hadapanlawan. Maka saya persilakan sahaja pembaca melihat sekali lagikejahilan beliau dalam memahami ilmu jarh dan ta抎il sebagaimana ygtelah banyak kali saya buktikan di dalam thread ini- namun seringsahaja dinafikannya, sesuai dengan polisi Tabib and the geng

billionaire

Originally posted by Tie_Nan_Aima at 6-6-2009 20:28
Saya sangkakan apalah sangat yg ditulis panjang-panjang oleh billionaire.
Rupa-rupanya hanyalah copy & paste perkara yg sama.


Nanti saya reply lah. Sehari dua ini mungkin tidak sempat, maklumlah cuti sekolah.
Elok juga masa yg ada dikongsi bersama keluarga.

hehe..tu je lah modal hang. Copy paste je lah modal dia. Padahal yg baru, tapi sebab dah muflis, modal copy paste jugak dihantamnya. Tak kisahlah jang.
Kalau nak jawab, jawab ajolah jang oi. Samo yo ekau jawab atau tidak! Takdo bezonya ha Kalau ekau tunggu jawapan eden eosk tu ha, eden jawab lah siang2: "Jawapan eden semuonya benar, sobab semuonya berdasarkan ijmak ulamak Syiah!" abih lah ceritonya ha  

so long jugak lah yo
wassalaam

billionaire

asyik Tien nan ma je cuti, saya pun nak cuti panjang jugak ni.

Sampai jumpa lagi semua
wassalaam

GT0

ehem... yg kopi pes tu ngko... yg muflis tu pun ngko jugak.... biasalah.. perangai autaman tua kutuk... bila dah abis modal, orang lain pulak dipersalahkan...

Xubah macam perompak yg kena cekup pastu dakwa polis yg cekup dia tu snarnyer perompak.. boooooo......



ehem...ehem.... nape ek ayat ko ni kadang2 tersasul macam kulit2 yg lain ek??! heran aku...

GT0

yaaaa..... ituuuu diaaa...... billy sudah nak lariii...... kenapa? dah mati akal kaa?

KITA KEJAR DIAAAA ~ !!!

oi billy... sumer jawapan ko merapu2 jer... dah pening2 tu, dia tabur plak sampah2 sarap nak kelirukan orang... ayat tathir yang ntah ape kaitan ntah lah.. tp nampak gayanya, usaha licik dia gagal lagi kali ni... hehehe... kesiann...

takpa... jangan panik... jangan lari dulu..... jatuh saham ooo... malu wei balaci2 ko nengok!

ko kan muka tebal...... hahahaha... ape nak dimalukan.....

Triple_8

So utk itu, saya rasa tak guna saya bawa pendapat saya sendirikeranaorg dungu semacam ini tidak mungkin mengakui kelemahannya dihadapanlawan.

Memang pendapat ente untuk riwayat dalam kitab kita tak laku pun. Tau tak pa.

Nak pakai kitab kita, ikut kaedah kita.

[quote]sesuai dengan polisi Tabib and the geng