|
|
Mari kita berkenalan dengan perawi hadis tsaqolain yang seterusnya... KATSIR BIN ZAID!!!
Yahya bin Ma'in mengatakan beliau tidak kuat. Al-Jarh wa At-Ta'dil, (7/151), Ad-Dhu'afa wa Al-Matrukin, Ibnu Jauzi (3/22).
Murrah mengatakan beliau tidak ada apa-apa nilai, Nasa'i mengatakannya dhaif, Abu Zur'ah mengatakannya layyin (tidak kuat). Ad-Dhu'afa wa Al-Matrukin, Ibnu Jauzi (3/22).
Katsir bin Zaid, dhaif. Ad-Dhu'afa wa Al-Matrukin, Nasa'i (1/229)
Abu Zur'ah mengatakannya saduq, layyin, Nasa'i mengatakannya dhaif. Al-Mughni fi Ad-Dhu'afa' (2/530)
Katsir bin Zaid, saduq, melakukan kesalahan. Taqrib At-Tahdzib, (1/808)
_____________
So... billy... hadis dia ni sahih lagi ke? Mustahil bukan? Saya rasa lebih baik awak tunggu kucing bertanduk daripada tunggu hadis dia jadi sahih. Ada lagi yang lain? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
459# cmf_billionaire
Maka kaedah anda wahai Al Tabib dan pendhaifan anda terhadap hadis Tsaqalain itu tidak lain hanyalah kerana tidak dapat menerima kelebihan Ahlul Bait, hal yg sinonim dengan perangai Nasibi sementara ulamak2 Sunni mendapati tiada kemungkaran
Tak mungkar macam mana, riwayat perawi dhaif yang bercanggah dengan riwayat perawi yang lebih tinggi daripadanya tu orang panggil mungkar la wei!!! Takdak kena-mengena dengan nasibi pun! Fobia awak saja.{:2_74:} |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
hehehe... sibuk sungguh grandpa billy kita nih... aku pun 'sibuk' macam dia jugak. heheheee...
Minta maaf, yg saya ambik adalah semua dari kitab anda dan kitab anda adalah bukti besar bahawa pensahihan dan penghasanannya adalah mengikut acuan Sunni atau ‘kaedah kita’.
Mereka tidak maksum... janganlah menghina mereka dengan begitu sekali. Imam Ali awak yang maksum tu kata nak sorokkan Quran Fatimah sampai Imam Mahdi turun pasal apa sekarang dah bocor?Triple_8 Post at 31-1-2010 11:07 
Mereka maksum, janganlah menghina mereka begitu sekali. Mushaf Fathimah dah disorok ke? Saya berharap utk melihat Mushaf Fathimah s.a tu.
Maka kaedah anda wahai Al Tabib dan pendhaifan anda terhadap hadis Tsaqalain itu tidak lain hanyalah kerana tidak dapat menerima kelebihan Ahlul Bait, hal yg sinonim dengan perangai Nasibi sementara ulamak2 Sunni mendapati tiada kemungkaran dari segi makna hadis Tsaqalain lalu merekapun menghasan dan tidak jarang pula mensahihkannya. Maka kalau anda tidak bersetuju dengan hadis Tsaqalain, masalahnya bukan pada Syiah lagi.
...dan nampaknya 'mereka' pun tidak bersetuju jugak dengannya. 'Mereka' ada percayakan Imam 12 macam awak ke?
Yg penting mereka setuju dengan hadis Tsaqalain, dan itulah yang menjadi perbincangan.
Kalau begitu, Al haithami lah yang gelojoh, saya hanya petik apa yang dia tulis sahaja.
Awak tu yang gelojoh nak petik. Disebabkan awak gelojoh sangat, kita akan selesaikan hadis tsaqolain Ishaq tu dengan segera.
Takdelah, Haithami yg gelojoh mengikut kaedah anda.
Saya hanya ambil dari kitab sunni dgn pentashihan Ulamak Sunni,
'Hanya ambil' begitu saja? Tak payah menipu lah... awak ambil DAN putuskan mereka MESTI benar, dalam kes ni.
tak, saya cuma petik perkataan mereka dan paling kurang ada dua pendapat dalam Sunni: pendapat Ulamak Sunni dengan pendapat ulamak Forum. So masing2 boleh pilih nak ambik pendapat yg mana dan yg lebih sesuai dengan kebenaran dan tak bias.
Mari kita lihat siapa yg biadab:
Yg menolak hadis ‘mutawatir’ Abu Bakar tu adalah orang-orang seperti Sayyidah Fathimah s.a, Imam Ali a.s, Abbas, para Imam Ahlul Bait serta Bani Hasyim yang merupakan pewaris Nabi sendiri. Inikah orang2 biadab kerana tidak bersependapat dengan anda?
Walaupun dah ramai dah orang jawab momokan awak ni dalam thread sebelah, tapi awak sikitpun taknak dengar apalagi terima. Ini menunjukkan awak di sini bukan nak mencari jawapan, tapi nak timbulkan kekeliruan yang 'kononnya' tidak ada jawapan. Awak bukan nak mencari kebenaran bersama Sunni, tapi nak menutup kebenaran yang ada pada Sunni. Buktinya ialah perbuatan awak sekarang ni lah. Apa saja jawapan orang Sunni, semuanya tak betul. Apa saja jawapan awak, semuanya betul. Ini cara orang nak cari kebenaran ke? Disebabkan perangai awak yang ni lah awak jadi Syiah macam sekarang nih. Sebab apa saja jawapan orang Sunni, semuanya karut, semuanya salah. Apa saja jawapan orang Syiah, semuanya benar, semuanya betul. Awak bukan nak dengar jawapan Sunni, tapi awak nak Sunni dengar jawapan awak. Semakin hari semakin nampak niat awak yang sebenar kat sini. Kalau macam ni awak tak perlu berforum di sini. Bukak blog saja.
Luahan rasa anda ni sikitpun tak menyentuh poin saya. so, Lantak kau lah Tabib
Dan yg mengisyaratkan hadis Tsaqalain mutawatir adalah ulamak anda sendiri:
Ibnu hajar menulis di dalam Sawa'iq nya:
Jangan gelojoh sangat. Sebelum bercakap pasal mutawatir nih biar sahih dulu satu. Ni takdak satu pun lagi yang sahih, dah nak bercakap pasal mutawatir. Lagipun saya tak nampak kat mana hujah mutawatir pada kenyataan di atas. Semata-mata diriwayatkan daripada 20 orang sahabat belum bermakna mutawatir. 2000 orang pun kalau semuanya dhaif, buat apa nak sebut? Sebab tu dia kata lepas tu, tak perlulah kita nak bincang panjang pasal nih. Awak tak perasan ke?
Yg kata dhaif anda, bukan mereka. So diam jelah tabib oi hehehe
Saya nak tengok awak bilang sorang-sorang sampai cukup 20 orang. Nak tengok macam mana awak nak bilang.
Siapa yg bilang pak? Al-Haithami yg bilang, bukan saya paaak…
Dah lama saya tahu itu 'pembaris' awak. Nak tahu betapa bengkang-bengkoknya 'pembaris' awak tu, sila ke thread Al-Fiatu Al-Baaghiah sebelah. 
Ooo bila Sunni berhujah syaratnya ialah Syiah boleh terima ya? Kalau Syiah berhujah pulak tak disyaratkan Sunni boleh terima ya? Banyak cantik!!!
terimakasih
Dan akhirnya mempertahankan bahawa Mursal Malik sahih. Majoriti ahli hadis Sunni berpendapat hadis mursal dhaif, so, apa masalahnya bila saya cakap hadis mursal Malik juga tidak terkecuali?
Kalau orang kata tulang ikan tak boleh makan tapi tulang ikan sardin boleh makan, awak ada masalah ke? Kalau orang kata siput sedut boleh makan tapi siput sedut kat sungai sekian tak boleh makan, apa masalah awak? Kalau benda remeh macam ni pun boleh jadi masalah kronik kepada awak, toksah duduk dengan orang ramai kat sini, pigi duduk kat pulau.
Hahaha…kalau benda ni remeh, yg hang dok petik berulangkali sampai kronik tu buat apa?
Gabra? Perlu gabra ke? Dan saya sedikitpun tak perlu gabra kerana pada akhirnya ulamak anda sendiri jugalah yg membuktikan kalau hadis Katsir yg ini sahih dan pada akhirnya sekali lagi anda akan bertentangan dengan ulamak Sunni seperti biasa (dan akan pula memikulkan kesalahan ke bahu Syiah) dgn alasan “Syiah buat hal sendiri dalam rumah Sunni”. Dan apabila yg ada masalah dengan Katsir di sini adalah anda sendiri maka jangan bebankan saya dengan masalah anda.
Memang pun. Awaklah Syiah yang sedang buat hal sendiri dalam rumah Sunni bila awak sesuka hati gunakan kitab kita dengan cara yang kita sendiri tak guna.
Ehem…memang saya tak gunakan cara yg ‘kita’ gunakan sebab saya Cuma petik perkataan ulamak Sunni dan apa yg dipersetujui kedua mazhab dalam hal ini. Apa saja cara anda tu anda punya masalahlah.
cermin diri dulu sebelum nasihatkan org lain utk bercermin diri sebab bukankah anda dan ulamak2 anda termasuk org2 yang menolak adanya tahrif sekalipun hadis2 anda membuktikan adanya tahrif?
Saya dah cerminkan diri sendiri, dan saya ubah fikiran. Saya tak patut nasihatkan awak cerminkan diri sendiri. Awak tak layak pun tengok cermin. Awak hanya layak tengok bayang awak dalam air longkang saja.
pulak... hehehe  |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by cmf_billionaire at 2-2-2010 15:29
Mari kita berkenalan dengan perawi hadis tsaqolain yang seterusnya... KATSIR BIN ZAID!!!
Yahya bin Ma'in mengatakan beliau tidak kuat. Al-Jarh wa At-Ta'dil, (7/151), Ad-Dhu'afa wa Al-Matrukin, Ibnu Jauzi (3/22).
Murrah mengatakan beliau tidak ada apa-apa nilai, Nasa'i mengatakannyadhaif, Abu Zur'ah mengatakannya layyin (tidak kuat). Ad-Dhu'afa waAl-Matrukin, Ibnu Jauzi (3/22).
Katsir bin Zaid, dhaif. Ad-Dhu'afa wa Al-Matrukin, Nasa'i (1/229)
Abu Zur'ah mengatakannya saduq, layyin, Nasa'i mengatakannya dhaif. Al-Mughni fi Ad-Dhu'afa' (2/530)
Katsir bin Zaid, saduq, melakukan kesalahan. Taqrib At-Tahdzib, (1/808)
_____________
So... billy... hadis dia ni sahih lagi ke? Mustahil bukan? Saya rasalebih baik awak tunggu kucing bertanduk daripada tunggu hadis dia jadisahih. Ada lagi yang lain?
Triple_8 Post at 31-1-2010 11:21 
Al Bukhari menyebutnya dalam Tarikh Al Kabir tanpa menyebut sebarang jarh terhadapnya.
Malik bin Anas: Katsir bin Zaid dithiqahkan oleh Malik bin Anas. Malik bin Anas dikatakan oleh ulamak Sunni tidak meriwayatkan melainkan dari perawi Thiqah sebagaimana yang dikatakan oleh Sufyan bin Uyaynah, Ibnu hibban, Ibnu Adi, Ibnu Abdil Barr, Ibnu Hajar, dll. Dan perkataan Ahmad bin Hanbal: ما روى مالك عن أحد إلا وهو ثقة "Malik tidak meriwayatkan dari seseorang melainkan dia Thiqah." Malik meriwayatkan dari Katsir bin Zaid.
Ahmad bin Hanbal: Al Haithami dalam Majma’nya (5/441 hadis no.9252) “Katsir bin Zaid; dan Ahmad menthiqahkannya”. Al Syaukani dalam Taudhihnya mengatakan “ Dithiqahkan oleh Ahmad dan Jama’ah” (‘Aunal Ma’bud, 11/310) Ahmad bin Hanbal: “ما أرى به بأسا " ”Aku tidak melihat ada masalah dengannya."
Yahya bin Ma’in: Al Hafidz Al Mundziri berkata bahawa Ibnu Ma’in berkata tentang Katsir : “Thiqah” (‘Aun Al Maabud 9/373). Al Haithami juga mengatakan yg sama pada hadis no.1153: Diriwayatkan oleh Al Bazar dan di dalam sanadnya Katsir bin Zaid Al Aslami, dithiqahkan oleh Ibnu Hibban dan Ibnu Ma’in (Majma’ Zawa’id, 1/525). Hal ini juga disebutkan oleh Ibnu Taimiyah dalam fatwa Al Kubra, 5/397, Mizan Al ‘I’tidal bahawa Abi Maryam meriwayatkan dari Yahya Ibnu Ma’in bahawa Katsir Thiqah (3/404). Ibnu Ma’in juga mengatakan “ليس به بأس” “ Tiada masalah dengannya. صالح baik (hadisnya).
Muhammad bin Abdullah bin Ammar Mausuli menyatakan Katsir bin Zaid Thiqah. (Majma’ 1/525 no 1153. Kenyataan ini juga boleh didapati dalam Tahdzib Ibnu Hajar.)
Ibnu hibban memasukkannya ke dalam daftar orang-orang Thiqah dalam At Thiqat (7/354)
Ibnu ‘Adi: لم أر به بأسا Aku tidak melihat sebarang masalah dengannya
Ibnu Syahin menyebutnya dalam Ath Thiqat no.1179
Ibnu khuzaimah mentakrij 4 hadis Katsir dalam Sahihnya, dan Ibnu Khuzaimah tidak mengeluarkan di dalam Sahihnya melainkan hadis dari perawi yg dithiqahkannya.
Abu Dawud menyebutkan 5 hadis Katsir tanpa berkata apapun tentang Katsir.
Syeikh Ahmad Muhammad Syakir: Katsir bin Zaid Al Aslami Al Madani: Thiqah. (Musnad Ahmad, 2/246, hadis no.1529)
Hadisnya disahihkan oleh Al Hakim, Ibnu Jarir Tabari, Abdul Haq Isybili dalam Al Ahkam Sughra no.718, Al Mahamali dalam Amaliyah turut mensahihkan sanad Katsir bin Zaid. Al Hafiz Al Busairi dan Al Hafiz Ibnu Hajar Asqalani turut mensahihkan sanad dengan Katsir di dalamnya dan turut mensahihkan hadis Tsaqalain ini.
Allamah Samhudi dalam Jawahir: 238 (Darul Kutub Ma'rifah, Beirut) berkata ttg hadis Tsaqalain ini di mana Katsir bin zaid salah seorang rawinya: وهو سند جيد Dan ia adalah sanad yg Jayyid (baik)
Hadis Katsir dihasankan oleh At-Tirmidzi. Al Albani menyebutkan bahawa At-Tirmidzi menghasankannya dgn menyatakan hadis hasan gharib yg istilahnya oleh At Tirmidzi bererti Hasan lizatihi. (Silsilah dha’ifah 2/185). Syu’aib Arnauth berkata : Katsir bin Zaid Al Aslami diperselisihkan. Hadis beliau Hasan tiada masalah dengannya, dan beliau menghasankan hadis Tsaqalain ini (Sahih Ibnu Hibban, no.5091). Katsir bin zaid juga dinilai hasan hadisnya oleh Dr. Abdul Malik pentahqiq kitab Muktarah Al Hadis Diya Maqdisi, hadis 1063 – "beliau saduq, hadisnya Hasan", dll.
--------------------------------------------------
So ini perkataan ulamak Sunni bukan perkataan Syiah. Jarh terhadap Katsir adalah mubham bukan mufassar maka ta'dil lebih perlu didahulukan ke atasnya. kerana itu kita dapati Al Busairi, Ibnu Hajar misalnya telah mensahihkan hadis Tsaqalain ini.
wassalaam |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by Triple_8 at 3-2-2010 18:35
463# cmf_billionaire
Mereka maksum, janganlah menghina mereka begitu sekali. Mushaf Fathimah dah disorok ke? Saya berharap utk melihat Mushaf Fathimah s.a tu.
Dia cakap dia dah sorokkan... nape? tak caye?
So ini perkataan ulamak Sunni bukan perkataan Syiah. Jarh terhadap Katsir adalah mubham bukan mufassar maka ta'dil lebih perlu didahulukan ke atasnya. kerana itu kita dapati Al Busairi, Ibnu Hajar misalnya telah mensahihkan hadis Tsaqalain ini.
wassalaam
Nampaknya awak ni memang tak faham-faham lagi kes ketsiqahan Jarir. Ataupun saja buat-buat tak faham kerana kedegilan dan kebebalan awak.
Awak kena faham, kalau seseorang ulama itu meriwayatkan daripada seseorang itu ia belum bermakna mereka menganggap orang itu hujah dan riwayatnya mesti sahih. Hadis maudhu' pun ada dalam kitab-kitab hadis, adakah dengan berpegang dengan logik billy kita nak kata itu adalah satu 'pengiktirafan' daripada pengarang kitab untuk perawi-perawi hadis tersebut? Tidak sama sekali! Billy sendiri pun tinggal 'logik' dia tu bila ia mula tidak sesuai dengan hawa nafsunya.
Abu Dawud menyebutkan 5 hadis Katsir tanpa berkata apapun tentang Katsir.
Adakah awak menganggap Abu Daud (dan orang lain) yang meriwayatkan daripada Katsir itu tanpa berkata apa-apa tentangnya bermakna Abu Daud mengiktiraf Katsir, menjadikannya hujah dan menganggap riwayatnya sahih? Jawab "YA" dan teruklah awak kena dengan aku lepas ni.
Jarh mubham ya? Tu, saduq, melakukan kesalahan tu orang panggil mubham lagi ke? Mufassar dah tu. Kalau awak tak boleh terima pun, saya tahu bagi awak semua jawapan saya salah, hanya jawapan awak saja betul. Saya tambah lagi satu bukti yang menunjukkan betapa 'mufassar'nya jarh itu...
Abu Ja'far At-Thabari mengatakan bahawa Katsir bin Zaid menurut mereka, tidak boleh dijadikan hujah dalam periwayatannya. Tahdzib At-Tahdzib, (8/371).
Mufassar dah tu wei... kalau awak tak boleh terima pun itu hanya sikap bebal awak saja.
Ingat, 'al-jarh muqaddam 'ala at-ta'dil,' oleh itu hadis tsaqolain Katsir bin Zaid adalah dhaif!
Malik bin Anas: Katsir bin Zaid dithiqahkan oleh Malik bin Anas. Malik bin Anas dikatakan oleh ulamak Sunni tidak meriwayatkan melainkan dari perawi Thiqah sebagaimana yang dikatakan oleh Sufyan bin Uyaynah, Ibnu hibban, Ibnu Adi, Ibnu Abdil Barr, Ibnu Hajar, dll. Dan perkataan Ahmad bin Hanbal: ما روى مالك عن أحد إلا وهو ثقة "Malik tidak meriwayatkan dari seseorang melainkan dia Thiqah." Malik meriwayatkan dari Katsir bin Zaid.
Wei burung kakaktua 'tua!' Awak sedang ajuk cakap siapa tu? Aku tahulah awak tu 'tua' tapi tak terfikir pulak aku yang awak ni begitu 'tua' sekali! Lain kali nak mengajuk tu dengar betul-betul, ajuk orang yang betul. Dalam kitab mana Imam Malik meriwayatkan daripada Katsir bin Zaid? Hadis mana? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by Triple_8 at 3-2-2010 17:59
463# cmf_billionaire
Yg penting mereka setuju dengan hadis Tsaqalain, dan itulah yang menjadi perbincangan. Takdelah, Haithami yg gelojoh mengikut kaedah anda. tak, saya cuma petik perkataan mereka dan paling kurang ada dua pendapat dalam Sunni: pendapat Ulamak Sunni dengan pendapat ulamak Forum. So masing2 boleh pilih nak ambik pendapat yg mana dan yg lebih sesuai dengan kebenaran dan tak bias. Luahan rasa anda ni sikitpun tak menyentuh poin saya. so, Lantak kau lah Tabib Yg kata dhaif anda, bukan mereka. So diam jelah tabib oi hehehe Siapa yg bilang pak? Al-Haithami yg bilang, bukan saya paaak… Ehem…memang saya tak gunakan cara yg ‘kita’ gunakan sebab saya Cuma petik perkataan ulamak Sunni dan apa yg dipersetujui kedua mazhab dalam hal ini. Apa saja cara anda tu anda punya masalahlah.
Beginilah... disebabkan kedegilan dan kebebalan awak, semua jawapan saya tidak boleh diterima oleh awak, apa saja jawapan saya semuanya salah, awak pula tidak henti-henti memaksa saya menerima jawapan awak dan memang bagi awak hanya jawapan awak saja yang betul, apa kata kalau awak sendiri saja yang dapatkan jawapannya? Awak tak ada masalah untuk menelan muntah sendiri bukan?
Sekarang jawab soalan saya yang teramatlah simplenya ini...
Daripada Abi Basir daripada Abi Abdillah a.s. dia berkata, saya telah berkata kepadanya firman Allah taala
هذا كتابنا يَنْطِقُ عليكم بالحق
Dia berkata, lalu Imam Ja'far berkata, "Sesungguhnya kitab itu tidak bercakap, tetapi yang bercakap ialah Rasulullah s.a.w. Allah s.w.t.telah berfirman
هذا كتابنا يُنْطّقُ عليكم بالحق
Dia berkata, "Ku tebus engkau, sesungguhnya kita tidak membacanya begitu. Lalu beliau berkata, "Demi Allah Jibril telah menurunkannnya begini kepada Nabi Muhammad s.a.w. tetapi ia adalah di antara apa yang sudah ditahrifkan daripada kitab Allah.
(Al-Kulaini - Ar-Raudhah min Al-Kafi - j. 8 hal. 50)
_____________
Ubaidullah Ad-Dabiqi bercerita, katanya: "ernah aku masuk ke sebuah bilik mandi air panas di Madinah. Di situ aku temui penjaganya yang sudah sangat tua. Aku bertanya: "Hai orang tua! Bilik mandi ini kepunyaan siapa?" Dia menjawab: "kepunyaan Abu Ja`far iaitu Muhammad bin Ali bin Husain a.s." Aku bertanya lagi, "Adakah beliau selalu memasukinya?" Orang tua itu menjawab, "Ya". Aku terus bertanya, "Bagaimana cara beliau lakukan?" Orang tua itu bercerita, "Setelah masuk, beliau mula-mula sekali melumurkan (kapur) pada ari-ari dan bahagian-bahagian sekitarnya. Kemudian beliau memakai cawat dan memangil aku. Maka aku melumurkan kapur ke seluruh tubuhnya. Pernah pada suatu hari aku berkata kepadanya, "Apa yang tuan tidak suka saya lihat itu sebenarnya telah pun saya lihat!" Mendengar kata-kataku itu beliau lantas berkata, "Sama sekali tidak! Sesungguhnya kapur ini merupakan penutup."
[Al-Kulaini - Al-Furu` min Al-Kafi - j. 6 hal. 502-503, Al-Hurrul Amili - Wasaailu As-Syi`ah j. 1 hal. 378].
_____________
Abu Al-Hasan Al-Hadi a.s berkata, Aurat ada dua iaitu qubul dan dubur. Dubur telah pun tertutup dengan dua labu punggung. Apabila engkau tutupkan zakar dengan kedua-dua buahnya bererti engkau telah menutup auratmu. Dalam satu riwayat yang lain beliau berkata, Adapun dubur, ia telah pun ditutupi dua labu punggung. Qubul itu engkau tutuplah dengan tanganmu.
[Al-Furu` min al-Kafi j. 6 hal. 501, Al-Hurrul Amili - Wasaailu As-Syi`ah j. 1 hal. 365, Ruhullah Al-Khumaini Tahrir Al-Wasilah j. 1 hal. 15].
____________
Melihat aurat orang bukan Islam sama seperti melihat aurat keledai. [Al-Kulaini - Al-Furu` min Al-Kafi j. 6 hal. 501, Ibnu Babwaih Al-Qummi - ManLaYahdhururuhul Faqih j. 1 hal. 63, Al-Hurrul Amili - WasaailuAs-Syi`ah j. 365, Nuri Tabarsi - Mustadrak Al-Wasaail j. 1 hal. 55].
_____________
Sempena gempa bumi kat Haiti baru-baru nih, aku nak dengar apa kata Imam tentang punca-puncanya... mungkin orang yang maksum boleh memberikan jawapan yang bagus...
Diriwayatkan daripada Abi Abdillah bahawa dia telah berkata, sesungguhnya ikan paus yang memikul bumi telah berfikir dia telah memikul bumi itu dengan kekuatannya sendiri, lalu Allah telah menghantarkan kepadanya seekor ikan yang saiznya lebih kurang sejengkal lalu ikan kecil tersebut memasuki lubang hidungnya. Ikan paus itu pun jatuh pengsan selama 40 hari. Kemudian Allah merasa kasihan terhadapnya lalu mengeluarkan ikan kecil tersebut. Bila Allah taala mahukan gempa bumi, dia akan menghantar ikan kecil tersebut kepada ikan paus yang memikul bumi itu, bila nampak saja ikan kecil itu, ia akan menggelepar lalu berlakulah gempa bumi.
(Al-Kulaini - Ar-Rahduah min Al-Kafi, j. 8 hal. 212)
Betul ke ni Imam?
P/S: Agaknya inilah punca kepercayaan karut orang tua-tua zaman dulu. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
So... billy... aku cuma nak tanya awak, sahih ke tidak kelima-kelima riwayat yang aku bawak kat atas tu? Jangan takut, aku cuma nak tahu awak kata sahih ke tidak saja...
Kalau awak cukup 'sibuk,' mungkin awak boleh menjelaskan sekali sebab-sebabnya? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
463# cmf_billionaire
Billy:
Dan di dalam riwayat SAHIH: Sepertinya aku telah dipanggil dan akan segera menjawab, aku tinggalkan kepada kalian dua bekal yang sangat berat (Tsaqalain), yang satunya lebih agung dari yang lainnya: Kitabullah 'Azza wa Jalla, dan 'Ithrahku (keturunanku), perhatikan bagaimana kalian memperlakukan keduanya, keduanya tidak akan pernah berpisah hingga kembali di Telaga Haudh...hadis ini mempunyai banyak jalan penyampaiannya, dari lebih 20 orang sahabat….." (Sawa'iq hlm. 626)
Aku:
Saya nak tengok awak bilang sorang-sorang sampai cukup 20 orang. Nak tengok macam mana awak nak bilang.
Billy:
Siapa yg bilang pak? Al-Haithami yg bilang, bukan saya paaak…
Dari sini kita semua boleh nampak betapa berat sebelah dan tidak adilnya billy bila menukilkan daripada kitab-kitab Sunni. Berkenaan hadis 'nabi tidak mewariskan' dulu (rujuk posting 727 ke atas, perdebatan yang tak sudah), bila saya sebutkan ia diriwayatkan oleh lebih 10 orang sahabat, billy sibuk mempertikaikan 'cara' ia dikira, sampai sekarang pun dia masih menunjukkan kebebabalannya, tidak mahu menerima 'cara' kiraan yang dikatanya salah itu. Ini semua sebab hadis itu tidak sesuai dengan hawa nafsunya.
Sekarang kita tengok, bila hadis itu sesuai dengan hawa nafsunya, dia sikit pun tidak persoalkan 'cara' sahabat yang meriwayatkan hadis itu dikira, paling tinggi pun dia hanya cakap, "Siapa yg bilang pak? Al-Haithami yg bilang, bukan saya paaak…" Seolah-olah dia tidak ada apa-apa hak untuk mempersoalkan 'cara' mereka dibilang.
Tapi bila hadis nabi tidak mewariskan itu tidak sesuai dengan hawa nafsunya, dia berlagak seolah-olah dialah 'hakim' yang mana segala-galanya ditentukan olehnya, bila dia kata 'cara' kira tu tak sah, maknanya tak sah, bila dia kata sah, baru ia sah dan boleh dipakai oleh Sunni. Apa perangai!!!??? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by cmf_billionaire at 11-2-2010 06:15
Post Last Edit by Triple_8 at 3-2-2010 18:35
So ini perkataan ulamak Sunni bukan perkataan Syiah. Jarh terhadap Katsir adalah mubham bukan mufassar maka ta'dil lebih perlu didahulukan ke atasnya. kerana itu kita dapati Al Busairi, Ibnu Hajar misalnya telah mensahihkan hadis Tsaqalain ini.
wassalaam
Nampaknya awak ni memang tak faham-faham lagi kes ketsiqahan Jarir. Ataupun saja buat-buat tak faham kerana kedegilan dan kebebalan awak.
Awak kena faham, kalau seseorang ulama itu meriwayatkan daripada seseorang itu ia belum bermakna mereka menganggap orang itu hujah dan riwayatnya mesti sahih. Hadis maudhu' pun ada dalam kitab-kitab hadis, adakah dengan berpegang dengan logik billy kita nak kata itu adalah satu 'pengiktirafan' daripada pengarang kitab untuk perawi-perawi hadis tersebut? Tidak sama sekali! Billy sendiri pun tinggal 'logik' dia tu bila ia mula tidak sesuai dengan hawa nafsunya.
Triple_8 Post at 3-2-2010 16:29
Hehehe…Si tabib ni mengarut apa ni? Kita sedang bicara ttg Jarir atau Katsir? 
Abu Dawud menyebutkan 5 hadis Katsir tanpa berkata apapun tentang Katsir.
Adakah awak menganggap Abu Daud (dan orang lain) yang meriwayatkan daripada Katsir itu tanpa berkata apa-apa tentangnya bermakna Abu Daud mengiktiraf Katsir, menjadikannya hujah dan menganggap riwayatnya sahih? Jawab "YA" dan teruklah awak kena dengan aku lepas ni.
Ko ni meraban apa Tabib? Abu Dawud tak menyebut bermakna tak menjarahkannya. Kemudian apakah Abu Dawud mensahihkan, mengiktiraf menjadikannya hujjah itu dah cerita lain! So, jangan berhalusinasi sangat tabib. Come to your sense one in a while ok
Jarh mubham ya? Tu, saduq, melakukan kesalahan tu orang panggil mubham lagi ke? Mufassar dah tu. Kalau awak tak boleh terima pun, saya tahu bagi awak semua jawapan saya salah, hanya jawapan awak saja betul. Saya tambah lagi satu bukti yang menunjukkan betapa 'mufassar'nya jarh itu...
Abu Ja'far At-Thabari mengatakan bahawa Katsir bin Zaid menurut mereka, tidak boleh dijadikan hujah dalam periwayatannya. Tahdzib At-Tahdzib, (8/371).
Mufassar dah tu wei... kalau awak tak boleh terima pun itu hanya sikap bebal awak saja.Ingat, 'al-jarh muqaddam 'ala at-ta'dil,' oleh itu hadis tsaqolain Katsir bin Zaid adalah dhaif!
Jangan cepat membebalkan org yg tidak menerima kedangkalan hujjah anda. Perkataan Abu jaafar/ Ibnu jarir Tabari tidak dapat dikatakan jarh mufassar kerana perkataannya dapat dipersoalkan kerana siapa ‘mereka’ yg dimaksudkannya di situ? Bagaimana seorang perawi Thiqah atau saduq spt Katsir dapat dijatuhkan dengan jarh seperti ini? Tambahan lagi, bukankah Ibnu Jarir sendiri menyebut Atsar dari Katsir bin Zaid sebagaimana yg dapat dilihat dalam tahdzib Al Atsar (no 897. Tahqiq Syeikh Mahmud Muhammad Syakir) sedangkan kitab ini menyebutkan apa yg dianggap sahih sanadnya (disebutkan pada mukaddimah penjelasan mengenai kitab dan methodnya no.1, tahqiq S.Mahmud Muhammad Syakir)? Dan cukuplah apa yang disebut oleh Muttaqi Hindi bahawa Ibnu Jarir sendiri telah mensahihkan hadis Tsaqalain riwayat Katsir ini!! Sila lihat kanzul Umal, 1/97 hadis no.1652
So, tambah sorang lagi Imam Sunni yg mensahihkan hadis ini! Satu lagi tamparan hebat ke muka Tabib!
Malik bin Anas: Katsir bin Zaid dithiqahkan oleh Malik bin Anas. Malik bin Anas dikatakan oleh ulamak Sunni tidak meriwayatkan melainkan dari perawi Thiqah sebagaimana yang dikatakan oleh Sufyan bin Uyaynah, Ibnu hibban, Ibnu Adi, Ibnu Abdil Barr, Ibnu Hajar, dll. Dan perkataan Ahmad bin Hanbal: ما روى مالك عن أحد إلا وهو ثقة "Malik tidak meriwayatkan dari seseorang melainkan dia Thiqah." Malik meriwayatkan dari Katsir bin Zaid.
Wei burung kakaktua 'tua!' Awak sedang ajuk cakap siapa tu? Aku tahulah awak tu 'tua' tapi tak terfikir pulak aku yang awak ni begitu 'tua' sekali! Lain kali nak mengajuk tu dengar betul-betul, ajuk orang yang betul. Dalam kitab mana Imam Malik meriwayatkan daripada Katsir bin Zaid? Hadis mana?
Bia org Syiah yg mengajarkan kepada kamu wahai Tabib Tua:
Ada satu burung kakaktua Tua yg besar darjatnya di sisi Sunni yg digelar Imam Al Hafiz yg bernama Adz Dzahabi yg telah mengatakan begini:
وممن روى عنه مالك مقاطيع عبد الكريم بن أبي المخارق ومحمد بن عقبة وعمر بن حسين وكثير بن زيد وكثير بن فرقد ومحمد ابن عبيد الله بن أبي مريم
(Adz-dzahabi, Siyar A’lam Nubala’, Tarjamah Malik)
Apakah anda rasa Adz Dzahabi menipu atau dia juga jahil seperti anda atau seorang lagi ulamak Syiah yang anda buktikan kebengapan ilmunya di sini? Namun kalau anda tak berpuashati, maka saya katakan bahawa ini bukanlah kali pertama anda tidak puashati kepada ulamak Sunni yang telah banyak kali menyalahi pendapat anda di sini dan menyalahkan Syiah kerana kedegilan anda itu!!
I rest my case! |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
463# cmf_billionaire
Dari sini kita semua boleh nampak betapa berat sebelah dan tidakadilnya billy bila menukilkan daripada kitab-kitab Sunni. Berkenaanhadis 'nabi tidak mewariskan' dulu (rujuk posting 727 ke atas,perdebatan yang tak sudah), bila saya sebutkan ia diriwayatkan olehlebih 10 orang sahabat, billy sibuk mempertikaikan 'cara' ia dikira,sampai sekarang pun dia masih menunjukkan kebebabalannya, tidak mahumenerima 'cara' kiraan yang dikatanya salah itu. Ini semua sebab hadisitu tidak sesuai dengan hawa nafsunya.
Sekarang kita tengok, bila hadis itu sesuai dengan hawa nafsunya, diasikit pun tidak persoalkan 'cara' sahabat yang meriwayatkan hadis itudikira, paling tinggi pun dia hanya cakap, "Siapa yg bilang pak?Al-Haithami yg bilang, bukan saya paaak…" Seolah-olah dia tidak adaapa-apa hak untuk mempersoalkan 'cara' mereka dibilang.
Tapi bila hadis nabi tidak mewariskan itu tidak sesuai dengan hawanafsunya, dia berlagak seolah-olah dialah 'hakim' yang manasegala-galanya ditentukan olehnya, bila dia kata 'cara' kira tu taksah, maknanya tak sah, bila dia kata sah, baru ia sah dan boleh dipakaioleh Sunni. Apa perangai!!!???
Triple_8 Post at 4-2-2010 12:30 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by Triple_8 at 3-2-2010 17:59
Beginilah... disebabkan kedegilan dan kebebalan awak, semua jawapan saya tidak boleh diterima oleh awak, apa saja j ...
Triple_8 Post at 3-2-2010 17:41
Sekarang jawab soalan saya yang teramatlah simplenya ini...
Sebenarnya saya samasekali tidak perlu menjawab isu2 baru ini kerana ia samasekali bukan dari perbincangan Hadis Tsaqalain. Namun utk memuaskan hati org2 yg lemah fikirannya, saya jawab juga agar menjadi itmam hujjah dan saya tidak akan menjawab lagi selepas ini:
Dia berkata, lalu Imam Ja'far berkata, "Sesungguhnya kitab itu tidak bercakap, tetapi yang bercakap ialah Rasulullah s.a.w. Allah s.w.t.telah berfirman
Dia berkata, "Ku tebus engkau, sesungguhnya kita tidak membacanya begitu. Lalu beliau berkata, "Demi Allah Jibril telah menurunkannnya begini kepada Nabi Muhammad s.a.w. tetapi ia adalah di antara apa yang sudah ditahrifkan daripada kitab Allah.
(Al-Kulaini - Ar-Raudhah min Al-Kafi - j. 8 hal. 50)
Nampak je perkataan Tahrif terus je tuduh Syiah. dalam hadis, Imam a.s sendiri menyebutkan “هكذا والله نزل به جبرئيل على محمد صلى الله عليه وآله”
“Beginilah yang diturunkan Jibrail kepada Muhammad selawat atas baginda dan keluarganya.” Yang menunjukkan tidak ada tahrif tanzilnya, tiada perubahan baginya! So tahrif di sini adalah tahrif ta’wilnya di mana mereka membaca Al-Quran dengan makna yg telah ditahrif kerana perkatan ”Kitab Kami yang menuturkan” adalah majaz (metafora) kerana Al-Quran tidak bercakap tetapi yang dimaksudkan adalah spt yg dijelaskan hadis berikut:
عن أبي بصير قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : قوله تعالى : " كتابنا ينطق عليكم بالحق ( 1 ) " قال : إن الكتاب لا ينطق ، ولكن محمد وأهل بيته عليهم السلام هم الناطقون بالكتاب
(Kanzul Fawaid 300)
“Kitab tidak boleh berbicara, tetapi Muhammad dan Ahli Baitnya a.s lah jurubicaranya.”
Tapi hadis yg anda bawa tersebut tidak dijadikan hujjah, mengikut An Najasyi, dua org perawinya adalah dari kalangan Ghuluw dan Kadzib. (Basair Darajat)
Sempena gempa bumi kat Haiti baru-baru nih, aku nak dengar apa kata Imam tentang punca-puncanya... mungkin orang yang maksum boleh memberikan jawapan yang bagus...
Diriwayatkan daripada Abi Abdillah bahawa dia telah berkata, sesungguhnya ikan paus yang memikul bumi telah berfikir dia telah memikul bumi itu dengan kekuatannya sendiri, lalu Allah telah menghantarkan kepadanya seekor ikan yang saiznya lebih kurang sejengkal lalu ikan kecil tersebut memasuki lubang hidungnya. Ikan paus itu pun jatuh pengsan selama 40 hari. Kemudian Allah merasa kasihan terhadapnya lalu mengeluarkan ikan kecil tersebut. Bila Allah taala mahukan gempa bumi, dia akan menghantar ikan kecil tersebut kepada ikan paus yang memikul bumi itu, bila nampak saja ikan kecil itu, ia akan menggelepar lalu berlakulah gempa bumi.
(Al-Kulaini - Ar-Rahduah min Al-Kafi, j. 8 hal. 212)
Betul ke ni Imam?
P/S: Agaknya inilah punca kepercayaan karut orang tua-tua zaman dulu.
Oh hadis tu dalam Syiah dhaif. Salah seorang perawinya : Salih adalah munkarul Hadis dan dhaif.
Dan, Oh Tanya imam ke? Tanya je Imam Ibnu katsir atau Tabari anda pasal gempa kat Haiti baru ni, kat situ mereka akan beritahu hal yg sama bahawa bumi rupanya berada atas belakang ikan paus, so bila ikan paus bergerak, bumi pun gempalah. Nasib baik ada gunung, so stabil lah sikit. (Tafsir Surah Al Qalam ayat 1)
p/s: Kalau org2 tua sunni percaya benda ni, jangan salahkan Syiah pulak. Ye lah org tua senang nak ditipu, lebih2 lagi kalau yg dah nyanyuk tapi berlagak gagah, dok hentam org lain tapi tak sedar dalam kitab dia sendiri rupanya bumi pun atas ikan paus.
Ubaidullah Ad-Dabiqi bercerita, katanya: " ernah aku masuk ke sebuah bilik mandi air panas di Madinah. Di situ aku temui penjaganya yang sudah sangat tua. Aku bertanya: "Hai orang tua! Bilik mandi ini kepunyaan siapa?" Dia menjawab: "kepunyaan Abu Ja`far iaitu Muhammad bin Ali bin Husain a.s." Aku bertanya lagi, "Adakah beliau selalu memasukinya?" Orang tua itu menjawab, "Ya". Aku terus bertanya, "Bagaimana cara beliau lakukan?" Orang tua itu bercerita, "Setelah masuk, beliau mula-mula sekali melumurkan (kapur) pada ari-ari dan bahagian-bahagian sekitarnya. Kemudian beliau memakai cawat dan memangil aku. Maka aku melumurkan kapur ke seluruh tubuhnya. Pernah pada suatu hari aku berkata kepadanya, "Apa yang tuan tidak suka saya lihat itu sebenarnya telah pun saya lihat!" Mendengar kata-kataku itu beliau lantas berkata, "Sama sekali tidak! Sesungguhnya kapur ini merupakan penutup."
[Al-Kulaini - Al-Furu` min Al-Kafi - j. 6 hal. 502-503, Al-Hurrul Amili - Wasaailu As-Syi`ah j. 1 hal. 378].
Hadis dhaif jiddan dari perawi majhul dan dhaif jiddan. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Kedua hadis berikut dalam pembicaraan fiqh. Bila Tabib bawak isu Fiqh,maka memang takkan selesailah sebab perbezaan antara mazhab itu bukanhanya pada dua isu ini, bahkan banyak lagi! Tapi saya jawab ringkas lah. Post Last Edit by Triple_8 at 3-2-2010 17:59
Abu Al-Hasan Al-Hadi a.s berkata, Aurat ada dua iaitu qubul dan dubur.Dubur telah pun tertutup dengan dua labu punggung. Apabila engkaututupkan zakar dengan kedua-dua buahnya bererti engkau telah menutupauratmu. Dalam satu riwayat yang lain beliau berkata, Adapun dubur, iatelah pun ditutupi dua labu punggung. Qubul itu engkau tutuplah dengantanganmu.
[Al-Furu` min al-Kafi j. 6 hal. 501, Al-Hurrul Amili - WasaailuAs-Syi`ah j. 1 hal. 365, Ruhullah Al-Khumaini Tahrir Al-Wasilah j. 1hal. 15].
Triple_8 Post at 3-2-2010 17:41
Ini hadis dalam bab Hamam yg bersangkut dengan adab di tempat permandian umum. Pada perbincangan yg lain, terdapat perintah menjaga aurat, memakai sarung ketika di khalayak. Juga misalnya hadis Imam Sadiq a.s: “Masuk ke dalamnya (hamam) dengan bersarung, dan rendahkan pandanganmu” (hadis 1396, jil.2, “bab kewajiban menutup aurat di Hamam dan selainnya dari setiap pandangan ….” Wasail Syiah) Dan ada hadis dari Rasulullah saaw “Jangan sekali-kali ke hamam dengan tidak bersarung, dilaknat org yang melihat dan yang dilihat” (hadis 1399, bab yg sama). Dan bersarung adalah spt perkataan Imam Sadiq a.s : “…kemudian masuklah (ke hamam) dengan bersarung, dan tutuplah lutut dan pusat….” (hadis 1404, bab 5). Maka hadis yang Tabib bawakan sblm ini hanyalah apda menyebut batasan aurat dan pada waktu bersendirian sahaja kerana antara adab ketika berada di khalayak adalah dengan bersarung, merendahkan pandangan dan spt yg telah disebutkan.
Ibnu Hajar dalam fathul Bari كِتَاب الصَّلَاةِ bab (ما يذكر في الفخذ) hadis Anas bin Malik mengatakan bahawa An Nawawi berkataقَالَ
النَّوَوِيّ : ذَهَبَ أَكْثَر الْعُلَمَاء إِلَى أَنَّ الْفَخِذ عَوْرَة , وَعَنْ أَحْمَد وَمَالك فِي رِوَايَة : الْعَوْرَة الْقُبُل وَالدُّبُر فَقَطْ , وَبِهِ قَالَ أَهْل الظَّاهِر وَابْن جَرِير وَالْإِصْطَخْرِيّ bahawa ulamak2 Sunni seperti Malik dan Ahmad, Ibnu Jarir, dan Al Istakhri adalah org2 yang percaya bahawa aurat hanyalah Qubul dan dubur sahaja.
Dan yg berikut ini saya petik dari Ahkam.net:
Namun dalil al-Qur:an yg menyentuh aurat lelaki secara khusus tidak ada.
Tahqiq al-Qardhawi: Memetik pendapat Ibn Qayyim tentang bagaimana kita mengkompromi dua hadith yang saling bertentangan, maka ialah dengan membahagikan aurat lelaki kepada aurat berat (kemaluan) dan aurat ringan (dua paha atau pusatnya). Maka hukum yang jelas ialah haramnya membuka aurat yang berat yakni kemaluan dan dubur. Aurat pusat dan paha sebaiknya ditutup juga, tapi jika keadaan terdesak, maka dibolehkan.
(al-Qardhawi, Fatawa Mu'asirat, Jld 5 & 6 Pustaka Salam)
al-ahkam.net • View topic - SJ-12-0235 : Had Aurat Lelaki..
www.al-ahkam.net/forum09/viewtopic.php?f=102&t=34516
So?
____________
Melihat aurat orang bukan Islam sama seperti melihat aurat keledai. [Al-Kulaini - Al-Furu` min Al-Kafi j. 6 hal. 501, Ibnu Babwaih Al-Qummi - ManLaYahdhururuhul Faqih j. 1 hal. 63, Al-Hurrul Amili - WasaailuAs-Syi`ah j. 365, Nuri Tabarsi - Mustadrak Al-Wasaail j. 1 hal. 55].
Ini juga diselitkan pada perbincangan bab Hamam. Dan adanya teguran dan perintah utk memerhatikan adab ketika dalam hamam serta larangan melihat aurat org lain menunjukkan adanya perbuatan segelintir kaum pada waktu itu yang bertelanjang di dalam hamam. Walaubagaimanapun, tidak ada isu apapun dengan hadis ini kerana pokok paling asas yg ditekankan disitu ialah larangan berbuat sesuatu yg dapat mendorong syahwat. Maka apabila melihat aurat himar seharusnya tidak menimbulkan syahwat, maka begitu juga diserupakan pada org kafir pada hadis ini. Dan sekiranya dapat menimbulkan syahwat, maka ia dilarang samasekali. Dalam Syiah mudah, perkara yg dapat menimbulkan dan membangkitkan syahwat serta keseronokan nafsu maka hal itu diharamkan.
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$***********************@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
Kalau nak bercerita bab fiqh, memang banyaklah boleh cerita. Syiah pun boleh ambil misalnya hadis berikut dan yg seumpamanya, dan lain2 lagi:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3378
Muslim, Book 008, Number 3424:
' A'isha (Allah be pleased with her) reported that Sahla bint Suhail came to Allah's Apostle (may peace be eupon him) and said: Messengerof Allah, I see on the face of Abu Hudhaifa (signs of disgust) on entering of Salim (who is an ally) into (our house), whereupon Allah's Apostle (may peace be upon him) said: Suckle him. She said: How can I suckle him as he is a grown-up man (رجل كبير)? Allah's Messenger (may peace be upon him) smiled and said: I already know that he is a young man 'Amr has made this addition in his narration that he participated in the Battle of Badr and in the narration of Ibn 'Umar (the words are): Allah's Messenger (may peace be upon him) laughed.
Pulak dah?!  |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Tapi mengapa perlu saya mengikut permainan murahan Tabib dgn mengheret pula isu2 fiqh dan isu2 lain spt tahrif dan hadis ikan paus utk mengaburi kebenaran hadis Tsaqalain yg sedang dibincangkan?
Maka saya rasa memandangkan tabib tidak lagi dapat berbincang secara gentleman dan jujur, maka saya tidak akan menyambung lagi perbincangan ini dengan beliau. Cukuplah anda semua melihat sendiri bagaimana ulamak2 Sunni telah mensahih dan menghasankan hadis ini, dan cukuplah buat anda utk menilai apakah Syiah yg mereka2 ini semua atau Tabib yg tidak dapat menerima hakikat.
Alhamdulillah telah saya buktikan bahawa Ulamak2 Sunni sendiri telah mensahihkan hadis Tsaqalain Katsir bin Zaid ini:
حدثنا يحيى قال: حدثنا جرير عن الحسن بن عبيد الله عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم قال: النبي صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.
Terjemahan:
Telah menceritakan kepada kami Yahya yang berkata telah menceritakan kepada kami Jarir dari Hasan bin Ubaidillah dari Abi Dhuha dari Zaid bin Arqam yang berkata Nabi SAW bersabda 揂ku tinggalkan untuk kalian yang apabila kalian berpegang-teguh padanya maka kalian tidak akan sesat yaitu Kitab Allah azza wa jalla dan ItrahKu Ahlul BaitKu dan keduanya tidak akan berpisah hingga kembali kepadaKu di Al Haudh".
1.Al-Hafidz Ibnu Hajar mensahihkan hadis ini dalam Mathalib 'Aliyah Jil.4, hlm.252, no.3943 - riwayat dari Ibnu Ruhawaih dari Imam Ali bin Abi Thalib a.s (Mathalib 'Aliyah, Darul Ma'rifah Beirut). Hal ini disebut juga oleh Syeikh Syu'aib Arnauth ketika mentahqiq hadis no.1760 pada Musykil Athar)
2. Al-Hafiz Al-Busairi mensahihkan hadis ini dalam Ithaf Al-Khairah Al-Mahrah 9/279 - Maktabah Al-Rasyd, Riyadh dan menyebutkan: Diriwayatkan oleh Ishak (Ibnu Rahawaih) dengan sanad sahih.
3.Syarif As-Samhudi Jawahir al`iqdain, 238 - Darul Kutub 'Ulumiyah,Beirut dan menyatakan sanadnya وهو سند جيد (sanadnya baik)
4.As-Suyuthi menyatakannya sebagai sahih sebagaimana dinyatakan oleh Syeikh Syu'aib Arnauth ketika mentahqiq hadis no. 1760 pada Musykil Athar)
5. Ibnu jarir telah mensahihkannya ,(Lihat kanzul Umal, 1/97 hadis no.1652)
6. Syeikh Syu’aib Arnauth menghasankannya
dan ia menjadi penguat bagi hadis Jarir yg telah saya bawakan sebelum ini, adn juga hadis2 Tsaqalain lain yg pernah saya bawakan di sini.
Alhamdulillah.
wassalaam |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
475# cmf_billionaire
Salam...
Sesungguhnya sunni tidak pernah ada masalah mencintai ahlul bait..cuma ahlul bait yg kami maksudkan tidak khusus spt syiah dakwakan.
Ahlul Bait
1) Dari keturunan/nasab terus (secara talian darah) dengan Rasulullah S.A.W. (menerusi Sayyidatina Fatimah r.a. dan Sayyidina Ali bin Abi Thalib k.w.), (biasanya menggunakan gelaran 'Syed' dan nama-nama keturunan - Al-Habshi, Al-Edrus, Al-Attas dll)
2) Dari satu keturunan/kaum keluarga/kerabat baginda S.A.W. (Bani Hashim),
3) Mereka yang diisytiharkan sebagai 'keluarga' baginda seperti Zaid bin Harisah dan Salman Al-Farisi,
4) Ulama Warisatul Anbia - mencintai Allah SWT dan Rasulullah S.A.W. (dan sunnahnya), memiliki akhlak/budi pekerti yang tinggi (zahir pada diri mereka Uswatun Hasanah, Rahmatul 'Aalamiin, Huluqin 'Azhiim dan Makarimul Akhlak) pembela agama - dikatakan sebagai pewaris asabah* keturunan Nabi Muhammad Rasulullah S.A.W.
* Firman Allah SWT :
”Dan orang-orang yang beriman dan anak cucu (dzurriyah)nya mengikuti mereka dalam keimanan, maka kami golongkan anak cucu itu kepada mereka (orangtuanya). (QS: Al-Thur :20)
Termasuk Itrah Ahlul Bait iaitu : seseorang yang dinasabkan kepada Rasulullah SAW atas nasab keimanan termasuk sanad perguruan yang disahkan bertalian sehingga Rasulullah SAW
5) Mereka yang memiliki kesemua ciri-ciri 1-4 (atau kesemua 1-4 juga dipanggil ahlul-bait)
--------------------
Rasulullah SAW bersabda:
"Setelah aku wafat (dan) setelah lama aku tinggalkan (dunia ini), umat Islam akan menjadi lemah. Di atas kelemahan itu, orang kafir akan (mengambil peluang) menindas mereka (umat Islam) bagaikan orang yang makan dengan rakus.”
Sahabat bertanya,
“Apakah ketika itu umat Islam lemah dan musuh terlalu kuat?”
Sabda Rasulullah S.A.W.,
“Bahkan mereka (umat Islam) pada masa itu (jumlahnya) lebih ramai (dari sekarang) tetapi tidak dapat memberikan apa-apa manfaat (tidak berguna), tidak dapat memberikan apa-apa erti (kesan) dan musuh (orang kafir) tidak takut (gerun) akan mereka. Mereka (umat Islam ketika itu) ibarat (hanya) buih di lautan.”
Sahabat bertanya lagi,
“Mengapa seramai itu tetapi (hanya) seperti buih di lautan?”
Sabda Rasulullah S.A.W.,
“Kerana (mereka dilanda) dua penyakit iaitu Al Wahan.”
Sahabat bertanya lagi,
“Apakah itu Al Wahan?”
Sabda Rasulullah S.A.W.,
“Cintakan dunia dan takutkan mati".
Dari Abu Daud dan Tabrani dari Abdullah bin Mas'ud dan dari pada Nabi SAW sabdanya:
“Kalaulah usia dunia ini hanya tinggal sehari (sahaja lagi), nescaya Allah akan panjangkan hari berkenaan sampai diutuskan kepadanya seorang lelaki (Al Mahdi) dari keluargaku. Namanya sama dengan namaku dan nama ayahnya sama dengan ayahku dan dia memenuhi dunia dengan keadilan sebagaimana (ketika itu) ia telah dipenuhi dengan kezaliman”
Dari Ibni Abi Syaibah dan Nu'aim bin Hammad dalam Al Fitan dan Ibnu Majah dan Abu Nu'aim dari Ibnu Mas'ud, katanya :
“Ketika kami berada di sisi Rasulullah SAW, tiba-tiba datang sekelompok anak-anak muda dari kalangan Bani Hasyim. Apabila terlihat akan (wajah) mereka, maka Rasulullah berlinangan air mata dan wajah beliau berubah (muram/sedih). Akupun bertanya :
“Mengapakah kami melihat pada wajahmu, sesuatu yang kami tidak sukai?”.
Beliau menjawab :
“Kami Ahlul Bait telah Allah pilih untuk kami akhirat melebihi dunia. Kaum kerabatku akan menerima bencana dan penyingkiran sepeninggalanku kelak, sampai datangnya suatu kaum dari sebelah Timur yang membawa bersama mereka panji-panji berwarna hitam. Mereka meminta kebaikan , tetapi tidak diberikannya. Maka mereka pun berjuang dan memperoleh kemenangan. Lalu diberikanlah apa yang mereka minta itu, tetapi mereka tidak menerimanya hingga mereka menyerahkannya kepada seorang lelaki dari kaum kerabatku yang memenuhi bumi dengan keadilan sebagaimana bumi dipenuhi dengan kedurjanaan. Siapa di antara kamu yang sempat menemuinya, maka datangilah mereka walalupun merangkak di atas salji. Sesungguhnya dialah Al Mahdi.”
Dari Tsauban r.a. Sabda Rasulullah SAW :
“Akan datang Panji Panji Hitam dari sebelah Timur, seolah-olah hati mereka kepingan-kepingan besi. Barangsiapa mendengar tentang mereka, hendaklah datang kepada mereka dan berbaiatlah kepada mereka sekalipun merangkak di atas salji. (dari Al Hasan bin Sofyan dari Al hafiz Abu Nuaim - dari kitab Al Hawi lil fatawa oleh Imam Sayuti)
Rasulullah S.A.W. juga bersabda :
“Ulama itu adalah pewaris Nabi (Ulama Warisatul Anbia)” |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ahlul Bait
1) Dari keturunan/nasab terus (secara talian darah) dengan Rasulullah S.A.W. (menerusi Sayyidatina Fatimah r.a. dan Sayyidina Ali bin Abi Thalib k.w.), (biasanya menggunakan gelaran 'Syed' dan nama-nama keturunan - Al-Habshi, Al-Edrus, Al-Attas dll)
2) Dari satu keturunan/kaum keluarga/kerabat baginda S.A.W. (Bani Hashim),
3) Mereka yang diisytiharkan sebagai 'keluarga' baginda seperti Zaid bin Harisah dan Salman Al-Farisi,
4) Ulama Warisatul Anbia - mencintai Allah SWT dan Rasulullah S.A.W. (dan sunnahnya), memiliki akhlak/budi pekerti yang tinggi (zahir pada diri mereka Uswatun Hasanah, Rahmatul 'Aalamiin, Huluqin 'Azhiim dan Makarimul Akhlak) pembela agama - dikatakan sebagai pewaris asabah* keturunan Nabi Muhammad Rasulullah S.A.W.
* Firman Allah SWT :
”Dan orang-orang yang beriman dan anak cucu (dzurriyah)nya mengikuti mereka dalam keimanan, maka kami golongkan anak cucu itu kepada mereka (orangtuanya). (QS: Al-Thur :20)
Termasuk Itrah Ahlul Bait iaitu : seseorang yang dinasabkan kepada Rasulullah SAW atas nasab keimanan termasuk sanad perguruan yang disahkan bertalian sehingga Rasulullah SAW
5) Mereka yang memiliki kesemua ciri-ciri 1-4 (atau kesemua 1-4 juga dipanggil ahlul-bait)
baghal Post at 12-2-2010 22:41 
Dan orang-orang yang beriman, dan yang anak cucu mereka mengikuti mereka dalam keimanan, Kami hubungkan anak cucu mereka dengan mereka, dan Kami tiada mengurangi sedikitpun dari pahala amal mereka. Tiap-tiap manusia terikat dengan apa yang dikerjakannya.
QS. ath-Thur: 21 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
471# cmf_billionaire
Hee... lamo ghasonya tok berporem. Biasak la... cuti. Kita kena bercuti. Kita kena menjana ekonomi negara. Billy pun nak bercuti jugak ka?
Jangan lama-lama aa... nanti kesepian pulak I kat sini... sayaaanggggg....!{:2_76:}
Hehehe…Si tabib ni mengarut apa ni? Kita sedang bicara ttg Jarir atau Katsir?
Tentang Katsir, dan disebabkan awak masih tak faham-faham ataupun secara jujurnya, buat-buat tak faham lagi tentang isu Jarir, Jarir masih lagi menjadi satu masalah serius bagi awak sekarang.
Ko ni meraban apa Tabib? Abu Dawud tak menyebut bermakna tak menjarahkannya. Kemudian apakah Abu Dawud mensahihkan, mengiktiraf menjadikannya hujjah itu dah cerita lain! So, jangan berhalusinasi sangat tabib. Come to your sense one in a while ok
… dan awak pula sedang meraban apa? Keluar dulu dari dunia halusinasi awak tu sebelum nasihatkan orang lain jangan berhalusinasi.
Jangan cepat membebalkan org yg tidak menerima kedangkalan hujjah anda. Perkataan Abu jaafar/ Ibnu jarir Tabari tidak dapat dikatakan jarh mufassar kerana perkataannya dapat dipersoalkan kerana siapa ‘mereka’ yg dimaksudkannya di situ? Bagaimana seorang perawi Thiqah atau saduq spt Katsir dapat dijatuhkan dengan jarh seperti ini?
Kalau Syiah tak boleh terima Jarir jatuh macam tu pun, kita orang Sunni terima. Kalau ‘awak’ sendiri yang kata Jarir dhaif pun bukannya jadi hujah di sisi kita. Yang ‘saduq, melakukan kesalahan’ tu taknak komen ke? Ai… takkan lupa macam tu saja…
Ada satu burung kakaktua Tua yg besar darjatnya di sisi Sunni yg digelar Imam Al Hafiz yg bernama Adz Dzahabi yg telah mengatakan begini:
وممن روى عنه مالك مقاطيع عبد الكريم بن أبي المخارق ومحمد بن عقبة وعمر بن حسين وكثير بن زيد وكثير بن فرقد ومحمد ابن عبيد الله بن أبي مريم
(Adz-dzahabi, Siyar A’lam Nubala’, Tarjamah Malik)
Apakah anda rasa Adz Dzahabi menipu atau dia juga jahil seperti andaatau seorang lagi ulamak Syiah yang anda buktikan kebengapan ilmunya disini? Namun kalau anda tak berpuashati, maka saya katakan bahawa inibukanlah kali pertama anda tidak puashati kepada ulamak Sunni yangtelah banyak kali menyalahi pendapat anda di sini dan menyalahkan Syiahkerana kedegilan anda itu!!
I rest my case!
Nampaknya yang sekor ni dah begitu ‘tua’ sekali. Dah rabun mengalahkan nenek aku. Tengok baik-baik soalan aku, “Dalam kitab mana Imam Malik meriwayatkan daripada Katsir bin Zaid? Hadis mana?” |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Bengap punya tabib! Ulamak dia sendiri kata itu hadis ahad, lepas tu nak suruh Syiah percaya itu hadis mutawatir hanya kerana ada ulamak lain cakap berlainan dan bila check terbukti para sahabat tu sedikitpun tak meriwayatkan bahkan yg dikatakan meriwayatkanpun bahkan telah menentang dan menyalahinya pula dan! Perbincangan ni dah lama berlalu, Tabib masih gatal seperti biasa nak bawakan isu2 baru di sini. Saya nasihatkan pembaca semua baca sahaja hujjah2 di tempatnya yang asal. So saya takkan cakap lebih dari ini di sini
Tidaklah sebengap awak. Takut sangat rupanya bila orang dedahkan sikap berat sebelahnya. Ni kalau nampak kat Karpal Sing, mesti dah kecoh dia suruh turun… tangguh kes sampai awak turun…
hehehe....bilangin apa pak? saya saja pernah bawakan nama lebih 10 org di sini dan itupun yg meriwayatkan versi 'tidak akan sesat selama2nya di sini' sahaja! Nah, kalau Ibnu Hajar kata ada lebih 20 org yg bawakan ke sini, anda bantah sajalah beliau spt saya buktikan kepalsuan klaim mutawatirnya hadis Abu bakar, dan jangan salahkan saya bila anda tidak dapat membuktikan 'kepalsuan' Ibnu Hajar tersebut!
Ai… aku baru tanya pasal apa awak tak bahaskan ‘cara’ Ibnu Hajar bilang sampai keluar angka 20 tu pun dah melatah sakan? Kalau awak sekadar bawak nama 20 orang melalui sanad yang dhaif-dhaif belaka, baik tak payah sebut, tak payah sebut Ibnu Hajar sebut, buat malu kat baghal saja, dia pun reti beza hadis sahih hadis dhaif, tapi awak ni bila mula bercakap pasal hadis Sunni, mulalah berterabur sahih dan dhaif mutawatir dan ahadnya, macam gigi-gigi palsunya yang berterabur dan sesetengahnya tertelan bila dia nak ngap ‘batu’ dalam kitab Sunni. Lain kali nak ngap tu tengok dulu batu ke plastik.
Tapi hadis yg anda bawa tersebut tidak dijadikan hujjah, mengikut An Najasyi, dua org perawinya adalah dari kalangan Ghuluw dan Kadzib. (Basair Darajat)
Jadi dhaiflah ya? Baik. Dalam Al-Kafi tuh.
Oh hadis tu dalam Syiah dhaif. Salah seorang perawinya : Salih adalah munkarul Hadis dan dhaif.
Yang ni pun dhaif jugak ya… dalam Al-Kafi jugak tuh.
Tanya je Imam Ibnu katsir atau Tabari anda pasal gempa kat Haiti baru ni, kat situ mereka akan beritahu hal yg sama bahawa bumi rupanya berada atas belakang ikan paus, so bila ikan paus bergerak, bumi pun gempalah. Nasib baik ada gunung, so stabil lah sikit. (Tafsir Surah Al Qalam ayat 1)
Entah-entah Imam awak yang beritahu macam tu kat depa?
p/s: Kalau org2 tua sunni percaya benda ni, jangan salahkan Syiah pulak. Ye lah org tua senang nak ditipu, lebih2 lagi kalau yg dah nyanyuk tapi berlagak gagah, dok hentam org lain tapi tak sedar dalam kitab dia sendiri rupanya bumi pun atas ikan paus.
Yang 'nyanyuk' tu sebenarnya ialah awak. Bukan aku kata, ulamak awak sendiri yang kata. Jangan salahkan aku.
Ibnu Hajar dalam fathul Bari كِتَاب الصَّلَاةِ bab (ما يذكر في الفخذ hadis Anas bin Malik mengatakan bahawa An Nawawi berkataقَالَ
النَّوَوِيّ : ذَهَبَ أَكْثَر الْعُلَمَاء إِلَى أَنَّ الْفَخِذ عَوْرَة , وَعَنْ أَحْمَد وَمَالك فِي رِوَايَة : الْعَوْرَة الْقُبُل وَالدُّبُر فَقَطْ , وَبِهِ قَالَ أَهْل الظَّاهِر وَابْن جَرِير وَالْإِصْطَخْرِيّ bahawa ulamak2 Sunni seperti Malik dan Ahmad, Ibnu Jarir, dan Al Istakhri adalah org2 yang percaya bahawa aurat hanyalah Qubul dan dubur sahaja.
Dan yg berikut ini saya petik dari Ahkam.net:
Namun dalil al-Qur:an yg menyentuh aurat lelaki secara khusus tidak ada.
Tahqiq al-Qardhawi: Memetik pendapat Ibn Qayyim tentang bagaimana kita mengkompromi dua hadith yang saling bertentangan, maka ialah dengan membahagikan aurat lelaki kepada aurat berat (kemaluan) dan aurat ringan (dua paha atau pusatnya). Maka hukum yang jelas ialah haramnya membuka aurat yang berat yakni kemaluan dan dubur. Aurat pusat dan paha sebaiknya ditutup juga, tapi jika keadaan terdesak, maka dibolehkan.
So…? Ulama Sunni takdak la pulak sampai kata lumur kapur tu dah kira tutup aurat macam Imam kata. Kalau Imam Malik kata taim sebahyang luruskan tangan pun, takdak la pulak sampai kata kalau tak buat macam tu batal sembahyang kecuali dalam keadaan taqiyyah macam Syiah kata. Sama dari satu segi bukan bermakna sama macam yang awak bayangkan.
Ini juga diselitkan pada perbincangan bab Hamam. Dan adanya teguran dan perintah utk memerhatikan adab ketika dalam hamam serta larangan melihat aurat org lain menunjukkan adanya perbuatan segelintir kaum pada waktu itu yang bertelanjang di dalam hamam. Walaubagaimanapun, tidak ada isu apapun dengan hadis ini kerana pokok paling asas yg ditekankan disitu ialah larangan berbuat sesuatu yg dapat mendorong syahwat. Maka apabila melihat aurat himar seharusnya tidak menimbulkan syahwat, maka begitu juga diserupakan pada org kafir pada hadis ini.
Weh, nak tanya sikit, kalau awak tengok aurat orang bukan Islam, naik syeh ke tidak? Hadis Imam suruh tengok macam tengok barang keledai tu berkesan ke tidak? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Dan sekiranya dapat menimbulkan syahwat, maka ia dilarang samasekali. Dalam Syiah mudah, perkara yg dapat menimbulkan dan membangkitkan syahwat serta keseronokan nafsu maka hal itu diharamkan.
Ya ka? Ini kita akan bincang kemudian hari. Nampak macam menarik saja…
' A'isha (Allah be pleased with her) reported that Sahla bint Suhail came to Allah's Apostle (may peace be eupon him) and said: Messengerof Allah, I see on the face of Abu Hudhaifa (signs of disgust) on entering of Salim (who is an ally) into (our house), whereupon Allah's Apostle (may peace be upon him) said: Suckle him. She said: How can I suckle him as he is a grown-up man (رجل كبير? Allah's Messenger (may peace be upon him) smiled and said: I already know that he is a young man 'Amr has made this addition in his narration that he participated in the Battle of Badr and in the narration of Ibn 'Umar (the words are): Allah's Messenger (may peace be upon him) laughed.
Pulak dah?!
Oloh benda macam tu pun nak heran. Kalau aku nak jawab dengan terperinci pun boleh, tapi pasal dalam kitab awak sendiri pun ada, jadi tak perlulah aku jawab sampai macam tu. Jawapan awak adalah jawapan aku.
Diriwayatkan daripada Abi Abdillah a.s. bahawa dia telah berkata “Jika seseorang lelaki dewasa menyusu dengan seseorang perempuan, haramlah kepadanya sekelian anak perempuan itu, walaupun bukan daripada suami yang menyebabkan adanya susu pada perempuan itu.”
(Wasail Asy-Syiah, Al-Hurr Al-Amili – j. 20 ms. 403), (Al-Istibshar, At-Thusi – j. 3 ms. 201), Tahdzib Al-Ahkam, At-Thusi – j. 7 ms. 321)
Hadis dhaif jiddan dari perawi majhul dan dhaif jiddan.
Baik, sudah cukup. Kita dah sedia untuk masuk gear TIGA!!! Pakai tali keledar! Kang aku brek berterabur pulak gigi yang masih ada tu atas deshbod. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
Post time 31-1-2010 11:21 AM
boleh gempa, bumi syiah..
