WAHABI & ANCAMAN TERHADAP ASWJ (merged topics abusyafiq)

ibnur

Originally posted by ikhwanindo at 12-3-2007 06:13 PM


Akhi...ini tidak masalah sama sekali. Misal ada pendapat Ibnu Taimiyah rahimahullah yang di koreksi oleh imam sesudahnya, itu karena bukti KECINTAAN imam sesudahnya kepada beliau. Begitu jug ...

Memang begitu sekiranya kita berfikiran terbuka terhadap mana-mana ulama' silam dan sekarang.

Tetapi yang ada beberapa jemaah di sini menolak secara pasar borong.  Ada juga yang menolak secara borong ini adalah golongan-golongan tertentu.  Siapa golongan-golongan tertentu itu...  boleh saja kita tunggu dan lihat permainan di forum ini pak.

Hang

Originally posted by rainbows at 9-3-2007 01:54 PM

Jelas racun fitnah Wahhabiyyah telah ditelan bulat-bulat oleh Dr. Hamka sehingga dia menuduh "Syaikh dan Alim Syafi-iyah yang besar" di Mekkah adalah seorang tukang fitnah. Berfikirlah dengan rasional, adakah ini sifat Syaikh dan Alim Syafi-iyah yang besar ???? Bukankah ini tujuannya men"discredit"kan ulama kita.

Bacalah sendiri buku karangan Shaikh Ahmad Zaini Dahlan yang bertajuk Khulashar Al-Kalam fi Bayan Umara' Al-balad Al-Haram. Apakah segala tuduhan yang dilakukan Zaini Dahlan itu benar-benar berlaku? Atau hanya cakap-cakap orang yang dikutip Zaini Dahlan lalu disebarkan kepada para jemaah haji?

ikhwanindo

Originally posted by Hang at 14-3-2007 07:53


Bacalah sendiri buku karangan Shaikh Ahmad Zaini Dahlan yang bertajuk Khulashar Al-Kalam fi Bayan Umara' Al-balad Al-Haram. Apakah segala tuduhan yang dilakukan Zaini Dahlan itu benar-benar  ...

Right Hang...memang Syaikh Ahmad Zaini Dahlan ini?   Ahlul bid'ah besar ini. Kitab-kitab yang ditulisnya tak lepas dari 4 poros:
1. DUSTA
2. Pengada-ngadaan erhadap syaikh Muhammad bin AbdulWahab.
3. Poros kebodohan
4. Menyalahkan pandangan syaikh Muhammad bin Abdul Wahab yang sesungguhnya benar. Lalu dia membelokkan maksud sebenarnya dari perkataan syaikh sehingga terlihat syaikh Muhammad salah. Inilah yang ditulis juga oleh syaikh Muhammad Rasyid Ridha dalam kata pengantarnya terhadap kitab shiyanatul insaan.
Syaikh Ahmad Zaini ini menuduh Syaikh Muhammad mengklaim sebagai Nabi , dan lain-lain tuduhan termasuk tuduhan-tuduhan orang-orang dalam forum ini . Mereka tidak tahu siapa syaikh Ahmad Zaini ini, sehingga mereka memanggilnya mufti . Walaupun dia ini mufti, maka tidak semua mufti itu benar. Dan jika dia ini mufti maka dia adalah mufti yang tidak baik dan tidak benar .
Al Muhaddith Muhammad Basyir As Sahsawani Al Hindy (wafat tahun 1326) berkata:"Aku melihat penulisnya mengklaim dalam risalahnya yang BATIL, tidak BERMUTU lagi HINA....dan seterusnya".

Syaikh Masyhur bin Hasan Salman (murid yang 'alim dari muhaddith syaikh Albany) berkata:"kesimpulannya dalam kitab syaikh Dahlan ini telah memutarbalikkan fakta dan duduk persoalan. Ia membangun tulisan itu diatas asas kebodohan terhadap wahabiyyah (Atau lebih tepatnya -demi Allah- dakwah sunnah salafiya). Didalamnya ia membolehkan berdo'a kepada SELAIN Allah Ta'ala, baik para Nabi, orang-orang shalih maupun mereka yang telah mati. Demikian pula diperbolehkan meminta pertolongan kepada mereka dan menempuh perjalanan jauh menuju kubur-kubur mereka lalu berdoa disana, serta meminta kepada mereka apa-apa yang dibutu*kan. Beliau memenuhi kitabnya dengan riwayat-riwayat BATIL dan yang semakna dengannya berupa hikayat-hikayat, syair-syair serta mimpi-mimpi. Disamping itu beliau berdalil dengan dalil-dalil sahih yang BUKAN pada tempatnya.
Jadi harap forumers tahu siapa Syaikh Ahmad Zaini ini, jadi BISA MENGHINDARI kitab-kitabnya, karena ini bisa meracuni jiwa dan menyesatkan pemahaman, dan menjerumuskan diri kita kepada kebencian kepada ulama yang benar, yang sudah penuh pengorbanan berjuang mendakwahkan Islam yang sahih.

kepada pendokong wahabi
    Marilah kembali kepada cara sebenar mencari ilmu
cari lah tok guru yg dapat menghuraikan perbezaan antara Wahabi & ASWJ.

cadangan saya:
Jika anda di Lembah Kelang jumpalah dengan Ustaz Nuruddin Al Banjari, Ismail Kamus dll
Jika di utara berjumpalah dengan TG Haji Salleh Musa(Pondok Sik).

Ikhlaskan niat anda mencari kebenaran. Insya Allahl

kyas

statement nko ni bias aa joe...
lom apa2 nko dah salahkan 'pendokong wahabi'...

rainbows

Originally posted by joe_pg at 16-3-2007 12:13 PM
kepada pendokong wahabi
    Marilah kembali kepada cara sebenar mencari ilmu
cari lah tok guru yg dapat menghuraikan perbezaan antara Wahabi & ASWJ.

cadangan saya:
Jika anda di Lemba ...

apa masalahnyer depa nih malu sgt nak ngaku wahabi yer ?.....huhuhuhu...

tk per ler joe, memang depa nih dah taksub kat muhamad al wahabi tuh, tk leh buat apa2 lagi...

dlm kepala mereka, yg betul dan 100% boleh diikut adalah taimiyah, qayyim, muhd al wahabi, dan pengikut2 nyer...yg lain BIDAAH...bagilah chance depa rasa merekalah yg TERASING itu.....hehehehe.....

jingaros

Originally posted by rainbows at 16-3-2007 14:48


dlm kepala mereka, yg betul dan 100% boleh diikut adalah taimiyah,qayyim, muhd al wahabi, dan pengikut2 nyer...yg lain BIDAAH...bagilahchance depa rasa merekalah yg TERASING itu.....hehehehe..... ...

tukang cakap pun dua kali lima.... 100% boleh di ikuti adalah abuya..abuya ... abuaya.....

                                     72 SENARAI HUJJAH AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH

                                                       TERHADAP

                                   PENYELEWENGAN AJARAN WAHHABIYAH

RUJUKAN	DAKWAAN DAN TANGGAPAN GOLONGAN SESAT(WAHABI)	DALIL	HUJJAH GOLONGAN BENAR (AhlI Sunnah)	TAJUK	No:
Kitab mereka: Fathul Majid, Karangan Abdul Rahman bin Hasan bin Mohd bin Abdul wahab, m/s:356, Cetakan Darul Salam, Riyadh	Wahabi menyamakan Allah dengan manusia dan juga binatang. Mereka berkata: 揂llah duduk di atas kurs i擺/i]	Firman Allah ta抋la: ليس كمثله شىء Maksudnya: Dia(Allah) tidak menyerupai sesuatu pun daripada makhlukNya, baik dari satu segi mahupun dari semua segi, dan tidak ada sesuatu pun yang menyerupainya (Asyura ayat:11)	Menganggap atau mengatakan bahawa Allah  duduk atau bersemayam  di atas arasy mahupun di atas kursi dikira kafir kerana yang demikian itu adalah sifat makhluk	Maha Suci Allah daripada duduk atau bersemayam	1
Kitabnya : Tanbihat Fi Rod Ala Man Taawwal Sifat, m/s: 19, karangan Ibnu Baz, terbitan : Riasah Ammah lilifta'	Ibnu Baz(pemimpin wahabi) berkata: 損enafian jisim dan anggota bagi Allah adalah suatu yang dicela擺/font]	Firman Allah ta抋la: ليس كمثله شىء Maksudnya: Dia (Allah) tidak menyerupai sesuatu pun dari makhlukNya baik dari satu segi mahupun dari semua segi, dan tidak ada sesuatu pun yang menyerupaiNya. (Asyura ayat:11)	Allah ta抋la tidak sama dengan makhlukNya, Dia tidak mempunyai anggota dan jisim sebagaimana yang dimiliki oleh makhluk	Maha suci Allah daripada anggota dan jisim	2
Majalah Haji, bilangan 49, juzuk 11 tahun 1415 hijrah, m/s :73 -74 Makkah	Ibnu Baz mengatakan bahawa zat Allah ta抋la itu di atas arasy	Sabda Nabi: كان الله ولم يكن شىء غيره Maknanya: Allah  wujud pada azal(adaNya tanpa permulaan), dan belum wujud sesuatu selainNya H.R Bukhari	Allah ta抋la wujud tanpa tempat, kerana Dia yang menjadikan tempat yang mempunyai batasan-batasan, kadar tertentu dan bentuk sedangkan Allah tidak disifatkan sedemikian	Maha suci Allah dari tempat	3

[table][tr][td=1,1,175]

Kitab mereka: Kaifa Nafham Attauhid,

Karang Mohd Basmir,

m/s: 16

Riyadh

[/td][td=1,1,264]

Wahabi mengatakan bahawa Abu jahal dan Abu lahab lebih ikhlas pengesaan tauhid mereka kepada Allah daripada golongan orang Islam yang mengucap dua kalimah syahadah. ( yang dimaksudkan dengan orang Islam di sini ialah mereka yang bertawassul dengan wali-wali dan para solihin )

[/td][td=1,1,276]

Firman Allah ta抣a mengenai Abu lahab:

سيصلى نارا ذات لهب

Maksudnya: kelak dia akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala

[/td][td=1,1,144]

Abu jahal dan Abu lahab bukanlah dari kalangan orang Islam

[/td][td=1,1,178]

Abu jahal dan

Abu lahab[/td][/tr][tr][td=1,1,175]

Kitabnya:

Min Masyahir Almujaddidin Fil Islam,

m/s: 32, terbitan: Riasah 慉mmah lilifta'

[/td][td=1,1,264]

Soleh bin Fauzan (wahabi) berkata: 揫i]pengikut Asya抜rah dan Maturidi tidak layak digelar sebagai Ahli sunnah wal jamaah擺/i]

[/td][td=1,1,276]

Al hafiz Murtadha Azzabidi berkata:

اذا أطلق أهل السنة و الجماعة فالمراد بهم الأشاعرة والماتريدية

Maknanya: jika dikatakan Ahli sunnah wal- jamaah yang dimaksudkannya adalah Asyairah dan Maturidiah

[/td][td=1,1,144]

Pengikut Asya抜rah dan Maturidiah adalah golongan Ahli sunnah dan jamaah

[/td][td=1,1,178]

Asya抜rah    dan Maturidiah

[/td][/tr][tr][td=1,1,175]

Kitab mereka:  Fathul Majid,

Karangan: Abdul Rahman

m/s 353

Terbitan maktabah Darul Salam, Riyadh.

[/td][td=1,1,264]

Wahabi berdusta dengan mengatakan bahawa kebanyakan ahli sunnah mengkafirkan pengikut asya抜rah

[/td][td=1,1,276]

Ahli sunnah dan jama'抋h di kalangan umat Islam diseluruh dunia adalah golongan asy抋ri dan maturidi

[/td][td=1,1,144]

Pengikut-pengikut Imam Asy抋ri adalah golongan umat Islam

[/td][td=1,1,178]

Pengikut-pengikut Imam Asy抋ri

[/td][/tr][tr][td=1,1,175]

kitab mereka: Al-iman Bil Anbiya

[table][tr][td=1,1,175]

Kitab mereka

Qaulul Mukhtar Li Fanainnar,

Karangan: Abdul karim alhamid,

m/s : 8, Saudi.

[/td][td=1,1,264]

Wahabi mengatakan bahawa api neraka itu akan binasa dan orang-orang kafir itu tidak diazab

selama-lamanya

[/td][td=1,1,276]

Firman Allah:

إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا

خالدين فيها أبدا لا يجدون وليا ولا نصيرا

Maksudnya: 揝esungguhnya Allah melaknati orang-orang kafir dan menyediakan bagi mereka api yang menyala-nyala, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya, mereka tidak memperolehi perlindungan mahupun penolong

[table][tr][td=1,1,175]

Kitab mereka

Halaqat Mamnu抋h,  Karangan: Husam 慉qod, m/s: 25, terbitan Darul Sahabah, Tonto.

[/td][td=1,1,264]

Wahabi berkata:

[table][tr][td=1,1,175]

Kitabnya:

Tafsir Ayat, Kursi,

m/s: 19, Maktabah Ibnu Jauzi

[/td][td=1,1,264]

Kata Usaimin (wahabi): Al Kursi itu adalah tempat letak kedua kaki Allah.

[/td][td=1,1,276]

Firman Allah:

وسع كرسيه السماوات والأرض

Maknanya:

[table][tr][td=1,1,175]

Kitabnya:

Attauhid,

m/s: 120. Riyadh, Saudi

Dan kitab mereka yang bertajuk

Tahzir Minal Bidaah,

m/s: 5

[/td][td=1,1,264]

Ibnu Fauzan berkata:

[table][tr][td=1,1,175]

Kitab yang bertajuk:

慉qidatul Mukmin,

Karangan:

Abu bakar Al Jazairi

m/s: 144

[/td][td=1,1,264]

Wahabi berkata:

[table][tr][td=1,1,175]

Sila rujuk kitab:

Fatwa Muhimmah,

m/s: 149-150, cetakan Riyadh

[/td][td=1,1,264]

Usaimin (pemimpin wahabi) berkata:

搝iarah kubur bagi perempuan itu adalah haram, dikira dosa besar

walaupun menziarahi kubur nabi擺/i]

[/td][td=1,1,276]

Saidatuna Aisyah bertanya  kepada Rasulullah:  揫i]Apakah yang perlu dia (Aisyah) katakan ketika menziarahi kubur

[table][tr][td=1,1,175]

Kitab mereka:

Fatawa Aqidah,

Karangan Usaimin,

m/s: 75

[/td][td=1,1,264]

Wahabi mengatakan bahawa zat Alah berada di atas arasy

[/td][td=1,1,276]

Rasulullah bersabda:

اللهم أنت الظاهر فليس فوقك شىء و أنت الباطن فليس دونك شىء

Maknanya: 揫i]Engkau al zohir ( yang setiap sesuatu menunjukan akan wujudNya), tidak ada sesuatu di atasMu, dan engkau

Al Batin ( yang tidak dapat dibayangkan), tidak ada sesuatu dibawahMu

Majalah Dakwah, bilangan: 1493, tahun 1995. m/s: 28	Ibnu Baz (pemimpin wahabi) mengatakan bahawa wanita dilarang memakai seluar walaupun seluar yang luas di hadapan suaminya	Rasulullah mendoakan kepada wanita yang menambah pakaian untuk menutup aurat dengan memakai seluar: رحم الله المتسرولات من النساء Maknanya: Mudah-mudahan Allah merahmati mereka yang memakai seluar dari kalangan wanita.(kerana menambahkan pakaian untuk menutup aurat) H.R Al Baihaqi	Wanita tidak diharamkan memakai seluar di hadapan suaminya	Wanita yang memakai seluar	32
Ta'liq Ibnu baz dalam kitab Fathul Bari, Darul Ma'rifah, Beirut	Ibnu baz  mengatakan bahawa perkara tersebut adalah bid'ah yang sesat wajib ditegah	Sabda Nabi: من ذكرني فليصل علي Maksudnya: Siapa yang mengingatiku maka berselawatlah ke atasku H.R: Al Hafiz Abu Ya'la dan selainnya	Selawat keatas nabi secara jelas selepas azan adalah dibolehkan	Selawat ke atas nabi selepas azan	33
Peristiwa ini berlaku di masjid Al Baqa' Damascus, sebagaimana yang diceritakan oleh imam masjid Ar Raudhah di Damascus dalam kitab beliau: Al-Isobah, m/s: 8	Wahabi mengatakan bahawa selawat ke atas nabi secara jelas selepas azan seumpama orang yang bersetubuh dengan ibunya, maknanya perbuatan tersebut dari dosa besar	Rasulullah bersabda: من صلى علي مرة واحدة كتب الله عز وجل له بها عشرحسنات Maknanya: Siapa yang selawat Ke atasku sebanyak satu kali maka Allah memberi  baginya dengan sepuluh kebaikan. H.R Ahmad	Selawat ke atas Nabi selepas azan adalah zikir yang mendapat pahala	Selawat ke atas nabi selepas azan	34

[table][tr][td=1,1,175]

Kitabnya: Tahqiq Wal Idhoh Likasir Min Masail Alhaj

Wal Umrah,

m/s: 89

[/td][td=1,1,264]

Ibnu Baz mengatakan bahawa hadis-hadis yang menceritakan kelebihan menziarahi kubur nabi adalah palsu

[/td][td=1,1,276]

Sabda Nabi:

من زار قبري وجبت له شفاعتي

Maknanya: Siapa yang mengziarahi kuburku maka wajib baginya mendapat syafaatku.

H.R Darulqutni

[/td][td=1,1,144]

Terdapat hadis-hadis yang kukuh menceritakan kelebihan menziarahi kubur nabi

[/td][td=1,1,178]

Menziarahi kubur nabi Muhammad

[/td][td=1,1,18]

35

[/td][/tr][tr][td=1,1,175]

Ta'liq Ibnu Baz dalama kitab Fathul Bari,

Darul Ma'rifah, Beirut

[/td][td=1,1,264]

Ibnu Baz  berkata:

[table][tr][td=1,1,175]

Majalah Al Buhusul Islamiah, keluaran Riaasah Buhusul 慉lamiah wal Ifta', bilangan: 45,

tahun 1416 H

Riyadh. Dan kitab mereka:

Taujihat  Islamiah,

Karangan: Mohd Zainu

m/s: 81

[/td][td=1,1,264]

Ibnu Baz mengatakan bahawa lafaz

صدق الله العظيم

Selepas selesai membaca Al quran adalah bid'ah yang sesat

[/td][td=1,1,276]

Lafaz ini mengandungi pujian bagi Allah, Allah berfirman:

قل صدق الله

Maksudnya:

Kitab: Syarh Attohawi, Karangan: Ibnu Abil Iz, m/s: 286	Wahabi menyifatkan Allah dengan sifat-sifat manusia, mereka berkata: 揫i]Allah ta抋la  turun dari penjuru atas ke bawah擺/i]	Firman Allah: ليس كمثله شىء Maksudnya: Dia (Allah) tidak menyerupai sesuatu pun dari makhlukNya, baik dari satu segi mahupun dari semua segi, dan tidak ada sesuatu pun yang menyerupaiNya. (Asyura ayat:11)	Allah ta抋la tidak boleh disifatkan dengan turun dari penjuru atas ke bawah kerana itu adalah dari sifat-sifat makhluk	Maha suci Allah daripada bersifat turun secara hissi (turun dengan zatnya)	41
Kitab: Fatawal Mar抋h, m/s: 27, Darul Watan, Riyadh	Ibnu Baz (ketua Wahabi) mengatakan bahawa wajib ditegah ke atas lelaki yang mengajar kanak-kanak wanita dan ke atas wanita yang mengajar kanak-kanak lelaki di kelas-kelas peringkat rendah	Terdapat dikalangan wanita di zaman Nabi mengajar orang lelaki, dan ada diantara ulama hadis seperti Attobarani dan Ibnu 慉sakir  menuntut ilmu dari kalangan ulama-ulama wanita yang mahir dalam ilmu hadis	Perkara ini dibolehkan selagimana wanita itu mengajar sesuatu yang bermanfa抋t dan tidak menyalahi syari抋h	Hukum wanita mengajar kanak-kanak lelaki di peringkat sekolah rendah	42
Kitab: Fatwal Mar抋h, m/s: 58, darul watan, Riyadh	Ibnu Baz mengatakan bahawa disunatkan meletakan tangan kanan di atas tangan kiri selepas bangun dari ruku'	Tidak ada dalil dari Al Quran dan Sunnah yang mengatakan bahawa sunat meletakan tangan kanan  atas tangan kiri ketika e抰idal	Meluruskan tangan tanpa meletakkan tangan kanan ke atas tangan kiri ketika e'tidal	Posisi tangan selepas bangun dari ruku' (e択tidal)	43