|
|
Perbezaan/Perselisihan Pendapat: Implikasi dari Al-Quran & Hadith
[Copy link]
|
|
|
Post Last Edit by sirrikhafi at 22-4-2010 23:07
URUSAN INI SAYA SERAHKAN KEPADA ALLAH JIKA ANDA MASIH MEMFITNAH SAYA.
Maseh lagi menuduh saya memfitnah anda?
nah! lihatlah lagi &lagi kata-kata fitnah anda terhadap saya :
Jika seseorang menolak hujjah Abu Bakr ini bermakna orang itu tidak memuliakan Abu Bakr dan juga bermakna menuduhnya sebagai pendusta.
Boleh bawakan bukti dari Al-Quran dan Hadith?
Dalil yg pertama:
Dan jauhilah kamu akan perkataan dusta.
Alhajj: 30.
ALLAH memerintahkan kita supaya menjauhi akan perkataan dusta.
oleh itu kita juga hendaklah menjauhi perawi-perawi yg di syaki telah berdusta dsbnya.
Dalil yg kedua:
Janganlah kamu mencampur adukkan kebenaran dgn kebatilan dan janganlah kamu sembunyikan kebenaran sedang kamu mengetahui.
Albaqarah: 42.
Dlm ayat ini,
ALLAH mencela perbuatan ahli kitab yg suka mencampur adukkan kebenaran dgn kebatilan bahkan mereka menyembunyikan perkara yg sebenar sedang mereka itu mengetahui akan kebenarannya.
Nah! begitulah juga halnya dgn ulama'-ulama' hadis.
perbuatan mencampur adukkan yg saheh dgn yg dha'if, palsu dsbnya adalah perbuatan yg sangat tercela.
bahkan menyembunyikan pula kelemahan-kelemahan yg terdapat di dlm sanad &riwayat @teks.
oleh itu,
hendaklah kita menjauhi perbuatan ini.
oh ya,
seperkara lagi,
walaupun org-org islam beriman dgn kitab-kitab yg terdahulu seperti taurat &injil dsbnya,
namun tiada seorg pun yg mengatakan bible itu adalah kitab @ chronicle @ riwayat yg saheh.
oleh itu,
kaedah mengutamakan jarh berbandeng ta'dil selaras dgn ayat di atas.
Dalil ketiga:
Tatkala kamu menerimanya dgn lisan-lisan kamu dan kamu berkata dgn mulut-mulut kamu apa yg tiada bagi kamu dgn nya ilmu dan kamu mengiranya ringan pdhal ianya besar di sisi ALLAH.
Dan mengapa tidak tatkala kamu mendengar akan nya kamu berkata:
Tidaklah patut bagi kami utk kami membicarakan dgn ini!
Maha suci Engkau!
ini dusta yg besar!
ALLAH menasihatkan kamu agar jangan kamu kembali dgn semisalnya selama-lamanya,
jika kamu beriman.
An-nur: 15, 16, 17.
Dlm ayat ini ALLAH mencela sikap org-org yg memandang ringan tentang cerita-cerita, khabar-khabar &hadis-hadis yg belum dapat di pastikan kesahehannya.
oleh itu,
di harap mnm tidak menganggap remeh @ringan dgn hadis-hadis yg telah di vonis dhai'ef &palsu,
ingatlah,
di sisi ALLAH perkara sebegitu adalah besar &berat sekali!
Dalil keempat:
Apakah kamu tidak memperhatikan AlQuran?
dan jikalau ia adalah bukan dari disi ALLAH nescaya mereka akan mendapati di dlm nya perselisehan yg banyak!
An-nisa': 82.
Kaedah jarh yg tertinggi di dlm ilmu hadis ialah jarh dgn AlQuran.
sebab, adalah mustahil sunnah nabi SAW itu bertentangan dgn AlQuran.
bahkan salah satu syarat hadis saheh ialah:
TIDAK BERCANGGAH DGN ALQURAN.
apabila terdapat percanggahan,
terpaksalah di tolak.
kerana AlQuran &Sunnah sekali-kali tidak akan bercanggah.
sebab, kedua-dua nya itu adalah adalah dari sisi ALLAH.
Dalil kelima:
Artinya : Dari Abi Hurairah, ia berkata.
Telah bersabda Rasulullah SAW:
"Barang siapa yang berdusta atasku (yakni atas namaku) dengan sengaja,
maka hendaklah ia mengambil tempat duduknya
(yakni tempat tinggalnya)
di neraka".
Hadits shahih dikeluarkan oleh Imam Bukhari (1/36) dan Muslim (1/8) dll.
Berdasarkan hadis mutawatir di atas,
org yg berdusta atas nabi maka nerakalah tempatnya.
oleh itu,
apabila sesebuah hadis itu telah di vonis dha'ief &maudhu',
maka hendaklah kita menjauhi hadis-hadis ini supaya kita terselamat dari "menempah neraka". 
oleh itu,
wajarlah jika jarh di utamakan berbandeng ta'dil.
Skrg saya mahu menyoal anda.
oleh kerana anda tegar mempertahankan KAEDAH HASAN,
soalannya ialah:
Apakah dalil AlQuran &Sunnah tentang KAEDAH HASAN? 
Pernah ... selama 10 tahun
Anda tinggal di mana dahulu?
Ramai tak karkun di sana?
bagaimana dgn perkembangan usaha da'wah di sana?
Kalau yang hasan atau dhaif tu negatif ye?
Oh ya, dah lupa ke anda yang bawakan yang ini:
Menurut Albani,
hadis ini sanadnya lemah.
Syarat hadis saheh ialah sanad yg kuat.
sanad yg lemah adalah mardud (tertolak).
Harap ada komen anda dari kenyataan anda di atas tu tentang hadith Dhaif?
Hehehe kat mana saudara petik tuh?
thread yg mana ya?
utk pengetahuan Mnm,
saya juga seperti imam syafi'e.
ada Qaul qadim & Qaul Jadid.
oh ya,
oleh kerana saudara mengambil perkataan saya sebagai dalil dlm mempertahankan hadis lemah &palsu,
boleh tak saudara berikan dalil AlQuran &Sunnah yg menyokong kata-kata saya itu?
WALLAHU A'LAM. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Pakar hadith tak sepakat kata hadith tu palsu.
Anda bercakap seolah-olah seluruh pakar hadis sepakat mensahehkan hadis tersebut. 
Harap anda jawab dengan jelas.
Kalau kata tak salah,
bermakna anda masih dapat terima makna perselisihan untuk malam dan siang?
Biar betul!
Bila pulak siang &malam itu bersatu? 
Saya nampak anda beria-ia nak tolak hadith yang muhaddithin tak tolak dan kini guna hujjah bukan hadith pula!
AJAIB!
Lagi selamat bila berhujjah bukan dgn hadis supaya terselamat dari "menempah" neraka. ;)
Apakah hukum sengaja mendustakan hadith (yang bukan Palsu) Nabi?
Hukumnya sama dgn org yg berdusta atas nabi.
bahkan samalah dgn org yg bermudah-mudah dgn hadis dha'if &maudhu' dgn alasan kaedah hasan dsbnya.
Hujjah Albani pun ada yang dia kata sanad lemah,
bukan palsu.
Syarat hadis saheh ialah sanad yg kuat.
sanad yg lemah adalah mardud.
oleh itu,
jarh di utamakan berbandeng ta'dil.
kalau anda tak puas hati,
nah! sila selesaikan:
عن جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس ;)
WALLAHU A'LAM. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by mnm77 at 23-4-2010 14:11
Post Last Edit by sirrikhafi at 22-4-2010 23:07
Maseh lagi menuduh saya memfitnah anda?
sirrikhafi Post at 22-4-2010 23:06 
Dah terbukti anda memfitnah saya. Saya tak sebut nickname anda dan saya tak sebut Fatimah pun dalam kenyataan saya tu. Harap anda bertaubat dari perbuatan fitnah itu.
apabila sesebuah hadis itu telah di vonis dha'ief &maudhu',
maka hendaklah kita menjauhi hadis-hadis ini supaya kita terselamat dari "menempah neraka".
Kata-kata anda itu bertentangan dengan kata-kata anda ini:
ADAKAH SAUDARA MENOLAK HADIS DAIF ?
HADIS DOIF LEBIH MULIA DARI PENDAPAT SAUDARA & SELURUH PERKATAAN MANUSIA DI DUNIA INI ...
P/S : DOIF = LEMAH DI SEBABKAN PERAWI ... BUKANNYA PALSU @ MUNGKAR
Skrg saya mahu menyoal anda.
oleh kerana anda tegar mempertahankan KAEDAH HASAN,
soalannya ialah:
Apakah dalil AlQuran &Sunnah tentang KAEDAH HASAN?
Fahamkan yang ini dulu:
Sebenarnya saya TIDAK menolak hadith yang diklasifikasikan sebagai hasan atau dhaif hanya kerana ada sebahagian kecil yang klasifikasikan sebagai palsu. Tidak timbul soal mempertahankan kaedah hasan atau dhaif walaupun sebenarnya saya utamakan yang sahih dahulu.
Kaedah mengklasifikasikan hadith yang diamalkan oleh pakar-pakar hadith (Sahih, Hasan, Dhaif, Maudhu') merujuk kepada kekuatan sesuatu sanad. Hadith yang diklasifikan sebagai hasan atau dhaif masih tidak boleh ditolak sepenuhnya, kerana kita diperintah untuk bersangka baik (Al-Quran dan Hadith) dan apakah kita nak bersangka buruk kepada muhaddithin yang pakar dalam bidang hadith?
Syarat hadis saheh ialah sanad yg kuat.
sanad yg lemah adalah mardud (tertolak).
Muhaddithin tidak menolak hadith lemah terutamanya dalam bab Fadhail.
Hehehe kat mana saudara petik tuh?
thread yg mana ya?
Anda berforem dan anda harus ingat bahawa setiap kata-kata anda itu boleh menjadi saksi kepada anda sendiri. Sepatutnya anda kena tahu sendiri, tapi saya pulak kena buktikan. Sebenarnya saya malas nak respon perkara remeh macam ni, tapi kalini saya kira takpalah untuk memuaskan hati anda:
http://mforum.cari.com.my/viewth ... ;page=1#pid27717992
utk pengetahuan Mnm,
saya juga seperti imam syafi'e.
ada Qaul qadim & Qaul Jadid
Anda suka membela diri anda dengan pernah mengisytihar sebagai ahlul Quran, ahli bahasa dan kini seperti Imam Syafi'i pula berkenaan qaul dalam membela hujjah anda. Membela diri sedemikian bukan menunjukkan anda seorang yang berwibawa, tetapi apabila kelemahan terpancar, semakin lama orang semakin tidak mempercayai anda.
Kalau imam Syafi'i, ada pengikutnya yang i'tiraf qaul-qaul Imam Syafi'i. Anda pula, ada sesiapa yang i'tiraf qaul-qaul anda tu?
oh ya,
oleh kerana saudara mengambil perkataan saya sebagai dalil dlm mempertahankan hadis lemah &palsu,
boleh tak saudara berikan dalil AlQuran &Sunnah yg menyokong kata-kata saya itu?
Saya bawakan percanggahan kenyataan anda saja. Saya mahukan anda bertangjawab atas kenyataan anda, kenapa saya pula dipertanggungjawabkan? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Anda bercakap seolah-olah seluruh pakar hadis sepakat mensahehkan hadis tersebut.
sirrikhafi Post at 22-4-2010 23:26
Jangan buat tuduhan lagi, tengok betul-betul kenyataan saya:
Pakar hadith tak sepakat kata hadith tu palsu.
Ada saya kata mereka sepakat kata sahih? Saya kata mereka tak sepakat kata palsu
Jadi janganlah kita borong palsu kerana dengan sedemikian kita boleh jatuh mendustakan hadith nabi yang mulia.
Bila pulak siang &malam itu bersatu?
Masih berdolak-dalik. Sila jawab dengan jujur:
Harap anda jawab dengan jelas.
Kalau kata tak salah,
bermakna anda masih dapat terima makna perselisihan untuk malam dan siang?
Anda terima atau tolak 'perselisihan' untuk malam dan siang?
Jawapan:______________
Lagi selamat bila berhujjah bukan dgn hadis supaya terselamat dari "menempah" neraka.
TU DIAAA!!!! Guna bukan hadith untuk tolak hadith.
Hukumnya sama dgn org yg berdusta atas nabi.
bahkan samalah dgn org yg bermudah-mudah dgn hadis dha'if &maudhu' dgn alasan kaedah hasan dsbnya.
Bagus! Maka janganlah bermudah-mudahan MENOLAK atau mendustakan hadith yang tidak disepakati palsu
Syarat hadis saheh ialah sanad yg kuat.
sanad yg lemah adalah mardud.
Saya tak pertikai hadith sahih. Andalah yang pertikai sanad yang lemah. Sila buktikan kesepakatan muhaddithin dalam menolak sanad yang lemah |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Anda tinggal di mana dahulu?
Ramai tak karkun di sana?
bagaimana dgn perkembangan usaha da'wah di sana?
Tinggal di UK la. Sekarang dah balik Malaysia.
Usaha Dakwah di UK memberangsangkan. Markaz Dewsbury di UK merupakan markaz utama Europe. Dalam 10 tahun lepas orang Malaysia yang teramai sebagai foreign di Markaz Dewsbury, tapi lepas tu orang Arab pula lagi ramai. Kemudian usaha menurun sikit tetapi masih berterusan.
Tempat-tempat seperti Leicester, Blackburn, Preston memang kuat usaha Dakwah dan secara praktikal saya boleh katakan di tempat tersebut nampak ramai lelaki Muslim di UK mengamalkan Sunnah, begitu juga ramai wanita2 berpurdah apabila keluar rumah, berbanding orang Islam di mana-mana tempat di Malaysia.
WAllahu a'lam |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by sirrikhafi at 23-4-2010 21:06
Dah terbukti anda memfitnah saya.
Saya tak sebut nickname anda dan saya tak sebut Fatimah pun dalam kenyataan saya tu. Harap anda bertaubat dari perbuatan fitnah itu.
Maseh lagi menuduh saya memfitnah anda?
lihatlah kembali kata-kata fitnah anda ini:
Jika seseorang menolak hujjah Abu Bakr ini bermakna orang itu tidak memuliakan Abu Bakr dan juga bermakna menuduhnya sebagai pendusta.
anda menuduh secara melulu bahawa org yg tidak bersetuju dgn abu bakr berarti menuduh abu bakr pendusta.
jelas anda memfitnah org-org yg tidak bersetuju dgn abu bakr.
selama ini anda asyik menuduh saya memfitnah anda,
tapi anda sendiri melupakan fitnah-fitnah anda terhadap saya seperti menuduh saya penganut imam 12 dsbnya. 
Kata-kata anda itu bertentangan dengan kata-kata anda ini
Tidak mengapa jika kata-kata saya saling bertentangan.
asalkan kata-kata itu saya tidak bertentangan dgn AlQuran &Sunnah.
Saya tidak mahukan pendapat &kata-kata anda.
yg saya mahukan ialah:
Dalil AlQuran &Sunnah tentang kaedah hasan.
cepat! berikan dalil-dalilnya....
apakah kita nak bersangka buruk kepada muhaddithin yang pakar
dalam bidang hadith?
Sesungguhnya zhon itu tidak berguna sedikit pun bagi kebenaran.
tak usah lah anda mencampurkan adukkan kebenaran &kebatilan sesebuah sanad &riwayat,
sambil menyembunyikan kecacatan, kelemahan& kepalsuan hadis itu.
ingat, jarh di utamakan berbandeng ta'dil.
Muhaddithin tidak menolak hadith lemah terutamanya dalam bab Fadhail.
Fadhilat @kelebihan itu, ada kaitannya dgn keimanan& keyaqinan.
sedangkan keimanan &keyaqinan itu, menuntut akan dalil-dalil yg saheh.
persoalannya, bagaimana hadis lemah bisa membina keimanan &keyaqinan yg saheh?
wallhal hadis itu jelas tak saheh!
sesuatu yg tidak diketahui dlm bentuk keyaqinan &keimanan,
maka ianya adalah ilmu yg tidak menjadi pegangan serta tidak mempunyai unsur-unsur keselamatan.
dan sesuatu ilmu yg tidak mempunyai unsur-unsur keselamatan,
maka ia bukanlah ilmu yg yaqin.
nah! fikirkan &renungkanlahlah kata-kata hikmat ini. ;)
Anda berforem dan anda harus ingat bahawa setiap kata-kata anda itu boleh menjadi saksi kepada anda sendiri.
Sebaik-baik saksi ialah AlQuran &Sunnah. ;)
ada sesiapa yang i'tiraf qaul-qaul anda tu?
Saya tak perlukan pengiktirafan dari makhluk.
cukuplah kata-kata saya itu mempunyai dalil-dalilnya dari AlQuran &Sunnah.
kenapa saya pula dipertanggungjawabkan?
Sebab saya telah mengharamkan org yg mengambil pendapat-pendapat saya tanpa mengetahui dalil-dalilnya &dari mana saya telah mengambil pendapat-pendapat itu.
Jadi janganlah kita borong palsu kerana dengan sedemikian kita boleh jatuh mendustakan hadith nabi yang mulia.
Jarh di utamakan berbandeng ta'dil,
supaya kita terhindar dari bencana menempah neraka!
Anda terima atau tolak 'perselisihan' untuk malam dan siang?
Jawapan:______________
Jawapan: siang &malam tidak pernah bersatu.
TU DIAAA!!!!
Guna bukan hadith untuk tolak hadith.
Saya hanya menolak hadis palsu& mardud,
supaya terhindar dari bencana menempah neraka.
mcm org kedah je.
hanya org utara saja yg suka sebut:
TU DIAAAA!!!!
Bagus!
Maka janganlah bermudah-mudahan MENOLAK atau mendustakan hadith yang tidak disepakati palsu
Jarh di utamakan berbandeng ta'dil. ;)
Sila buktikan kesepakatan muhaddithin dalam menolak sanad yang lemah
Jarh di utamakan berbandeng ta'dil. ;)
WALLAHU A'LAM. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by sirrikhafi at 23-4-2010 21:11
Tinggal di UK la.
Sekarang dah balik Malaysia.
UK tuh kat mana?
arsenal? chelsea? liverpool? manchester? 
insya ALLAH saya juga munkin akan ke sana& duduk di sana.
sebab tuh la saya tanya anda. ;)
begitu juga ramai wanita2 berpurdah apabila keluar rumah,
berbanding orang Islam di mana-mana tempat di Malaysia.
Purdah bukannya wajib &sunnah.
purdah itu hanyalah sekadar adat org arab shj.
cukuplah sekadar menutup aurat seperti yg di gariskan oleh AlQuran &Sunnah.
ALLAH tidak menjadikan agama itu suatu kesusahan.
oleh itu permudahkanlah, jangan mempersusahkan agama.
nanti kamu juga yg akan tewas.
bak kata org tabligh:
Jangan josh sangat.
kalau josh sangat,
kita slack kan dia.
WALLAHU A'LAM. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by mnm77 at 23-4-2010 23:13
Post Last Edit by sirrikhafi at 23-4-2010 21:06
Maseh lagi menuduh saya memfitnah anda?
sirrikhafi Post at 23-4-2010 15:19
Saya telah membuktikan anda memfitnah saya. Sila baca post2 yg lepas.
anda menuduh secara melulu bahawa org yg tidak bersetuju dgn abu bakr berarti menuduh abu bakr pendusta.
jelas anda memfitnah org-org yg tidak bersetuju dgn abu bakr.
selama ini anda asyik menuduh saya memfitnah anda,
Itu hanyalah kesimpulan anda. Hakikatnya saya tidak menuduh anda mahupun Fatimah. Saya kata sesiapa YANG TOLAK HUJJAH ABU BAKAR, bukannya yang tak bersetuju tetapi terima.
Nampaknya anda sudah membuat pengakuan anda tidak bersetuju dengan Abu Bakr?
Berkenaan harta peninggalan Nabi, Abu Bakr menjalankan amanah Nabi melalui hadith khusus harta Nabi tidak diwarisi. Hadith ini sahih, adakah anda juga tolak hadith sahih selain dari hadith dhaif?
tapi anda sendiri melupakan fitnah-fitnah anda terhadap saya seperti menuduh saya penganut imam 12 dsbnya.
Anda sendiri pernah membuat pengakuan itu. Kemudian bila anda ubah pegangan cenderung ke arah Zaidiyyah, maka saya tidak lagi kata anda pengikut Imam 12 setelah anda memberi penjelasan anda.
Sedangkan anda berulang-ulang kali fitnah saya, walaupun saya dah jelaskan kedudukan sebenar. Lihat betapa degilnya anda!
Tidak mengapa jika kata-kata saya saling bertentangan.
asalkan kata-kata itu saya tidak bertentangan dgn AlQuran &Sunnah.
Mana boleh! Kan kata-kata anda juga dari Al-Quran dan Sunnah, sepatutnya tidak bertentangan
Saya tidak mahukan pendapat &kata-kata anda.
yg saya mahukan ialah:
Dalil AlQuran &Sunnah tentang kaedah hasan.
cepat! berikan dalil-dalilnya....
Saya bukan pakar hadith. Soalan itu selayaknya untuk muhaddithin yang menilai hadith sebagai status hasan. Saya percaya muhaddithin kerana mereka pakar, bukan semestinya saya kena jadi muhaddithin kena tahu semua dalil dan keadah dalam usul hadith.
sesuatu yg tidak diketahui dlm bentuk keyaqinan &keimanan,
maka ianya adalah ilmu yg tidak menjadi pegangan serta tidak mempunyai unsur-unsur keselamatan.
dan sesuatu ilmu yg tidak mempunyai unsur-unsur keselamatan,
maka ia bukanlah ilmu yg yaqin.
nah! fikirkan &renungkanlahlah kata-kata hikmat ini.
Fikirkan juga kata-kata hikmat ini:
HADIS DOIF LEBIH MULIA DARI PENDAPAT SAUDARA & SELURUH PERKATAAN MANUSIA DI DUNIA INI ...
P/S : DOIF = LEMAH DI SEBABKAN PERAWI ... BUKANNYA PALSU @ MUNGKAR
Saya tak perlukan pengiktirafan dari makhluk.
cukuplah kata-kata saya itu mempunyai dalil-dalilnya dari AlQuran &Sunnah.
Kata-kata anda saling bertentangan. Mustahil Al-Quran dan Sunnah itu bertentangan.
Sebab saya telah mengharamkan org yg mengambil pendapat-pendapat saya tanpa mengetahui dalil-dalilnya &dari mana saya telah mengambil pendapat-pendapat itu.
SILA KELUARKAN DALIL-DALIL KATA-KATA ANDA YANG BERTENTANGAN ITU. JANGAN SENANG-SENANG HARAMKAN SAJA BILA KELUARKAN KETERANGAN YANG BERTENTANGAN
Jawapan: siang &malam tidak pernah bersatu.
Anda tidak menjawab soalan. Soalan saya dengan perkataan yang lebih mudah, apakah makna atau terjemahan kalimah 'wa-khtilaaf' dalam konteks malam dan siang?
Adakah terjemahannya 'wa-khtilaaf' = tidak pernah bersatu ?
Saya hanya menolak hadis palsu& mardud,
supaya terhindar dari bencana menempah neraka.
mcm org kedah je.
hanya org utara saja yg suka sebut:
TU DIAAAA!!!!
Ya saya orang Kedah |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by sirrikhafi at 23-4-2010 21:11
UK tuh kat mana?
arsenal? chelsea? liverpool? manchester?
insya ALLAH saya juga munkin akan ke sana& duduk di sana.
sebab tuh la saya tanya anda.
sirrikhafi Post at 23-4-2010 15:32
Manchester
Purdah bukannya wajib &sunnah.
purdah itu hanyalah sekadar adat org arab shj.
cukuplah sekadar menutup aurat seperti yg di gariskan oleh AlQuran &Sunnah.
ALLAH tidak menjadikan agama itu suatu kesusahan.
oleh itu permudahkanlah, jangan mempersusahkan agama.
Laaa bila pulak saya keluarkan hukum wajib purdah? Saya hanya beritahu AHWAL sebab anda tanya:
bagaimana dgn perkembangan usaha da'wah di sana?
Hasil dari usaha agama, maka ramailah yang pakai purdah.
Dan walaupun nak kata bukan wajib, dari hadith dan sunnah, purdah/jilbab diamalkan setelah turun ayat tentang hijab. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Saya telah membuktikan anda memfitnah saya.
Sila baca post2 yg lepas.
Di manakah buktinya?
saya tidak menemukannya pun pd post-post yg lepas.
Saya kata sesiapa YANG TOLAK HUJJAH ABU BAKAR,
bukannya yang tak bersetuju tetapi terima.
Adakah menolak hujjah bererti menuduhnya sebagai pendusta walaupun di sokong dgn dalil-dalil AlQuran?
dan jenis penerimaan apakah setelah tidak bersetuju bahawa hujjah itu tidak di sokong langsung dgn dalil-dalil AlQuran?
Anda sudah check sanad &riwayatnya?
adakah anda juga tolak hadith sahih selain dari hadith dhaif?
Salah satu syarat hadis saheh ialah tidak bercanggah dgn AlQuran.
bahkan hadis itu terdapat campur aduk antara kata-kata perawi itu sendiri yaitu tasarruf waham.
ianya seperti pepatah yg mengatakan:
kerana nila setitik, rosak susu sebelanga.
Sedangkan anda berulang-ulang kali fitnah saya,
walaupun saya dah jelaskan kedudukan sebenar.
Lihat betapa degilnya anda!
Tang mana saya berulang-ulang memfitnah anda?
Mana boleh!
Kan kata-kata anda juga dari Al-Quran dan Sunnah,
sepatutnya tidak bertentangan
Yg manakah kata-kata saya yg bertentangan dgn AlQuran &Sunnah?
Saya bukan pakar hadith.
Soalan itu selayaknya untuk muhaddithin yang menilai hadith sebagai status hasan.
Saya percaya muhaddithin kerana mereka pakar,
bukan semestinya saya kena jadi muhaddithin kena tahu semua dalil dan keadah dalam usul hadith.
Ini menunjukkan bahawa anda adalah seorg muqallid.
maka seharusnya anda tak layak membicarakan sesuatu yg bukan di bidang anda.
utk pengetahuan anda,
bukan semua kaedah-kaedah mustolahul hadis itu di bina dgn dalil-dalil nas.
di harap anda tidak taksub& bertaqlid tak tentu fasal dgn kaedah-kaedah ahlulhadis yg tiada dasarnya dari AlQuran &Sunnah.
inilah yg saya cuba revolusikan. ;)
Fikirkan juga kata-kata hikmat ini:
HADIS DOIF LEBIH MULIA DARI PENDAPAT SAUDARA & SELURUH PERKATAAN MANUSIA DI DUNIA INI ...
P/S : DOIF = LEMAH DI SEBABKAN PERAWI ... BUKANNYA PALSU @ MUNGKAR
Kata-kata hikmat saya ini sebetulnya tiada dasarnya dari AlQuran &Sunnah.
sebenarnya kata-kata hikmat ini saya petik dari mereka-mereka yg meringan-ringankan &menganggap remeh soal hadis lemah &palsu dan saya dapati kata-kata hikmat ini adalah hujjah yg lemah lalu saya pun meninggalkannya setelah beralih kpd hujjah& dalil yg lebih kuat &akurat dari sisi AlQuran &Sunnah.
ya, saya telah memikirkannya secara rasional &mendalam setelah mengetahui ancaman neraka ke atas org yg berdusta atas nabi.
Kata-kata anda saling bertentangan.
Tentu saja qaul yg kuat akan bertentangan dgn qaul yg lemah,
apalagi kata-kata hikmat yg tiada dasarnya dari AlQuran &Sunnah.
SILA KELUARKAN DALIL-DALIL KATA-KATA ANDA YANG BERTENTANGAN ITU.
JANGAN SENANG-SENANG HARAMKAN SAJA BILA KELUARKAN KETERANGAN YANG BERTENTANGAN
Saya telah memberikan dalil-dalil tentang jarh di utamakan ke atas ta'dil.
kata-kata hikmat yg anda jadikan senjata utk memburuk-burukkan saya,
bukan utk tujuan muzakarah,
akhirnya menjadi tidak relevan setelah saya mengukuhkan dalil-dalil tentang jarh di utamakan ke atas ta'dil.
Adakah terjemahannya 'wa-khtilaaf' = tidak pernah bersatu ?
Ya.
seliseh= tak bersatu.
Awat tak habaq?
20 tahun yg lepas saya penah belajar hafiz di titi besi kepala batas.
purdah/jilbab diamalkan setelah turun ayat tentang hijab.
Jilbab ialah tudung labuh seakan-akan telekung.
bukan purdah.
harap anda dapat membezakan antara purdah &jilbab.
WALLAHU A'LAM. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Di manakah buktinya?
saya tidak menemukannya pun pd post-post yg lepas.
sirrikhafi Post at 24-4-2010 01:53
Dah banyak kali saya sebut kat thread ni, saya kata Fatimah RA mendiamkan diri bermakna Fatimah tidak menolak hujjah Abu Bakr..... dari post #89 dan sebelum tu lagi
1. Saya tidak menuduh Fatimah, tetapi anda yang buat kesimpulan saya tuduh
2. Buktinya, saya kata Fatimah mendiamkan diri (tiada tuduhan) setelah Abu Bakr memberi dalilnya (ANDA TAK HIRAUKAN PUN!)
Juga saya tak sebut pun nickname sirrikhafi, tapi anda masih fitnah saya. Sekarang anda masih minta bukti setelah saya jelaskan berkali-kali sebagai bukti di thread ni? Apakah anda tidak baca penjelasan saya?
Adakah menolak hujjah bererti menuduhnya sebagai pendusta walaupun di sokong dgn dalil-dalil AlQuran?
dan jenis penerimaan apakah setelah tidak bersetuju bahawa hujjah itu tidak di sokong langsung dgn dalil-dalil AlQuran?
Pada mulanya Fatimah RA menuntut harta peningggalan Nabi dari Abu Bakr. Fatimah kemudiannya tidak lagi menuntut harta itu lagi setelah diberi penjelasan oleh Abu Bakr.
Bagi pihak yang menolak dalil yang diberikan Abu Bakr (fahamkan saya tak sebut anda ataupun Fatimah RA), mereka kata Abu Bakr berdusta supaya dalil tersebut tak boleh dipakai.
Dalil Al-Quran berkenaan harta warisan adalah dalil umum, tidak dipertikaikan dalam isu ini dan tidak bertentangan dengan dalil khusus dari hadith berkenaan harta peninggalan Nabi
Anda sudah check sanad &riwayatnya?
Setahu saya hadith itu sahih di sisi Ahlussunnah. Juga sahih di sisi Syiah tetapi mereka (syiah) membuat tafsiran yang berbeza.
Salah satu syarat hadis saheh ialah tidak bercanggah dgn AlQuran.
Hadith tersebut tidak bercanggah, malah mengkhususkan tentang harta peninggalan Nabi
Yg manakah kata-kata saya yg bertentangan dgn AlQuran &Sunnah?
Anda kata:
Saya tak perlukan pengiktirafan dari makhluk.
cukuplah kata-kata saya itu mempunyai dalil-dalilnya dari AlQuran &Sunnah.
Anda kata memmpunyai dalil-dalil Al-Quran dan Sunnah. Apabila kata-kata anda saling bertentangan, ia seolah-olah dalil Al-Quran dan Sunnah yang anda bawakan itu saling bertentangan.
Kata-kata hikmat saya ini sebetulnya tiada dasarnya dari AlQuran &Sunnah.
Terima kasih kerana membuat pengakuan ini. Bermakna tidak semua kata-kata anda ada dalil dari Al-Quran dan Sunnah.
kata-kata hikmat yg anda jadikan senjata utk memburuk-burukkan saya,
bukan utk tujuan muzakarah,
akhirnya menjadi tidak relevan setelah saya mengukuhkan dalil-dalil tentang jarh di utamakan ke atas ta'dil.
Jangan tuduh saya ingin memburukkan anda bila saya bawakan kata-kata anda. Sebenarnya saya mahukan penjelasan anda dalam muzakarah ini. Terima kasih saya ucapkan atas penjelasan itu.
Ya.
seliseh= tak bersatu.
Dalam ayat وَٱخۡتِلَـٰفِ ٱلَّيۡلِ وَٱلنَّہَارِ , saya dapati terdapat terjemahan:
Differences (perbezaaan) - Pickthall
Silih-berganti (alternate) - Muhsin Khan, Hilali
Dan terjemahan anda pula = TAK BERSATU
Adakah terjemahan mereka itu salah?
Pada saya, ikhtilaaf boleh membawa maksud selisih, berbeza, silih-berganti, tak bersatu
Awat tak habaq?
20 tahun yg lepas saya penah belajar hafiz di titi besi kepala batas.
Anda dok kat Titi Besi? Saya pernah mengajar kat sekolah agama rakyat kat situ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by sirrikhafi at 25-4-2010 01:45
Bagi pihak yang menolak dalil yang diberikan Abu Bakr
(fahamkan saya tak sebut anda ataupun Fatimah RA),
mereka kata Abu Bakr berdusta supaya dalil tersebut tak boleh dipakai.
Pihak mana yg kata abu bakr itu berdusta supaya dalil tersebut tak boleh di pakai?
adakah pihak GAH yg menolak hadis juga termasuk org-org yg menuduh abu bakr itu berdusta?
berarti anda telah memfitnah secara melulu bukan?
renungkan kembali implikasi fitnah anda ini:
Jika seseorang menolak hujjah Abu Bakr ini bermakna orang itu tidak memuliakan Abu Bakr dan juga bermakna menuduhnya sebagai pendusta.
anda memfitnah bahawa penolakan dari pihak lain itu adalah sebagai tindakan tidak memuliakan abu bakr,
sekaligus anda memfitnah mereka menuduh abu bakr itu berdusta,
sekalipun pihak lain itu mempunyai dalil &hujjah.
jadi sebenarnya anda lah yg memfitnah secara melulu tanpa menyelidiki &menghiraukan pendapat, hujjah& dalil org-org yg tidak bersetuju dgn abu bakr.
Dalil Al-Quran berkenaan harta warisan adalah dalil umum,
tidak dipertikaikan dalam isu ini dan tidak bertentangan dengan dalil khusus dari hadith berkenaan harta peninggalan Nabi
Itu bukan dalil khusus.
itu adalah dalil yg jelas bercanggah dgn hukum warisan.
AlQuran jelas mensyari'atkan famili &kerabat utk mengambil warisan.
sedangkan riwayat itu jelas mengubah status hukum warisan dgn mengharamkan sesuatu yg telah di halalkan oleh ALLAH.
Setahu saya hadith itu sahih di sisi Ahlussunnah.
Juga sahih di sisi Syiah tetapi mereka (syiah) membuat tafsiran yang berbeza.
Anda pasti ke?
anda sudah check kesahehan sanad& riwayatnya?
anda bukanlah seorg sarjana hadis.
jadi sudah semestinya anda hanya mampu bertaqlid.
kenyataan anda "setahu saya" itu,
menunjukkan bahawa anda sendiri pun tidak pasti dgn kesahehan hadis tersebut melainkan anda hanya mampu bertaqlid secara zhon semata-mata dgn memanipulasi atas nama sunni &syiah.
kalau anda tak puas hati juga,
cuba bawak sanadnya ke sini dan kita check balik satu persatu.
Hadith tersebut tidak bercanggah,
malah mengkhususkan tentang harta peninggalan Nabi
Hadis itu jelas bercanggah.
ia seolah-olah dalil Al-Quran dan Sunnah yang anda bawakan itu
saling bertentangan
"Seolah-olah?"
tang mana yg "seolah-olah" itu?
boleh anda buktikannya?
Bermakna tidak semua kata-kata anda ada dalil dari Al-Quran dan Sunnah.
Sejak bila saya mengisytiharkan "segala" kata-kata saya itu ada dalilnya dari AlQuran &Sunnah?
Terima kasih saya ucapkan atas penjelasan itu.
Sama-sama.
Pada saya,
ikhtilaaf boleh membawa maksud selisih, berbeza, silih-berganti, tak bersatu
Salah lagi.
berbeza=khilaf.
berseliseh=ikhtilaf.
sileh berganti, tak bersatu=majaz.
Anda dok kat Titi Besi? Saya pernah mengajar kat sekolah agama rakyat kat situ
Nama sekolah tu darus-sa'adah kan?
saya pun dah lupa namanya.
takkan awak tak tahu madrasah darul ulum al-hilmiah?
mudirnya ialah cikgu bakar, mertua maulana hamzah.
dah lama saya tak lalu di situ walaupun famili &kerabat saya banyak di kedah (sebelah ibu).
WALLAHU A'LAM. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by mnm77 at 27-4-2010 00:43
Ini menunjukkan bahawa anda adalah seorg muqallid.
maka seharusnya anda tak layak membicarakan sesuatu yg bukan di bidang anda.
utk pengetahuan anda,
bukan semua kaedah-kaedah mustolahul hadis itu di bina dgn dalil-dalil nas.
di harap anda tidak taksub& bertaqlid tak tentu fasal dgn kaedah-kaedah ahlulhadis yg tiada dasarnya dari AlQuran &Sunnah.
inilah yg saya cuba revolusikan.
sirrikhafi Post at 24-4-2010 01:53
Saya dah mengaku bukan pakar hadith. Saya tak heran nak mengaku muqallid. Tak sampai pun martabat saya sebagai mujtahid. Anda pun bukannya seorang mujtahid. Masih bertukar-tukar aqidah pegangan pulak tu. Anda juga bukannya pakar hadith. Anda adalah seorang muqallid tapi memperlekehkan muqallid pula. Buktinya:
sebab bukan "sebenar2 ahli" dlm bidang hadis tu la saya takut besok nak jawab apa depan TUHAN sebab memandai2 membahaskan suatu ilmu yg kamu x pelajari secara mendalam lagipun kan saya dah bagitau saya x alim dlm ilmu hadis a.k.a jahil so sebab Nabi SAW pernah bersabda diantara perkara2 yg merosakkan iman itu ialah" berbahas dgn org yg jahil " so sebab tu saya nak elakkan perkara itu ... so siapa2 yg alim dlm ilmu hadis dipersilakan ok x ?
sirri_khafi Post at 21-6-2008 18:41 
Sepatutnya anda praktik kata-kata anda dulu kerana anda bukan ahli dalam bidang hadith:
maka seharusnya anda tak layak membicarakan sesuatu yg bukan di bidang anda.
Purdah bukannya wajib &sunnah.
purdah itu hanyalah sekadar adat org arab shj.
Kalau nak kata bukan wajib saya masih boleh terima. Ada Sunnah yang wajib, ada sunnah yang tidak wajib. Kalau kata bukan sunnah, saya tak boleh terima. Sebab ada dalil-dalilnya.
Jilbab ialah tudung labuh seakan-akan telekung.
bukan purdah.
harap anda dapat membezakan antara purdah &jilbab.
Point saya adalah, jilbab dan purdah itu adalah dari Sunnah. Kalau tak suka purdah sekalipun, tak wajar kata itu bukan Sunnah
WAllahu a'lam |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by sirrikhafi at 29-4-2010 09:24
Salam...
Orang yang tidak bersetuju dengan Abu Bakr kata Hadith yang disebut oleh Abu Bakr itu BATIL.
Nampaknya anda telah menokok tambah perkataan BATIL pdhal bukti yg anda tunjukkan itu hanya menyebut:
makaS.Fathimah s.a sebagai pewaris ilmu Rasulullah saaw segera mengetahuibahawa Rasulullah saaw tidak pernah mengucapkan hal spt itu.
lantas,
mengapa anda menokok tambah perkataan BATIL yg tiada disebutkan di dlm kenyataan di atas?
bukankah ini fitnah?
Anda Salah.
Adakah anda kata Abu Bakr berbuat sesuatu yang bercanggah dengan Al-Quran?
(SAYA TANYA, JANGAN KATA SAYA TUDUH)
Adakah Abu Bakr tak faham ayat Al-Quran berkenaan harta warisan?
Anda lah yg salah sangka sebenarnya.
saya hanya menyatakan riwayat "kami tidak di warisi" itu yg bercanggah.
bukan saya kata abu bakr.
samalah juga bila saya mengatakan riwayat "perselisihan sahabat-sahabatku bagi kamu rahmat" itu bercanggah dgn AlQuran,
ia tidak bermaksud ibnu 'abbas yg bercanggah.
yg bercanggah itu ialah riwayat.
bukan org nya.
nah! fikirkan secara rasional.
janganlah taksub sangat &bersifat ghuluw.
Suka juga saya sarankan anda yang bukan pakar hadith supaya jangan memandai-mandai sangat berlagak
macam pakar hadith.
Saya hanya menyuruh anda memastikannya terlebih dahulu dgn memeriksa kembali kemuttasilan jalur sanadnya &memastikan juga status keadilan @ kecacatan perawi-perawinya.
itu shj.
mengapa anda mengeji saya berlagak pandai seperti pakar hadis pula?
kalaulah anda sangat pakar,
maka silalah jelaskan kedudukan sanad &status perawi-perawinya.
apa yg saya dapati dlm link yg anda bawakan itu,
tiada pun penjelasan tentang sanad& perawi-perawinya selain hanya membawakan kenyataan dari pihak syiah yg bersumberkan kitab mereka yaitu alkafi.
sedangkan berkali-kali telah saya katakan yaitu:
Jarh di utamakan berbandeng ta'dil.
oleh itu,
riwayat "kami tidak di warisi" jelas bercanggah dgn AlQuran.
bahkan sekaligus saya menolak kewujudan perselisehan fadak yg berlaku di antara S.Fathimah SA dgn abu bakr RA.
walaupun sunni &syiah saling menyokong& membela fakta riwayat tersebut.
Saya nak tanya,
ada tak dalil zakat tidak boleh diterima oleh ahlulbayt dari Al-Quran?
Jangan buat takwilan pula.
Sejak bila ALLAH mengharamkan zakat &sadaqah ke atas nabi &ahlulbait?
apakah dalilnya?
Jangan asyik dok berpusing-pusing.
Berdasarkan penjelasan anda sendiri ada dua kemungkinan.
Ikhtilaf kat situ berselisih atau silih berganti?
Ikhtilaf=berseliseh.
sileh berganti=majaz.
Masih bertukar-tukar aqidah pegangan pulak tu.
Sempat lagi memfitnah saya? :re:
Sepatutnya anda praktik kata-kata anda dulu kerana anda bukan ahli dalam bidang hadith:
maka seharusnya anda tak layak membicarakan sesuatu
yg bukan di bidang anda.
Maseh lagi anda berpegang dgn qaul qadim saya yg bertarikh 21/06/08?
skrg sudah bertarikh 29/04/10.
silalah rujuk qaul-qaul jadid saya pula.
oh ya,
sebagai latihan utk anda dlm bidang hadis,
apakata anda selesaikan yg ini dulu:
عن جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس ;)
Kalau kata bukan sunnah, saya tak boleh terima.
Sebab ada dalil-dalilnya.
Apakah dalil-dalilnya?
Point saya adalah,
jilbab dan purdah itu adalah dari Sunnah.
Kalau tak suka purdah sekalipun,
tak wajar kata itu bukan Sunnah
Saya dah kata,
purdah bukan sunnah.
kalau anda tak setuju,
bawakan shj dalil-dalilnya.
WALLAHU A'LAM. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by mnm77 at 2-5-2010 23:06
Salam...
Nampaknya anda telah menokok tambah perkataan BATIL pdhal bukti yg anda tunjukkan itu hanya menyebut:
makaS.Fathimah s.a sebagai pewaris ilmu Rasulullah saaw segera mengetahuibahawa Rasulullah saaw tidak pernah mengucapkan hal spt itu.
lantas,
mengapa anda menokok tambah perkataan BATIL yg tiada disebutkan di dlm kenyataan di atas?
bukankah ini fitnah?
sirrikhafi Post at 29-4-2010 09:18
Salam kembali... agak sibuk sekarang ni dalam proses nak pindah pula...
Dengan hujjah anda di atas, saya dah agak dah.....Nampaknya anda ni bukan saja seorang yang suka bermain kata, tetapi juga pandai berdolak dalik dengan alasan 'tak sebut'.
Walaupun perkataan BATIL tidak disebut pada quotation saya sebelum ni, maksudnya telah sampai bahawa Abu Bakar dituduh menyatakan sesuatu yang BATIL. Tak habis-habis memfitnah saya.
Saya menghormati anda, tetapi maaflah saya nampak anda ni seorang yang degil tidak mahu terima penjelasan. Sebenarnya saya tiada banyak masa untuk melayan karenah anda semuanya, tetapi perlu juga untuk menjelaskan keadaan yang anda tidak mahu terima itu
NAH
[quote]Ketika Abu Bakar membawakan hadis tersebut, Sayyidah Fathimah s.a langsung terkejut lalu mengatakan:
揝ubhanallah! Rasulullah saaw tidak pernah memalingkan wajahnya dari al-Quran dan tidak pernah menentang hukum-hukum yang ada di dalamnya. Nabi senantiasa mengikuti al-Quran dan surat-suratnya. Apakah engkau mulai mengeluarkan tipu dayamu dengan berbohong atas namanya cuba mencari alasan atas perbuatanmu (pen: merampas Fadak)? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post Last Edit by mnm77 at 2-5-2010 23:00
Saya dah kata,
purdah bukan sunnah.
kalau anda tak setuju,
bawakan shj dalil-dalilnya.
Saya tiada masa untuk terjemah bahasa Inggeris dan bahasa Arab. Sila anda rujuk dan buat kajian yang sewajarnya.
Sumber:
http://www.askimam.org/fatwa/fat ... 9c2862495adbbc85ff4
PROOFS FROM THE QURAN
1) Allah Ta’ala mentions,
{ ياأَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ ذالِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً } [الأحزاب:59]
“O Prophet! Tell thy wives and thy daughters, and the women of the believers, that they should pull down upon them of their outer cloaks (from their heads over their faces). That is more likely that they may thus be recognized and not molested. And ALLAH is Most Forgiving, Merciful.
Numerous commentators have interpreted this verse to denote that ALL women are commanded to cover their faces. Below we have mentioned the names of scholars from each century who have either clearly mentioned, or cited scholars from the past and agreed with them, that this verse refers to covering the face:
1) The greatest commentator, Ibn Abbaas (died 68 AH)[1]
2) The great Sahabi, ‘Abidah as-Simani (died 72 AH)[2]
3) Imam al-Kufiyeen Yahya bin Ziyad Ad-Daylami (famously known as Al-Farraa-died 207)[3]
4) Abu Ja’far Muhammad bin Jarir at-Tabari (died 310 AH)[4]
5) Al-Imam al-Hafidh Abu Muhammad Abd ar-Rahman bin Abi Hatim (died 327AH)[5]
6) Imam Abu Ja’far Ahmad bin Muhammad al-Muradi an-Nuhas (A senior scholar from Egypt-died 338 AH)[6]
7) Imam Abu Bakr Ahmad bin ‘Ali Ar-Razi al-Jassass (died 370) [7]
8) Abu Ishaq Ahmad bin Muhammad bin Ibrahim At-Tha’labi (died 427)[8]
9) Abu Hasan ‘Ali bin Ahmad al-Wahidi (died 468)[9]
10) ‘Imad ad-Deen bin Muhammad at-Tabari (died 504 AH)[10]
11) Muhi as-Sunnah Abu Muhammadal-Husain bin Mas’ud al-Baghawi (died 516)[11]
12) Abu al-Qasim Mahmud bin ‘Umar Az-Zamarkashi Al-Khuwarazmi (died 538)[12]
13) Allamah Abu Bakr Ibn al-‘Arabi (died 543)[13]
14) Fakhr ad-Deen Muhammad bin ‘Umar bin al-Husain ar-Razi (died 604 AH)[14]
15) Shams ad-Deen Abu ‘Abdillah Muhammad bin Ahmad al-Qurtubi (died 671 AH)[15]
16) Nasir ad-Deen Abu Sa’id Abdullah Ibn Umar bin Muhammad al-Baydhawi (died 691 or 791)[16]
17) Abu al-Barakaat ‘Abdullah bin Ahmad bin Mahmud an-Nasafi (died 710)[17]
18) Allamah ‘Ala ad-Deen ‘Ali bin Muhammad bin Ibrahim al-Baghdadi (Commonly known as al-Khazin, died 725 AH) [18]
19) Allamah Abu al-Fida Ismail bin ‘Umar bin Katheer al-Qurashi (died 774)[19]
20) Abu Hayyaan Muhammad bin Yusuf al-Andalusi (died 784)[20]
21) Abu Hafs ‘Umar bin ‘Ali Ibn ‘Adil Ad-Dimashqi al-Hambali (died after 880)[21]
22) Burhan ad-Deen Abi al-Hasan Ibrahim bin ‘Umar al-Baqaa’i (died 885)[22]
23) Allamah ‘Abd ar- Rahman bin al-Kamal Jalal ad-Deen As-Suyuti (A great scholar from Egypt- died 911)[23]
24) Shams ad-Deen Muhammad bin Ahmad Ash-Sharyini (One of the senior scholars of Cairo-died 977AH)[24]
25) Allamah Abu Sa’ud Muhammad bin Muhammad al-‘Imadi (died 982)[25]
26) Shihab ad-Deen Ahmad bin Muhammad bin ‘Umar al-Khafaji (died 1069)[26]
27) Ismail Haqi bin Mustafa al-Islambuli al-Khalwati died (1127)[27]
28) Allamah Sulaiman bin ‘Umar al-‘Ujaili (Known as al-Jamal-died 1206)[28]
29) Shaykh Ibn al- ‘Ajibah Ahmad bin Muhammad al-Mahdi al-Idreesi (died 1224)[29]
30) Ahmad bin Muhammad as-Sawi (A great scholar from Egypt-died 1241)[30]
31) Abu Al-Fadhl Shihaab ad-Deen Mahmud al-Alusi (died 1270)[31]
32) Muhammad Jamaal ad-Deen al-Qasmi (died 1332)[32]
33) Allamah Zahid al-Kawthari (A senior scholar who used to live in Egypt died 1371)[33]
34) Shaykh Mustafa al-‘Adawi (A senior contemporary scholar of Egypt) [34] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2) In another verse, Allah Ta’ala mentions,
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (النور31)
“Tell the believing men that they must lower their gazes and guard their private parts; it is more decent for them. Surely Allah is All-Aware of what they do.
And tell the believing women that they must lower their gazes and guard their private parts, and must not expose their adornment, except that which appears thereof, and must wrap their bosoms with their shawls, and must not expose their adornment, except to their husbands or their fathers or the fathers of their husbands, or to their sons or the sons of their husbands, or to their brothers or the sons of their brothers or the sons of their sisters, or to their women, or to those owned by their right hands, or male attendants having no vigour, or to the children who are not yet conscious of the shames of women. And let them not stamp their feet in a way that the adornment they conceal is known. And repent to Allah O believers, all of you, so that you may achieve success.” [24:30/31]
Allah Ta’ala commands that females should conceal their entire body “except that which appears thereof.” Scholars differ to what is meant by the phrase “except that which appears thereof”. Sayyiduna Ibn Mas’ood (May Allah Ta'ala be pleased with him) mentions that it refers to the clothing of women.[35] This is also the view of Ibrahim Nakh’i and Hasan (May Allah Ta'ala have mercy on them both.[36] Other scholars opine that it refers to her hands and face.[37]This is the opinion of Sayyiduna Ibn Abbas (May Allah Ta'ala be pleased with him) and others.
The first explanation is emphatic that a woman should don the veil as she is not permitted to expose her face.
According to the second interpretation a woman is permitted to leave her hands and face open. However, this does not contradict the encouragement to don the niqab as exposing these features is due to the fact the there is a need and the laws of niqab is to safeguard societies from fitna.[38]
Sayyiduna Ibn Abbas (May Allah Ta'ala be pleased with him) himself explains that a woman should leave her face open only when at home. When she leaves her home she would have to adorn the hijab.
حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ) قال: والزينة الظاهرة: الوجه، وكحل العين، وخضاب الكفّ، والخاتم، فهذه تظهر في بيتها لمن دخل من الناس عليها[39]
Sayyiduna Ibn Abbas رضي الله تعالى عنه narrates that the ‘apparent beauty’ refers to the face, kohl, henna and the ring. A woman could expose this in her home in front of those who enter her home.
Furthermore, the word used in the verse is ظهر (that which becomes exposed) and not اظهرن (that which they expose). In this verse all other verbs are attributed to the females except this verse. This indicates to the face that a woman should conceal her entire body however, if while carrying out her chores and necessities her hands or face accidently becomes exposed then this is be permitted.[40] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
3) The ruling of covering the face is corroborated by a third verse wherein Allah Ta’ala says,
وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (النور60)
“And those old women who have no hope for marriage, there is no sin on them, if they take off their (extra) clothes while they do not display their adornment. Still, that they refrain (even from this) is better for them. Allah is All-Hearing, All-Knowing.” [24:60]
In the above verse Allah Ta’ala allows elderly woman to take off their extra clothes. Mufassiroon explain that “extra clothes” refer to the jilbab.[41] This verse confer that young women are not allowed to leave out the jilbab.
4) In another verse it is mentioned,
وليضربن بخمرهن على جيوبهن
“And let them wear their head-coverings over their bosoms.”
This verse also proves that a woman should cover her face, either because it is the laazim (natural outcome) of covering ones head and chest or through qiyaas (analogy) that if she is commanded to cover her head and chest then she would be even more required to cover her face which is the greatest point of beauty. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
PROOFS FROM THE AHADITH
Covering the face was a common practice amongst the noble consorts of Nabi صلى الله عليه وسلم. Lest one thinks this was a ruling only for them, we have also included below narrations which clearly illustrates that other Sahabiyaat would also don the veil.
عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا وكلهم حدثني طائفة من حديثها وبعضهم كان أوعى لحديثها من بعض وأثبت له اقتصاصا وقد وعيت من كل رجل منهم الحديث الذي حدثني عن عائشة وبعض حدثيهم يصدق بعضا وإن كان بعضهم أوعى له من بعض . قالوا : قالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أراد سفرا أقرع بين أزواجه...إلى قولها...فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي والله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه الخ [42]
1) Ibn Shihaab narrates from Ayesha (May Allah Ta'ala be pleased with her) that when Nabi صلى الله عليه وسلم would intend going out on a journey he would draw lots between his spouses...until the portion...he came to the spot where I was sleeping and noticed the shape of a human. He immediately recognised me since he saw me before the laws of hijab were revealed. I woke when he claimed Inna lillahi. I covered my face with my jilbab. By Allah, we did not speak a single word not did I hear a letter from him besides Inna lillahi. (Narrated by Bukhari and Muslim)
عن عائشة قالت : كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه و سلم محرمات فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزنا كشفناه [43]
2) Ayesha (May Allah Ta'ala be pleased with her) say, “The male riders would pass us while we were with Nabi صلى الله عليه وسلم in the state of Ihram. When they would pass us, we would lower our loose scarves over our faces. When they passed, we would once again reveal our faces.”
وروى ابن أبي خيثمة من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن أمه قالت : كنا ندخل على أم المؤمنين يوم التروية ، فقلت لها : يا أم المؤمنين ،هنا امرأة تأبى أن تغطى وجهها وهي محرمة ، فرفعت عائشة خمارها من صدرها فغطت به وجهها.[44]
3) Ismail bin Abi Khalid narrates from his mother that she said, “We would enter upon the mother of the believers on the day of tarwiyyah. I asked her, O mother of the believers, there is a woman here who refuses to cover her face whilst in Ihraam. Ayesha (May Allah Ta'ala be pleased with her) raised her cloth from her chest and veiled her face."
عن عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب قال أخبرني أبو عبد الله سالم يعني سبلان قال وكانت عائشة تستعجب بأمانته وتستأجره: قال سالم كنت آتيها مكاتبا فتجلس بين يدي وتتحدث معي حتى جئتها ذات يوم فقلت أدعي لي بالبركة يا أم المؤمنين قالت وما ذاك قلت أعتقني الله قالت بارك الله لك وأرخت الحجاب دوني فلم أرها بعد ذلك اليوم[45] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
Post time 22-4-2010 11:06 PM
