Bermazhab Haram dan Sesat

Abuyazid

Walaupun ada  yang menganjurkan orang lain supaya jangan ikut Mazhab dan kena ikut Al-quran dan Hadis sahaja. Hakikatnya semua orang bermazhab. Samada dia mengaku atau tidak.
Sebab orang yang tidak bermazhab itu, katanya nak ikut AL-quran dan Hadis sahaja, sebenarnya mereka itupun bukan semuanya ulamak-ulamak. Dia pun bersandar juga dengan mana-mana ulamak mereka.
Jadi ulamak yang dia bersandar itu, atau tempat mereka mengambil ilmu itu maka itulah mazhabnya.
Katalah, umpamanya, bahasa arab pun dia tidak tahu atau tidak sampai keperingkat boleh menistimbatkan hokum, hanya sekadar tahu ala kadar sahaja. Jadi terpaksalah membaca kitab-kitab ulamak.
Katalah ulamak yang menolak mazhab yang dia baca. Jadi, bila ditanya 揝audara ni tahukah bahasa arab,

Nape?Tak caye?

Wah... bertambah keliru jadinya...ok saya nak tanya anda semua kat sini.(maafkan saya kiranya soalan saya ini nampak bodoh. Tp demi untuk menghilangkan kekeliruaan saya ini)..kalau kita hanya berpandukan kepada Al Quran dan Hadis sahaja..adakah ianya kita hanya perlu membaca sahaja tanpa memerlukan bimbingan dari guru . Dan jika jawapanya kita perlu berguru...darimana atau dari siapakah guru tersebut mendapatkan ilmu itu.

Dan bagaimana kita nak tahu rukun rukun, doa,atau apa sahaja yang berkaitan dengan  ibadah yang akan kita lakukan. Dari apa yang saya baca dari terjemahan Al Quran terlalu samar samar (maklumlah tiada ilmu)...Disini saya rasa ada betul nya apa yang dikatakan oleh Sdr Abuyazid (ini femahaman sayalah) dan saya tidak mengatakan pendapat yang lain itu salah cuma saya masih keliru. Wassalam

orang_awam

dari apa yg saya baca kat sini tak thread anti-hadis, yg berpandu kpd al-quran shj pun macam tak merujuk kpd mana2 guru...

sakinahmawaddah

Originally posted by orang_awam at 6-3-2005 09:52 PM:
dari apa yg saya baca kat sini tak thread anti-hadis, yg berpandu kpd al-quran shj pun macam tak merujuk kpd mana2 guru...

dlm soal berguru ni, sy nak tanya la kaedah sebetulnya la kan.
Dr kecik sampai ke beso, cikgu cikgi kita dr ibu bapa sampaila ke ustaz ustazah.
Kalu dulu org x de konflik sangat, sbb apa yg diaorg dpt terima aje la, takde soal2.
Kitab2 lama yg kat rumah pun, kalu baca balik, semuanya tafsiran ke kuliah ke, kalau sebut satu2 perkara yg penting, taklah diaorg tulis reference kat mana2.
Skrg ni, global la kiranya.
Buku, masyaallah, bnyk tul kat pasaran.
Lom lagi e-book ke, tah ke hapa2.
Muzakarah dan kuliah pun org leh dpt dr internet je.
Pengaruh pelbagai aliran pun banyak yg masuk.
nak hilang ragu2, kenalah ada kitab asal dr imam mazhab. Misal kata Mazhab Syafie, kitab Al Umm. Tapi masalahnya kitab pun kitab terjemahan, bukan dlm bahasa arab. So, baca sendiri pun ada gak kenkadang x faham, walau bhsa Melayu.
Masalahnye, nak berguru cara tradisional macam dulu2, mengadap Ustaz/Ustazah, mestilah masa jadi halangan utama.
Kalau ada kesempatan pulak, mengaji kat masjid ke surau ke, still content kuliah dr dulu sampai la, x de yg banyak berubah.
X de la inisiatif bg yg arif, atau jawatankuasa masjid nak amik ulama' ke, ustaz yg alim dan berilmu utk belajar satu2 kitab utk lbh pada keyakinan ilmu. (mungkin ada la kot kat masjid lain, kat masjid umah sy ni x de).
so, macamana ek?
bole ke kita belajar dgn kaedah mbaca, dr kitab atau buku2 yg kita yakin dgn kandungannya adalah warisan dr ulama' terdahulu/ or kena gak berguru cam dulu2 gak?

nahzaluz

Apa yang Abu Yazid ceritakan ttg Imam-Imam mazhab tu betul dan tidak dinafikan. Cuma yang saya tak bersetuju dgn Abu Yazid ialah apabila beliau katakan:

Cuba kita lihat, bila timbul nya orang-orang mengajak supaya tidak bermazhab ini dan hanya mengajak kepada Al-quran dan hadis saja. seolah-olah imam-imam Mazhab itu tidak ikut AL-quran dan hadis. ini adalah pandangan ulama-ulama di kebelakangan ini, iaitu bermula dari ibnu Taimiyah yang hidup 700 tahun dari kita  dan dia bukan seorang ulamak yang hidup sekitar 300 tahun dari Rasulullah saw. kemudian di sambung pula oleh murid2 nya seperti ibnu qayyim, ibnu Jauzi, hinggalah di sambung pula oleh ulamak-ulamak yang berada di abab ke 20 di mesir seperti Syekh Muhamad Abduh, Jamaluddin Al-Afghani, Rasyid Rehdo dan kalau di Indonesia Hamka dan sebagainya.

Apa yang saya faham, Abu Yazid mengatakan bahawa ibnu taimiyyah, ibnu qayyim, ibn jauzi, syeikh muhammad abduh, jamluddin al-afghani, rasyid rehdo dan hamka mengajak supaya tidak bermazhab dan hanya mengajak kpd al-qur'an dan hadis shj, seolah-olah imam-imam mazhab itu tidak ikut al-qur'an dan hadis.

Abu Yazid kena berikan bukti dulu baru saya boleh percaya.

Wassalam.

snipersnake

sori menyibuk..bestn thread nih

sakinahmawaddah

satu soalan nak tanya,
imazhab ni ada satu kaedah fiqh, ibadah dia tersendiri.
Even dari soal ambil air sembahyang pun ada perbezaan2 yg ketara walau boleh dianggap sbg perkara furu' je.
Dlm satu buku yg sy baca, imam2 mazhab dia amat menghormati imam mazhab yg lain. Kalau imam syafi'i (sy buat dlm bentuk contoh la ye), maaflah x sempat nak cari rujukan), pergi ke satu2 daerah yg mengamalkan imam mazhab maliki misal kata, Imam ni akan ikut kaedah imam yg berada dlm daerah tersebut.

Soalan sy, misal kata boleh ke kita campur kaedah antara mazhab ni, sbb kita tahu imam mazhab ni mengikut sunnah dan Quran?
Dlm buku tu sy baca, kranagan Saudara Hafiz Firdaus, banyak amalan antara imam mazhab ni berbeza kerana intrepretasi yg berbeza dan logistik yg membuatkan mereka tdk berkesempatan utk berbincangan dan muzakarah utk menetapkan satu2 hukum.
So, kita la ni kan, dgn kemudahan peralatan yg serba caggih, so kalau kita baca buku2 imam mazhab ni dan kita cari hadith2, pastu kita yakini yg ibadah ni lebih dekat dgn sunnah nabi, dgn syarat pengesahan hadith yg ketat, boleh ke kita amalkan tanpa kita strict pd satu imam sahaja?
Mohon pencerahan, time kasih.

Gravedigger

Originally posted by sakinahmawaddah at 7-3-2005 01:09 PM:
Soalan sy, misal kata boleh ke kita campur kaedah antara mazhab ni, sbb kita tahu imam mazhab ni mengikut sunnah dan Quran?

Mengapa kita tidak boleh berpindah ke mazhab lain jika kita tahu bahawa sandaran mazhab tersebut lebih kuat berpandukan al-quran dan sunnah. Kalau diteliti amalan bermazhab di negara kita ini pun bukannya berpandu kepada Imam Syafe'i sahaja. Namun mengapa ia diperbolehkan atas alasan mempermudahkan pentadbiran?

Mengambil contoh bayaran zakat fitrah yang kita lakukan saban tahun...amalan ini bukanlah mengikut Imam Syafe'i sendiri. Dalam kitabnya ar-Risalah Imam Syafe'i menggariskan kaedah pemberian zakat fitrah mengikut sunnah tidak ada bahagian untuk amil dan mua'alaf dan pemberian tersebut lebih afdal diberikan terus kepada yang berhak menerimanya. Amalan yang kita lakukan hari ini adalah berdasarkan mazhab Hanafi yang boleh menukar dengan wang dan sekadar isyarat sahaja. Mengapa yang kononnya kuat ikut mazhab tidak mempertikaikannya?? Tak sedarkah bahawa mereka telah terkeluar dari mazhab Syafe'i sendiri??

Begitu juga kalau kita ke Mekah dan semasa melakukan tawaf kenapa tak ikut mazhab Syafe'i yang mengatakan haram dan terbatal sentuhan antara lelaki dan perempuan yang bukan muhrim? Mengapa mesti ikut mazhab lain yang kononnya diperbolehkan atas alasan dharurat??

Kembali kepada persoalan.....inikan pula untuk keyakinan beraqidah, mengapa kita tidak boleh beramal dengan sandaran yang lebih benar walaupun ia diluar kebiasaan mazhab yang kita amalkan?

Imam-imam mazhab sendiri sebenarnya pun tidak menyuruh mengikut mereka seratus peratus.

Gravedigger

Originally posted by nahzaluz at 7-3-2005 11:27 AM:
Apa yang saya faham, Abu Yazid mengatakan bahawa ibnu taimiyyah, ibnu qayyim, ibn jauzi, syeikh muhammad abduh, jamluddin al-afghani, rasyid rehdo dan hamka mengajak supaya tidak bermazhab dan hanya mengajak kpd al-qur'an dan hadis shj, seolah-olah imam-imam mazhab itu tidak ikut al-qur'an dan hadis.

Abu Yazid kena berikan bukti dulu baru saya boleh percaya.

:setuju:
Dah berapa banyak minta bukti tapi tak pernah terjawab. Awat depa nie?? Tak faham persoalankah?
Biaq saya jelaskan dengan ayat mudah.....Menolak mazhab tak semestinya menolak Imam Syafe'i, Hanafi, Maliki, Hanbali dll. Inilah juga pandangan dari tokoh-tokoh seperti Abduh, Al-Afghani, Rashid Redha, Hamka, Hassan Bandung dll.

Inilah masalahnya kalau bertaqlid hanya kepada seorang Tok Guru yang wibawanya pun boleh dipertikaikan. Hanya Tok Gurunya sahaja yang benar walaupun hakikatnya terseleweng.

sakinahmawaddah

Originally posted by Gravedigger at 7-3-2005 04:15 PM:


Mengapa kita tidak boleh berpindah ke mazhab lain jika kita tahu bahawa sandaran mazhab tersebut lebih kuat berpandukan al-quran dan sunnah. Kalau diteliti amalan bermazhab di ne ...

time kasih gravedigger, pencerahan yg simple tp it a thing to ponder.
Emm kalu camtu dah lama la ye kita beramal dgn mazhab berlainan dlm negeri Msia ni dlm keadaan sedar x sedar ye...
Semoga Allah merahmati kalian dgn limpahan ilmu, dn jgnlah pulak nanti segan2 nak share.
Time kasih :bodek:

nahzaluz

Originally posted by Gravedigger at 2005-3-7 04:36 PM:


:setuju:
Dah berapa banyak minta bukti tapi tak pernah terjawab. Awat depa nie?? Tak faham persoalankah?
Biaq saya jelaskan dengan ayat mudah.....Menolak mazhab tak semestiny ...

Betul tu gravedigger, saya setuju dgn sdr. Sebenarnya mereka hanya menukilkan pendapat seseorang tanpa merujuk betul atau tidak. Imam Ibnu Taimiyyah contohnya banyak menulis. sebarang kenyataan ttg beliau hendaklah dirujuk kepada kitab2 beliau, antara yang utama ialah majmu' fatawa. alhamdulillah sekarang ni dah banyak buku-buku beliau diterjemahkan ke bahasa melayu terutamanya di indonesia.

Utk pengetahuan semua, Dr. Basri, seorang penulis dan penterjemah yang aktif, telah menterjemah pendapat Ibnu Taimiyyah tentang tasawwuf yang dipetik dari majmu' fatawa beliau. Buku tersebut baru diedarkan bulan lepas oleh Penerbitan Jahabersa. Maaf tajuknya saya tak ingat. Saya rasa ramai org kata yang Ibnu Taimiyyah menolak tasawuf dan tarikat. Jadi kalau nak tahu betul ke tidak, sila baca buku tersebut. Atau boleh juga baca kertas kerja hafiz firdaus ni:  http://www.al-firdaus.com/index. ... eid=20&

Wassalam.

Satu hakikat yang kita tidak boleh ragui adalah manusia dijadikan oleh Allah dalam pelbagai keadaan dan berpasangan
ومن كل شيء خلقنا زوجين سورة الذاريات الآية 49  

وخلقناكم أزواجا سورة النباء الآية 78  
Manusia ada panjang dan pendek , ade bangang  ade yg cerdik ade yg jahil (bodoh) ade yg alim  pendek kata macam2 ada . Bagi yang jahil (bodoh) tuhan suruh belajar bertanya فائلوا أهل الذكر إن كتنم لا تعلمون  (bertanya adalah salah satu kaedah belajar) bukannya memandai2 buat ajaran sendiri
لا تقدموا بين يدى الله ورسوله سورة الحجرات الآية 49  
Bagi kita masyarakat Malaysia secara umumnya masih lagi dalam kelompok jahil dangan hukum-hakam  tuhan . ini satu reality bukannya dongeng . cuba kita lihat kata-kata orang melayu kita nampak sangat islam yang dianutinya itu adalah islam taqlid buta. Kata2nya tak menggambarkan seorang islam . sedangkan kalau kita teliti balik ayat alQuran yang berbunyi
        ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد         سورة ق الآية 50
Dan
ولا تقف ما ليس لك به العلم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا

Apa dia hakikat bermazhab? Adakah ianya seperti mazhab dalam agama kristian yang terbahagi kpd katolik , ortodok dll  atau yahudi yang terbahagi kpd syam`uniah , isawiah , ananiah dll? adakah bermazhab itu bidaah dolalah yang menyesatkan pengikutnya? adakah tidak bermazhab itu bermakna ianya tidak bermazhab (perlu difahami setiap kalimah dengan teliti)? Adakah bermazhab yang empat yg muktabar itu memecah belahkan umat? Persoalan ini perlu kita jawab secara ilmiah bukannya secara mengikut nafsu semata2 berdalilkan alQuran ,alSunnah dan ijtihad ulamak yang bersandarkan kepada masdarain asasiain .

Perlu difahami bahawa ulamak mujtahid mempunyai autoriti untuk memberi pandangan dalam agama dan pandangan ini perlu diambil dan diguna pakai dalam urusan agama kita .apa dalil saya berkata demikian? Dalam alQuran Allah menyebut dalam surah anNisa` ayat 83
ولو ردوه الى الرسول وإلى أولى الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولو لا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين
Dan dalam surah an Nahl ayat
فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
Dan warid dalam hadis muttafaq alaih

إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر واحد
Dan juga hadis masyhur di kalangan ahli usul iaitu hadis Saidina Muaz bin Jabal dan Abu Musa alAsy`ari ke Yaman . saya datangkan satu riwayat disini
أن النبى صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يبعث معاذا رضى الله عنه الى اليمن قال له : "كيف تقضى إذا عرض لك قضاء؟" قال أقضى بكاب الله. قال :"فإن لم تجد فى كتاب الله؟" قال أقضى بسنة رسول الله . قال :"فإن لم تجد فى سنة رسول الله؟" قال أجتهد رأيي ولا آلو. قال :فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره وقال :"الحمد لله الذى وفق رسول رسول الله لما يرضى رسول الله" أخرجه أبو داود والترمذي

Yang ketiga dari sudut akal, fuqahak dah menjelaskan bahawa الأحكام تنتهى والأقضيةلا تنتهى hukum2 tu setakat lima sahaja iaitu wajib,haram,sunat,makruh,mandub tetapi kes-kes permasalahan yang berlaku tidak terhenti setakat di zaman rasul sahaja . jadi perlunya ijtihad untuk menyelesaikan permasalahan yang berlaku dengan panduan islam melalui qarar yang dikeluarkan oleh ulamak2 muslimin.

Apa dia hakikat bermazhab?
Mazhab adalah pendapat yang dikeluarkan oleh ulama` mujtahid bersandarkan alQuran asSunnah Qias dll. Pandangan yang tidak berdasarkan dalail yang ditetapkan oleh islam adalah tetolak ianya termasuk dalam lingkungan bidaah dolalah . spt dalam hadis Aisyah من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد  
juga dalam alQuran
ولا تقف ما ليس لك به العلم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا
dan juga  
لا تقدموا بين يدى الله ورسوله
Munculnya pelbagai mazhab adalah kesan dari ikhtilaf  dalam memahami sesuatu nusus . sebagai contoh dalam alQuran disebut
والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء                  سورةالبقرة الآية 228
Bermaksud : perempuan2 yg ditalakkan oleh suaminya hendaklah bereddah 3 quruk . perkataan quru` sendiri dalam bahasa arab membawa 2 pengertian 1-bermaksud suci 2-bermaksud haid . Bagi mazhab Syafie dan  Maliki quru` berpendapat ianya membawa maksud suci maka eddah perempuan yg dicerai hidup tetapi tidak hamil adalah 3 kali suci daripada haid . Tetapi bagi dalam mazhab Hanafi dan Hanbali mereka berpendapat quru` bermaksud haid jadi eddah dalam mazhab mereka adalah 3 kali haid . kesimpulannya adakah ikhtilaf dalam memahami nusus ni boleh boleh menyesatkan sedangkan ianya berpunca daripada  tabiat bahasa Arab itu sendiri . jawapannya tidak menyesatkan sepertimana yang didakwa . kedua2 pendapat tersebut adalah betul .
     
Mengikuti mazhab adalah wajib bagi mereka yang tiada kemampuan untuk berijtihad untuk mengeluarkan hukum dari alQuran dan Sunnah . ini adalah reality yang tidak boleh disangkal sekiranya kita tidak mengikut mazhab kita akan sesat. Contohnya kita bawakan alQuran kepada orang awam dan kita suruh baca dan ambil hukum boleh ke? Ataupun kita bawakan sejilid dari kitab soheh Bukhari bolehkah orang awam nak mengambil hukum? Tak mungkin boleh! Jadi apakah penyelesaiannya?adakah nak terus membiarkan orang awam ini sesat atau mengkut mazhab?  Mazhab ini secara mudah kita umpamakan seperti baju yang sudah siap . tinggal nak pakai aje . manakala tukang jahitnya adalah ulamak mujtahid .mana yang lebih mudah kita nak pakai baju yang sudah siap dijahit atau kita menjahit sendiri dalam keadaan kita tidak tahu menjahit malahan memotong kain mengikut saiz badan!

Secara zahirnya bermazhab boleh membawa kepada perpecahan(bagi mereka yang taasub)tetapi sebenarnya ianya adalah rahmat bagi umat . saya yang tinggal di bumi arab ini merasa banyak keuntungan dalam ikhtilaf bermazhab . banyak pengalaman yang kita boleh lalui  . sebagai contohnya kita yang bermazhab Syafie berpendapat anjing adalah najis wajib bersuci apabila tersentuh  tetapi bagi mazhab maliki ianya tidak najis ada orang yang sentuh anjing pastu terus pergi solat .Adakah solatnya batal? Jawapannya tidak sebab Imam Syafie menghukumkan haram anjing berdasarkan kias kepada air liurnya (jilatannya) . jilatan anjing adalah najis berdasarkan ijmak ulamak kerana warid hadis tentang hukumnya .tetapi badan anjing , kaki , kulit ,ekor ,dll adalah masalah ijtihadiah . Imam Syafie mengkiaskan seluruh anggota badan anjing dengan jilatannya keranya ianya lebih layak untuk haram kerana jilatan lidah anjing terletak di muka (kepala) dan kepala adalah tempat yang mulia sekiranya kepala lidah haram maka anggota lain spt kaki adalah lebih awla untuk haram . ini boleh dikira sebagai kias awla .

Secara  realitinya mengasaskan satu lagi mazhab iaitu mazhab 憈idak bermazhab

BikerLady

Originally posted by tr at 11-3-2005 06:19 AM:
. sebagai contohnya kita yang bermazhab Syafie berpendapat anjing adalah najis wajib bersuci apabila tersentuh  tetapi bagi mazhab maliki ianya tidak najis ada orang yang sentuh anjing pastu terus pergi solat .Adakah solatnya batal? Jawapannya tidak sebab Imam Syafie menghukumkan haram anjing berdasarkan kias kepada air liurnya (jilatannya) . jilatan anjing adalah najis berdasarkan ijmak ulamak kerana warid hadis tentang hukumnya .tetapi badan anjing , kaki , kulit ,ekor ,dll adalah masalah ijtihadiah . Imam Syafie mengkiaskan seluruh anggota badan anjing dengan jilatannya keranya ianya lebih layak untuk haram kerana jilatan lidah anjing terletak di muka (kepala) dan kepala adalah tempat yang mulia sekiranya kepala lidah haram maka anggota lain spt kaki adalah lebih awla untuk haram . ini boleh dikira sebagai kias awla .

Boleh tolong jelaskan kenyataan ayat di atas. Adakah ini bermakna seorang pengikut mazhab Syafie boleh bertukar mengikut pula  mazhab Maliki di negeri lain?

Ada hadis tak berkaitan dengan bab anjing ni??

Bukankah hanya ada hadis yang mengatakan 'apabila anjing menjilat bejana kamu maka basuhlah ia sebanyak tujuh kali'. Ada hadis yang lain??

salam
mengikut mazhab lain drpd mazhab kita sekarang adalah dalam bab talfiq ,sebelum itu kita nak tau apa pendapat ulama` tentang iltizam kepada sesuatu mazhab adakah ianya wajib atau tidak . ada 2 pendapat . 1- wajib beramaldgn satu2 mazhab kerana dia beriktiqad yg pendapat dalam mazhabnya adalah betul . jadi wajib mengikut iktiqad yg betul ini . 2- tidak wajib . (pendapat kebanyakan ulamak) 3. pendapat al Amidi (syafieyah) pula dia memperincikan sekiranya sesorg tu mengamalkan satu2 mazhab maka dia tidak boleh mengikut mazhab lain . tetapi sekiranya dia tak mengamalkan satu2 pendapat dlm mazhab maka dia harus mengikut mazhab lain . faham x? kalau tak faham boleh la rujuk fiqh islami w adillatuh jilid 1 ms 94  . tapi pendapat kedua adalah pendapatyg di tarjihkan oleh dr. wahbah zuhayli -pengarang kitab ni

pastu kita tengok plak masalah ikut mazhab lain adakah kita nak ikut rukhsah (pilih yg mudah) dlm sesuatu mazhab?
ada 8 pendapat kesemuanya tetapi secara ijmalnya kita boleh bahagikan kepada 3 pendapat
1. pendapat hanabilah (ashab mazhab imam ahmad ) , malikiyyah dl pendapat yg lebih tepat(asoh) , dan alGhazali : dilarang mengambil pendapat yg mudah (rukhsah) kerana itu adalah mengikut hawa nafsu sedangkan kita dilarang utk mengikut hawa nafsu . dan alQuran menjelaskanوإن تنازعتم فى شيء فردوه الى الله والرسول  bermaksud sekiranya ada perselisihan hendaklah dirujuk kepada alQuran dan sunnah . bukannya hawa nafsu sbg mizan utk kita menyelesaikan perselisihan tetapi syariah  
2. pendapat alQurafi al maliki , kebanyakan ashab asSyafieyyah , dan pendapat yg lebih tepat (rajih) disisi hanfiyyah : harus mengikut pendapat yg mudah (rukhsah) mazhab. sebab tiada dlm syara` yg melarang drpd mengikut pendapat yg mudah . dalilnya hadis riwayat Imam Bukhari ما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن مأثما  dan hadis drpd Aisyah RA أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب ما خفف عن أمته
3. pendapat as Syatibi : wajib keatas muqallid utk mentarjihkan pendapat2 berdasarkan ilmu dan mengikut dalil yg lebih kuat .
berdasrkan pendapat di atas saya lebih cenderung kepada pendapat ketiga . ni bagi diri saya . kalau untuk orang awam lebih baik mengikut pendapat pertama sebab kemampuan untuk mentarjih antara mazhab bukanlah benda yg mudah . kalau kita di belajar di  kuliah syariah ada muqarar untuk madah usul feqh iaitu bab tarjih . kalau kita belek2 kitab usul feqh tajuk tarjih ni berada di akhir kitab . bolehlah rujuk syarah isnawi atau kitab maudu`i spt usul feqh dr. abu an nur zuhair , wajiz dr karim zaidan dll . bukanlah mentarjih benda yg mudah . kita perlu tengok banyak perkara ,contohnya kalau dalil yg datang tu zanni mcamna, pastu dalilnya berdasarkan hadis ,nak kena tengok sanad hadis &matan dll. sbg kesimpulannya ikut mazhab itu lebih baik & selamat .

hadis anjing plak :
عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب" أخرجه مسلم وفى لفظ له ::فليرقه" وللترمذي :"أخراهن أو أولاهن" ز
hadis ni menjadi hujah kepada jumhur.hadis ni mase zaman dulu2 belajar,dah lupe dah perbincangan die,mase thn 1 dulu,jap...aku study dulu,malam ni sambung k

BikerLady

Islam itu ugama mudah. Kenapa perlu ia di persusahkan?? Mengapa you nak memperbodoh-bodohkan orang awam dan menyuruh sahaja mereka bertaklid membuta tuli. Zaman sekarang ini berlambak kitab-kitab yang mudah diperolehi dan kalau tak tahu arab pun, ada banyak terjemahan Inggeris dan Melayu.
Kalau dah terjumpa hadis-hadis yang lebih sahih dan ada pula diamalkan dimazhab lain, mengapa harus kita menolaknya pula???

snipersnake

mg la islam tuh mudah..tapi kta tak la boleh amik mudah...ada beza tuh

mazhab sebenarnya bukan utk memecahbelahkan islam..ia lebih kepada utk memudahkan progress and amalan islam itu sendiri kat tempat tertentu.

ini baru mazhab..

pernah tak koang pi negara lain, dgr camner dema baca quran??

pernah??

pernah tak pi china, dengar dema baca quran??

bunyiknya lain, tapi dema tetap baca quran yg sama.,

tu sbb Allah jadikkan kita banyak bangsa

banyak rupa

supaya kita berkenal2an

hormat menghormati

fizikal luaran hanya ujian pada kita..ada yg lawa, ada yg buruk..semua sama jer pada Allah...bezanya cuma tahap iman..itu jer..

mazhab shafie ke...maliki ker..

kalo mengucap sama jer

solat mengadap kiblat

mati kene mandikan..

wallahualam.